[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Sunday, March 20th, 2011
| Time | Event |
| 9:29a | Фильм о Боровичах по каналу Россия 1 в рамках сериии "Города и веси" |
| 9:59a | Официальное приглашение к разделу России Originally posted by ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) kornev@lj at Официальное приглашение к разделу РоссииНа днях Президент Медведев дал на себя публичный компромат, по-видимому, достаточный для обвинения его в государственной измене и формального запуска процедуры импичмента. Речь идет о предложении «трудоустройства» японцев на Дальнем Востоке и в Сибири в связи с «малонаселенностью» этих регионов. Важно, что это предложение озвучено Президентом не в качестве хохмы в твиттере, а официально, на заседании Совбеза страны. 1) Президент согласился с идеей массово ввозить в окраинные регионы России граждан государства, которое до сих пор формально находится в состоянии войны с Россией, имеет к России территориальные претензии и в прошлом (в 1918-1925 гг.) при первой возможности оккупировало значительную часть Сибири и Дальнего Востока. При этом оккупация Японией Северного Сахалина сопровождалась откровенной попыткой ассимиляции (введение японских законов, переименование городов и улиц на японский лад и т.п.) 2) Президент публично высказался о недостаточной населенности Сибири и Дальнего Востока, - настолько недостаточной, что это позволяет свободно принимать массы иностранных граждан. По сути, он озвучил перед всем миром признание в том, что у России есть «лишняя земля». Понятно, что такое признание автоматически осложняет переговоры со всеми странами, у которых есть (или могут появиться) территориальные претензии к России, и со всеми странами, к которым Россия в будущем сама могла бы предъявить такие претензии. Многие за рубежом наверняка поняли это заявление как официальное приглашение к разделу России, в виду ее недостаточной населенности. 3) Этим заявлением Президент публично спровоцировал Китай, – соседа, мирные отношения с которым являются единственной гарантией безопасности и целостности России. Если у России есть «лишняя земля» для Японии, то почему нет для Китая? Почему Китай должен мириться с тем, что земли, на которые он имеет определенные исторические претензии, будут населяться японцами? Провоцирование войны с Китаем – это самое страшное преступление, какое только может сделать руководитель России. 4) Этим заявлением Президент объективно вызвал рост сепаратистских настроений народов Сибири и Дальнего Востока, населявших эту землю до России. Этим народам есть чего опасаться, зная, какая судьба постигла айнов – аборигенов северных японских островов. Эти народы, соглашаясь принять российское подданство, не подписывались на заселение своих исконных земель японцами. Президент по сути сказал, что для России земля этих народов – «лишняя». Если «лишняя», так может быть, следует вернуть землю этим народам, чтобы они распорядились ею как-то поумнее? 5) Этим заявлением Президент дал возможность обвинять руководство России в сознательном геноциде гражданского населения, проживающего в этих регионах. Любым переселенческим мероприятиям должна предшествовать консультация с самими жителями регионов и тщательная социально-экономическая экспертиза. Правительство, своей социально-экономической политикой, сделало Дальний Восток регионом, наиболее неблагоприятным для жизни и перенаселенным с социально-экономической точки зрения, поскольку массовая безработица и низкие доходы граждан там не позволяют даже простое воспроизводство населения. Население вымирает и массово бежит с Дальнего Востока. Получается, что коренные обитатели Дальнего Востока для правительства «лишние», они «не вмещаются в экономику», их вытесняют, а чужие граждане – желанны, их зовут, их готовы принять. Это есть политика геноцида и замещения населения в чистом виде. Ждем, когда одна из партий, представленных в Госдуме, попытается запустить официальную процедуру импичмента, по обвинениям в государственной измене и покушении на территориальную целостность России. Этот случай, в преддверии декабрьских выборов, позволит нам понять, есть ли в Думе хоть одна партия, не являющаяся партией государственной измены. |
| 10:08a | Тварь рельсирована http://torquemada.bloground.ru/?p=1 |
| 10:11a | 1612 - 1812 - 2012 "Поляками Москва была оставлена, И двести лет должно было пройти, Чтоб армия бежала Бонапартова По самому обратному пути! Есть в этих цифрах что-то предсказамое, А потому имею я в виду, Что, может быть, случится то же самое В 2012 году!" Николай Глазков. http://kirovtanin.livejournal.com/991169.h |
| 10:17a | Тверской пидар анал666 саспендед http://allan999.livejournal.com/ |
| 11:19a | Сказ об Изумрудном острове Ирландия. Оглавление. 1. Введение (Издалека). 2. От тайги до Британских морей(с). 3. The rocky road to Dublin-I. КиднэпингЪ 4. The rocky road to Dublin - II. Lost 5. Человек предполагает... - I. Дан Лири 6. Человек предполагает... - II. Славяне 7. Человек предполагает... - III. Холм Тары 8. Курс на Леттерфрак 9. Новые персоналии 10. Леттерфрак - I. Улицы 11. Леттерфрак - II. Лодж 12. Леттерфрак - III. Католический храм св. Иосифа 13. Леттерфрак - IV. Паб 14. Остров Инишмор - I. Паром 15. Остров Инишмор - II. Лошади, огам и камин 16. Остров Инишмор - III. Как он есть 17. Остров Инишмор - IV. Храм св. Колмана и безымянная часовня 18. Остров Инишмор - V. Храм Четырёх Благообразных и Обитель св. Энды 19. Окрестности Леттерфрака - I. Церковь Семи Сестёр 20. Окрестности Леттерфрака - II. Мам Эан: Восхождение 21. Окрестности Леттерфрака - III. Мам Эан: Вершина 22. Окрестности Леттерфрака - IV. Мам Эан: Виды 23. Окрестности Леттерфрака - V. Мам Эан:Эти глаза напротив(с) 24. Окрестности Леттерфрака - VI. Прогулка: озеро Килемор Лох 25. Окрестности Леттерфрака - VII. Прогулка: Встреча у озера 26. Остров Инишбофин-I. По водам 27. Остров Инишбофин-II. Обитель св. Колмана 28. Остров Инишбофин-III. Вокруг острова: Начало 29. Остров Инишбофин-IV. Вокруг острова: продолжение 30. Остров Инишбофин-V. Вокруг острова: окончание 31. Инкультуризация 32. Эх, дороги...(с). 33. Килмакдуах-I. Дольмен и монастырь 34. Килмакдуах-II. Башня и конь http://fr-hamlet.livejournal.com/83 |
| 1:29p | Женщина-рыцарь  Все мы помним, как небезызвестная Элеонора Пуату, великая герцогиня Аквитанская и по состоянию на 1147 год жена короля Франции, перед Вторым Крестовым собрала вооруженный дамский отряд из самых знатных женщин, дабы помогать мужьям в битвах против сарацин. Впрочем, дальше Триполи рыцарессы не уехали - у Элеоноры случился бурный роман с тамошним графом и о сражениях пришлось забыть. В те же самые годы, а именно в 1149-м, испанцы решили пойти дальше: поскольку большинство мужчин убыли на войну, мавры решили взять один из ключевых городов-портов побережья: Тортозу. Женское население Тортозы сорганизовалось и вполне успешно отбило штурм регулярных частей султана, причем не просто кидаясь камнями со стен и поливая противника кипятком, а сражаясь в мужских доспехах. Когда на помощь подоспел граф Раймунд IV Барселонский, в знак благодарности он основал Orden del Hacha - "Орден Топора", исключительно для женщин. Замужним были даны одинаковые рыцарские права с их мужьями, незамужним – с их отцами и братьями. Они были освобождены от налогов, получили право участвовать в тех же сборах, что и мужчины, сидеть выше их, и передавать рыцарский титул по женской линии. Одно из последних упоминаний о дамах-рыцарях Ордена Топора относится к 1472 году: обороной города Бовэ (Beauvais) от бургундцев командовала некая Жанна Аше, militissa Ордена. Сам Орден никогда официально не был распущен и предположительно закончил свое существование со смертью последней женщины-рыцаря. http://gunter-spb.livejournal.com/14012 |
| 2:00p | |
| 2:16p | Галантный XVIII век стократ более пахуч, чем суровый XIV. об этом мы уже писали  Судя по продолжающимся последние дни обсуждениям по теме Черной смерти" 1348 года стало ясно, что значительная часть общественности не избавлена от стереотипов относительно гигиены эпохи Высокого и Позднего Средневековья. Стереотип укладывается в одну фразу: "Они все были грязные и мылись только случайно упав в реку, а вот на Руси..." - далее следует пространное описание культуры русских бань. Помните, по жэжэшечке ходила "патриотическая" статейка о "чистых славянах" и "вонючих европейцах" - кажется ее перепостил и d_pankratov, не потрудившись разобраться в теме. Увы, это не более, чем миф. Может быть у кого-то эти слова вызовут легкий разрыв шаблона, но среднестатистический русский князь XII-XIV веков был ничуть не чище немецкого/французского феодала. А последние в большинстве не были грязнее. Возможно, для кого-то эти сведения являются откровением, но банное ремесло в ту эпоху было весьма развито и, по объективным причинам описанным ниже, оказалось полностью утрачено как раз после Возрождения, к наступлению Нового времени. Галантный XVIII век стократ более пахуч, чем суровый XIV. Давайте пройдется по общедоступным сведениям. Для начала - известные курортные зоны. Взглянем на герб Бадена (Baden bei Wien), дарованный городу императором Священной Империи Фридрихом III в 1480 году. Мужчина и женщина в купальной кадушке. Незадолго до появления герба, в 1417 году Поджо Браччоли, сопровождавший лишенного престола Папу Иоанна XXIII в поездке в Баден дает описание 30-ти роскошных бань. Для простолюдинов действовали два открытых бассейна И, конечно, огромное влияние оказала Реформация - если католическое духовенство Средневековья к баням относилось сравнительно нейтрально (и мылось само - есть упоминания о посещении бань даже Римскими Папами), лишь запретив совместное мытье мужчин и женщин, то протестанты запретили вообще - не по-пуританские это. В 1526 году Эразм Роттердамский констатирует: «Двадцать пять лет тому назад ничто не было так популярно в Брабанте, как общественные бани: сегодня их уже нет — чума научила нас обходиться без них». В Париже бани практически исчезли при Людовике XIV. И вот как раз в Новое Время европейцы начинают удивляться русским публичным баням и парным, которые в XVII веке уже заметно отличают Восточную Европу от Западной. Культура была утрачена. Вот такая история. http://gunter-spb.livejournal.com/13963 |
| 2:24p | К выходу КШ на экраны Сюжет сказки "Красная шапочка" появился в Средних веках во Франции и Италии. Он всем хорошо знаком, но большая часть читателей не задумывается над тем, какой именно скрытый смысл был заложен в сказку ее создателями. Однако, этот смысл хорошо заметен при историческом анализе текста сказки, чему и будет посвящена эта заметка. Мать посылает свою дочь "Красную шапочку" к бабушке для того, чтобы отнести ей хлеба и молока. Здесь интересно следующее - бабушка живет отдельно от своей дочери в домике в лесу. Откуда столь странное место проживания? Вот тут тот мы и обнаруживаем информацию, которая наводит нас на след. Во второй половине XII-начале XIII веках юг Франции и север Италии (отметим - именно тот самый регион, где и появилась сказка про Красную шапочку) был охвачен ересью катаров. Вероучение катаров приобрело огромное влияние как в народе, так и среди дворянства, что в итоге повлекло угрозу для католицизма в виде возможного отпадения от веры обширного и богатого региона и для королевства Франции, в виде использования ереси как идеологического обоснования сепаратизма в Лангедоке. В результате, совместными усилиями Рима и короля Франции был организован Крестовый поход, после которого ересь на юге Франции и в Италии стала подавляться всеми возможными способами. Преследованиями еретиков занимались как католическая инквизиция, так и чиновники назначенные королем, а также сеньоры с севера, получившие пожалования захваченных земель на юге. Чтобы избежать поимки, катарские наставники, известные как совершенные, были вынуждены скрываться в лесах, поблизости от поселений, но вне явной возможности наблюдения со стороны церковных и светских властей. Такая жизнь с одной стороны позволяла быть скрытм от наблюдения а с другой - продолжать пропаганду ереси в народе. Места проживания совершенных чаще всего были хижины построенные в лесу. Расположения этих домов было хорошо известно катарам, но от католиков тщательно скрывалось. Поскольку в лесу было невозможно заниматься сельским хозяйством, а охота для совершенных была невозможна по религиозным соображениям, то пищей их снабжали сторонники ереси. Очень часто приношения пищи маскировались местными крестьянами от возможной слежки, как передача посылки с едой родственникам в соседней деревне или отцу и старшему брату, находившимся на дальнем поле. То есть очевидно, что "бабушка" из сказки это совсем не бабушка, а совершенная катаров, которыми, как известно, могли быть и женщины. Не случайно мать обращает особое внимание дочери на опастность ее пути к "бабушке" и настаивает на том, чтобы она не отклонялась от сообщенной ей дороги. Ведь с одной стороны, ее дочь могли выследить, а с другой - дороги к совершенной она скорее всего не знала и была вынуждена идти по маршруту, сообщенному матерью. Можно также предположить, что мать чувствовала, что ее подозревают и за ней ведется наблюдение и поэтому осталась дома, доверив важную миссию дочери, которая как она считала, не привлечет внимания. Красная шапочка отправляется в путь, и по дороге встречает волка. Тут нам становится ясно, что "волк" это вовсе не волк, а аллегорическое отображение инквизитора, который пользуясь наивностью маленькой девочки выведывает у нее путь к дому совершенной и собирается нанести решительный удар по прибежищу лидера еретиков. Волк-инквизитор успевает к дому совершенной быстрее, чем девочка и по сюжету сказки убивает "бабушку". Далее, что интересно, он не съедает ее (хотя казалось бы именно за этим "волк" и спешил в дом "бабушки"), а готовит из мяса "бабушки" пищу, а из крови - напиток. Когда Красная шапочка приходит, "волк" переодевшись "бабушкой" предлагает ей скушать, то что им приготовлено. Вот тут мы обнаруживаем еще одно очень сильное свидетельство в пользу нашей версии. Волк дает девочке пищу из мяса "бабушки" и питье из ее крови. Что это как не попытка еретиков опорочить христианское таинство преосуществления вина и хлеба в плоть и кровь Христа? То есть катары - создатели сказки показывают нам как представитель церкви кормит девочку настоящей плотью и кровью. Для еретиков, не признававших таинств христианской церкви, такая жуткая пародия была вполне естественной и очень хорошо укладывалась в концепцию катарской критики католицизма. Затем следует еще один антикатолический выпад - "волк" предлагает девочке раздется и лечь с ним в кровать. Чрезвычайно странное предложение, как со стороны бабушки, так и со стороны настоящего волка, объясняется между тем очень просто. Одна из важнейших составляющих катарской критики католицизма, это постоянное обращение внимание на развращенность римской церкви: вот и здесь "волк"-инквизитор показан сластолюбивым педофилом, стремящимся воспользоваться легкой добычей в виде беззащитной девочки, которая фактически уже разоблачена им в сотрудничестве с еретиками. То есть от нее можно требовать всего чего угодно. После соблазнения Красной шапочки, "волк" планирует "съесть" ее, то есть убить, благо повод для этого у него был. Но проходившие мимо дровосеки услышав странный шум в доме бабушки заходят туда, обнаруживают "волка" и сами убивают его, а Красная шапочка счастливо избегает гибели. Что же это за "дровосеки" вступившиеся за совершенную? А скорее всего это катарские рыцари, которые вплоть до последнего восстания в 1242 г. группировались вокруг Монсегюра и ряда других катарских замков, слушали проповеди совершенных, собирали сторонников и готовились к вооруженному выступлению против власти короля Франции. При этом, рыцари часто скрывались от слежки под видом людей неблагородного происхождения, в том числе как раз дровосеков. Что в частности позволяло объяснить ношение оружия, необходимого им для "защиты от зверей в лесу". То есть, мы видим, как группа рыцарей-катаров шла к совершенной, которая судя по всему была их духовной наставницей и придя к дому обнаружила, экстраординарную ситуацию. Поняв, что ячейка их тайной организации раскрыта и возможно церковь узнает еще больше, когда допросят других свидетелей, рыцари решают что поздно действовать мирными средствами. Тогда катары убивают инкивизитора, заметают следы своего преступления под видом нападаения на дом дикого зверя и отпускают девочку, строго запретив ей рассказывать о случившемся. Ну и напоследок - почему же "Красная шапочка"? Да потому, что красный колпак это с одной стороны, символ множества тайных революционных обществ, бытовавших еще в Средние века, а с другой стороны, широко известный в Европе символ разного рода нечисти - redcap - осуждаемой христианской церковью. То есть "красная шапочка" это символ антицерковных и антикоролевских сил. Такой своеобразный знак для своих, как масонские перстни и тайные знаки. И, отметим еще одну деталь. Красная шапка (красный плащ с капюшоном - как вариант) доступна была не всем, так как краска в Средние века стоила дорого, поэтому одежда социальных низов либо не красилась вовсе, либо красилась в доступные цвета коричневой гаммы. Так что Красная шапочка сама по себе очень не проста... Такова подлинная история "Красной шапочки", которая оказалась не простой сказкой, а зашифрованным уроком для всех сторонников катаров на юге Франции и севере Италии, созданным как учебник конспирации с указаниями на то, что надо делать, чтобы тайная стурктура еретиков не была раскрыта. Скрывайте информацию пока это возможно, а если кто то из врагов катаров узнал о вашей тайне - убейте его. Вот тайное послание еретиков, пережившее века и превратившееся в популярную сказку для детей младшего возраста. http://diunov.livejournal.com/354289.htm пиздец маразмы |
| 3:18p | Тунис, Египет... главное - Ливия крылья, ноги - главное хвост! ради Ливии и начался замест это вокруг |
| 3:56p | 9. В сложившейся ситуации вполне оправданы с моральной, юридической и военной точки зрения операции по типу "Локерби". Если, конечно, ставить целью наненение противнику максимально возможного ущерба. 10.Всё. http://xp-cmdshell.livejournal.com/1982 |
| 4:17p | Приходько - в отставку. России - собрать чрезвычайное заседание Совбеза ООН по Ливии Originally posted by krupnov@lj at Приходько - в отставку. России - собрать чрезвычайное заседание Совбеза ООН по ЛивииНа Севере Африки разворачивается второе издание Ирака, когда ровно 8 лет назад США и Великобритания начали агрессию на основании лживых подтасованных данных о якобы наличии оружия массового поражения у Хуссейна. А в России, так и не извлёкшей уроков Ирака, стремительно закручивается дипломатический детектив. Невнятное лепетание профессиональных дипломатов по Ливии и отвязные заявления анонимного «источника в Кремле», беспрецедентная отставка Посла России в Ливии Владимира Чамова и ещё более беспрецедентное публичное пояснение по его отставке, что он якобы «неадекватно представлял себе интересы России в ливийском конфликте» - всё это свидетельствует о расколе внешней политики. Очевидно, что МИД «нагибают» из Кремля. Очевидно также, что делает это помощник Президента Российской Федерации Сергей Приходько . Приходько стоит у руля российской дипломатии почти 14 лет. Это в его портфолио Югославия, Афганистан, Ирак, теперь вот Ливия. Следующими, очевидно, будут Иран, а потом и Россия. Назвать действия России по Ливии «козыревской внешней политикой» - значит, обидеть Козырева, ( Read more... )
|
| 5:27p | Tiamat - Love Is As Good As Soma засыпаю под колыбельную Тиамат Love is as good as soma I wanna crush all bones in you Cause I've got nothing better to do Well, I'm no son of Aquarius I think the world is too small for both of us Hug me till you drug me, honey Kiss me till I'm in a coma. Hug me, honey, snuggly bunny, Love is as good as soma. And your friends and all your sister too Let the world spin like the lovers do Let the angels fly free tonight For the devil's kiss, the deadly snakebite |
| 6:01p | Почему-то кресер "Москва" со товарищи ещё в Средиземном море но зачем тогда писать ,что призывают к прекращению огня? лунтинг слабо отппрвить черноморский флот и балтийский заодно поприсутствовать? |
| 6:04p | Хороший годный буддизм Originally posted by ycnokoutellb@lj at Трагический день для ЯпонииВ этот день 20 марта в 1995 году приверженцы «Аум Синрикё» на станциях токийского метро запустили отравляющий газ, в результате чего погибли 12 человек и более 5000 получили ранения.  В 1987 г. Сёко Асахара в очередной раз побывал в Индии и встречался там с Далай-ламой. Во время этой встречи Далай-лама сказал японцу, что «дорогой друг, буддизм в Японии пришел в упадок, если так будет и впредь, то буддизм исчезнет с земли Японии. Ты обязан распространять настоящий буддизм на твоей Родине, ты – самый подходящий человек, поскольку ты понимаешь мысль будда. Я рад, что именно ты несешь ответственность за эту работу, так как тем самым ты помогаешь мне». В 1989 г. Сёко Асахара подарил Далай-ламе 100 тыс. долларов США, в ответ Далай дал японцу «диплом» и письмо рекомендации. В этом письме, адресованном компетентным органам Токио, Далай-лама назвал Сёко Асахару «очень способным духовным наставником» и определил секту «Аум Синрикё» как «распространитель буддизма Махаяны и секту, способную подталкивать публику к доброте». Далай-лама в письме даже попросил соответствующие инстанции Токио «освободить секту «Аум Синрикё» от налогообложения».  |
| 6:15p | Новый Сталин уже думает о судьбе Мудьведева и Путина тоже Россия призывает коалицию прекратить «неизбирательное применение силы» после сообщений о гибели мирных жителей в Ливии ________________ импотентные ублюдки |
| 6:24p | Советы пидара Дерзая dersay 2011-03-20 12:08 am (UTC) Никита Сергеевич, мы все понимаем. Мой совет - баньте всю бесовскую шушеру, а то они загадят Вам весь блог. У них тактика такая - гадить, гадить и гадить. Создавать ощущение массовости и масштаба. Не позволяйте им резвиться на Вашей территории. |
| 8:28p | Сладкая маца с христианской кровью http://narvasadataa.livejournal.com/2551 умрут ли все жиды так скоро? |
| << Previous Day |
2011/03/20 [Calendar] |
Next Day >> |