Таджик умственного труда
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Wednesday, March 24th, 2010
| Time |
Event |
| 11:23a |
А вы обратили внимание, что я ни слова не написал про фэсба Насильникова, который помер от передоза? Это я так оригинальничаю, пытаюсь выделиться. | | 11:49a |
Пампа и серые, или Скромное обаяние феодализма
Возникла у меня такая прихоть - пересмотреть "Трудно быть богом". Тот старый, фляйшмановский, который принято ругать. Да даже не пересмотреть, а посмотреть толком, поскольку прежде я этот фильм видел только кусками. И в ходе просмотра возникли у меня кое-какие мысли - не только о фильме, но и о самой повести А и Б.
Видно, что авторам барон Пампа симпатичен. Ну как же, отличный мужик, хоть и барон. А вот серые - наоборот. Грамотеев бьют, изобретателей, сочинителей. Книги опять же жгут. Но что, если попробовать взглянуть поглубже?
Серое движение по своей социальной природе всё-таки буржуазно. Это торговцы и ремесленники, которые в феодальном обществе - никто, но сейчас им выпал шанс стать кем-то. Конечно, Рэба их (как и вообще всех) кинул, и привёл Арканар к торжеству ещё более реакционных порядков. А если попробовать вывести Рэбу за скобки? Тогда, на мой взгляд, серые выглядят вполне прогрессивно. Да, жгут книги. Но, если бы не Рэба - уже внуки этих серых щедро башляли бы на содержание университетов и отправляли бы туда своих детей. Хоть и вонючее, и неприглядное, а всё же третье сословие.
А вот барон Пампа, дон Бау, при всех моих симпатиях лично к нему - типичный реакционный аристократ. Против серых выступает, да - но с чисто феодальных позиций. Он, изволите видеть, барон, благородный дон в хренадцатом поколении - а тут какое-то серое быдло смеет возникать. Надо этому быдлу врезать хорошенько, чтоб помнило своё место.
Землянин Антон имеет право смотреть на серых сверху вниз - он их перерос. Напротив, Пампа даже и до серости не дорос. Он живёт в феодальном мире, где сословная принадлежность - это всё, где дворяне - это как люди, только лучше. И в серых его возмущает не жестокость, не тупость, не враждебность к культуре - а то, что они на эту картину мира покушаются.
Впрочем, я, возможно, и неправ. | | 3:13p |
Практически на ту же тему
Товарищи френды, может, кто-нибудь из вас знает: когда, наконец, выйдет фильм Германа "Руматушка убьёт их всех" "История арканарской резни"? Там ведь съёмки, насколько я знаю, закончились ещё в позапрошлом году - с тех пор наверняка всё уже и смонтировали, и озвучили.
Не вижу, почему бы благородному дону не выпустить фильм на экраны. | | 11:01p |
Действительно, очень трудно
Хоть я в бога и не верю, но кое в чём подобен ему: тоже люблю троицу. Сегодня я дважды писал о ТББ, напишу и в третий раз. Теперь уже только о фильме Фляйшмана.
Соглашусь с большинством в том, что этот фильм совершенно дрянной в художественном смысле. Но добавлю, что он ещё и тупо антикоммунистический (именно антикоммунистический, а не антисоветский). Постараюсь объяснить, почему.
В повести Стругацких важны три элемента. Во-первых, сам средневековый мир, где происходит действие - условно говоря, мир Арканара. Во-вторых, протагонист Антон-Румата. И третий, самый важный элемент, который придаёт смысл всему остальному - мир, который стоит за Антоном и который породил его. Кому может быть интересен дикий и варварский Арканар сам по себе, вне сравнения с коммунистической Землёй?
И эту Землю Фляйшман изображает мёртвым миром, откуда изгнано всё человеческое. Да, Румата в фильме показан человеком высоких нравственных достоинств, но ясно, что он для своего мира совершенно не типичен - скорее, чужд ему.
Для землян не только арканарцы, но и сами исследователи, включая Антона - подопытные кролики. Этим самым исследователям земное начальство ставит в вину - что? То, что они, видите ли, испытывают какие-то эмоции. Конечно, для учёного поддаваться чувствам - не дело, но как человек может вообще не испытывать их? Только превратившись в робота. А тот седатый землянин, который вдруг выскакивает на экран, как чёртик из табакерки, требует от исследовательской группы именно этого. Кстати, кто он вообще такой? Откуда у него полномочия отдавать не подлежащие обсуждению приказы? И это, на минуточку, в обществе, где государство уже исчезло как ненужное.
Или взять тот момент, когда группа на станции наблюдает эротическую сцену Руматы с Кирой. Натурально, Анка испытывает душевный дискомфорт, видя, как небезразличный ей мужчина сексуально ебёт половым способом другую женщину. Но фокус в том, что все остальные её совершенно не понимают - она, дескать, утомилась, и все дела. Ладно, предположим, в обществе будущего ревность уже исчезла как понятие.
Однако здесь всё гораздо глубже - для жителей коммунистической Земли эмоции, похоже, вообще запретны. Анку, кстати, в этот момент осуждают за то, что она прервала наблюдение. То же касается и прочих представителей Земли на планете.
Более того - здесь и человеческая жизнь, похоже, не важна. Земляне обрекают Антона на смерть, отдавая приказ уничтожить вертолёт. А за что ему такая немилость? Антон-Румата пока ещё никого не убил, даже не собирается убить - всего лишь намерен вмешаться в ход событий, чтобы спасти поэта-мятежника Цурэна (в его образе, кстати, режиссёр соединил собственно Цурэна и Арату - не могу не признать, ход изящный и остроумный). Антон всего лишь поддался эмоциям. И всё - родной планете он уже не нужен. Ей нужны бесстрастные роботы.
Но при этом режиссёр не устаёт подчёркивать: на Земле именно что коммунизм. И навязывает зрителю альтернативу: либо арканарская дикость - либо земное общество богороботов. Лично я, пожалуй, выбрал бы первый вариант, там хоть есть куда двигаться.
Хорошо, что фильм получился таким слабым. Иначе он мог бы весьма эффективно послужить дискредитации коммунистической идеи.. |
|