Пионер.

Эстонский кризис. Живые и мёртвые
По ходу эстонского кризиса (как и любого другого) каждый стремится продвинуть свои интересы. Для нас русский бунт в Эстонии прежде всего вопрос русской национальной солидарности. «Эстония» всю свою поганую историю проводит государственную политику национальной дискриминации русских. Якобы принципиальная борьба эстонцев против советского тоталитарного прошлого заурядная маскировочная демагогия (мы уже об этом говорили).

«История Эстонии»

Вполне очевидно, что эстонские власти сознательно устроили публичное осквернение могил русских солдат. Смысл акции – демонстративное унижение национального достоинства русского народа, а также оскорбление человеческих чувств русских людей. Чтобы в этом убедиться, достаточно ознакомиться с официальным выступлением премьер-министра Андруса Ансипа.

Ну и плюс уже знаменитая статья из эстонского официоза:

«Лицо недели: Неизвестный русский хулиган» ("Postimees", Эстония)

Для лучшего понимания атмосферы в маленькой уютной Эстонии предлагаю ознакомиться с верноподданническими излияниями гражданина Эстонии неэстонской национальности:

«Несмотря на присутствие многих народностей на её территории, Эстония – государство мононациональное, созданное эстонцами, из эстонцев, и для эстонцев».

«они [русские] исходят из ошибочного предположения: что в демократической, свободной Эстонии, живущей согласно 12-му параграфу своей конституции, скандирующие «Россия! Россия!» и кидающие камни в полицейских, обладают теми же правами на государство, что и сами эстонцы»

«Русские живут в Эстонии только потому, что эстонцы им разрешают.

И местные русские это понимают. Поэтому большинство русскоязычных эстоноземельцев просчитало для себя все «за» и «против», и решило остаться тут. В благодарность за право пользоваться преимуществами жизни в Эстонии они соблюдают правила, которые эстонцы установили для самих себя. Это и знание эстонского языка, и нормы поведения…»

«после 91-го года эстонцы поступили с советскими иммигрантами по-божески».

«Единственное, чего эстонцы потребовали от чужаков, которых силой навязывала советская власть – это уважения к местным порядкам; понимания, что сколько бы лет эти люди не жили в Эстонии, они остаются гостями. Именно поэтому между гражданином ЭР по рождению и по натурализации Конституция делает одно-единственное различие. У первого гражданство отобрать нельзя ни при каких обстоятельствах. У второго – можно».

«Когда неготовая к нашествию агрессивной толпы полиция отдала центр Таллинна на разграбление пьяной русской молодёжи (треть мародёров были эстонцами! воскликнут некоторые; а кеми были остальные две трети? После переноса памятника немецкому солдату в Лихула эстонцы витрин не били), это не было победой для России, и уж точно это не было победой для местных защитников памятника».

«Сколько бы не дебоширили подогретые дозорами и дельфями молодчики, а права эстонцев двигать солдата, как им вздумается, уже не отобрать»

И кто же это у нас (точнее, у них) такой цивилизованный и весь из себя лояльный эстонский гражданин:

«Меня зовут Андрей. Я – человек, родившийся и выросший в Эстонии. Мои предки с обоих сторон семьи жили в первой Эстонской Республике. Хотя я и гражданин Эстонии по рождению, во мне нет эстонской крови. Биологически я на одну половину русский, а на другую – еврей. Когда у меня спрашивают про национальность, я отвечаю: я – эстоноземелец».

А мне кажется, что жидок Андрюша для его эстонских друзей ходячий абажур. Шучу. Это классический тип капо-вертухая. Патриот цивилизованного эстонского концлагеря искренне возмущается неблагодарным русским контингентом.

* * *

( Read more... )