Благословенному понтификату Иоанна Павла II посвящается,
ибо принесено мне (возвращено после десяти лет пребывания под спудом после того, как испугались подать в качестве курсовой работы по теории искусств) в день его, понтифика, кончины (2 апреля 2005 г.).

( В марте 1508 года тщеславный и властолюбивый папа Юлий II, неутомимый расширитель пределов Папской области, строитель нового блистательного Рима, мечтающий превратить его вновь в столицу мира, призывает в Рим Микельанджело Буонарроти и поручает ему роспись потолка своей домовой церкви – Сикстинской капеллы. Микельанджело, ссылаясь на то, что живопись – не его специальность, решительно отказывается. Оба – и понтифик, и художник, лукавят... )

( РОЖДЕНИЕ ИМПЕРИИ )      

Imported event Original

Функции общин были разнообразными. Среди основных: межпоколенная передача народного опыта, обычаев, традиций, сохранение здорового генофонда. Вновь прибывающие семьи получали поддержку общины в первую очередь: им бесплатно давали на обзаведение корову, лошадь, «помочами» рубили дом. За 2-3 года семьи вставали на ноги. http://www.fegi.ru/PRIMORYE/RELIG/panich2.htm

Не думаю, что древнеиталийские паги коренным образом отличались от старообрядческих общин Приморья начала ХХ века, поскольку единственный смысл существования подобных сообществ - взаимное сохранение жизни индивидов, их свободы и их имущества или, как мы бы теперь сказали, предоставление силами и средствами сообщества каждому, в него входящему, социальных гарантий и защиты.

Герцену и самому пришлось точно таким же образом, как некогда римским рабам с легионерами, покупать "согласие" на швейцарское гражданство у коммуны Шатель: "В Швейцарии для натурализации необходимо, чтоб предварительно какое-нибудь сельское или городское общество было согласно на принятие нового согражданина, что совершенно согласно с самозаконностью каждого кантона и каждого местечка в свою очередь. Деревенька Шатель, близ Мора (Муртен), соглашалась за небольшой взнос денег в пользу сельского общества принять мою семью в число своих крестьянских семей." Нахождение в числе крестьянских семей деревеньки Шатель вовсе не обязало Герцена жить в общине, заниматься крестьянским трудом и ходить на исповедь к местному пастору.

Один из факторов, облегчавших приход авторитарных режимов к власти, – социальная дезорганизация, связанная с начальными этапами современного экономического роста. Трудность адаптации первого – второго поколений мигрантов из деревни к жизни в городе, разрушение традиционных форм социальной поддержки при отсутствии новых, адекватных условиям урбанизированного общества, создает базу политической мобилизации низших по уровню доходов групп населения. К этому собственники, налогоплательщики, традиционно игравшие ключевые роли в европейском политическом процессе, как правило, не готовы. Егор Гайдар, если кто не в курсе, преддверие подтверждающей эту мысль ссылки на замечательный никогда не существовавший парламентский акт, гласящий о взаимосвязи свободы и собственности.

"Социальная дезорганизация, создающая базу политической мобилизации" по времени почему-то соотносится аккурат с завершающим этапом индустриализации, не потому ли, что "собственники-налогоплательщики" и привели к этой "социальной дезорганизации", законодательно ограничив иные формы социальной поддержки, кроме "адекватных условиям урбанизированного общества"?

Трудности адаптации мигрантов до появления этих "адекватных" форм преодолевались все тем же испытанным еще в деревне способом - созданием общин. Приезжий в город из деревни обнаруживал и в городе продолжение своей деревни - землячество.

Землячества стали основными каналами, через которые шло пополнение рядов рабочих выходцами из деревень... .... Некоторые происходившие из крестьян рабочие, выбившиеся в начальники, иногда становились большими патриотами и принимали в свои мастерские только тех, кто приходился им земляками.

Наши мигранты и в мастерских, и на фабриках воспроизводили все тот же знакомый им по своей деревне образ действий: они создавали себе общину для взаимного сохранения жизни, свободы и имущества.

Коллективная ответственность – круговая порука - признавала право каждого на свое рабочее место, обеспечивала материальную и моральную поддержку в случае увольнения или ареста «пострадавшего за общество».
Рабочий, как и крестьянин.... предпочитал коллективные формы участия в общегородских организациях индивидуальным. http://www.hist.msu.ru/Labour/Redbook/mikhailov.pdf

Увы, наш мигрант из деревни вовсе не являлся лишенным индивидуальности и чуждым собственности поклонником сословной иерархии и единовластия, а единственная традиция, которой он изменить был не в состоянии - традиция коллективной защиты от внешних сил, угрожающих его жизни, свободе и имуществу, а именно она и подвергалась ограничениям всех законодателей, начиная с правления Гая Октавия Фурина больше известного под именем Гая Юлия Цезаря Октавиана, предпочитавшего именоваться Цезарем Августом.

Я не собираюсь выяснять, само ли это стремление породило сообщества, или сообщества порождают такое стремление, достаточно лишь отметить и наличие таких сообществ на всем протяжении человеческой истории. и стремления индивидуумов принадлежать к ним. Собственно, само накопление ими некоторого избытка имущества возможно уже только на территории, охраняемой сообществом, к коему они принадлежат, от проникновения на нее членов иных, соседних сообществ. Cостояние некоей общности плодов природы [common state] еще у приматов сменяется общинностью [community state]. Значит, это четвертое естественное свойство человека включает в себя одновременно и стремление к принадлежности объекту, и сам объект этого стремления. Назовем пока за неимением лучшего слова это свойство социативностью.

Зачастую язык говорит о его носителе гораздо больше, чем он сам может предположить. В Риме существовало два слова, вместо одного русского "власть": "imperium" - власть предначертаний, власть указующая, и "potestas" - власть возможности, могущество, но для обозначения "власти управляющей" им пришлось ввести новое слово вскоре после того, как римская публика утратила свой "imperium", становившийся синонимом всей полноты власти и территории, на которую эта власть распространилась. Но ни слово "imperium", ни слово "potestas", ни новообразованное слово "gubernum" не отражали того свойства, что приобрела власть к концу первого столетия до РХ. Лишь к третьему веку Диоклетиан официально признал, что та система власти, что существует в Риме, является ничем иным как доминатом, господством, а сам Рим - всего лишь домашнее хозяйство своего господина-императора.

Ибн Халдун утверждал, основываясь на смене династий в Магрибе, что власть порождают племена, обладающие высокой степени асабией, с завоеванием власти асабия угасает, и на смену ей приходит мулк, мулк приводит страну к упадку, и к власти приходит следующее племя. Мулк это и есть доминат, господство, государство. Асабия же, полагаю, и есть искомая нами социативность.


" ...буде найдутся цыгане беспаспортные, ...то дать им такой-то срок, чтоб они приписались там, где их застанет указ, к сельским, городским обществам... ...Для того чтоб приписываться, надобны деньги, надобно согласие обществ, которые тоже даром не захотят принять цыган.." Помню, когда впервые натолкнулся на сей пассус у Герцена, пришел в полное недоумение, настолько это "согласие обществ" выбивалось из всех моих представлений о состоянии обществ и общества николаевской эпохи. Оказалоь, что это "согласие" просуществовало в России вплоть до ноября 1917 г., когда уже иное общество пришло к иному согласию.

"Приписаться к обществу" - согласие принимать его установления писаные и неписаные взамен за помощь, предоставляемую этим "обществом". По всей территории бывшей Римской Империи на месте бывших храмов встречаются каменные плиты, на которых высечены тексты приблизительно одного содержания: некто передал в дар храму на нужды его и его прихожан некую, довольно значительную сумму. Чаще всего дарителем выступает либо вольноотпущенник, либо ветеран легионов. Историческая наука, естественно, из этого извлекает вывод о неплохой жизни римских рабов и богатстве римских легионеров. На самом же деле, если вспомнить, чем являлись сельские храмы, нетрудно догадаться, что эти дары - всего лишь те самые деньги, за которые италийские "общества" выражали свое "согласие" на принятие бывших воинов и рабов.

Продать постаревшего раба - достаточно проблематичное занятие, отпустить его на волю в Риме - заплатить такой же налог, как и за продажу, да еще и отвечать за благосостояние своего бывшего раба вплоть до его смерти, поскольку либертин остается членом семьи давшего ему волю. С легионером-ветераном приблизительно те же проблемы: со времен Мария до правления Августа консул, нанявший легионера, был обязан содержать его до тех пор, пока легионер не получит земельный надел. Покупка "согласия" - идеальный выход для всех заинтересованных сторон.

Похоже, что "одновременно преодолены и сохранены" оказались не философия с историей, а лишь развитое Марксом философское положение об их кончине после "преодоления и сохранения" основного противоречия, движущего историю - противоречия между общественным характером труда и частной формой присвоения его плодов, сразу после того, как регулятором этого присвоения становится государство.

...Он осматривается, желая присоединиться к сообществу тех, кто либо уже объединились, либо намерены объединиться для взаимного сохранения их жизни, свободы и имущества... [he seeks out, and is willing to join in society with others, who are already united, or have a mind to unite, for the mutual preservation of their lives, liberties and estates] Если про собственность мы уже кое-что поняли, то про это объединение нам пока известно только то, что оно является машиной для подавления большинства, представляющего угнетенный класс, в руках класса господствующего, но две произошедшие с Россией за последнее столетие революции заставляют полагать, что ныне господствующий класс и есть само государство.

Всякая революция лишь освобождает то, что уже созрело, убирая мешающие созревшему институты, Так Французская революция похоронила цеховую организацию производства и унифицировала властные структуры во всех провинциях муниципиях и коммунах, подчинив всю Францию ее лучезарному центру, чего, собственно, и добивался, созывая Генеральные штаты Людовик XVI. Российское государство после победы пролетариата не пожелало оставаться машиной в руках победившего класса, и выяснилось, что казавшееся основным противоречие при своей сублимации и уничтожении прежних классов порождает не бесклассовое общество, а общество разделенное на новые классы - класс управляемых и класс управляющих. Класс производящий и класс распределяющий. Операториат и диспозиториат. В результате революции 1917 г. мы получили это новое противоречие едва ли не в чистом виде, а после 1991 г. наш диспозитариат еще более усилился, отбросив прежде для него обязательную марксистскую идеологию, принуждавшую его к некоторой скромности.

Некогда Демосфен сказал, что человек - двуногое бесперое прямоходящее, в ответ Клеон принес ему ощипанного петуха, Демосфену пришлось добавить к определению еще и плоские ногти. Аристотель, прочитав эту байку Платона, заметил, что это равно относится к определению животного или бога, человек же - животное политическое, наделенное разумом. О разумности человека можно, конечно, и поспорить, но в локковом определении собственности человека явным образом не достает аристотелевой политичности, она появляется у Локка как нечто внешнее по отношению к человеку, уже обладающему своим имуществом. Остается только догадываться, каким языком этот человек, обзаведясь имуществом, договаривался с найденным им сообществом. Речь не может быть производной от имущества, свободы или жизни, речь - свидетельство того, что наш Адам уже входит в это сообщество, а если мы предполагаем, что вокруг достаточно места для уединения, то значит, стремление принадлежать к сообществу - свойство человека столь же для него естественное, как его жизнь, свобода или имущество.

Концентрация капитала, по мысли Маркса, служила делу пролетарской революции больше, нежели борьба рабочего класса за свои политические права. Пролетариату при высокой степени концентрации капитала и наработке навыков планового управления столь сложными объектами достаточно было лишь, взяв уже заботливо сконцентрированные буржуазией средства производства в свои руки, приступить к осмысленному, рациональному производству. "Пролетариат берёт государственную власть и превращает средства производства прежде всего в государственную собственность. Но тем самым он уничтожает самого себя как пролетариат, тем самым он уничтожает все классовые различия и классовые противоположности, а вместе с тем и государство как государство." (Ф. Энгельс)

Заботливыми руками синдиката Госбанка и русских банкиров, с 1912 г. скупавшего падающие акции российских предприятий, Думы и правительства, отказавшихся от жесткого золотого стандарта, а затем утвердивших предельные указные цены, военно-промышленных комитетов, распределявших по тем ценам в условиях растущей инфляции госзаказы и сырье для тех заказов, были созданы условия для немыслимой в мирное время концентрации капитала в руках государства, охотно бравшего в казну на время войны предприятия, принадлежавшие тому самому синдикату, чтобы покончить с забастовками, добиться своевременности поставок и планомерности в производстве. Взамен банкиры получили места в правительсттве, дабы обеспечить эту планомерность, так что, Е. Гайдар отнюдь не первый, кому пришла в голову эта блестящая мысль о равноценности собственности и власти. Пролетариату, действительно, осталось только взять "государственную власть и превратить средства производства прежде всего в государственную собственность".

Правда, вместо того, чтобы уничтожить пролетариат как класс и государство как государство, пролетарская революция обратила все население в пролетариат, но, надо отдать ей должное, все-таки уничтожив при этом все классовые различия. В ее итоге, вместо обещанной общедоступности благ и освобождения труда, мы получили этакий эгрегор капитала. Ну, вроде того самого нашего гипотетического акционерного общества, аннулировавшего свои акции и тем самым сведшего свой уставный капитал к нулю. Само же государство вместо тихого засыпания после успешно проведенной пролетариатом операции поступило в охрану к новорожденной корпорации.

Тот, кто полагает, что Маркс всю свою жизнь был занят научным обоснованием освобождения рабочего класса от гнета класса буржуазии, увы, заблуждается, амбиции Маркса простирались гораздо шире: Маркс всю свою жизнь посвятил опровержению постулата Гегеля о трансцендентности истории, Маркс был уверен, что смысл и цель истории не только постижимы, но уже постигнуты им, и этот смысл уже близок к своему воплощению, а цель истории вот-вот будет ею достигнута. Победа рабочего класса была необходима Марксу только в качестве зримого подтверждения его победы над Гегелем. Завершение истории означало бы и конец философии, а человеком, положившим последний камень в ее здание, стал бы тоже Маркс. Энгельс, скажем, в том и не сомневался: "Современный материализм - ...вообще уже больше не философия, а просто мировоззрение, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках. Философия, таким образом, здесь «снята», т. е. "одновременно преодолена и сохранена".

Имуществом каждого мы назвали то, что полезно ему в жизни, а полезное, как мы нашли, — это все, чем человек умеет пользоваться... ...вещи, хоть они одни и те же, для умеющего пользоваться ими — приобретение, а для неумеющего — нет:.. для того, кто не умеет пользоваться флейтой, она — приобретение, если он ее продает; а если не продает, а владеет ею — нет. Это - Ксенофонт Афинский, его Экономика, труд положивший начало и давший название целой научной отрасли.

Если верить Ксенофонту, простое накопление богатств индивидом - свидетельство того, что этот индивид не умеет им пользоваться, и оно перестает быть его имуществом, более того, он рискует попасть в зависимость от своего богатства. Чтобы богатство человека, переросшее его умение и возможность им пользоваться, превратилось в его имущество, приходится заниматься "комбинированием и рекомбинированием прав собственности" - передавать лишнюю часть того богатства в совместное владение. Этим способом сохранения своего имущества пользовались еще задолго до римлян, римские же коллегии, основанные на совместном владении, включали в себя едва ли не всех римлян, да и сам Рим был ничем иным как огромной коллегией, находящейся в совместном владении римского народа.

Право распоряжения имуществом коллегий принадлежало доверенному лицу совладельцев, оно было обязано распоряжаться имуществом и использовать его в интересах своих доверителей. Обязательства, данные этим лицом, могли касаться только доверенного ему имущества и не распространялись на прочее имущество совладельцев. Бывали коллегии практически вечные, такие, как похоронные коллегии, бывали и коллегии временные, существующие до той поры, пока у коллег не закончится срок откупа, или не самортизируется их имущество, например, корабль. После отмены запрещения Цезарем всех коллегий, начиная с Августа, любая коллегия должна была испрашивать дозволение на свое существование у Сената. Коллегиальный Рим кончился, началась Римская Империя. Из права римского обязательность официального постановления законодательного органа об образовании новой коллегии перешло и во все европейские кодексы и статуты.

Первые акционерные общества в большинстве своем основывались на откупе регалий. Вест Индская Компания, например, откупила у Генеральных Штатов права на колониальную торговлю, на управление существующими колониями, на их защиту и на поиск новых колоний сроком на двадцать лет. Первые ее акционеры, помимо дивидендов на акции, ежегодно получали и одну двадцатую от своих первоначальных вложений. В принципе, такое положение вещей устраивало акционеров, но не устраивало директораты обществ и директорат Амстердамской биржи, ведшей торговлю акциями, потому из пыли времен было вытащено толкование норм римского права, призванное объяснить вечность существования имущества церквей и университетов, оно в тех толкованиях было признано принадлежащим в первом случае телесности благой, а во втором - искусственной или юридической, так на свет появились корпорации-телесности, обладающие юридическими лицами.

С той поры имущество корпораций тоже стало вечным, акционеры удовлетворяются дивидендами, а директорат превратился в управляющих имуществом не совладельцев, а самой корпорации, а потому и действует в ее интересах, предполагая, что эти интересы и есть интересы акционеров. Количество живых акционеров неуклонно сокращается, уступая свое место иным корпорациям. Есть и страны, где двадцати крупнейшим национальным корпорациям принадлежит по пять процентов акций каждой из этих корпораций. В принципе, ничто не мешает любой корпорации выкупить все свои акции и аннулировать их, тогда получится просто идеальная корпорация. Как вы считаете, кто будут совладельцы той корпорации, части чьей собственности будут составлять эту телесность?

Кажется, "стечение букв бств так полюбилось нам" вскоре после появления у Екатерины I Собственной Е..И. В. вотчинной канцелярии, канцелярия была отделена от всех государственных учреждений и занималась исключительно личным имуществом государыни. Сейчас эту контору можно бы было назвать личной или частной, но во времена Екатерины бытовали только личные (с ударением на второй слог) полотенца и частные приставы. Производное от прилагательного "собственный" существительное "собственность" появляется в языке для обозначения исключительной принадлежности некоего имущества определеннму лицу, его личного имущества. Иной собственности русский язык не знал вплоть до появления переводов с французкого, немецкого и английского, но и "propriété privée", и "privates Eigentum", и "private property" означают в них только одно: личное свойство, определение лишь указывает в этих языках на то обстоятельство, что речь идет не о свойствах вообще, а о свойствах личности. Кабы Екатерина свою канцелярию назвала не собственной, а свойственной, может быть, и не пришлось бы сейчас разводить турусы на колесах.

Явление народу частной собственности, подкрепленное авторитетом отечественных докторов от философии, заставило предполагать наличие у нее неких качеств, выделяющих ее из обычной собственности, хотя первое время самим докторам, способным читать "Юго" там, где по русски ясно напечатано "Гюго" , и "Айвенго" вместо напечатанного "Ивангое", все представлялось несколько иначе. Увы, те доктора вымерли, новые же поколения докторов стали ближе к народу и заговорили о существовании личой собственности, собственности государственной, собственности общенародной, и, как записано в нашей Конституции, "иных форм собственности".

Что произойдет с частью вашей собственности, если вы объедините ее с частью собственности вашего приятеля для неких низменных или возвышенных целей? Вы утратите право распоряжения этой частью, а, следовательно, она перестанет быть вашей собственностью, распоряжаться ею с момента объединения вы сможете только совместно с приятелем. Попробуйте произнести слово "сособственник", не получается? И правильно не получается, пока нас не убедили в ином наши доктора от философии: выделенное вами из состава вашей собственности имущество теперь находится в совместном владении, а вы с приятелем совладельцы. То же относится и к любой "иной форме собственности".

Любая "комбинация и рекомбинация прав собственности" в итоге дает их утрату, но зато собственностью становятся плоды совместного владения. Чтобы наделить это владение правами собственности, пришлось сделать вид, что этот имущественный комплекс обладает личностью. Вот века с XVII и гуляют разнообразные фальшивые личности, личности моральные, легальные, юридические, встречаются среди них даже тела телесные, и все это только ради обоснования прав корпораций на существование отдельное от своих владельцев. К ХХI веку мы пришли к почти полному уничтожению собственности - поглощению нашего имущества корпорациями и государствами, разделившими право на фальшивую личность с корпорациями. Собственность на глазах пары поколений сублимировалась, но пока вовсе не в сторону общедоступности порождаемых ею благ.


Начало накоплению того имущества, коим заведовало Личное управление Е.И.В. по делам наследства, было положено еще великим государем Симеоном, даровавшим его существенную часть дворянину московскому Ивашке Васильеву. Ивашка тот в бытность свою великим государем всея Руси, великим князем владимирским, московским, новгородским, царем казанским, царем астраханским, государем псковским, великим князем смоленским и прочая, и прочая, вдруг осознал одно обстоятельство: несмотря на обширность своих владений, распоряжаться ими он не может, это право принадлежит приказам, думе, кому угодно, но только не ему. С отчаянья он потребовал выделить ему вдовью долю, но и опричнина вскоре тоже оказалось вовсе не тем имуществом, что жаждал государь. Тогда он, вернувшись на царство, отказался от всех своих владений и вместе со всей титулатурой передал их Симеону Бекбулатовичу, чтобы уже из его рук получить в свое распоряжение хоть малую толику от тех владений. В общем, Иван Грозный, в отличие от нынешних докторов, прекрасно осознавал разницу между владением и собственностью.

Если и прежде было вам скучно, то сейчас будет еще скучнее.

Итак, состояние, богатство [estate] первобытного индивида возникает в результате приложения им труда, являющегося проявлением его жизненных сил и свободы целеполагания [life and liberty], к общедоступным [пребывающим in common state] дарам дикой природы и иным ее проявлениям, своим трудом этот и ему подобные индивиды преображают природу и создают новую природу, более пригодную для человеческого бытия. В конце концов, эта изначальная общедоступность и вовсе исчезает, постепенно переходя в состояние [estate] наиболее умелых и удачливых индивидов, становясь частью их самих, частью их естества, сущности, то есть частью их собственности [property]. Состояние, богатство постепенно превращается в гарантию независимости, а значит, и свободы применения жизненных сил своего обладателя, потому вскоре оно начинает представлятся самой сущностью индивида, почти синонимичным его собственности. Прочие же, лишенные состояния, становятся ущербными, расчлененными, бессущностными [Unwesen, К. Маркс].

Преобразование природы со временем заходит столь далеко, что возникает иная природа, техногенная, индустриализация охватывает все сферы человеческой деятельности, и труд уже нигде не может оставаться индивидуальным трудом, по необходимости он становится частью труда общего, но доступность плодов общего труда, как и свобода применения жизненных сил, по прежнему зависит от наличия у индивида состояния-собственности, на этом этапе развития человечества нашедшей свое отражение в капитале. Эта техногенная природа благодаря общности труда уже сама предполагает общедоступность ее плодов, мешает же этой общедоступности лишь состояние-собственность, дающая право на их распределение, тем самым сохраняя расчлененность сущности всех, не обладающих состоянием.

Расчленение сущности индивида может быть преодолено только тем самым снятием собственности, которая сохранит себя, отрицая себя, и сублимируется в своем сохраняющем самоотрицании, или, говоря языком Лопатина, возвышением собственности. Результатом этой сублимации будет возвращение к общедоступности плодов на сей раз уже техногенной природы, собственность, освобождаясь от своей связи с состоянием, освободит и жизненные силы, ущербный индивид, наконец, вновь станет цельным.

Препятствовать накоплению плодов и образованию новых состояний призвана сублимация потребностей (кстати, еще одна жертва пресловутого возвышения). Явнее всего эта сублимация, осознанный отказ от обладания и предпочтение ему владения и пользования, проявляется в распространении аутсорсинга и лизинга. Прежде большие гостинницы пользовались собственным постельным бельем, что вынуждало их содержать склады, прачечные и целые отделы, озабоченные своевременной заменой износившегося белья, закупавшие новое и утилизирующие старое. Теперь те гостинницы спихнули эту обузу на специализированную компанию, которая и предоставляет постельное белье в пользование, и стирает его, и следит за его состоянием. Обладание, и даже владение постельным бельем становится невыгодным, дешевле пользоваться бельем таких компаний. Ну, а среднемировой автовладелец уже давно отказался от обладания автомобилем, владея автомобилем, принадлежащим лизинговой компаниии.


Таковы вкратце диалектические предпосылки снятия или уничтожения собственности как категории отношения и возврашения ее в категорию модальности. Не берусь пока судить, прав был Маркс или нет, но в его диалектических построениях не находится места для частной собственности, противостоящей в нашем сознании не столько казенной и публичной, сколько личной собственности.

Законодательно оформленная собственность появилась в Российской Империи в 1832 г., и появилась она именно в том качества, что подразумевал английский парламентарий, заявлявший, что тот, среди чьего добра нет собственности - не свободен, то есть в качестве обособленного от земель казенных, городских, общинных и пр. земельного участка, владелец коего мог им пользоваться и распоряжаться по своему усмотрению. Естественно, мыслилась та собственность исключительно как собственность отдельного, частного лица, распространению же в нашем языке частной собственности мы тоже обязаны переводчикам.

Личная собственность для русского уха в XIX веке еще звучала как масло масляное, потому, ничтоже сумняшеся, приватную собственность переводчики трудов по политической экономии, при отсутствии в наших палестинах таких понятий, как собственность казенная и публичная, произвели в частную, нечаянно расширив понятие, которое вопреки всем переводимым ими источникам захватило все, что не является собственностью публичной и казенной. Мы же до сих пор спокойно относимся к применению понятия частная собственность и к собственности совместной, и к собственности кооперативной, и даже к собственности корпораций, но для переводчика частная собственность остается по прежнему приватной, индивидуальной. В итоге, когда переводчик встречает в тексте именно частную собственность, он ее попросту не узнает.

В английском языке различаются близкие по смыслу понятия "private property" (буквально: "частная собственность") и "several property" (буквально: "раздельная, обособленная собственность" или "собственность нескольких лиц"). Термином "private property" обозначается собственность отдельных индивидов. Понятие "several property" шире. Оно противоположно понятию государственной собственности и охватывает, таким образом, любые формы "не-казенной" собственности - не только единоличную, но и семейную, партнерскую, кооперативную, акционерную и др. К сожалению, в русском языке нет термина, адекватно отражающего смысл этого понятия. В настоящем издании оно передается словосочетанием "индивидуализированная собственность", чтобы подчеркнуть тот факт, что разнообразные формы "не-казенной" собственности, перечисленные выше, складываются и развиваются в результате добровольного комбинирования и рекомбинирования индивидуальный прав собственности. - Прим. науч. ред.

Привет научной редакции и ее корректорам! Индивидуализированная собственность - собственность, обладающая индивидуальностью, юридическое лицо. Прочтя издание, следующее за "настоящим изданием" и лишившееся столь пространного объяснения тайн переводческой кухни, можно свято уверовать в то, о чем сам автор и не подозревал, ведь Хайеку всего лишь мешало это узкое значения английского словосочетания private property, то есть личная собственность.

Private property в английском языке дополняет joint property, собственность общая, совместная, но понятие, объединяющее их, отсутствует, потому Хайеку пришлось заимствовать изобретенную Генри Саммером Мэном еще в XIX веке, но так и не получившую распространения в английской литературе, частную собственность, именно частную, ибо в русском языке слово частная обозначает применительно к собственности как раз то, что в английском обозначает слово several (отдельная, обособленная, а также личная, индивидуальная) и точно так же противопоставляется общественному и государственному, как слово частная.

Все бы это не имело особого значения, если бы слово "частная" не сыграло роль в нашей истории роль, едва ли не более важную, чем слово "возвышение".

В «Трактате о государственном правлении» Локк формулирует три основных прирожденных права личности, которые индивиды признают друг за другом в «естественном состоянии» и которые затем гарантируются самим государством: это право на жизнь, свободу и собственность.

В общем, получается из Локка этакий социалист, полагающий за государством обязанность наделять собственностью неимущих, ибо и у них есть неотъемлемое, поскольку естественное и прирожденное, право на собственность, гарантированное самим государством.

Обратимся к самому Локку;...he seeks out, and is willing to join in society with others, who are already united, or have a mind to unite, for the mutual preservation of their lives, liberties and estates, which I call by the general name, property.

Оказывается, под естественными правами и таинственной "тройственной формулой" скрывается естественное право на защиту своей жизни, своей свободы, и своего состояния, и только это право мы добровольно делегируем государству - право защиты нашего достояния от посягательств, только это право, а не право на защиту прав, хотя бы и естественных, это, если мы читаем сам труд Локка, а не его изложение доктором от философии.

Попробуем порефлексировать и понять, что же все-таки разумел Локк под словом property, объединившем у него и жизнь, и свободу, и состояние. Если для англоязычного читателя это слово тянет за собой целый ворох понятий и коннотаций, то русскому переводчику все это безразлично, ему известно только одно значение - собственность, несмотря на то, что слово property именно в этом значении и не употреблялось вплоть до XVII века, да и тогда оно стало обозначать лишь земельную собственность.

Парламентский акт 1624 г. в Англии гласил: «Тот, кто не имеет собственности, не является свободным». Это ляпнул уже иной доктор в подтверждение своего столь же спорного тезиса, сколь и само существование того парламентского акта.

'He that hath no property in his goods,' said a member of Parliament in 1624, 'is not free.'  "Тот, в чье имущество не входит недвижимость," сказал член Парламента, "не свободен". Если кому интересно, последствия сего высказывания зафиксированы в акте, освободившем от порки мелких дворян. Понятно, что и земельная собственность не имеет никакого отношения к той property, вмещающей в себя и жизнь, и свободу, что имел в виду Локк.

Собственность священна, более священна, чем само существование ее эмпирического носителя. Объяснение этой парадоксальной максимы Локк видит в том, что собственность воплощает в себе труд, то есть целенаправленную, сознательную и планомерную деятельность субъекта посредством которой он сам себя впервые конституирует в качестве лица и признанного члена человеческого сообщества , утверждает .доктор философcких наук, главный научный сотрудник Института философии РАН Эрих Соловьёв в своей статье Феномен Локка.

Объяснить этот парадокс оказалось не по силам и автору объяснения, из коего прямо следует, что сами вы более священны, нежели ваше существование, хотя при этом ваша жизнь столь же священна, сколь и вы. Иначе говоря, ваша жизнь отрывается от вашего существования, ваше существование признается ничтожным по сравнению с вами, вашей жизнью, вашей свободой и вашей собственностью.

Кажется, на наших глазах происходит "снятие Человека, который отрицает себя, сохраняя себя, и сублимируется в своем сохраняющем самоотрицании," и мы попадаем в область трансценденции. Снять это противоречие можно, только предположив, что в итоге собственником самого "эмпирического индивида" оказывается то ли Бог, то ли Высший Разум, то ли сама Собственность, но при этом пропадает постулируемая Локком в качестве естественного права свобода, "эмпирический носитель" собственности просто принуждаем ею к труду, дабы она имела возможность самовоплотиться.

Хотя, с другой стороны, права, означенные в «тройственной формуле» Локка, рефлектируют друг в друга: свобода в узком смысле слова и право на жизнь уже как таковые суть право собственности, ибо в них предполагается, что индивид есть владелец своих целей и жизненных сил. .

Вы еще не запутались в построениях доктора от философии? Кажется, тройственная формула почерпнута доктором Соловьевым из корявого перевода, в коем собственность последовательно путается с владением, тем же владением порой становится состояние, которое может затем явиться то собственностью, то имуществом,, а человек в конечном итоге признается самому-себе-собственником Похоже, все изыскания доктора вовсе не опираются на текст Локка, скорее они сродни изысканиям на тему Человека, возвысившегося в своем сохраняющем самоотвержении.

Некогда один переводчик изобрел русское слово "возвышение" для замены вполне понятного всякому российскому гегельянцу понятия "сублимация". Не знаю, может, Лопатин Гегеля и читал, просто ему захотелось побыть немножко Ломоносовым, заменившим "оксиген" "кислородом", а "гидроген" "водородом", тем паче, что он только что произвел чудесное словечко "отчудить" от "отчуждать", а, может, просто не был знаком с терминологией, будучи неофитом в политической экономии и философии, одного Маркса и прочитавшим, но Сталин определенно с трудами Гегеля знаком не был, потому и словосочетание "возвышение классовой борьбы" толковал именно так, как его слышал, в итоге мы получили Большой террор вместе с безупречно марксистским его обоснованием.

История - трансценденция. Она - снятие Человека, который отрицает себя, сохраняя себя, и сублимируется в своем сохраняющем самоотрицании. Любой, чей разум не испорчен диалектикой, поймет, что он ничего не понял из фразы, сказанной Гегелем, и либо пойдет постигать азы, либо забросит этого Гегеля подальше, найдя себе более понятное чтиво. Но обязательно найдется какой-нибудь доброжелатель, возжелавший приблизить Гегеля к русскому народу, и, исходя из собственного понимания, произведет на свет нечто этакое: История недоступна человеческому сознанию. Она - уничтожение Человека, который отвергает себя, оставаясь собою, и возвышается в своем сохраняющем самоотвержении. Экий простор открывается для размышлений! Можно из одной этой фразы построить, по меньшей мере, аж три взаимоисключающих теории, апологеты коих будут аппелировать к одному источнику.

UPD. Ну вот, пожалуйста: "Не случайно один из глубочайших умов нашего столетия К.Ясперс даже был вынужден заметить, что "история имеет глубокий смысл, но он недоступен человеческому сознанию". М.МУНТЯН, доктор философских наук.

 

 

Эхо Москвы.

 

Гости: Аркадий Островский
Ведущие: Наргиз Асадова
Передача: Особое мнение

Речь идет о конкуренции, в сущности. Об идеологическй и другой конкуренции между государством и фундаментализмом. Безусловно, она наиболее успешно идет в республике Ингушетия, но Ингушетия и меньше, и проще. В Дагестане, еще раз скажу, самой сложной из всех республик Северного Кавказа, государство - фактически банкрот, потому что государства фактически нет. Я был в селе, которое называется Новосаситли, оно фактически живет по законам Шариата, неофициально, но фактически оно так живет. Женщины ходят в хеджабах, там нет собак, споры разрешаются шариатскими судами, примирение сторон осуществляется имамами. Недавно, кстати, убили двух женщин, они были гадалками, но их считали ведьмами. При этом, люди, которые живут там (половина села суфистская, половина - салафистская) поддерживают электричество, сделали пристройки к школе, поддерживают инфраструктуру. Там нет воровства...

Кто финансирует строительство школ? Там берут то, что называется заккят, то есть, добровольный налог, который богатые люди платят на нужды бедных, и это работает...

Но в ситуации, когда государство не может ничего противопоставить, кроме беспредела, насилия и беззакония, когда это беззаконие и беспредел милицейский и спецслужб распространяется уже не только по религиозному принципу на ваххабитов, а просто на каждодневную жизнь... ощущение беспредела и несправедливости совершенно фантастическое. Все это, на самом деле, есть и в остальной части Российской Федерации, другое дело, что, в отличие от остальной части России, в Дагестане и на Северном Кавказе есть альтернатива, альтернатива называется исламские законы, и в условиях банкротства, несправедливости, коррупции и так далее, и так далее, когда государство воспринимается не как источник правопорядка и закона, а как источник беспредела и насилия, в этой ситуации, безусловно, фундаменталистские идеи начинают выглядеть невероятно привлекательно для населения...

Что они предлагают? Реально они предлагают справедливость, порядок и то, что все будет работать. Вот это село Новосасетли, там стали пропадать девушки, стал исчезать скот, и, чтобы отделиться от внешнего бепредела, они восстановили, отремонтировали на собственные деньги небольшой блок-пост со шлагбаумом. Через некоторое время приехал Урал с автоматчиками и снес все, остались одни руины.

Ничего плохого, говорят жители Новосаситли, в том, что будут исламские законы, нет...


Хотел написать длинный комментарий, но, кажется, и так все понятно. В качестве довеска, чтоб за нацию не так обидно было:

Колонка Андрея Лошака

Закоротило

 

То, что народ достоин своей власти, гнусная ложь. В момент наивысших трудностей простые, не искалеченные «привычкой повелевать» люди не перегрызают друг другу глотку, а протягивают руку помощи. Чем дальше человек от власти, тем он лучше. Я убедился в этом собственными глазами в глухих уральских поселках, построенных лесозаготовщиками еще до революции. С цивилизацией эти деревни связывала единственная в стране одноколейная железная дорога. Пять лет назад власти решили поселки снести, а одноколейку разобрать. Людям, родившимся и выросшим на земле среди лесов, предлагалось переселиться в многоэтажки на окраине райцентра. Сначала там перестали ходить поезда. Вместе с ними прекратилась доставка продуктов и пенсий. В деревнях были люди, которые несколько лет не держали в руках денег. Они пекли собственный хлеб, кормили свой скот, в сезон охоты стреляли дичь и хотели одного: чтобы государство оставило их в покое. Когда у них отключили электричество, они из подручных материалов построили на реке собственную гидроэлектростанцию. Я достаточно поездил по русским деревням. Как правило, это тягостное зрелище тотального вырождения. В лесных автономиях жили совсем другие люди. Это были крепкие мужчины, уже вырастившие своих детей и твердо решившие умереть на родной земле. Их жены умудрялись в тяжелейших условиях оставаться опрятными и женственными. А еще здесь не запирались двери воровства в этих лесах не помнят уже много лет. Передвигались жители лесных деревень по узкоколейке с помощью самодельных дрезин, скрещивая вагонетки с мотоциклами «Минск». Конструкция сколь экзотическая, столь и опасная. По секрету мне рассказали, что один из мужиков находится на испытательном сроке. Как-то представители районной администрации приехали разбирать железную дорогу. Ну, он дал предупредительный, а потом под ноги. Когда мы уже уезжали, этот самый мужик, поглаживая двустволку, сказал: «Пусть они сюда только сунутся! Мы же охотники. У нас у всех ружья. Лицензионные. Погоним их в тайгу, как зайцев». Это были люди, полные достоинства. В городе таких редко встретишь.
 

Считается, что история европейской цивилизации - это марш по пути прогресса, а тот вид, что она приняла к настоящему времени - единственно возможный и оптимальный для всего человечества. Само же становление современной цивилизации связано с переходом от натурального хозяйства к товарному производству благодаря эпохе великих географических открытий, рождению национальных государств и протестантизму, приведших, в конце концов, счастливую Европу к Промышленной Революции.

Начнем с того, что натуральное хозяйство существует только в мозгах историков и экономистов, полагающих, что развитие человечества есть движение от простого к сложному по пути непрестанного прогресса.

 

Пожалуй, самые последовательные из всех протестантов - менониты, не менявшие свой уклад века с XVI. Теоретически эти менониты и заняты тем самым гипотетическим натуральным хозяйством, направленным исключительно на удовлетворения своих потребностей, однако, потребности менонитов, увы, оказываются выше возможностей их удовлетворения, потому существует и существовало всегда у менонитов товарное производство. Кроме частных ферм, есть у них и общественная запашка, выручка с которой идет на содержание кузницы, церкви, школы, больницы и устройство дорог. Отличаются от нас менониты только одним: исполнительная власть принадлежит в их общинах старейшинам, а законодательная и судебная - всей общине, место налогов занимает труд на общественной запашке, сам же земледельческий труд считается у менонитов самым престижным занятием. Где прогресс, а где регресс? А самое главное: где натуральное хозяйство?

Натурального хозяйства не бывало и прежде XVI века. Рабовладельческие хозяйства - хозяйства исключительно товарные, причем, крупнотоварные. Именно в них появляется механизация в виде всяких сеялок-веялок, прочих жаток и водяных мельниц, а затем эти хозяйства вместе с технологиями приходят в упадок. Не потому, что "рабский труд непроизводителен", а оттого, что приток свежих рабов на рынок иссякает, а производство рабов недостаточно продуктивное занятие, место рабов заступают колоны - те же рабы, но отпущенные на беспривязное содержание. Их хозяйство и можно было бы считать натуральным, кабы и им не приходилось подобно менонитам объединяться в общины, чтобы ковать своих лошадей, лечиться, содержать сирых и убогих и учить своих детей грамоте, да и немалую часть своего времени они проводили не в занятиях по самообеспечению, а в производстве товарной продукции своего арендодателя..

Примерно с этим набором мы и переползаем в феодализм, а там, кроме хозяйствующих на чужой земле крепостных, арендаторов и прочих вилланов, мы обнаруживаем и свободных хозяйствующих субъектов - свободных крестьян, объединенных в общины, производящих немалую часть тогдашней товарной продукции и вовсе не желающих заниматься натуральным хозяйством, ну, совсем как те менониты...

И последнее о натуральном хозяйстве. Мне не известна ни одна выжившая община, пытавшаяся им заниматься, хотя и известны общины вымершие. Ближайший тому пример - старообрядческая община на Еринате, от коей осталась одна Агафья Лыкова.

В нашей цивилизации само слово civilis (городской, цивилизованный) противопоставляется слову paganus (деревенский, языческий), бо наша цивилизация - цивилизация исключительно городская и христианская. "Деревенский" ассоциируется у нас с понятиями "темный", "отсталый", "зависимый", "патерналистсткий" и прочими подобными. В то же время, Ксенофонт Афинский, автор Домостроя был примерно такого же мнения о жителях городских (то есть, тех, кого мы теперь почитаем исконно городскими жителями), утверждая, что "занятие так называемыми ремеслами зазорно и, естественно, пользуется очень дурной славой в городах. Ведь ремесло вредит телу и рабочих и надсмотрщиков, заставляя их вести сидячий образ жизни, без солнца, а при некоторых ремеслах приходится проводить целый день у огня. А когда тело изнеживается, то и душа становится гораздо слабее. К тому же ремесло оставляет очень мало свободного времени для заботы о друзьях и родном городе. Поэтому ремесленники считаются непригодными для дружеского сообщества и плохими защитниками отечества. А в некоторых городах, особенно в тех, которые славятся военным делом, даже и не дозволяется никому из граждан заниматься ремеслами." Некоторые города - это, например, почти все города Персии, Древней Греции, Рим и все города, как это не покажется странным, живущие позднее согласно Римскому праву, причем занятие торговлей было в них столь же почтенным занятием, если речь не шла о сбыте продукции своих полей и пастбищ.

Оказывается, купцы и ремесленники - вовсе не основатели городов, более того, вплоть до начала второго тысячелетия от Р, Х, вплоть до победы коммунальных движений в этих городах, даже в них эти занятия считались, увы, зазорными. В России же эти занятия и позже не пользовались авторитетом, доказательством тому служит перевод того же Домостроя аккурат в тот момент, когда в европах начиналась индустриальная революция. Сама же эта революция началась опять-таки не благодаря купцам и ремесленникам, а благодаря тому обстоятельству, что сельдь ушла из Балтики в Северное море. Рыболовы отстроили и Амстердам, и Антверпен, и Брюгге, и Роттердам, но... самым благородным занятием и эти рыболовы считали земледелие Что делать тоскующему о земледелии богатому рыбаку, сидящему на болотах у моря? Единственное - отвоевывать себе у болот и моря землю. Отсюда берут начало знаменитые польдеры и плотины, а они-то и привели, в конце концов, к той самой революции, прогрессу и цивилизации.

Что утверждал Ксенофонт устами Сократа? Есть лишь два достойных настоящего мужчины занятия: земледелие и защита своего дома. Что полагают менониты? Да то же самое. Всяк из них земледелец, и у всякого наготове оружие для своей защиты. Осталось нам выяснить, при чем здесь Библия, и почему у нас язычники стали погаными.

Паг - древнеримская община, центр пага - храм. Храм - место не только для молений, храм по совместительству еще и лазарет, и приют для обездоленных, и школа, и местный архив (ага, надобно отметить, что как только землю общины поделили на семейные участки, так появилась у общинников жуткая тяга к грамоте, в сельских школах, скажем, в Англии учили не только английской грамоте, но и латинской, а менониты и в Мексике своих детей до се немецкому учат). Кроме того, храм еще и ломбард, и местный банк, да еще и место для собраний общины, на коих вовсе не вопросы веры обсуждаются. Короче говоря, всем этим хозяйством может заведовать лишь тот, кого община приемлет, свой, а потому общиной и выбираемый. Пока мы язычниками были, нам все одно было, кому храм посвящен: приходила новая власть, говорила, де, наш бог Марс. Хорошо, - отвечали мы, - а наш бог - аватара Марса, и звать его Марслюпус. Иное дело, когда нас крестить пришли. С Христолюпусом тут дело не выгорает, потому мы и сопротивлялись, как могли, так что, вскоре место пары civilis/paganus заняла пара cristianus/paganus. В общем, все кончилось ко всеобщему удовлетворению: епископов на все паги не хватило, потому остались мы при своем пресвитере, коего все так же общим сходом в храме и выбирали. Кстати, европам было в этом отношении проще, поелику те пресвитеры благодати не имут, в отличие от наших попов.

Север Европы при своих выборных пресвитерах так и дожил до середины второго тысячелетия, покуда не объявился в этих краях в качестве правителя Карл V, или Первый, это, смотря с какой стороны на него смотреть. Он и устроил плиз католической церкви, дозволив епископам тех пресвитеров назначать. Пока дело протестантизма ограничивалось вопросами теологии и морали, народ безмолствовал, но тут уж бесчинство верхов католических задело каждого порядочного земледельца, потому победа Реформации была бы здесь обеспечена и без секуляризации церковных имений. В общем, наступил этот Карл на больную мозоль, наши цари в те эпохи были несколько поумнее, предоставив право новгородцам самим себе попов выбирать.

А теперь еще раз прошу обратить внимание на функции местных храмов, помимо их существования как молельных домов: лазарет, приют, школа, архив, банк. Помните? Менониты пашут часть своего пахотного времени на эти лазареты, приюты, школы и архивы, а излишки от их пахоты оседают в их церкви. Ну, поскольку пашут, решило зарождающееся национальное государство, то эти земли и не общины вовсе, а церкви, как и все те лазареты, приюты, школы и архивы. Таким образом государство и обеспечило приток последователей сельскому попу Менно Сименсу, отказывающих государству в праве на суд, на свою присягу и службу, вот с XVI века те последователи так и живут.

"Ремесло оставляет очень мало свободного времени для заботы о друзьях и родном городе." Ксенофонт Афинский, если не забыли, изобретатель термина "экономика", что мы переводим как "домострой". "Забота о друзьях" - издержки перевода, забота о ближнем, скорее, о библейском ближнем, а дружеское сообщество - та самая община, а не сообщество собутыльников. Город предоставлял бывшему аграрию выбор: стать бездельником, найдя себе покровителя, и сохранить городское гражданство или, утратив гражданство, заняться торговлей или ремеслом и платить все подушные, подводные, акцизы и прочие подати. Естественно, что большинство склонялось к первому варианту, получая прокорм от стола покровителя, государства и храма. Вот эти-то бездельники и состаляли большую часть демоса полисов и плебса муниципий, зато у них было очень много времени для заботы о ближних и родном городе. Надо ли при этом удивляться, что все демократии заканчивались тиранией? Ни демос, ни плебс ни единым медяком не пополняли городской бюджет, все громче требуя справдливого его распределения. Вот, наконец, и являлся тиран. Жестокий, но справедливый, способный отнять и поделить.

Чего добивались горожане во время коммунальных движений, охвативших всю Европу от юга Франции до Фландрии? Создания городских общин, включающих в себя всех горожан независимо от рода занятий, права на самостоятельное определения городского гражданства, права на установление налогов, их сбор и распределение, права на самооборону, права на свой суд, свой архив и свою казну, короче говоря, тех самых прав, что имела в то время... община сельская, во французском просторечии - коммуна. Вот такое, оказывается, поганое происхождение у городского самоуправления. Того же происхождения и все схемы социального страхования, не предусматривавшие участия в нем государства, прогрессирующие вплоть до той поры, пока... право голоса однажды опять не обрели бездельники, требующие справедливости наполнения и распределения общего бюджета, в итоге мы и получили инструмент, способный обрушить всю экономику - социальное государство. Прогресс и Цивилизация!

 

- Аааа... А где вы живете? - Из-за экрана показались поднявшиеся от изумления на белый колпак очки и глаза, пытливо выискивающие из-под них на моем лице признаки начинающегося разложения.

Дело было лет сорок назад в некоей сугубо областной больнице, куда меня угораздило попасть с животными коликами. Я стоял на подиуме, зажатый между механикой и электроникой рентгеновского аппарата, а очки с глазами принадлежали рентгенологу, начавшему изучение моих потрохов с легких.

- В Ленинграде! - гордо ответил я, - Аааа... - на этот раз разочарованно протянул рентгенолог и, опустив очки на переносицу, погрузился в исследование моего пищеварительного тракта.



Одна моя хорошая знакомая с детства была убеждена в двух взаимоисключающих обстоятельствах: сырая вода вызывает понос, а родниковая вода полезна. Сырая вода из ленинградского водопровода, действительно, неизменно оказывала опоражнивающее действие на ее кишечник. Я как-то отдыхал с ней в Карпатах на берегу горной речушки. Выше нас по течению располагались парочка турбаз и санаторий. Купаться в холоднющей, мелкой, летящей сквозь валуны речке было невозможно, но речка всем, в том числе и нам, служила для утренних и вечерних омовений и отправления мелких нужд, а ближе к ночи, растянувшись во всю свою длину, неслись в ее течении, уподобляясь своему содержимому, пользованные резинки. Вода была обманчиво прозрачной и свежей, что, вероятно, и приравняло ее в мозгу моей знакомой к воде родниковой - вода была признана ею вкусной и годной для питья. И, удивительное дело, даже ежевечернее созерцание целых стаек резвящихся в этой воде бледных резиновых изделий не вызывал в организме моей подружки ни слабительного, ни рвотного рефлекса.

Из всех моих усопших родственников и свойственников пятеро умерло от рака. Если верить статистике, то, по меньшей мере, четыре с тремя четвертями из них курили, а умерли они, скорее всего, от рака легких. На самом же деле заядлыми курильщиками среди этих покойников были двое, а рак легких свел в могилу и вовсе некурящего. Двоих курящих с этим некурящим объединяло одно обстоятельство: все они свою карьеру начинали в горячих цехах. Ну, а жили все пятеро, естественно, в том самом городе, одно упоминание которого некогда и опустило очки моего сугубо областного рентгенолога на подобающее им место. Прочие же мои курящие свойственники и родственники, вовсе не желая подтверждать статистику, умирали по различным причинам и в силу различных обстоятельств, никак не связанных с курением. Я склонен полагать, что им просто не удосужились своевременно втемяшить в голову представление о связи курения с раком легких. В общем, вода из-под крана не способна проявить свое расслабляющее действие на тех, кто о нем не подозревает.



- Ты умрешь на третий день, ибо я так велю! - говорит африканский колдун своему соплеменнику, и тот ему верит, и умирает на третий день, добавляя веры в колдовство соплеменникам.

- Если ты не бросишь курить, умрешь от рака легких, ибо статистика так велит! - говорит цивилизованный колдун своему соплеменнику. И тот ему верит, и умирает от рака легких, добавляя веры в статистику цивилизованному колдуну.

Пустышка, лишенная какого-либо содержания, способна нанести смертельный вред свято уверовавшему в ее вредоносность. Современные медики нисколько не сомневаются в действенности слов африканского колдуна, называя их последствия эффектом ноцебо. Зато медики верят в статистику. А теперь посмотрите, что написано на ваших пачках с куревом.

Головастики! Вот что нужно настоящему мужчине!

От чего они предохраняются?



Или се читать:  "мешок им на голову и на рею"? А с другой стороны "Видеть себя во сне с мешком на голове – знак того, что вы сами послужите причиной уничтожения собственного благополучия".

В общем, поле для раздумий...

Доцент школы искусств нью-йоркского университета Дэвид Дартс в январе этого года придумал удивительную штуку под названием PirateBox.

Сундук пирата создает вокруг себя беспроводную сеть, к которой может подключиться любой желающий, что само по себе вряд ли способно удивить: кого удивишь в наше время Интернетом? Но дело в том, что эта сеть — не Интернет.

Рядом манипуляций с программной прошивкой роутера Дэвид Дартс превратил его из машинки по подключению к Интернету в генератор независимой, автономной, бесплатной и личной Сети. Каждый владелец черного портфеля с черепом и костями отныне получает независимость от провайдера, который раздает подключения, — он сам себе становится провайдером.

Алексей Поликовский, Новая Газета, 17.02.2011


Пока еще, конечно, не сеть, а возможность раздачи информации помимо сети, некое абсолютно самостоятельное инородное тело, внедренное в поддерживаемое провайдерами сетевое пространство, торрентозаменитель, но кто сказал, что нельзя, минуя всех провайдеров, организовать и полноценный обмен информацией между подобными чемоданчиками? От одного чемоданчика сигнал через множество стоящих (висящих, лежащих, идущих, едущих, плывущих, летящих) в пределах его досягаемости чемоданчиков вполне может описать вокруг Земли петлю и достичь чемоданчика вашего соседа по дому. Вопрос лишь в количестве чемоданчиков: будет множество подобных чемоданчиков, будет и всемирная сеть. Пиринговая.

А вот свойства подобной сети уже коренным образом отличны от сети Интернет. Сколько раз вы пытались открыть нужный вам документ и натыкались на сообщение об ошибке 404 или 410? Был документ, и нет документа. То ли сайт закрылся, то ли хостер сгорел. А еще обиднее получить в ответ на ваш запрос ошибку 403, мол, есть, но не для вас. Так вот, вслед за рассредоточением провайдеров произойдет и рассредоточение хостеров: чемоденчики будут рыться в недрах друг у друга и добывать ответ на ваш запрос. Информация, раз попавшая в чемоданчики станет по настоящему вечной, а сами  хостеры отправятся в мир иной вслед за провайдерами.

Новые технологии всегда появляются на периферии старых, существующая пиринговая сеть I2P существует, как мне кажется, в основном из идеологических соображений, но она вовсе не так уж невидима и неуязвима, как кажется ее создателям, сеть же из чемоданчиков станет, действительно, невидимой и неуязвимой. Впрочем, почему из чемоданчиков? Я бы предпочел телефончики. В конце концов, на моем первом ПК был винт в 2 Гига и память в 64 кило*, неужто нынешний чемоданчик не ужмется к концу десятилетия до обычной трубки?




___________________________________________________
*Ага, несколько ошибся. См. комменты.

Шлепнуть своего ребенка по попке родителям запрещают уже, кажется, в 24 странах, Павел Астахов прилагает все силы, чтобы лишить  и наших шлепнутых детей прав на родительское попечение.

Моя внучка по жаре есть не желает, но делать вид, что ест, размазывая кашу по тарелке, ей приходится. Тарелка стоит рядом с приемником, в приемнике Эхо, по Эху Астахов...

- А по попке?
- А сегодня дяденька в радиве говорил, что детей по попке нельзя, за это надо в милицию жаловаться, вот я пожалуюсь, и тебя туда заберут!
- Не-ет, радость моя, это тебя заберут! И будешь ты жить с дядей милиционером.
- Почему это меня?
- Ну, ты же пожалуешься. Значит, с нами жить не хочешь, вот тебе навстречу и пойдут - заберут тебя от нас, чтобы мы тебя по попке не шлепали.
- Да?
- Да.
- Ну, я тогда подумаю, можно?..

Вот такие диалоги возникают из-за жары, каши и Астахова.

Владимир Буковский: политкорректность хуже ленинизма

Я-то в советских психушках привык к обществу сумасшедших. Но беда в том, что американское общество всякую идиотскую новинку сразу делает чуть ли не общеобязательной. В Америке, как, впрочем, и в Европе, население ведет себя невероятно конформистски. Все, что тебе втюхивают, надо воспринимать как норму. Чтобы быть успешным, надо быть конформистом. И вот американские шаблоны распространяются повсюду как непреложные правила, отражаясь даже на законодательстве...

Это привело к такой цензуре, что в наши дни Шекспир бы жить не мог. Да половину его пьес уже и не ставят: "Венецианский купец" - антисемитизм, "Отелло" - расизм, "Укрощение строптивой" – сексизм... Одна учительница в Лондоне отказалась вести свой класс на "Ромео и Джульетту", назвав спектакль "отвратительным гетеросексуальным зрелищем".

Массовая цензура подкрепляется уголовным законодательством. За шутку о гомосексуалистах можно угодить в тюрьму. Обратите внимание, как быстро дело дошло до репрессий...

Активисты, которые якобы защищают права меньшинств - гомосексуальные и феминистические организации - на самом деле о меньшинствах не заботятся. Они, как в свое время Ленин - рабочих, используют их как инструмент давления и контроля над обществом, и приносят им больше вреда, чем всем остальным...

Цензура, которую ввели защитники "политической корректности", избавила их от диалога. Если бы я с ними спорил, я бы разобрался с ними за несколько минут. Но кто ж мне позволит?..


via   ng68 




Upd.
Агнешка Колаковская

...Другая важная черта политкорректности — уверенность, что единственная настоящая власть — это государство и что оно должно законодательно регулировать все сферы жизни, вплоть до семьи. В Англии, например, на волосок не прошел закон, запрещающий родителям шлепать своих детей. Политкорректность верит в необходимость вмешательства государства во все области и желала бы законом запретить все, что считает неправильным. Но очень многое из того, что она считает неправильным, она считает таковым не само по себе, а по той причине, что оно не согласуется с некой более широкой, абстрактной и более основополагающей идеологической посылкой. Политкорректные хотели бы запретить родителям шлепать детей не потому, что детям от этого плохо — в конце концов у нас уже немало законов, запрещающих дурное обращение с детьми, но потому, что они хотели бы не только у учителей, но и у родителей отнять власть над детьми: властью должно обладать государство, а не родители. В то же время им совершенно не мешает противоречие между тем, что они хотели бы предписать и запретить, и результатами этих предписаний и запретов, а главное, основополагающими принципами своей идеологии...

...политкорректность — это идеология левая; эгалитаристская и антиэлитарная; враждебная культуре и ценностям Запада; догматичная и нетерпимая, хотя провозглашающая терпимость; тоталитарная, т.е. желающая подчинить своим требованиям мышление во всех областях жизни; опирающаяся на абстрактные принципы, перевешивающие здравый разум; разделяющая общество на группы, которые становятся группами со своими собственными, обособленными интересами; характеризующаяся презрением к людям, фактам и уму и в то же время провозглашающая своей целью справедливость и благо человечества; добивающаяся максимального вмешательства государства в жизнь и желающая любую сферу регулировать законодательно; признающая групповую принадлежность основополагающим критерием общественно-политической деятельности.

Этого описания угрозы должно бы хватить. Можно лишь надеяться, что мы не забудем тот рай, который уже видели.


Эту статью я переводила не по редакционному заданию, а что называется по велению сердца: нашла ее в очень хорошем польском журнале «Пшеглёнд политычный» (органе гданьских либералов), перевела, а потом уже подала по начальству.

ng68

Для начала мемуар из жизни кубанских казаков начала ХХ века:

...«дренчат» в степи крылатые косилки «Мак-Кормик», укладывающие скошенную пшеницу ровными поперечными рядами на стерню. Как только загон объезжается несколько раз, на поле выходят с вилами в руках женщины и следом за крылаткой убирают валки, складывая их в «копыци». Чтобы не затерялся ни один колосок, скошенную ниву подгребают конными граблями...

А вот, на фотографии, и сама молотьба хлебов. Производится она силами общественной запашки земли общества станицы Староминской. Хлеб молотят взрослые, но вокруг много ребятни. Интересно смотреть, как кидаются в молотилку снопы и потоком сыплется в мешки зерно. Удивительно слышать мощный гудок локомобиля, подающего сигнал к началу или концу работы, или к перерыву на обед. Обмолот с помощью молотилки и локомобиля был в ту пору главным чудом для взрослых, а для детей и вообще неописуемым зрелищем. http://www.shirokoborodov.ru/prose/nasha-malaya-rodina

Силами общественной запашки земли, изволили заметить? Таки вот, эта общественная запашка производила товарный хлеб. Подобная запашка существовала во всех деревнях, где сохранялось общинное землевладение. Точнее, даже наоборот: община и была обязана продолжением своего существования той запашке: эти земли не перераспределялись и не выделялись тем, кто сам выделялся из общины. Эта общественная запашка - предтеча позднейших ТОЗ'ов, а локомобиль с молотилкой от той запашки - самый натуральный кооператив.

Кроме таких кооперативов существовали и иные:

В 1914 г. в Борисоглебских слободах был построен ещё один крахмальный завод (существует и ныне). На этот раз организатором его стало общество крестьян середняков, во главе общества стоял крестьянин А.А. Нарядчиков. Общество хотело построить завод конечной переработки картофеля, т.е. вырабатывать сухой крахмал. Об истории возникновения этого предприятия подробно рассказал в своих воспоминаниях главный инженер Николай Александрович Чудинов, работавший на заводе с 1925 года.

Общество получило от земства в 1913 г. ссуду в 60 тысяч рублей, которую уже сумели погасить в 1916 г. «Строили завод инженер Поярков и техник Андруцкий. Поярков сделал заказ на крахмальное оборудование в Германии, что и было доставлено (две обезвоживающих центрифуги, экстрактор, сушильный аппарат Эмиль – Пассбург)...

Завод был пущен в 1914 г., сразу же началась конкуренция за сырьё с купцом Селивановым, (он принимал картофель по 80 копеек за четверть (т.е. 2,5 мешка), а общество решило принимать по 90 копеек), которую завод успешно выдержал. К 1917 г. крахмальный завод в Борисоглебских слободах был самым крупным промышленным предприятием в Борисоглебской волости.
Необходимо отметить, что в нач. ХХ в. различных форм кооперация была естественной потребностью крестьянского населения. Так, в с. Андреевском на Лиге в нач. ХХ в. существовали две кооперативные организации: общество потребителей и кредитное товарищество, которые удовлетворяли, главным образом, нужды крестьян по сбыту сельскохозяйственной продукции. С.А. Лапшина. Промышленность и кустарные промыслы в Борисоглебской волости в конце XIX – начале XX вв. Извиняйте, ссылка побилась.

Кооперация развивалась бешенными темпами при полной поддержке царского режима. Тот же режим своими земельными налогами и выкупными платежами принуждал крестьян в поисках дензнаков производить именно товарный хлеб в ущерб собственной потребности в провизии. Казаки от такй напасти были избавлены, потому они и могли на вырученные за хлеб деньги приобретать локомобили и молотилки с жатками, их интерес был только в приобретении личного вооружения.

Кооперативы воскресли сразу же, как только объявили НЭП. В дополнение к ним Советы начали создавать и государственные прокатные станции, что впоследствии стали МТС'ами, и государственные же семеноводческие центры:

В 1923 г. была создана прокатная станция, располагавшая 62 локомобилями и 61 молотилкой. Агроцентру, организованному в селе, выделили 30 десятин земли. Выращивали здесь сортовые семена. Уже в первый год работники агроцентра на 15 десятинах вырастили по 180 пудов пшеницы. Сельское кредитное товарищество, образованное в 1922 г., выдало беднейшим крестьянам в том же году 60 тыс. руб. для приобретения сельскохозяйственного инвентаря и лошадей. В селе работал ветеринарный пункт. http://www.igsu.org.ua/Nikolaevskaja.obl/Berezanskij.rajon/Berezanka.html

Советские налоги на частную собственность, угроза ее национализации и передел земли, уничтоживший крупные хозяйства, привел к тому, что зажиточные крестьяне сами отказывались от своей механики, передавая ее создаваемым ими кооперативам:

...Мина Безручко был крепкий хозяйственник. Имел большой двор с многочисленными постройками, свой трактор, косилки, паровой локомобиль, мель­ницу-крупорушку и множество мелкого инвентаря. Он был из простой семьи, дворян­ства не имел и не считался помещиком. Таких людей стали называть потом кулака­ми... ...в начале 20-х годов, когда начали образовываться сельские коопера­тивы, отдал сам все свое имущество в кооператив, отказавшись его возглавить. http://eskulaga.narod.ru/3dr10.htm

Крестьянская кооперация развивалась вплоть до начала коллективизации, обеспечивая и рост производства, и рост уровня жизни, но на смену кооперации уже приходили колхозы:

В I928 году в селе создается Кредитное товарищество свободное объединение тружеников кооперативного типа. Получив от государства кредит, предприятие имело неплохую материальную базу: цех по изготовлению саней и телег, кузницу на 12 горнов, лесопилку, мельницу на 2 постава, маслобойку и крупорушку. Кредитное товарищество смогло приобрести локомобиль с генератором. В результате Усть-Ница уже в 1929 году была электрифицирована - первой из всех сел в округе. (Первым председателем кредитного товарищества был Колмаков Александр Андреевич). Начались работы по радиофикации. Далее следовали трагические события раскулачивания и коллективизации, когда круто изменились судьбы многих жителей села. В 29 году в Усть-Нице образовалась коммуна «Путь Ильича», в Ерзовке «Бурная коммуна», которые просуществовали меньше года и распались. В 1930 - 31 годах были образованы колхозы. В Усть-Нице «Путь к социализму» и «Имени Ильича». В Ерзовке «Заря» и «Красный партизан». В Лукиной «Им. Сталина». В Черемновой «Труженик». В Жиряковой «Большевик». В Ларионовой «Пахарь». В колхозах жилось очень тяжело... http://gerb.rossel.ru/ter/ter96

Колхозы же у нас завелись только потому, что государству необходимо было резко увеличить количество товарного хлеба, а это можно было сделать только увеличив его долю, фактически ограбив крестьян вместе с их кооперативами:

Форсированное создание колхозов и совхозов не ликвидировало кризис хлебозаготовок 1928. Принудительное изъятие не только товарного, но и необходимого для воспроизв. зерна у колхозов, совхозов, коммунаров, единоличников вызвало голод. Произошло резкое падение урожайности и валового сбора зерновых. Если в 1928 индивидуальными крест. х-вами Урала было собрано 8493 тыс. т при урожайности 9,1 ц с га, то в 1932 все категории х-в произв. 6262 тыс. т при ср. урожайности 5,5 ц с га. http://www.ihist.uran.ru/index/ru/ency/encyclopaedia,%C7,744.html?prn=1


В итоге коллективизации производство зерна упало, а количество товарного зерна (правда, это уже было зерно, закупленное исключительно государством) выросло, перекрыв уровень 1913 года уже в 1930 г.. После 1933 г. Россия/СССР перестала быть экспортером зерна, а с 1964 г. стала его импортером.


Валовый сбор зерновых в России/СССР составлял в 1909 г. - 4,5 млрд. пудов, в 1913 - 5,5, в 1928 - 4,6, в 1933 - 4,2, в 1940 - 5,8, Казалось бы, рост очевиден, сталинская политика создания колхозов рулит, если не считать трудного начала тридцатых, но... начиная с 1934 г. мы имеем дело уже не с амбарным весом зерна, а с его оценкой по урожаю на корню по методике В. С. Немчинова. Если же мы вычтем из рекордного урожая 1940 г. наиболее вероятные 25% потерь, то получится, что хлеба в амбарах СССР в 1940 г. было не более 4,5 млрд. пудов. Даже если считать по действующей до 1937 г. официальной методике, учитывающей возможные в социалистическом хозяйстве потери, то собрано было 5,2 млрд., причем сюда входят и зерновые, собранные на вновь приобретенных территориях, так что, по самым оптимистическим расчетам, урожай в СССР 1940 г. превышал урожай 1928 г. аж на 8% и все равно не дотягивал до уровня 1913 года. Перепрыгнули мы этот уровень лишь в середине пятидесятых, распахав всю имевшуюся целину, но даже и этого СССР не хватило для создания "необходимого количества еды".

Извлечение из комментов.

Довесок к предыдущему.

ЦИТАТА НОМЕР ЧЕТЫРЕ:

Программой технического перевооружения РАО «ЕЭС России» предусмотрено финансирование реконструкции и технического перевооружения  гидростанций за счет амортизационных отчислений. Размеры этих отчислений ограничены. Необходимо изыскать дополнительные источники и направить в первую очередь на модернизацию гидросилового и технологического оборудования Баксанской ГЭС, тем самым увеличив ее среднегодовую выработку до 130 млн. кВт. час. Затраты на реконструкцию действующих гидроэлектростанций оцениваются в 450 млн. рублей, в том числе Баксанской ГЭС – 126 млн. рублей.

ЦИТАТА НОМЕР ПЯТЬ:

Вице-премьер правительства РФ Игорь Сечин, посетивший пострадавшую в результате теракта Баксанскую ГЭС, оценил нанесенный преступниками ущерб, передает Интерфакс. По предварительным оценкам, на восстановление электростанции придется потратить полтора миллиарда рублей.

На Баксанской ГЭС в КБР взорваны два гидрогенератора, взрывотехники проверяют третий

ЦИТАТА НОМЕР РАЗ:

Для реализации комплексной программы техперевооружения и реконструкции станций, входящих в состав Кабардино-Балкарского филиала, ОАО "РусГидро" в текущем (2009) году выделило 180 млн руб. Эти средства направлены, главным образом, на обновление устаревших производственных активов. Приоритетным направлением этой деятельности является комплексная реконструкция Баксанской ГЭС, в результате которой к 2014 году будут обновлены и заменены практически все сооружения, оборудование и устройства станции.

ЦИТАТА  НОМЕР ДВА:

Оборудование ГЭС физически и морально устарело, подлежит модернизации и замене; так, турбины гидроагрегатов № 2 и 3 не заменялись с момента пуска в 1938 году (турбина гидроагрегата № 1 была заменена в 1962 году), генераторы работают с 1943-47 годов[1]. С конца 2000-х годов проводятся работы по техническому перевооружению и реконструкции ГЭС. В мае 2007 года был объявлен конкурс на реконструкцию оборудования станции, в 2008 году на реконструкцию станции выделяется 37,2 млн.руб[2]. В мае 2008 года был объявлен конкурс на обследование гидроагрегатов станции с целью их замены[3], в октябре 2008 года объявлен конкурс на разработку проекта замены гидроагрегатов станции.

ЦИТАТА НОМЕР ТРИ:

Баксанская ГЭС застрахована на случай террористического акта в компании «Капитал Страхование». Как сообщил BFM.ru представитель страховщика, сумма в рамках этого случая составляет 50 млн долларов.

Владелец Баксанской ГЭС — компания «Русгидро» — уже уведомил «Капитал Страхование» о случившемся сегодня теракте.

Ну что? Кажись, поехали?..

Bitcoin — единственная в мире одноранговая электронная платежная система с открытым исходным кодом (по лицензии MIT/X11), разработанная Сэтоши Нэкэмото. Система децентрализована без центрального сервера или сторон, которым доверяют.

Bitcoin полагается на криптографические принципы, чтобы создать уникальные, невоспроизводимые, и делимые маркеры валюты. Пользователи хранят криптографические ключи к своим собственным деньгам и проводят транзакции непосредственно друг с другом, проверяя с помощью сети достоверность денежных переводов. Каждая монета имеет свой уникальный ключ. При осуществлении транзакции пользователь добавляет к монете открытый ключ адресата и подписывает её своим личным закрытым ключом.Чтобы исключить двойное списание одной монеты, все транзакции транслируются другим участникам, а список транзакций в анонимном виде хранится в распределённой сети. При каждой новой транзакции ключи проверяются по списку предыдущих транзакций...

На сегодняшний день получить монеты можно двумя способами: либо платежом с пластиковой карточки, либо эмиссией денежных знаков ฿ непосредственно на персональном компьютере пользователя за счет затраты энергетических и вычислительных ресурсов. Номинал одной монеты ฿ равен определённому количеству процессорного времени.
В данный момент количество монет в обращении составляет чуть более 1 млн. Когда валютная база достигнет 21 млн монет, то эмиссия прекратится во избежание инфляции.

Эта уникальная в своём роде валюта Bitcoin пытается доказать, что эмиссия платёжных инструментов и контроль за их обращением возможен исключительно на основе P2P-отношений и системы криптографических ключей, без какого-либо главного эмиссионного центра. Таким образом, Bitcoin (฿) не может обесцениться или подпасть под контроль из-за политики Центробанка какой-либо страны, как в случае с долларом, евро или любой другой «национальной» валютой.

via kurdakov

Возможно, эта провоцирующая дефляцию роста система платежей возникнет и из частных денег, такой путь отсрочит ее появление еще минимум на столетие, пока в конкуренции не выживут самые стабильные деньги – деньги, не увеличивающиеся в количестве, но гораздо проще договориться о создании новой платежной системы и новых денег так же, как в свое время договаривались эмитенты кредитных карточек, ибо постиндустриальная экономика – экономика кооперации, а не конкуренции.



UPD.  Подробнее о Bitcoin: http://www.bitcoin.org/bitcoin.pdf

Сайт  Bitcoin: http://www.bitcoin.org/

Казалось бы, какая может быть связь между ценами на хлеб в 104 году и принятым четырьмя годами ранее законом, выводящим земли Нумидии из состава провинциальных земель? Этот закон положил начало сложной игре оптиматов с популярами, завершившейся принятием закона, позволившего Гаю Марию набирать свои легионы из всех италийских свободнорожденных, пришлось искать свободнорожденных италиков и среди рабов. К 104 году острая необходимость в новобранцах отпала, процесс либерализации утративших свободу италиков прекратился, и те стали катализатором нового восстания рабов на Сицилии. 105 год принес Риму не только дипломатический триумф и военную катастрофу, к концу года рынок ответил на отсутствие галльского хлеба увеличением цен. В конце II века до н. э. доля сицилийского хлеба составляла до четверти всего италийского хлебного рынка, сицилийское восстание вполне закономерно привело к дальнейшему росту цен на хлеб и в следующем году.

Квестор в Остии, заведовавший приемкой хлеба, был заподозрен Сенатом в махинациях, поднявших цены, и лишен своего квесторства. Формального обвинения Луцию Апулею Сатурнину предъявлено не было, что позволило ему, примкнув к популярам, претендовать на место плебейского трибуна. Безвинно пострадавший от сенаторов популяр, обещавший восстановить законы Семпрониев, и стал трибуном 103 года.

Восстановить законы Семпрониев в 103 г. Сатурнину не удалось, зато удалось наделить землей нумидийских ветеранов Мария, добиться избрания его консулом 102 года и приобрести себе личного врага в лице Квинта Цецилия Метелла. Сатурнин не только выступил против избрания того цензором, но и вместе с Гаем Главцией возглавил толпу, напавшую на его дом, вынудив Метелла искать убежища на Капитолии. Венцом трибуната Луция Апулея стал закон об умалении величия римского народа, под этот закон подпали Квинт Сервилий Цепион с Гнеем Маллием Максимом, но нового Семпрония в Апулее Рим пока так и не обнаружил. Это подтвердили выборы плебейских трибунов в 101 году: Луций Апулей получил трибунат лишь на повторном голосовании, проводившемся после убийства уже избранного трибуном оптимата Авла Нония.

В сотом году доказывать свое сходство с Гракхами Сатурнину было проще: консулами были избраны два популяра, Гай Марий и Луций Валерий Флакк, а городским претором Гай Сервилий Главция. Закон, предложенный римскому народу Апулеем состоял из трех частей. Первая предусматривала продажу гражданам хлеба эрариума по 5/6 асса за модий, то есть почти в восемь раз дешевле, чем по закону Семпрония, вторая, ограничивая действия закона Спурия Тория, указывала судить по вновь принимаемым аграрным законам, невзирая на конституирующие положения аграрного закона 111 года, третья часть закона обязывала сенаторов под страхом лишения сенаторской тоги и штрафа в 20 талантов серебра в пятидневный срок поклясться признавать все его положения.

Голосование по законопроекту не обошлось без сопротивления, организованного квестором Квинтом Сервилием Цепионом юниором. Сопротивление было подавлено вооруженными ветеранами Мария, и закон был принят, Марий заявил, что закон есть закон и поклялся его выполнять. Его примеру под одобрительные возгласы ветеранов последовали и все прочие сенаторы, отказался признать новый закон лишь Квинт Цецилий Метелл. Кроме тоги и 20 талантов ему пришлось по решению суда под председательством Главции, утвердившего предъявленное Апулеем обвинение в нарушении закона об умалении величия, расстаться и с Римом.

Путь к созданию новых колоний на ager publicus был открыт. Ветераны получили свои наделы в местах своей славы - в Цизальпийской Галлии, законы о создании колоний в Ахайе, Македонии, на Сицилии принимались один за другим. Остановили эту раздачу римских провинций только выборы консулов 99 года. Первым консулом без труда стал Марк Антоний Оратор, на место второго консула претендовали Главция и Гай Меммий, а поскольку шансы Меммия оказались более высокими, то прямо на Марсовом поле во время голосования ему пришлось разделить участь Авла Нония, хотя в отличие от него оптиматом Гай Меммий не был. Голосование было сорвано начавшейся потасовкой, плавно перешедшей в вооруженное столкновение сторонников и противников Луция Апулея.

Сенат, увидев шанс на избавление от Сатурнина, уже избранного плебейским трибуном и на 99 год, призвал консулов принять меры для спасения Республики от явления нового Царя, Сатурнин с Главцией после неравной битвы своих сторонников с вооруженными силами двух консулов и прочей публики, жаждущей крови заговорщиков, укрылись на Капитолии. Публика, разобрав водопровод, вынудила их сдаться на милость Сената, и заговорщики оказались под замком в здании курии. Не дождавшись решения Сената о дальнейшей судьбе бунтовщиков, публика сама решила судьбу Сатурнина со товарищи, забросав их черепицей с крыши их узилища.

Законы Апулея 100 года, конечно, в следующем же году были отменены, с Квинта Цецилия Метелла было снято обвинение, и он вернулся в Рим, а легионам и их командующим было предоставлено право самим заботиться о своих наделах.

В сотом году в семье Гая Юлия Цезаря Страбона, брата жены Мария, родился Гай Юлий Цезарь, будущий пожизненный и единственный плебейский трибун, консул, диктатор и принцепс Сената, как это ни странно - тоже популяр, проконсул, перешедший Рубикон вместе со своими легионами только для того, чтобы восстановить в Риме народное правление и власть плебейских трибунов. Начинался новый век и новая эпоха.