[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Wednesday, December 19th, 2007
| Time | Event |
| 6:56p | Венок на Адвенты В Германии у католиков и протестантов четыре недели, предшествующие Рождеству, называются Адвенты. В православной традиции их можно очень приблизительно сравнить с рождественским постом. В начале Адвентов в доме принято ставить венок из еловых веток с четырьмя свечами. По воскресеньям, в день, когда заканчивается каждый из четырех Адвентов, в венке зажигается одна свеча.  Эту красивую традицию придумал немецкий педагог и теолог Иоганн Викхерн в 1839 г. Он организовал под Гамбургом приют для неимущих и безпризорных детей. Перед Роджеством дети постоянно страшивали Викхерна, когда же наконец наступит праздник. Тогда он придумал интересный ход: взял колесо от телеги, украсил его еловыми ветвями и поставил на него 19 красных маленьких свечей и 4 больших белых. С началом Адвентов каждый будний день дети зажигали красную свечку, а по воскресеньям - белую. Так они смогли следить за тем, как приближается время Рождества. Вскоре этот обычай распространился по всем немецких землям. Сегодня трудно представить себе Адвенты без венка, он есть почти в каждом немецком доме.  Иоганн Викхерн, теолог и педагог, организатор одного из первых приютов для "трудных" детей, впоследствии - директор образцовой тюрьмы Моабит в Берлине, всю свою жизнь посвятил заботе о падших и неимущих людях.  |
| 8:47p | Чудо, прости Господи В начале 2002 года молодой диакон, студент Московской Духовной академии, вместе со священником служил литургию в Петропавловском храме Сергиева Посада. Во время службы его охватило сомнение: на самом ли деле хлеб и вино прелагаются в тело и кровь Христовы? По окончании богослужения он направился к жертвеннику, чтобы потребить Святые Дары. Подходя к чаше, диакон вдруг почувствовал необычный для алтаря запах. Сначала молодой священнослужитель даже не осознал, что этот запах ему напоминает. Когда же понял, чрезвычайно удивился. До поступления в семинарию молодой человек увлекался охотой. Он хорошо знал запах свежей крови. А именно ей-то и пахло около жертвенника! Диакон поднял с Чаши покровец, заглянул внутрь и ужаснулся. В Чаше находились настоящие кровь и плоть. Придя в себя, диакон позвал священника, своего сокурсника. У батюшки, когда он взглянул в Чашу, вытянулось лицо. Молодые священнослужители посовещались и, не зная, как поступить, обратились за помощью к опытному священнику, который, благо, находился в то время в храме. Когда этот священник собственными глазами убедился в происшедшем чуде, он строго взглянул на молодых священнослужителей и спросил: «Кто из вас сегодня за службой усомнился в истинности преложения хлеба и вина в тело и кровь Господа?» Диакон тотчас признался в своих сомнениях. Тогда священник сказал: «Молись сейчас же Господу о том, чтобы Святые Дары приняли свой обычный вид. Молись до тех пор, пока это не произойдет». Диакон упал на колени и стал молиться, как потом сам вспоминал, с таким пылом, с каким не молился за всю свою жизнь. Бог внял его молитве: плоть и кровь Христовы приняли вид хлеба и вина. После этого диакон с великим благоговением потребил святыню. Протоиерей Вячеслав Тулупов. Взято здесь http://absentis.front.ru/st/cannhrus/re |
| 9:15p | Кастанеда - заметки на полях Испанские конкистадоры и христианское духовенство считали пейотль и другие галлюциногенные наркотики орудием сатаны. Кактусу сразу же было дано испанское название riaz diabolika (корень дьявола). Характерно, что в инструкции 1760 г. среди вопросов к новообращаемым христианам был такой: "Употребляли ли Вы когда-либо пейот?" Но как бы жестоко подобные древние практики не искоренялось (а этим практикам по крайней мере тысячелетия - францисканский монах Бернардино де Саагун в 1560 делает записи в своем "Флорентийском кодексе" об использовании ацтеками галлюциногенных грибов и пейота. Он считает, что пейот уже использовался в 3-м столетии до н.э.), но победить пейот и теонанакатль и искоренить эти традиции христиане не смогли. Испанский монах так описывал действие гриба теонанакатль (Psylocybe mexicana): "опьянение было намного сильнее и отвратнее, чем если б они выпили множество крепкого вина; многие прерывали свои жизни другие выкрикивали странные речи, которые свидетельствовали о том, что несчастных захватил сам дьявол". Испанский врач Франциск Эрнандес, упоминавший в 1651 г. о потреблении ацтеками ололиукуи (Ipomoea violacea и Turbina corymbosa) и сравнивающий этот вьюнок с белладонной, писал: "Когда их жрецы хотели вступить в общение с богами и получить от них послание, они ели это растение, чтобы вызвать у себя бред. Перед ними появлялись тысячи видений и дьявольских галлюцинаций". В хронике семнадцатого века, написанной Доном Хасинто де ля Серна, описывается, как жрец "раздал грибы, чтобы они их ели, и после такого Причастия ... все они лишились рассудка, и стыдно было видеть это". Многие индейцы встретили свою смерть на виселице или на костре из-за того, что употребляли эти растения. Стандартная христианская процедура наказания за прием гриба теонанакатль (teonanactl, "плоть бога") - выкалывание глаз после трех дней пыток - оказалась бессильной. Даже у немногих выживших потомков ацтеков и майя пристрастие к галлюциногенам христиане выбить не смогли и ...сдались - были вынуждены пойти на компромисс и в начале 20 века построить в Оклахоме национальную церковь пейоты, где богослужения с христианскими песнопениями сопровождались приемом кактуса пейота (мескалин) и священного гриба теонанакатль, (псилоцин и псилоцибин). Христианом пришлось объединить свое "тело бога" с ацтекским "телом бога" - галлюциногенным грибом. Индейцы, которые были не в силах оказывать физическое сопротивление конкисте, по-своему переиначили христианство и сегодня современные уичоли, ассимилировавшие христианские образы, теперь духом пейота считают Франциска Ассизского. По этой причине изображения святого пользуются необычайной популярностью, а гимны Франциска Ассизского считаются важными заклинаниями. Церковь Коренных Американцев (The Native American Church) сплотила несколько десятков индейских племен. Главным ритуалом этой церкви стала вариация раннехристианского Праздника Любви, во время которого кусочки пейотля используются вместо сакраментального хлеба и вина для причастия. Индейцы относятся к пейотлю как к ценнейшему дару Бога и сравнивают его действие с действием Божьего Духа. Пейотист принимает таинство-пейот так же, как белый христианин приобщается таинству-вину и таинству-хлебу, и делает он это, чтобы получить силу апа (Хана) – эквивалент новозаветного Святого Духа. Кредо Церкви: "Белый человек говорит об Иисусе. А мы говорим с Иисусом". С запретом с начала 60-х годов в большинстве штатов США хранения и употребления пейоты, такую христианскую деятельность пришлось свернуть. Теперь даже содержание этого кактуса в коллекциях кактусоводов преследуется в уголовном порядке. Но и на сегодняшний день индейцы не сдаются и судятся за право кормить детей пейотом, считая, что власти нарушают гарантированную каждому свободу вероисповедования. С изменениями взято здесь http://absentis.front.ru/abs/lsd_13_ser |
| 9:32p | Белые в Америке Больше всего в странных белых людях с больших кораблей индейцев поразило не их насилие, даже не их жадность и странное отношение к собственности, но скорее их холод, их душевная черствость, отсутствие в них любви За 75 лет, с появления первых европейцев в 1519 до 1594, численность населения в Центральной Мексике, наиболее густонаселенном районе американского континента, сократилась на 95%, с 25 миллионов до едва ли 1 миллиона 300 тысяч человек. За 60 лет с момента прихода туда испанцев, население Западного Никарагуа сократилось на 99%, с более чем 1 миллиона до менее чем 10 тысяч человек. В Западном и Центральном Гондурасе за полстолетия было уничтожено 95% коренных жителей. В Кордобе, около Мексиканского залива, 97% за столетие с небольшим. В соседней провинции Джалапа было уничтожено 97% населения: с 180 тысяч в 1520 до 5 тысяч в 1626. И так - повсюду в Мексике и Центральной Америке. Пришествие европейцев означало молниеносное и почти полное исчезновение коренного населения, жившего и процветавшего там многие тысячелетия. Накануне вторжения европейцев, в Перу и Чили, на родине инков проживало от 9 до 14 миллионов человек... Задолго до конца столетия в Перу оставалось не более 1 миллиона жителей. А еще через несколько лет - лишь половина этого. Было уничтожено 94% населения Анд, от 8.5 до 13.5 миллионов человек. Бразилия была, быть может, самым населенным районом обеих Америк. По словам первого португальского губернатора Томе де Суза, резервы коренного населения здесь были неисчерпаемы "даже если бы мы разделывали их на скотобойне." Он ошибался. Уже через 20 лет после основания колонии в 1549, эпидемии и рабский труд на плантациях привели народы Бразилии на грань вымирания. К концу 16 века в обе "Индии" переселились около 200 тысяч испанцев. В Мексику, Центральную Америку и дальше на юг. К этому же времени, было уничтожено от 60 до 80 миллионов коренных жителей этих областей. Взято из Антон Баумгартен. Американский Геноцид http://www.left.ru/2002/22/baumgart |
| << Previous Day |
2007/12/19 [Calendar] |
Next Day >> |