Да ее два москвича грязно снасильничали. Москвичи любят русских девочек поганить.

Меднорудянское месторождение вряд ли можно считать самостоятельным месторождением. Оно, как и другие мелкие рудные тела в районе, является небольшим ответвлением от главного тела. Происхождение Меднорудянского месторождения было довольно сложным. Сначала на этом месте в относительно неглубоком море отлагались известковые осадки. Это были обломки раковин, целые раковины, а частично и химически осаждался карбонат кальция (кальцит). Кальцит цементировал обломки ракушек и целые ракушки. Происходило все это примерно 300 млн. лет назад, в эпоху, которую геологи называют палеозойской. Позднее, когда в данном месте образовалась очень большая толща осадков, проходило горообразование. Накопившиеся осадки оказались смятыми и разломанными, через них проходила лава, идущая к вулканам, во множестве образовавшимся на поверхности того времени. Часть силикатного расплава, дающего на поверхности лаву, задержалась на своем пути к поверхности и застыла там.
Силикатный расплав, задержавшийся на глубине при движении к дневной поверхности, сильно отличается от лавы, которая изливается из жерла вулкана, вызывают взрывы и уходят в воздух. В составе этих летучих веществ преобладает вода, но есть и разные рудные вещества. Застывание магмы сначала идет относительно спокойно, из нее выделяются такие силикатные минералы, как полевой шпат, роговая обманка, слюда. В результате остающийся расплав обогащается летучими веществами, которые усиленно ищут выход. Как отмечено выше, известняк, вмещающий кристаллизующую массу, в результате горообразования был деформирован и изломан. В трещины известняка и устремляются летучие вещества, выделяющиеся при кристаллизации массы. Так как давление в глубинах, где идет кристаллизация сиенитового интрузива, довольно велико, расплав и отделяющие от него растворы очень горячие (несколько сот градусов), то и растворы эти весьма концентрированные. Соприкасаясь с холодными известняками, они растворяют их, и химически с ними взаимодействуют. При этом плохо растворяемые минералы, такие как: гранат, магнит, простая железная руда и ряд сернистых соединений, выпадают на место известняка, формируя вдоль трещин полосы так называемых скарновых руд.
Горообразующие усилия после формирования скарновых рудных тел вынесли как сами руды, так и все окружающие их породы на уровень дневной поверхности, а разливающая сила воды и поверхностных факторов обнажила их.
На все описанные выше процессы потребовалось около 100 млн. лет, а примерно 250 млн. лет назад весь Урал попал в область выветривания, и на его поверхности образовалась мощнейшая кора выветривания, пожалуй, даже большая. За счет сиенитов образовались толщи каолиновых глин, а за счет известняков - опоки и другие кремнистые породы. За счет высокогорских магнетитовых скарнов образовались так называемые мартитовые руды (окись - закись железа - магнетит, поглотив довольно много кислорода, перешла в окись железа-мартит). В Меднорудянском руднике, кроме магнетита, был еще и медный колчедан, который при выветривании окисляясь, переходил в медный купорос, взаимодействовавший с окружающим известняком, давая углекислую медь, малахит.
Куприт
Весьма распространенный минерал зоны окисления М.м. В значительной мере имеется в средней и южной частях месторождения. В прошлом, при нахождении куприта в ассоциации с бурым железняком, самородной медью и другими окислами, он получил название кирпичной, смоляной и печенковой медных руд. Основная масса этих руд шла на выплавку в Выйский завод, основанный в 1721 году бывшим владельцем Никитой Демидовым. Этот завод был одним из первых медеплавильных заводов на Урале, к которому в то время была проведена первая в России железная дорога от Меднорудянского месторождения.
С момента открытия Меднорудянского месторождения (1814-1896г.) из добытой рудной массы 3076980т. было выплавлено около 100000т. красной меди, в следствие этого до основания медеплавильного производства шли без выплавки на изготовление домашней утвари, орудий и для чеканки медных монет. Отмечаются скопления куприта с самородной медью и малахитом в гнездах бурого железняка (Иосса 3-й, 1839г.)

В первой половине 20-х годов Москва становится центром советской литературной жизни. В столице собираются ведущие писатели, создаются произведения, в которых активно утверждаются новые принципы социалистического реализма.
В эти годы над романом "Железный поток" в Москве работал А. С. Серафимович - выдающийся советский писатель. В 1922 г. начинают печататься Ю. Н. Либединский, Л. М. Леонов, И. П. Уткин, Л. Н. Мартынов, в 1923 г. - А. А. Фадеев, Б. А. Лавренев, в 1924 г. - К. Г. Паустовский и др. На страницах московских журналов с 1923 г. появляются произведения М. А. Шолохова.
В 1921 г. в Москву переезжает Д. А. Фурманов. "В Москву, в нее, белокаменную, новую, гордую и благородную... вечно бьющую ключом жизни,-Москву,-записывает Фурманов.-Я хочу быть среди рабочих, которые покрыли себя неувядаемой славой в Октябрьские дни. Скорей, скорей туда, к красному пылающему сердцу".
Знаменательной вехой в повороте крупнейших деятелей русской культуры на сторону Советской власти было возвращение из эмиграции в 1923 г. А. Н. Толстого. Приезд в Москву в 30-е годы (он жил на Спиридоновке, ныне эта улица названа его именем) открыл новый плодотворный период его творчества. Здесь была завершена трилогия "Хождение по мукам", написаны другие произведения, вошедшие в золотой фонд советской литературы.
С Москвой связано творчество замечательного лирического поэта Сергея Есенина. Он был среди тех русских литераторов, которые сразу приняли
Октябрьскую революцию. В своих произведениях Есенин стремился показать победу нового мира ("Небесный барабанщик"), изменение облика Родины ("Русь советская"), героику революционной борьбы ("Баллада о двадцати шести"). Говоря о поэтическом творчестве, великий русский критик В. Г. Белинский утверждал, что у каждого поэта можно выявить его главный пафос. Пафосом поэзии Есенина, определившим ее народность, была любовь к Родине. "Моя лирика,-говорил сам о себе Есенин,-жива одной большой любовью, любовью к Родине".
В 20-е годы Москва не только концентрировала лучшие писательские силы страны. Здесь создается крупнейшая организационная база литературного движения-издательства, журналы. В середине десятилетия в столице насчитывались сотни больших и малых книгоиздательств.
Советская литература выходит на широкую международную арену. Многие произведения советских, и прежде всего московских, писателей издаются в Германии, Англии, Польше, Франции, Испании, Японии и в ряде других стран.
Огромным событием в литературной жизни Москвы был приезд из-за границы М. Горького.
"Это было 28 мая 1928 года,-вспоминал впоследствии очевидец встречи великого пролетарского писателя общественностью столицы.-В городе праздник. Всюду толпы народа. Тротуары пестрят разноцветными красками весенней одежды. Из окон домов машут ручонками дети... Взоры всех устремлены к Белорусскому вокзалу. Туда же движется людской поток...
Он (Горький.- Авт.) хорошо виден всем. Высокий, несколько сутулый, но с широким разворотом плеч. Лицо со впалыми щеками и резко очерченными скулами. Лоб прямой, с глубокими складками морщин. Темно-русые волосы подстрижены бобриком и почти не тронуты сединой. Только виски заметно посерели. А ведь недавно, всего лишь два месяца назад, вся наша страна отмечала его шестидесятилетие.

Одной из крупнейших фигур литературной Москвы тех лет был В. В. Маяковский. Его деятельность неразрывно связана со столицей. "Он был,-писал Л. В. Никулин,-неотделим от московского пейзажа, летнего пыльного полдня и московской сумеречной белой ночи... Именно здесь, на улицах, он был более к месту, чем в тесном человеческом жилье. Только на улице и на эстраде Политехнического музея или Дома союзов он был пропорционален масштабам здания". Здесь, в Москве, совершались все основные события его творческой жизни. Тема Москвы проходит через целый ряд его стихотворений. Для него, побывавшего во многих советских и зарубежных городах, Москва всегда оставалась самым любимым городом. В 1925 г. Маяковский писал:
Я хотел бы
жить
и умереть в Париже,
Если б не было
такой земли -
Москва.

Два аспекта иллюзии, или попытка подоить козла

Майя, под влиянием которой находился титулованный живодер, кажется
отделенной от своего источника и повелителя, Бога, но в то же время
она не способна существовать самостоятельно. Ее самостоятельность,
сколь бы убедительной она ни казалась, мнима, и именно поэтому эту
энергию Бога называют майей, иллюзией.

Майя имет два аспекта: нимитта-майя (энергия причинности, или
джива-майя) и упадана-майя (материя, или гуна-майя). Эти два аспекта
вводящей в заблуждение энергии Кришны соответственно, составляют
действенную и вещественную причины мироздания. Оба аспекта майи
подобны отражению солнца.(1) Отражение солнца существует как бы само по
себе, но в то же время оно зависит в своем существовании от солнца.
Подобно этому, джива-майя и гуна-майя существуют помимо Бхагавана как
такового, но не независимо от Него.

Свет солнца, упавший на какой-то предмет, либо отражается им, либо
поглощается. В первом случае кажется, будто предмет светится
отраженным светом, а во втором возникает тень (йатха абхасах, йатха
тамах), но и то, и другое - результат деятельности солнца. Подобно
этому, джива-майя наделена сознанием (сиянием), а гуна-майя подобна
тьме, то есть лишена сознания. Гуна-майя не существует в Бхагаване
(так же, как на солнце нет тени), но в то же время она зависит от Него
в том смысле, что не может существовать без Него.

Нимитта-майя (джива-майя) - это иллюзия, которая влияет на дживы,
поддающиеся ее влиянию. Она также имеет двойную функцию (2): видья
(знание) и авидья (невежество). Видья-шакти благосклонно относится к
обусловленным душам и способствует их освобождению, открывая им доступ
к духовной энергии, или трансцендентному сознанию. Освобождение душе
может даровать только Кришна, но Он делает это посредством Своей
видья-шакти. Авидья же помогает процессу сотворения материального
мира, скрывая истинную природу души от самой души и порождая
эмпирическое сознание вместе с присущей ему привязанностью к телу и
объектам чувств.

В свою очередь, авидья-шакти тоже имеет две функции, или два
аспекта. (3) Первая функция называется аваранатмика-майей: она
накидывает покров невежества на душу и заставляет ее забыть о своей
истинной природе - природе слуги Бхагавана. А вторая функция
называется викшепатмика- или пракшепатмика-майей, так как она замыкает
сознание души на самой себе, образуя эмпирическое сознание тела. Эти
две функции авидья-шакти также коренятся в изначальной двойственности
майи (йатха абхйаса, йатха тамах).

Шрила Джива Госвами в "Парамартха-сандарбхе" (3) объясняет, что
аваранатмика-шакти своей тьмой поглощает изначальное знание души, а
викшепатмика-шакти своим ложным (отраженным) светом внушает ей ложное
знание. Слово викшепа, или пракшепа буквально означает "проецировать".
Подобно тому как человек проецирует свое представление о змее на
веревку и думает, что веревка - это змея, викшепатмика-майя проецирует
сознание дживы на тело и заставляет ее считать себя телом.