http://lj.rossia.org/users/pirogov/ Заголовок дневника - LJ.Rossia.org Заголовок дневника Mon, 11 Sep 2006 09:15:36 GMT LiveJournal / LJ.Rossia.org http://lj.rossia.org/userpic/1187/2095 http://lj.rossia.org/users/pirogov/ 92 100 http://lj.rossia.org/users/pirogov/14144.html Mon, 11 Sep 2006 09:15:36 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/14144.html По дороге на работу с удовольствием понял простую вещь: "четвёртая власть" - это никакая, не за столом будь помянута, не журналистика. Это цензура. Законодательная власть, исполнительная, судебная и цензура. Вот, четыре всего. <br /><br />Цензура не может быть "комитетом" (как, например, КГБ - Комитет государственной безопасности при Совете Министров СССР), то есть она не может подчиняться исполнительной власти. Да и законодательной тоже, потому что там все скоты. В отличие от исполнительной, где подлецы. Ну и судебной тоже не может, полтому что они там все в банях с девками в свободное время плещутся. Цензура должна быть чем-то вроде монашеского ордена. В цензоры надо принимать после сложных многоступенчатых экзаменов - как в конфуцианцы. Слово "Цензор" должно писаться с большой буквы. Нравственные качества и житейская зрелость Цензора вне сомнений. Он вроде священослужителя. Вроде инквизитора, только лучше.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/14144.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/14144" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/14144.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/14034.html Wed, 24 May 2006 12:27:01 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/14034.html <a href="http://paisius.livejournal.com/1333.html">http://paisius.livejournal.com/1333.htm<wbr />l</a><br /><a href="http://paisius.livejournal.com/1907.html">http://paisius.livejournal.com/1907.htm<wbr />l</a><br /><br /><a href="http://moosefarm.newmail.ru/pho-ru-r.htm">http://moosefarm.newmail.ru/pho-ru-r.ht<wbr />m</a><br /><br /><i>"Особую миссию несёт не наилучший народ - наиболее нравственный, сплочённый, талантливый, а, напротив, слабый, подверженный искушениям, мятущийся и сомневающийся в себе. Высокая жертвенность и духовные подвиги его идут от ужасания самим собой, коренятся в энергетике раскаяния, искупления и просветления..."</i><br />А. С. Панарин. Реванш истории: Российская стратегическая инициатива в XXI веке<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/14034.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/14034" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/14034.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/13600.html Thu, 04 May 2006 10:04:51 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/13600.html Когда я буду стареньким, с плешивой головой, <br />я все равно, как маленький...<br /><br /><i>ломаю пальцы, словно щеколад в руке...<br />слишком сильно жмут твои синие джинсы...<br /><br />а, вот:</i><br /><br />й-й-я!.. буду быть с тобой!!!<br /><br /><br /><i>Игги Поп, растопырив руки и ноги, бросился со сцены в публику во время вручения ему Государственной премии "Триумф и Овация". Собравшиеся деятели американской культуры вежливо расcтупились. Лауреат ушиб голову и сломал несколько рёбер.</i><br /><b>(Из газет)</b><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/13600.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/13600" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/13600.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/12896.html Thu, 06 Apr 2006 10:15:08 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/12896.html Есть такой хороший портал - <a href="http://www.hrono.ru/index.sema">www.hrono.ru</a>, и там есть среди прочего литературный журнал"Молоко". Там еще и <a href="http://www.hrono.ru/proekty/rg/index.html">"Роман-газета"</a> есть, которую в "Журнальный зал" за <a href="http://www.hrono.ru/proekty/rg/24_2004.html">такие вот</a> дела, понятно, не принимают. Но речь не о ней, хотя именно в ней, если не ошибаюсь, были впервые опубликованы <a href="http://www.moskvam.ru/2002/01/nosov.htm">эти два рассказа</a> покойного ныне Евгения Носова, которые, если вам был дорог <a href="http://lib.ru/PROZA/ASTAFIEW/poklon.txt">"Последний поклон"</a> Астафьева, прочитать надо всеобязательно. И даже тем, кому "про это" неинтересно, всеобязательнейше надо прочитать хотя бы <a href="http://lib.ru/PROZA/NOSOW_E/parohody.txt">вот эту</a> его повесть. Ну да речь, как уже сообщалось, не о них. <br /><br />А о журнале <a href="http://www.hrono.ru/proekty/moloko/index.html">"Молоко"</a>, в котором опубликовано произведение Анны Козыревой <a href="http://www.hrono.ru/text/2006/kozyr0106.html">"Яблочный спас. Киноповесть"</a>. <br /><br />Почему "киноповесть" - совершенно неясно, никаких следов подогнанности под сценарий там не видно. Может быть, это не определение жанра, а что-то типа подзаголовка - как у Гоголя "поэма"? <br /><br />И сразу, на всякий случай, надо предупредить, что художественные достоинства повести оставляют желать лучшего - но это именно тот случай, когда оставляют ЖЕЛАТЬ, потому что когда написана какая-нибудь требуха, так и наплевать на её художественные достинства. А тут нет. <br /><br />Коллизия напоминает о классической повести <a href="http://lib.ru/PROZA/TENDRYAKOW/dwor.txt">"Не ко двору"</a> Владимира Тендрякова. Вернувшийся из армии парень похоронил мать и остался жить в деревне, в своём доме, при яблоневом саде, который, ясное дело, всё равно что "вишнёвый". Женился, родили сына. Тёща (сама из этой деревни, но теперь живет в городе, торгует какой-то дребеденью, хозяин - чеченец) сильно возмущена тем, что зять сидит в этой дыре, падла, вместо того, чтобы всячески стремиться к жизненному успеху. Подбивает дочь на скандал, та забирает сына и уезжает в город. <br /><br />Но если у Тендрякова за плечами положительного героя, вступающего в конфликт с семьёй жены, непоколебимой нравственной опорой стоял "колхоз" (то есть, во-первых, "мир", община, а во-вторых, дело, дающее ему ощущение осмысленного существования, дело всем понятное и всем нужное), то герой Анны Козыревой ни на что опереться не может. Кто он - чудак, сродни шукшинсому, с душевной травмой и оттенком мудаковатости, или полноценный герой? Каковы его аргументы? <br /><br />Военные страницы повести неправдоподобны и наивны, насильное проталкивание смысла через реплики персонажей, обо всём другу рассказывающих и всё объясняющих, тоже нехорошо. И всё же - повесть заметная, человек в правильном направлении думает. <br /><br />Полагаю, что для девяноста процентов живущих в России читателей книг, с удовольствием пробавляющихся донцовыми и лукьяненками, это было бы хорошее чтение. Как и зашиканная возомнившим о себе дурьём <a href="http://www.voskres.ru/literature/prose/divmiv.htm">"Дочь Ивана, мать Ивана"</a> Валентина Распутина, как и множество рассказов <a href="http://magazines.russ.ru/authors/e/ekimov/">Бориса Екимова</a>, которых в книжном магазине с фонарём не сыскать. На художественные несовершенства эти люди не обратят внимания - раз уж донцова им не поперек горла, а узнавание в книге реалий окружающей их жизни полезно скажется как на их духовном самочувствии, так и на их мнении о литературе вообще, о том месте, которое способна она занимать в их жизни.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/12896.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/12896" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/12896.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/11682.html Wed, 29 Mar 2006 08:58:03 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/11682.html Я знаю нескольких молодых писателей и поэтов, у которых любимый литературный герой - Семён Мармеладов. Понятно, что сами себе они в этом не признаются, их я тоже по именам называть не буду. <br /><br />А вот <a href="http://zavtra.ru/cgi/veil/data/denlit/070/61.html">Роман Сенчин</a> - это поди Раскольников. По крайней мере, похож. <br /><br />Дмитрий Бавильский - <a href="http://images.yandex.ru/yandpage?&amp;q=943312052&amp;p=8&amp;ag=ih&amp;rpt=simage&amp;qs=text%3D%25C4%25CD%25C9%25D4%25D2%25C9%25CA%2B%25C2%25C1%25D7%25C9%25CC%25D8%25D3%25CB%25C9%25CA%26stype%3Dimage">вылитый Чичиков</a>.<br /><br />Я же себя долгое время считал то <a href="http://www.topos.ru/article/4195">Хлестаковым</a>, то Маниловым, то Чацким, то Ноздрёвым (это когда надо пугать Бавильского), но в конце концов успокоился на Обломове. Он ведь и Хлестаков, и Манилов, и Чацкий одновременно. <br /><br />Вот ещё очень интересный герой - Аркадий Иванович Свидригайлов. Не знаю, кто.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/11682.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/11682" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/11682.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/10680.html Mon, 27 Mar 2006 10:39:08 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/10680.html Спор между защитниками и обвинителями Михаила Шишкина выражает конфликт двух типов сознания. Неохота их никак называть, чтобы не влезать заранее в бесплодные прения. <br /><br /><lj-cut>Забавнее всего то, что я очень хорошо понимаю "умствующих" защитников Шишкина. Моя первая "филологическая" статья называлась "Постмодернистская имморальность как выражение некоммуникации". Наверное, понятно, о чём. Шизофреническое авторское "Я" не хочет "Других". Даже любви их липкой, слюнявой. Для любви существует <i>"авторская маска"</i> (Карл Мамгрен). Она же - <i>"ложное "Я"</i> (Рональд Лэнг). Кодировка автора в тексте осуществляется по тому же принципу, что и кодировка аутентичного "Я" в шизофренической ложной коммуникации. <i>"Бессознательное структурировано как языковая деятельность"</i> (Жак Лакан). А что если верно обратное? Что если высокоорганизованная языковая деятельность структурирована как перманентный мотивационный конфликт сознания и бессознательного - и продуктом этого конфликта является невроз?.. <br /><br />Интимные дневники Розанова, издаваемые им самим, - как раз случай такого невроза (причина - болезнь жены). Сорокинские кунштюки - случай невротического письма (причина невроза от народа скрывается, но как-то в интервью журналу "Искусство кино" Сорокин, объясняя свои творческие мотивы, процитировал Пригова (тоже невротика): "Пока пишу - всё нормально, а как поднимаешь голову от листа - такая тоска накатывает..."). И у Льва Толстого был невроз (кризис сословной самоидентификации, конфликт с семьей, с церковью). И у разбитоого параличом Николая Островского. И вообще, душевно здоровых людей не бывает. Бывают просто сильные и слабые. Разумно ли их держать в одной клетке?.. Там, где господствуют Островские, не выживет Сорокин - <i>и наоборот</i>. <br /><br />(Всё-таки не удержался от определений. Чтобы никому не было обидно, назовём "слабых" умными, а "сильных" глупыми. Это справедливо: Гамлет умён, но бесполезен. Дон-Кихот глуп, но способен на подвиг.)<br /><br />В защиту Шишкина можно сказать следующее: когда художник-кубист приклеевает к своему холсту клочок газеты или скрипку, значит ли это, что он занимается плагиатом? Скрипку и газету создал не он, не он придумал их цвет, фактуру, форму. Но разве художник-реалист сам придумал "форму заката", "форму реки" или "форму носа"? Нет, он их тоже только "подсмотрел" и "использовал". Художник показывает закат средствами красок, а мог бы показать его нам в окно, "средствами самого заката", приделав к подоконнику табличку со своим именем. И это будет справедливо, потому что Бог творит закат, а показывает его нам - посредник, художник... В посредничестве между Богом и нами и состоит его "авторство".<br /><br />Против Шишкина можно сказать: одно дело брать у Бога (Он большой, ему ничего не жалко), и совсем другое - у своего брата художника. Он маленький, ему самому впритык... Недаром сразу раздались голоса: <a href="http://anya-anya-anya.livejournal.com/451945.html">"Шишкин - гениальный, а Панова так, погулять вышла..."</a> То-то и оно. Подобные "заимствования" всегда по кому-то бьют. Если не по "заёмщику", признанному персоной грата, то по "кредитору": "Ка-а-кая ещё Вера Панова?! Знать не знаем... А ну марш под шконку!" <br /><br />Можно сказать: "раскавыченная цитата" освящена высокой художественной традицией, и вовсе не она, в конце концов, делает роман Шишкина таким замечательным. Но зачем тогда Шишкин изменил в этой дословной скрупулёзной "цитате" несколько слов? Не напоминает ли это, как самые нерадивые из нас передирали в детстве "из предисловий", меняя пару слов в кажой фразе, чтобы учитель "не догадался"? Какая уж тут высота, помилуйте! И во-вторых, если человек потратил на постройку дома миллион сто рублей, и при этом миллион заработан им честно, а сто рублей "процитированы" - значит ли это, что мы должны ему их простить? <br /><br />Наконец, можно сказать: "Эх-хе-хе, Шишкин-то всегда цитаты использует... Мы, умные, давно это знаем и читаем его романы <a href="http://aptsvet.livejournal.com/62716.html?thread=908028#t908028">по-особому</a>, как только нам, умным, доступно. А вы, глупые, неначитанные, случайно одну нашли - и по глупости своей возбудились". <br /><br />Но разве это именно те, кто читает Шишкина "по-особому", составили его писательскую славу? И разве "по-особому" прочитало его жюри премии "Национальный бестселлер"? Нет. Все они (кроме фиглярствующего Пелевина) вполне консервативно высказались насчёт "высоких традиций русского слова", и Шишкин не сказал им: "Ребята, вы меня не за того принимаете, я же постмодернист", - он принял их похвалы. С чего бы вдруг? Разве к лицу наивные похвалы простецов искушённому постмодернисту, ведающему многия знания и многия скорби?<br /><br />Вывод такой - не место Шишкину в одной клетке с "высокими традициями". Его место - рядом с Пелевиным и Сорокиным. Потому что там, где Шишкин и сонмы его поклонников, там "высоким традициям" не выжить. "Зацитируют". <br /><br /><i>Ссылки по теме:</i><br /><a href="http://alzheimer.livejournal.com/285523.html">http://alzheimer.livejournal.com/28<wbr />5523.html</a><br /><a href="http://barbus.livejournal.com/76248.html">http://barbus.livejournal.com/76248.htm<wbr />l</a><br /><a href="http://anya-anya-anya.livejournal.com/451945.html">http://anya-anya-anya.livejournal.com/4<wbr />51945.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/10680.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/10680" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/10680.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/10357.html Fri, 24 Mar 2006 11:18:28 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/10357.html Любопытно, что в "позитивном мире", стало невозможно никого НИЧЕМ скомпрометировать.<br /><br />Скажешь, например, что популист Х. совращает несовершеннолетних девушек, а тебе ответят: "Так зато же он за русский народ!" Скажешь, что писатель Ш. ворует из чужих книг абзацами - тебе ответят: <a href="http://barbus.livejournal.com/76248.html?thread=82392#t82648">"А он мастер прозаического центона!"</a> Скажешь, что фильмы Тарковского пошлые и глупыe - ответят: <a href="http://bazmark73.livejournal.com/292504.html">"Зато Андрей Арсеньевич гений"</a>. <br /><br />За всем этим стоит тяга к <i>удовольствию</i> и нежелание внимать тому, что может этому удовольствию помешать. Называется "позитивная картина мира". Именно на этом фоне становится возможной та бесстыжая пустоглазая подлость, которая называется у нас то "предпринимательством", то "политикой". Люди не желают слышать о подлости - как не желают слышать о своей неминуемой смерти. Мешает делать "enjoy".<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/10357.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/10357" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/10357.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/10208.html Fri, 24 Mar 2006 10:14:10 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/10208.html Очень смешной фильм - "Андрей Рублёв" Андрея Тарковского. А я-то боялся. <br /><br />Нет, то есть раньше я его и правда ведь не смотрел. Знал только про "ты клей с огня - сняяял?" (говорить нужно противным голосом, так делал Саша Колбасников - человек, который смотрел) и ещё, что там татары насилуют русских баб, а одному человеку даже заливают свинец в горло. "А значит, это очень могущественное, масштабное зрелище", - думал я. <br /><br />Я же не знал, что этот человек - Юрий Никулин! <br /><br /><lj-cut>Потом я прочитал <a href="http://lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/s_rublew.txt">статью Солженицына</a> и стал бояться "Андрея Рублёва" ещё больше. В животе заныло: "Ну вот, ну вот, русофобия завоёвывает умы силой дьявольского таланата..." И когда Вася Шевцов дал посмотреть (на взаправдашнем лицензионном диске), долго откладывал. Хватит ли сил противостоять наваждению?<br /><br />Какое там наваждение, вы помилуйте. Михалковы, наверное, специально писали, Тарковский снимал, а Саша Колбасников говорил про клей, чтобы Солженицыну его <a href="http://lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/obrazovan.txt">другую статью</a> писать легче было. Такие выпуклые примеры! <br /><br />Во-первых, конечно, сценарий. Совершенно идиотские ходульные диалоги из разряда "интеллектуальные искания советской творческой интеллигенции". Актёрам играть нечего. Во-вторых, режиссура. От мастера медленных панорам ожидались хотя бы всё те же медленные панорамы - но чуть решительнее, чем "вокруг деревца". <br /><br />Очень, кстати, напомнило фильм "Гостья из будущего" (про "Алиса, миелофон") - только там все постоянно куда-то бегут (из левого угла кадра в правый, из правого в левый) - целых четыре серии, а в "Рублёве" постоянно грызутся. Монахи явно списаны с участников советских "творческих союзов" - пыхтят, завидуют, тужатся, постоянно упрекают в чём-то друг друга и непрестанно впадают в истерики и депрессии. Кроме того - отказывают друг другу в исповеди, а настоятель не принимает покаяния у кающегося. Это как если бы солдат на плацу по команде "смирно" снимал штаны и садился срать. Впрочем, воспитанная на житиях рядового Сычёва молодёжь наверняка считает, что в армии так и делют. Вероятно, и Тарковский был уверен, что там, в страшной церкви, по-другому и не бывает. "Всё как у нас в союзе кинематографистов, только ещё страшнее". <br /><br />Характерно, что самый духовный и высоконравственный персонаж в фильме - Феофан Грек. Во-первых, потому что он мирянин, во-вторых, потому что грек. Своя "светская духовность", конечно, выше религиозной, потому что та - "опиум для народа". И ещё потому что там надо поститься и молиться - не когда хочется, а всегда. А это насилие над человеческой натурой и личностью. Ну и поскольку своя страна (пусть с такими замечательными людьми, как братья Михалковы и Тарковский, но зато с такой мерзкой религией и церковью) - это вечный рассадник "тоталитаризма", то источником "толерантности" является заграница, которая "нам поможет". Показательно, что в фильме не только мирянин Феофан учит инока Андрея, что писать нужно не для людей, а для Бога (а то монах, совершающий послушание, об этом не знает), - там ещё и татары оказываются нравственнее вконец опсевших русских князей. Татары, если убивают и грабят, то по праву войны, а русские - исключительно из-за склонности к вероломству и предательству. <br /><br />Ну да об этом говорить, наверное, впустую - "у каждого свой вкус, сказал барбос, облизывая хвост". Меня больше впечатлило другое - что фильм откровенно плох. Вероятно, по той же причине, по которой он глуп и пошл. С содержательной частью сценаристы и режиссёр не справились потому, что их собственный духовный опыт был слишком ничтожен по сравнению с духовным потенциалом той темы, к которой они обратились. С постановкой Тарковский не справился, потому что специфика исторической темы требует совершенно другого, не "камерного", таланта. <br /><br />Например, выяснилось, что Тарковский не умеет ставить массовые сцены. Честно говоря, я бы прожил спокойно и без этого знания. Зачем было браться? Кроме того, он совершенно не умеет ставить сцены с активным действием. Когда смотришь нападение на камнерезчиков в лесу, избиение татарами влдимирцев или захват язычников у реки, понмиаешь, что Тимур Бекмамбетов по сравнению с Тарковским - это просто гений какой-то. Даже просто заставить статиста натурально (а не сикось-накось, дрожащими руками) натянуть лук или оттолкнуть двух схвативших его стражников так, чтобы им не пришлось падать самим, задача для Тарковского непосильная. <br /><br />Поклонники мэтра скажут - ну и смотри свой "Ночной дозор", а мэтр Андрей Арсеньевич не об этом. А о чём, позвольте спросить, мэтр Андрей Арсеньевич? О чём - фильм? На экране вяло мечется и резонёрствует неврастеник, всё служение которого (пусть не Богу и даже не людям - а пресловутым "красоте" и "искусству") заключается в том, что он мажет стены в церкви дёгтем, а потом шурудит палочкой цветущий клевер и "капризничает", как рок-звезда, не желающая выходить на сцену. Ну или как тот же кинорежиссёр, у которого "депрессия" и "творческий кризис", а съёмочная группа "простаивает". Сплошное слюнтяйство и не подымающиеся выше пупка эгоистические рефлексии - как такой человек вообще мог что-то сделать? Понятно стало, почему этот напыщенный дурак (Тарковский) собирался назвать свой фильм "Страсти по Андрею". Слово "страсти", как и всё прочее, он понимает исключительно в мирском, каком-то мещанском смысле: тщеславие, честолюбие, зависть, обида, похоть - вот это "страсти". <br /><br />Ну вот только если поклонники мэтра скажут, что это фильм про то, что люди - мудаки и долбоёбы... Тогда я, наверное, соглашусь. Действительно, мудаки и долбоёбы - все, кто в этом участвовал и все, кто этому по сей день подмахивает.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/10208.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/10208" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/10208.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/9549.html Thu, 23 Mar 2006 11:11:05 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/9549.html <a href="http://www.peremeny.ru/colums/view/307/">http://www.peremeny.ru/colums/view/307/<wbr /></a><br /><br />Что является Настоящей Панк-музыкой? <br />См. пример в статье.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/9549.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/9549" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/9549.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/9413.html Wed, 22 Mar 2006 17:33:45 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/9413.html <b>Михаил Шишкин, "Венерин волос" (роман):</b><br /><i>«Гимназия начинается, собственно, с писчебумажного магазина Иосифа Покорного на Садовой. Достаточно сказать: «Билинской, первый класс», как мне уже сооружают пакет, в котором все учебники, тетради, краски, кисточки нужных размеров, перья, резинки, пенал... (...) розовая промокашка, вложенная в тетради, является признаком безвкусицы и почти что нищеты, а надо покупать клякс-папир других цветов и прикреплять его к тетрадям лентами с пышными бантами».</i><br /><br /><b>Вера Панова, "Моё и только моё" (воспоминания):</b><br /><i>«...На Садовой улице был писчебумажный магазин Иосифа Покорного. Надо было прийти туда и сказать: «Гимназия Любимовой, первый класс». И отлично вымуштрованный приказчик сооружал пакет, в котором были собраны все нужные учебники, тетради, даже набор акварельных красок... (...) розовая промокашка, вложенная в тетради, считается признаком безвкусицы и почти что нищеты, а надо покупать клякспапир других цветов и прикреплять его к тетрадям лентами с пышными бантами».</i><br /><br /><a href="http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg112006/Polosy/8_2.htm">http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg<wbr />112006/Polosy/8_2.htm</a><br /><br />"Отличия" - самое главное. Самое трогательное, сокровенное и живое. Не "считается признаком", а "является" - чтобы никто не догадался... Бедный Михаил Шишкин!<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/9413.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/9413" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/9413.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/9183.html Wed, 22 Mar 2006 14:35:50 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/9183.html <a href="http://astralbody.livejournal.com/27373.html">http://astralbody.livejournal.com/2<wbr />7373.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/9183.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/9183" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/9183.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/8937.html Wed, 22 Mar 2006 09:53:15 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/8937.html "Знакомые белорусы" стыдятся своего Лукашенки вовсе не потому, что хотят какого-то "более эффективного управления" своей страной - что может быть эффективнее экономического протекционизма? Они хотят куда более простых вещей - присоединения к Польше и чтоб повсюду были Макдоналдсы. Потому что когда Макдоналдсы - чувствуешь себя человеком. <br /><br />"Знакомые белорусы" говорят: вам тут хорошо - у вас Макдоналдсы, а вы бы в Минске попробовали! Совершенно невозможно выжить полноценно мыслящему и глубоко чувствующему организму без Макдоналдсов! То есть - в Минске.<br /><br />Считается, что поскольку Россия не имеет самостоятельной государственной политики и является бананово-нефтяной республикой, жить в ней полноценному организму - одно удовольствие. Но это неправда. Я знаю страшную тайну. Знакомые Белорусы! Никаких Макдоналдсов в России нет. Я недавно специально ездил в город Калязин и проверял - ни одного. Там даже простого кафе нет. <br /><br />Так что хуй вы в рот получите, а не Макдоналдсы.<br /><br />Вообще, в ходе неустанных колёсных странствий по необъятной России удалось выяснить, что Макдоналдсы существуют только вблизи Москвы и то не в самих подмосковных городках, а вдоль шоссейных трасс "федерального значения". Как потёмкинские деревни. А больше их нет нигде. Даже в Ставрополе нет ни одного Макдоналдса! Жить невозможно.<br /><br />То есть ситуация такова - о Макдоналдсах постоянно говорят, их показывают по телевизору, про них пишут в журналах, молодёжные радикальные организации непрестанно с ними борются - а самих Макдоналдсов нет. Как и ещё очень многого (по моим скромных подсчётам - всего), что показывают по телевизору. И всего, с чем борются молодёжные организации (потому что с тем, чего не показывают по телевизору, они почему-то не борются).<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/8937.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/8937" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/8937.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/8362.html Tue, 21 Mar 2006 09:10:07 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/8362.html Единственное, что интересно:<br /><a href="http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg102006/Polosy/13_2.htm">http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg<wbr />102006/Polosy/13_2.htm</a><br /><br />Потому что - скоро умирать, а "на земле-то - вон как хорошо" (В.М. Шукшин устами не самого святого из своих персонажей). И тратить оставшегося себя на "национализм", "империю", "общество спектакля" и всё такое - до боли глупо, обидно. <br /><br /><i>"Натуральное хозяйство, с одной стороны, привязывает человека к земле, закрепощает его (скотину и на сутки не бросишь), а с другой – даёт ощущение самодостаточности, независимости от внешних обстоятельств".</i><br /><br />Ага - например, от "империи".<br /><br />Вспоминается рассказ Солженицына "Случай на станции Кочетовка". Как там, в начале войны, главный герой возмущен в душе пересудами местных баб: дескать, приготовились к зиме, накопали картошки, теперь им, дурам, и танки Гудериана не страшны. А ему страшны - за Коммунистический Интернационал обидно.<br /><br /><lj-cut><a href="http://www.topos.ru/article/1638">http://www.topos.ru/article/1638</a><br />"Недавно я перечитал главную в своей жизни реликвию — толстенную амбарную книгу, в которую мой дед вносил всякие хозяйственные записи с 1958-го по 1991-й год. Меня поразило, что жизнь, казавшаяся мне такой счастливой, безоблачной и надёжной, на самом деле представляла собою сплошную череду бед и несчастий. То заморозки, то сушь, то град, то дожди, то «американская бабочка», то жук колорадский... От дождей — мильдью, от засухи — филлоксера: урожай падает, денег нет, дочке на пальто не хватает. Безоблачная деревенская жизнь была сплошным штормовым авралом, когда вся команда, надувая жилы на лбах, из последних сил борется за «плавучесть». И так до самого конца. Последняя запись, сделанная за несколько дней до смерти, гласит: <i>Плюс 36 все две недели. Земля потрескалась. Виноград в мильдью. Не было никогда</i> И обрывается на полуфразе, как это и положено последней записи в бортовом журнале".<br /><br /><a href="http://www.topos.ru/article/2771">http://www.topos.ru/article/2771</a><br />"...От тех двоих мужиков берут, что на Верхнем лугу картошку копали, пока я гулял. На припёке, в двух шагах от недостижимого для них леса, безнадёжно наклонившись к сухой пылящей земле. И я прошёл мимо, не поздоровавшись, с ужасом покосившись на заскорузлые пустые мешки, потому что слишком хорошо помнил сцену «Базаров и мужики» из известного нам романа и не слишком мне хотелось копать картошку".<br /><br /><a href="http://www.topos.ru/article/3270">http://www.topos.ru/article/3270</a><br />"Существуют ли «Другие» сами по себе? Если да, то налагает ли их существование на меня какую-либо ответственность? Проще говоря – должен ли я с этим считаться? Если должен, то означает ли это, что Другой существует уже не сам по себе, а со мною, во мне или за счет меня? Если да, то налагает ли это на него какую-либо ответственность? Если да, то возможно ли тогда вообще говорить о «Других»?"<br /><br /><a href="http://www.topos.ru/article/4020">http://www.topos.ru/article/4020</a><br />"...Наиболее близким к идее Колонизации Поперёк социальным элементом является сегодня обычный бомж. В эволюционной модели бомжа существует всего лишь одна ошибка – он живет в городе. А от этого, как правило, быстро спивается – город диктует ему эту модель «выживания». Если бы бомжи уходили из больших городов в какие-нибудь заброшенные деревни, где нет ни милиции, ни водки, ни теплоцентрали, ни пищевых отбросов, но зато полным-полно заброшенных домишек, дров в лесу и невозделываемой земли, они бы ни не помирали через полтора-два года от обморожения и болезней, а превращались в надежду и красу нации, как какие-нибудь казаки Ермака в XVI веке. Это понятно. Лично я уже года два планирую стать правильным бомжом (и буду еще долго планировать – потому что не хер собачий, а дело ответственное). Зажигалок газовых надо бы запасти побольше…"<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/8362.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/8362" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/8362.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/8127.html Tue, 21 Mar 2006 07:59:07 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/8127.html "Кто из вас без греха - пусть первым кинет свой камень". Думаете, не кинули? Как бы не так... Хана блуднице.<br /><br /><a href="http://amalgin.livejournal.com/214596.html">Интересный "этюд".</a> Успешный журналист А.Мальгин рассказывает о посещении редакции "культового" для всех, кто родом с дедушкиных чердаков и папиных антресолей, журнала "Знание - сила". Типа, неадекватность, неспособность и нежелание отвечать на "вызов времени", повсюду тётушки с кипятильниками - "бедные, но гордые" (десять рублей на сдачу всей редакцией собирали) и прочее. Особенно меня тронуло, что аббревиатуру "АНО" на бумажке записали ему. Что-то в этом... какой-то "пунктум". Утопающий хватается за соломинку. <br /><br />И подумалось - а ведь не виноваты они. Ну, в кипятильниках. И к А.Мальгину по-хорошему отнеслись. Записали на бумажке аббревиатуру, десять рублей не поленились собрать... Что поделать - раз жизнь такая? А он с ними - жестоко, через губу. Ну, дескать, д-дуры... А они - по хорошему. А он - в ЖЖ пропесочил. А они - по хорошему. "Этюд", однако...<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/8127.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/8127" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/8127.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/7720.html Mon, 20 Mar 2006 09:17:51 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/7720.html А вот то, что Лукашенко на "выборах" в Белорусии победил, - это хорошо.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/7720.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/7720" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/7720.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/7380.html Wed, 15 Mar 2006 13:07:40 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/7380.html Литература нью-эйдж устроена по принципу "больно не торкнет, но может сильно понравиться". Годится для чтения за рулём и в постели. Вроде той картины, которая среди других, может, и потеряется, но зато сама по себе способна "совершенно преобразить спальню".<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/7380.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/7380" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/7380.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/4300.html Wed, 01 Mar 2006 11:49:04 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/4300.html Так вот, посоветовали мне тут прочесть книжку нью-эйдж-писателя Эрленда Лу "Допплер". Наверное, понравилась, раз посоветовали. Наверное, такие книжки вообще - нравятся. И пришёл я от этой мысли в печаль великую...<br /><br /><lj-cut>Среднестатистический положительный европеец по фамилии Допплер свой путь земной прошел до половины и оказался в сумрачном лесу неподалеку от столицы Норвегии. Там он упал с велосипеда, ударился головой и стал думать. Оказалось, что никто его не понимает, а значит, можно сказать, не любит. Да и сам он мало понимает себя – всю жизнь было не до того. Ученье, семья, работа... В общем, Допплер решает никуда из леса не уходить. Посидеть, одуматься... Пожить до поры в чистилище.<br /><br />Это никакое не «бегство от цивилизации» и не «протест». Допплер слишком искушен и циничен, чтобы протестовать, и слишком избалован, чтобы подвергнуть себя настоящему испытанию. Его «чистилище» находится всего в двух километрах от супермаркета с волшебным даром цивилизации – обезжиренным молоком, без которого размышлять о жизни и смерти никак не возможно. Лес для него – просто очередная ступень привычного для европейца всепроникающего и всевозрастающего комфорта – только на этот раз комфорта душевного. Допплер выбирает лес, потому что ему так удобнее. Он устал, необходима «зарядка» – как мобильному телефону.<br /><br />Впрочем, для пущей занимательности автор заставляет Допплера совершить «настоящий лесной поступок» – убить тесаком лосиху. Но «не пытайтесь повторить это дома» – у вас не получится. И лосиха, и тесак у Допплера игрушечные, бумажные. Вы когда-нибудь настоящего лося видели? Пытались пробить череп – пусть не лосиный? Умеете разделывать тушу, коптить мясо? Если не умеете – то и не научитесь: автор справедливо догадывается, что читателя вряд ли заинтересует практическая сторона дела. Читатель ведь не собирается жить в лесу. Ему просто нужна «разрядка». Как не предназначенному к стрельбе ружью.<br /><br />Не особо обремененный проблемами выживания, Допплер занимается самоанализом. У него был отец, которого он не знал – ну конечно. Обязательный реверанс папе всех «сурьёзных» европейских романов – «Улиссу». Допплер напряженно думает об отце и через постижение своих корней приходит к обретению чувства родины. Правда, это своеобразное чувство – в конце романа он решает покинуть Норвегию. Чтобы «...охотиться, заниматься собирательством и выменивать нужное нам у других людей. Которых я, возможно, полюблю больше тех, с кем жил бок о бок в Норвегии. Или не полюблю вовсе».<br /><br />Кстати, о «параллелях». Основная коллизия романа очевидно позаимствована у классика норвежской литературы Кнута Гамсуна (1859-1952). Забавно, что начитанный Допплер ни разу об этом не вспоминает. Приходят на ум слова знатока настоящей лесной жизни и замечательного писателя Михаила Пришвина, записанные им в дневнике в 1919 году: «Читал Гамсуна "Лес зимой" и другие рассказы: так мало леса и так много себя». О «Допплере» можно сказать приблизительно то же: себя много – а жизни мало.<br /><br />Герой Эрленда Лу бесконфликтен – ему не удается решить ни одной проблемы: ни отучить сына от телевизора (это как-то происходит само, когда тема острой телезависимости маленького Допплера становится не нужна автору), ни спасти готовящегося к самоубийству соседа (это тоже происходит само), ни утешить оставшуюся без мужниной поддержки и зарплаты жену (невзирая на беременность она тоже на удивление легко смиряется с причудой мужа), ни измениться самому. Каким он был в начале романа (мечтающим о комфортном одиночестве мизантропом и резонером), таким и остался. Даже внезапный «сподвижник» Допплера – богатый норвежец, тоже поселившийся было в лесу, оказывается всего лишь карикатурой. «Ничего не случилось».<br /><br />Исход из города, зарождение субкультуры «партизанов подпольной луны», ломка привычного бытового уклада и связанные с этим семейные и душевные конфликты сделавшегося вдруг возможным в Европе шукшинского «чудика» – обо всем этом можно было бы написать совершенно другой роман - настоящий. Но автор модного у молодежи хита «Наивно. Супер» ухитрился сделать из слона муху. От его «Допплера» остается только пригоршня разбросанных по тексту «брендов» и «маркеров», обязанных вызывать умиление у современного молодого читателя: кинофильм «Властелин колец», телепузики, названия каких-то торговых марок, любовные рассуждения о размерах своего полового члена... Целлулоидная буржуазная скука. Жевательная резинка для глаз. Оксана Робски для мальчиков.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/4300.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/4300" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/4300.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/3571.html Sun, 26 Feb 2006 11:52:02 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/3571.html А скажите, пожалуйста, читал ли кто-нибудь из вас нахваливаемую мыслящей молодёжью книжку "Допплер"? А если читал и понравилась - то чем она замечательна? Своё мнение высказывать покамест не буду. <br /><br />Из приятного чтения последнего времени:<br /><a href="http://lib.ru/PROZA/TENDRYAKOW/nahodka.txt">http://lib.ru/PROZA/TENDRYAKOW/naho<wbr />dka.txt</a><br /><br />Раньше этой повести не читал, а теперь прочёл одновременно с "Допплером" и стало не то больно, не то смешно. "Лес добр", ага. Только по-другому.<br /><br />Ну и о наболевшем. <br /><br />Не буду.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/3571.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/3571" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/3571.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/2686.html Mon, 05 Sep 2005 14:35:39 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/2686.html Зачем колхозникам паспорта? Не понимаю. В деревне хорошо - в городе плохо. Куда ехать? В городе "экология", машины туда-сюда... А денег всё равно не дают и кататься в автомобиле крайслер-ле-барон всё равно не пускают. И колбаса дорогая. Всё равно. Колбаса "Деревенская" стоит 120-150 рублей. <br /><br />Я так понимаю, что в город крестьяне не потому поехали, что красивой жизни им захотелось. А потому, что враги русского народа сделали так, чтобы в деревне своим трудом стало нельзя жить. И вообще - чтобы нельзя было никому жить трудом - только "работой". Труд - это когда человек что-то для себя делает, чтобы жить. Поймал рыбу и съел. Построил дом и живёшь. А "работа" - это когда нужно что-то делать не для себя, а для "хозяев" или для "государства", чтобы им хорошо было. А тебе за это дают такие символические отметки - "деньги" или "трудодни" (что в принципе одно и то же) - чтобы ты на них потом мог у тех же хозяев или того же государства что-нибудь для себя выменять. Может быть. Если государство захочет. <br /><br />Человеку, который живёт трудом, никакое государство не нужно. А поэтому нельзя человеку разрешать своим трудом жить. Это просто: отобрать у него корову, запретить охотиться и выращивать растения - это ещё Сталин сделал. Потом еще можно запретить печь хлеб. Это при Хрущёве уже - запретили. Ну а из города хлеба не привозить. Потому что деревня - "бесперспективная". Вот все в город и передут. Где кроме как "работой" на государство (а точнее - лично на тех, кто его в данный момент и в данном месте представляет) прожить ничем другим невозможно. Для этого-то добрый Хрущёв и раздал всем "нуждающимся" паспорта. <br /><br />Это вкратце. Полностью об этом можно написать книжку "Капитал", и написали уже. Вроде бы всем понятно. Ан, однако, не всем понятно. Наоборот. Это как со смертью - все знают, что умрут, однако же никто об этом не думает. Что неправильно мы живём. А прямо как идиоты какие. <br /><br />Вот затопило в Новом Орлеане этих, которые на крыше сидят. Казалось бы - ну чего сидеть? Воды нет, еды нет. Надо делать плот из пустых пластиковых бутылок, весло из швабры и разделочной доски - плыть туда, где земля. Однако нет, дальше сидят. Ждут, когда "государство", то есть хозяин, спасёт. Как курицы на насесте - ну ей-богу! А не спасёт - так пусть хоть зарежет... <br /><br />"Работа" отупляет человека, лишает его инициативы, интереса и воли к жизни, превращает в тупого и бессмысленного раба. И неважно, что это за работа - вычерпывать говно ковшиком или регулировать финансовые потоки на фондовой бирже. Раб в дорогом костюме - такое же быдло, как и раб в лохмотьях, и умрут они в случае чего одинаково. Одинаково будут верещать и метаться, а потом распухнут и завоняют. <br /><br />Город, кучные скопления людей, цивилизация, государство, деньги - страшные враги человека. <br /><br />Его друзья - птицы, рыбы, звери, трава, солнце и облака. <br /><br />Это неаппетитно простое правило следует затвердить и, чтобы не становиться ничьим рабом, вести себя соответственно. Тому, кто знает, что кроме рыб, птиц, зверей, травы, солнца и облаков друзей у него нет, не страшны партия "Единая Россия" и телевизор. Он никогда не станет планктоном какой-нибудь очередной "оранжевой революции" и не пойдет на митинг "в поддержку Ходорковского". Вместо этого он сделает что-нибудь полезное и хорошее.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/2686.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/2686" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/2686.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/2451.html Tue, 16 Aug 2005 12:00:35 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/2451.html <img src="http://peremeny.ru/UserFiles/Image/kor2.jpg"><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/2451.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/2451" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/2451.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/1996.html Mon, 15 Aug 2005 10:31:48 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/1996.html Когда смотришь на собор Спаса на Крови в С.-Петербурге и особенно на Покровский "Василия Блаженного" (г. Москва), первое и последнее слово, которое приходит тебе на ум, это "варварство". <br /><br />Варварство роскошное, богатое варварство, беспримерное варварство, отличное. <br /><br />А вот когда смотришь на Софийский собор в Вологде или на Дмитриевский во Владимире или на церковь Покрова на Нерли - просто застываешь и никаких слов не думаешь. <br /><br />Конечно, девяносто восемь человек из ста скажут, что варварство красивее. А оно и есть красивее. <br /><br />Был у меня знакомый художник, хороший, Саврасов его фамилия. Так он говорил: я за красотой в магазин хожу. Какие там чайники!.. <br /><br />Серьезно говорил, без стеба и без отрицания красоты.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/1996.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/1996" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/1996.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/1296.html Thu, 04 Aug 2005 12:39:35 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/1296.html <a href="http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2005/8/ekim2.html">http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2<wbr />005/8/ekim2.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/1296.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/1296" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/1296.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/716.html Mon, 01 Aug 2005 14:07:26 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/716.html Заглянули во Владимирский католический костёл - оба пережили приступ ксенофобии, даже я, хотя изо всех сил старался быть экуменистом. Там было ПЛОХО. Будто на концерте Пс. Короленко.<br /><br />Впрочем, золотой иконостас в Успенском соборе тоже ужасен - от него веет папизмом. Всеми этими лукреция-борджия. Но люди там <i>убогие</i> - с бородами, в платочках, а в костёле - <i>мудаки</i> в стоптанных босоножках. Разница.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/716.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/716" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/716.html http://lj.rossia.org/users/pirogov/497.html Mon, 01 Aug 2005 11:29:53 GMT http://lj.rossia.org/users/pirogov/497.html Очень высоко<br />на красивом холме<br />на жилистой костистой траве сырой <br /><br />глядя в расстилающуюся вокруг даль<br />в твёрдые капустные завихрения облаков<br /><br />там за рекой, рекой<br />словно бы зелёные дымки ракит проплывают<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/pirogov/497.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/pirogov/497" border=0 width=20 height=14 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/pirogov/497.html