ободрали и споили бурят, черемисов, киргиз-кайсаков |
[Apr. 23rd, 2025|08:36 am] |
[ | Current Mood |
| | sick | ] |
[ | Current Music |
| | Caspar Brotzmann Massaker - Der Abend Der Schwarzen Folklore | ] | Розанова цитата про бурят была из "Апокалипсиса нашего времени". Розанов, конечно, юродствует, но не без доли искренности. http://az.lib.ru/r/rozanow_w_w/text_1918_apokalipsis.shtml И вот они пели, как и Деворра, не хуже. Почему хуже? Как "На реках вавилонских": -- "О, мы разобьем детей твоих о камень, дщерь вавилонская". Это -- Нахамкис. Нахамкис кричит: "Зачем же лишили его права быть Стекловым", "благородным русским гражданином Стекловым", и так же стал "ругать зверски Михаила Александровича", как иудеянки хотели (ведь только хотели) "разбивать вавилонских детей о камня" (вавилонский жаргон). Это -- гнев, ярость: но оттого-то они и живут и не могут, и не хотят умереть, что -- горячи. И будь, жид, горяч. О, как Розанов -- и не засыпай, и не холодей вечно. Если ты задремлешь -- мир умрет. Мир жив и даже не сонен, пока еврей "все одним глазком смотрит на мир". -- "А почем нынче овес?" -- И торгуй, еврей, торгуй, -- только не обижай русских. О, не обижай, миленький. Ты талантлив, даже гениален в торговле (связь веков, связь с Финикией). Припусти нас, сперва припусти к "Торговле аптекарскими товарами", к аптекам, научи "синдикатам" и, вообще, введи в свое дело ну хоть из 7--8%, а себе -- 100, и русские должны с этим примириться, потому что ведь не они изобретатели. Подай еврею, подай еврею, -- он творец, сотворил. Но потом подай и русскому. Господи: он нищ.
О, довольно этой "нищенской сумы", этого христианского нищенства, из которого ведь выглядывают завидущие глазки. Но оставим. И вернемся к печальным песням Израиля. И вот он играет, мальчишка, а девчонка поет. Как я слушал эту песню безумную, на Волге. И дети мои слушали. И они почти плакали. Впечатлительны все. "Ведь у вас был Самсон, евреи?" Моргает.-- "Помните, Самсон и Далила?" -- "Как они сражались с филистимлянами?" -- "Сражались, о, о..." -- "Ну?" -- "Теперь одна стена плача. Римляне разорили все"... И они трясут кулаками по направлению Рима. "У... У... У..." Но, еврей, утешься: давно прошли легионы Рима; от Рима, "того самого", осталось еще меньше, нежели осталось от Иерусалима; он еще гораздо глубже погребен. А вы все еще спрашиваете у ленивого хохла: "А все-таки, почем же пшено?" Русские в странном обольщении утверждали, что они "и восточный, и западный народ", -- соединяют "и Европу, и Азию в себе", не замечая вовсе того, что скорее они и не западный, и не восточный народ, ибо что же они принесли Азии, и какую роль сыграли в Европе? На востоке они ободрали и споили бурят, черемисов, киргиз-кайсаков, ободрали Армению и Грузию, запретив даже (сам слушал обедню) слушать свою православную обедню по-грузински. О, о, о... Сам слушал, сам слушал в Тифлисе. В Европе явились как Герцен и Бакунин и "внесли социализм", которого "вот именно не хватало Европе". Между Европой и Азией мы явились именно "межеумками", т. е. именно нигилистами, не понимая ни Европы, ни Азии. Только пьянство, муть и грязь внесли. Это действительно "внесли". Страхов мне говорил с печалью и отчасти с восхищением: "Европейцы, видя во множестве у себя русских туристов, поражаются талантливостью русских и утонченным их развратом". Вот это -- так. Но принесли ли мы семью? добрые начала нравов? Трудоспособность? Ни-ни-ни. Теперь, Господи, как страшно сказать... Тогда как мы "и не восточный, и не западный народ", а просто ерунда, -- ерунда с художеством, -- евреи являются на самом деле не только первенствующим народом Азии, давшим уже не "кое-что", а весь свет Азии, весь смысл ее, но они гигантскими усилиями, неутомимой деятельностью становятся мало-помалу и первым народом Европы. Вот! Вот! Вот! Этого-то и не сказал никто о них, т. е. "о соединительной их роли между Востоком и Западом, Европою и Азиею". И -- пусть. О, пусть... Это -- да, да, да.
"Русские -- общечеловеки". А когда дело дошло до Армении, -- один министр иностранных дел (и недавний) сказал: "Нам (России) нужна Армения, а вовсе н? нужно армян". Это -- деловым, строгим образом. На конце тысячелетия существования России. Т. е. не как восклицание, гнев, а (у министра) почти как программа... Но ведь это значит: "согнал бы и стер с лица земли армян, всех этих стариков и детей, гимназистов и гимназисток, если бы не было неприлично и не показалось некультурно". Это тот же Герцен и тот же социализм. Это вообще русский нигилизм, очевидно вековечный (Кит Китыч, о жене своей: "хочу с кашей ем, хочу со щами хлебаю"). Опять, опять "удел России": -- очевидно, не русским дано это понимание в удел. Несчастные русские, -- о, обездоленные... Опять же евреи: на что -- погромы. Ведь это -- ужас. И вот все же они нашли и после них все слова, какие я привел, -- и порадоваться русской свободе, и оценить русского попа. Да и вообще, злого глаза, смотрящего украдкою или тайно за спиною русского, я у еврея не видал.
* * *
Розанов велик до неописуемости, конечно, но занятно, что с юдопоклонничеством (как в этом отрывке) он совмещал какие-то космические вершины антисемитизма, до которых Крылову и прочим антисемитам из числа русских наци, обиженных на бытовые конфликты с евреями, срать и срать вечно (у Крылова теща, кажется, была еврейка, и 90% его антисемитизма это просто обиды на старую еврейскую мещанку с интеллигентскими претензиями).
Самый замечательный пиздец тут http://az.lib.ru/r/rozanow_w_w/text_1914_otnoshenie_evreev_k_krovi.shtml "Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови"
это вершина юдофобии, дальше уже космос и ангелы. Но Розанов совмещал свирепую юдофобию и такое же свирепое жидопоклонничество с артистизмом неописуемым. Гений, преклоняюсь.
Розанову изменяет талант (как и Крылову), когда пером начинает водить обида, в случае с Розановым это прогрессисты и либеральная интеллигенция в целом, она глупа, мелка и не стоит его гнева. Но когда он не срет на интеллигентов, Розанов, натурально, гений. К сожалению, современные последователи Розанова (Галковский, Крылов) при всем их таланте (а Крылов вообще гений, неиллюзорно) переняли у Розанова исключительно эту обидчивую интонацию, которая не возвышает, а унижает.
Привет |
|
|