Спасибо, Никита Глебович, на добром слове! Стараюсь, стараюсь, как могу.

А для ТБ, я думаю, равно важны и Певец во стане,и Певец в Беседе: последний -- как образчик "метода", первый -- как собственно жуковский фон (все-таки в тексте куда больше игровых отсылок к Жуковскому, чем к его перепеву). Конечно, наряду с "Громобоем" и со "Светланой". Вообще же я не могу отделаться от ощущения (сугубо интуитивного), что текст этот -- по крайней мере в некоторой его части -- плод коллективного творчества, порожденный и атмосферой закрытого учебного заведения (см. выше, замечание НО), и любовью юношей к современной словесности, и некоторым количеством жженки (или какого-нибудь суррогата оной). Зачин, например, кажется кумуляцией по очереди и едва ли не экспромтом сочиненных строк -- не от этого ли и корнет уланский, и московский модный молодец, и всякие прочие, которые (кои) в последующем развитии событий никакой роли не играют? Кстати, вопрос о месте действия ТБ не кажется мне принципиально важным -- в ТБ нет установки на прописывание местного колорита; пространство достаточно абстрактное (хотя, вслед за НО, я склонен думать, что Мещанская -- скорее Петербургская; репутация улицы настолько сильна, что личного опыта для верификации оной не требуется). С попом же и вправду не все ясно (ну, с блядством-то понятно, но почему литератора делать попом, да еще расстригой -- не знаю; смутно пахнет это чем-то западным)...

Сочинения г-на Баркова, изданные г-ном Сажиным, я -- вдохновясь живым обменом мнений меж Р_Л и НО -- даже заказал намедни через местную "Книгу-почтой". Но при этом я -- видит создатель! -- никогда не намеревался вступать в состязание с корифееми баркововедения и барковознания (добавьте в их ряды Плуцера-Сарно). У меня это сугубо маргинальное -- в связи с проснувшимся интересом к осмнадцатому веку и его "смеховой культуре".
ОП

Мои извинения R_L и ОП - понимаю, что размахивая редакторской
ферулой в столь отдохновенном месте как ЖЖ, напоминаю известную
свиную башку: "А вы что тут делаете добрые люди?". Не хотел,
право слово, вылезло из подсознанья, видать.

Оставлю в стороне Певцов и балладный фон - в конце концов, и Цявловский
и его комментаторы с избытком нас этими параллелями накормили. Что
касается попа-расстриги и "монастырской" линии, то здесь есть, конечно,
автоописательная компонента: давно замечено, что в описании лицея
и себя в лицее П. часто использует топику монастырской жизни, акцентируя
мотивы "нарушения запретов" со всеми их обсценными коннотациями
(поп-расстрига эквивалентен монаху, беглому или нарущающему обеты).
Сказать, что эта топика восходит к французской обсценно-сатирической
"антиклерикальной" традиции, было бы слишком тривиально , но, тем не
менее, искать если не образцы, то параллели надобно именно здесь (увы,
подобных текстов "не счесть, не смерить оком").

"Ощущения" ОП касательно коллективности по крайней мере зачина ТБ
кажутся мне весьма правдоподобными. Впрочем, кумулятивный перечень
персонажей мог бы в замысле предварять/потенцировать и определенное
сюжетное развитие: в новеллистической сюжетике подобные перечни
часто предшествуют какому-нб "соревнованию" - в случае ТБ даже
намечено, какому (хотя, например, в "Опасном соседе" аналогичный
набор потенциально конкурентных персонажей предваряет не "мерянье
хуями/удалью", а прямой конфликт между действующими лицами). Однако
коллективная санкция текста, естественно коррелирующая с "соревно-
вательным" сюжетом, не прослеживается далее 2-й строфы - ни составной
новеллы, ни куплетов, которые сочиняются и исполняются наперебой
аторами=слушателями, не получилось, остался все-таки один "певец во
стане юных охальников" (увы, нет под рукой, "юнкерских поэм" - а что
там, есть следы группового креатива?). Сюжетные же возможности
"сексуального соревнования" реализовались, видимо, в "Руслане и Людмиле"
(комментатору на заметку :-))))))))))))))))