Тринитаризм и триадизм Христианскому же учению о Троице нигде аналогий нет, ибо все нехристианские
"триадологические" учения являются следствием естественно-логического развития
мысли, тогда как тринитарное учение базируется на сверхъестетвенных посылках
("Верую, ибо абсурдно" - Квинт Септимий Флорент Тертуллиан).
Теперь к вопросу о том, почему Богом был попущен триадизм дохристианских
культов. Когда апостол Павел пришёл в Афины, то он похвалил афинян за то, что
они "как бы особенно набожны" и увидел у них "алтарь Богу Hеведомому". Уже к
тому времени в античном мире были широко распространены триадические (не
путать с тринитарными) представления о Божестве. Вот, их-то и исправлял
апостол Павел.
Греко-римская религия, зороастризм, египетская религия были, как бы,
приуготовлением ко Христу в момент до прихода Христа. После же того, как
пришёл Христос, последователи этого культа либо следуют Слову, либо подпадают
под анафему.
Поэтому, совершенно излишне учить тому модализму, который был как у арийских
племён (иранцы- зороастрийцы и маздакиты), так и в греко-римских религиях.
В отличие от широко распространённого в народе мнения, как таковой "политеизм"
прекратил своё существование уже в поздних шаманистических культах и все идолы
располагались, как бы, на одном "тотеме". Политеизм как таковой имел место,
как бы, в среде между разных народов. Т.е., каждый народ признавал "богом"
своё родовое "божество" (ср., фараоны считались детьми "бога", то же у древних
славян, то же у японцев и по сей день). То есть, имел место *генотеизм* по
принципу "один народ" - "один правитель" - "одно божество".
Именно принцип генотеизма и был, в последствии, перенесён и на культ гения
Императора: все божества в рамках Империи признавались, но высшим проявлением
божественной силы считался "гений" императора.
В том-то вся и соль, что в Пантеоне были статуи и Иисуса Христа, и даже Бога
Отца и Бога Святого Духа (в виде голубя и огненных языков), но в языческой
империи христиан заставляли принять их лишь за "проявления единого божества".
Христиане, вполне резонно, восставали против такой постановки вопроса и вот
почему:
Если рассуждать логически, то если у Бог не един в Трёх Лицах, а Един при трёх
проявлениях, то почему эти проявлений не может быть бесконечное множество? И
таким образом за "проявления Бога" можно выдать абсолютно всё, что угодно.
Вплоть до "гения императора". Потому-то христиане и восставали на такую
лукавую постановку вопроса, которую во втором веке от Р.Х. пытались внедрить в
христианское богословие языческие правители Рима и Персии. Кстати, именно по
этой причине можно совершенно спокойно встретить различные международные
объединения пятидесятников-унитариев-универсалистов с языческими, оккультными
и GAIA-объединениями (ссылки на которые я тут уже приводил).
То, что позже, при отрицании этой пагубной ереси многие пресвитеры, миряне,
диаконы, епископы и монашествующие уклонились в другую крайность:
духоборчество и арианство- вопрос отдельный. Арианство оказалось другой
тринитарной болезнью, от которой пришлось лечиться в течение не одного собора
(325 г. в Hикее, 342 год в Сардике, 381, если не изменяет память, в
Константинополе плюс позорные соборики в Hике и Ариминиуме, принявшие чисто
арианское исповедание).
Hо, как показывает практика, повреждение триадологии неминуемо влечёт за собой
и повреждение христологического учения (и наоборот).
Так, из отрыжкой древнего монархианства справедливо считают аполлинаризм и
более поздние монофизитство и иконоборчество. Hо это уже тема для отдельного
разговора.
WBR! M.V. (R.C.)
http://www.retranslator.ru/index.php?page=message.talk&subject=2&host=729&messageId=1085