|
Nov. 22nd, 2015|09:54 pm |
Некому рассказать, расскажу всё вам, у вас нет выбора.
Наткнулся недавно на эху ру.штетль, очень грустно. Псой Короленко рассказывает
про кота Кондратия Селиванова (зовут так кота), некто (В. Лейбин) под
псевдонимом "Семён Дроздов" маскируется под мистика-нонконформиста и пишет
охуенное эссе про Шабтая Цви; приходит Дугин и восхищается, а ему в ответ
предлагают пойти нахуй перейти в иудаизм.
90-е, хуле.
Это я к чему. Идиш, оказывается, не единственный язык-"смесь" семитских и
европейских языков. Вообще, насколько я понял, очень широко практиковалось
использование местных диалектов в сочетании с еврейской письменностью. Был,
например, язык романиотов - смесь греческого, арамейского и древнееврейского.
Славянский вариант называется "кнаанит" или "канаанит", язык Ханаана. Никаких
его следов практически не сохранилось: есть монеты с польскими надписями
еврейскими буквами, есть какие-то религиозные тексты, написанные еврейским
транслитом, на которые я так посмотреть и не смог (нахуя мне на них смотреть, я
не знаю иврита; но как интересно!). Видимо, на ру.штетль об этом не знали,
потому что, конечно, агитировали бы за его реконструкцию: песни скопцов в
еврейском транслите, а какая Традиция - парное молоко!
Но! Есть охуенно важный памятник еврейско-славянского взаимодействия: кодекс
262, виленский ветхозаветный свод. Это первый (XV в.) перевод ветхозаветных
книг на славянские языки с еврейского оригинала, а не с Септуагинты.
Составил его, по всей видимости, Захария бен Аарон га-Кохен. Захария был
непростым пацаном: знал древнееврейский, арамейский, разговорный славянский,
церковнославянский, латынь, идиш и старофранцузский. Переписал кучу
астрологических трактатов в Киеве, ну и еще, видимо, организовал ересь
жидовствующих, хаха.
Вот, например, начало плача Иеремеии оттуда, пишу как могу, просто обычными
буковками, транскрибирую случайным образом, как дебил, извините:
1:1 Как се cѣдѣл сам оди-
н город государь люду был как
вдова, государь в языкох боя-
рин в землях данником был.
2 плача плачет в ночи
а слезы ее на челюстех ее
нѣте еи утѣшителя
о всих любитилеи еѣ вси дро-
ги еѣ зрадили еѣ были ее
3 вороги. запленена ию-
да з муки и з многия роботы
она седѣла в языцех не на-
шла покою вси гонители ее
спостигли ее межи грани-
4 цами. пути ционо-
вы жалобны без приходя-
чих на свидание вси ворота
ее пусты иереи ее здыхают
девки ее смутны а сама го-
5 рко еи.
Вот синоидальный, для сравнения:
1:1 Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как вдова; великий
между народами, князь над областями сделался данником.
2 Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших
его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему.
3 Иуда переселился по причине бедствия и тяжкого рабства,
поселился среди язычников, и не нашел покоя; все, преследовавшие его, настигли
его в тесных местах.
4 Пути Сиона сетуют, потому что нет идущих на
праздник; все ворота его опустели; священники его вздыхают, девицы его
печальны, горько и ему самому.
Женский род, насколько я понял, напрямую из иврита, как и буквальный перевод
"без приходящих на свидание".
Еще смешное обсуждение в английском грамматическом манускрипте "Книга Оникса":
=============================
Ну и чтобы два раза не вставать. Отец нашего Каждана, Александр Каждан,
был знаменитый византинист, оказывается. Прочитал в самолете его книжку "Два
дня из жизни Константинополя", очень советую. А вот Михаил Пселл, византийский
хронограф, ученый и философ, и его ученик, император Михаил VII Дука:
Смотрите, как императора почти не видно, как будто Пселл сам его написал.
|
|