| The Marriage of Heaven and Hell |
Apr. 13th, 2025|04:09 pm |
Cочинен до 1790 года
А вот это уже полный отвал башки. Произведение скорее прозаический, чем поэтический. Но содержит в себе небольшое стихотворение, которое называется «Песня свободы». А так он состоит еще из небольшого философского введения, поcловицы ада, и заметки о своих встречах с ангелами, дьяволами и библейскими пророками. А отвал башки, потому что тут уже Блейк успел стать большим Ницше чем Ницше задолго до Ницше, и большим Кроули чем Кроули задолго до Кроули. Тут даже есть про кал, и про грибы!
Главной задачей этого сочинения, как я понял, Блейк видит в споре с доктриной Сведенборга. Cвое философское вступления Блейк начинает со следующего постулата.
Без Противоположностей нет развития. Притяжение и отталкивание, Разум и Энергия, Любовь и Ненависть, необходимы для существования Человека. Из противоположностей проистекает то, что догматы называют Добром и Злом. Добро — это то пассивное, что подчинено Разуму. Зло — это то активное, что проистекает из Энергии. Добро — это Рай. Зло — это Ад.
То есть Блейк отрицает фундаментальную этику. То есть для него фундаментальные категории «Добро» и " Зло». — это просто некие природные силы, которые лишены самостоятельного этического содержания также как его лишено понятие «гравитация». Тем не менее эти категории очень важны, потому что они разделяют высшую реальность на «Рай» и «Ад».
Потом идет фрагмент озаглавленный «Голос Дьявола». Там утверждается, что во всех догматах допущены следующие ошибки:
- Человек состоит из двух в равной степени реальный частей, Тела и Души. На самом деле Тело Человека является частью его Души, которую могут различать пять Чувств.
- Энергия, называемая Злом, проистекает только из тела, а Разум, называемый Добром, проистекает только из Души. На самом деле, Энергия — это единственная жизнь, которая есть у Тела, а Разум это внешняя граница Энергии.
- Бог будет вечно пытать Человека за следование его Энергиям. На самом деле, Энергия — это вечное наслаждение.
tldr
Как я это понял, тут мы имеем дело с идеалистическим монизмом. При это различение души и тела признается вредным. Энергия, о которой идет речь — это не какая-то абстрактная энергия, а конкретная жизненная энергия. По сути имеем витализм как у Лепешинской или Райха. Человек полный Энергии — это витальный человек, уберменш Ницше. Что значит «Внещняя граница Энергии» я не очень понял. Но скорее всего, что разум — появляется из-за соприкосновения жизненной энергии и внешнего мира. А вечное наслаждения — это тот самый Sweet Delight. Далее Блейк пишет, очень интересные вещи:
Те, кто ограничивают свои желания делают это оттого, что [их желания] слабы достаточно, чтобы быть ограниченными, и ограничитель или Разум Узурпирует их место, и управляет безвольным. И будучи ограниченным, оно шаг за шагом становится все пассивней, пока оно не становится только тенью Желания. История этого описана в Потерянном Райе, и управитель Разума зовется Сыном Божьим. А изначальный Архангел или командир Воинства Небесного зовётся Дьявол или Сатана, а его дети зовутся Грех и Смерть. Но в Книге Иова, Божий сын Мильтона зовется Сатаной. Поэтому существуют запись истории обоими партиями. Действительно, Разуму казалось, что Желание было изгнано. Но, с точки зрения Дьявола, Сын Божий пал, и сформировал Небо из того, что он смог украсть в Бездне. Это отраженно в Eванглии в том месте, где он молится Богу-Отцу, чтобы тот послал Утешителя или Желание, чтобы Разум получил идеи, которые он мог бы использовать. Иегова Библии — это никто иной, как тот кто живет в пламенеющем огне. Знайте, что после смерти Христа, он стал Иеговой. Но для Мильтона Бог-Отец — это Судьба, Бог-Сын — причина-следственное пяти чувств, а Святой Дух — Вакуум! Заметьте, что причина того, что Милтон был в оковах, когда он писал об Ангелах и Боге, и на свободе, когда писал о Дьяволах и Аду, в том, что он бал истинным поэтому, а значит принадлежал к партии Дьявола, даже не зная об этом.
Энергия и ее желания тут срифмованы с Волей. Человек отказавшейся от своих желаний становится безвольным рабом рационального разума.
У Блейка сюда очень причудливо встраивается «Потерянный Рай» Мильтона. Насчет Книги Иова тут тоже все логично. Бог-Отец изгнал Люцифера из Рая до начала творения. Поэтому подойти к нему и поспорить о вере Иова мог только кто-нибудь другой, например, Сын Божий, который у того же Мильтона описан как независимая от Отца сущность. Отличная детективная работа! «Сын Божий пал, и сформировал Небо из того, что он смог украсть в Бездне» — этот фрагмент мне кажется особенно интересным. Тут есть отдельные параллели и с гностическим мифом, и с деталями иранского митраизма, о которых рассказывал Гайдар Джемаль. Но, возможно, это высказывание отсылает к тому фрагменту «Потерянному Раю», где падшие Ангелы строят себе дворец Пандемониум в аду. И это Пандемониум и становится альтернативным Райем. Не уверен насчет отсылки к Евангелии. Но, возможно, если мы сумеем лучше ее идентифицировать, то сможем лучше разобраться в фрагменте.
Забавно, что далее уже мы видим образ бога-сатаны Иеговы как у Субгениев. И вообще мы видим, что в этом тексте Блейк активно спутывает образы Бога и Сатаны, Рая и Ада. И в этом, видимо, и заключается их алхимическая свадьба.
То что Святой Дух у Мильтона — Вакуум, мы сами видели, когда читали его «Потерянный Рай». Для Блейка это недопустимо, потому что для Блейка Святой Дух — это воображение. То, что Мильтон принадлежит к партии Дьявола также несомненно. Для Блейка все настоящие поэты в партии Сатаны, потому что они ставят поэтического гения, то есть свою истинную Волю, выше разума. Но кроме всего прочего, об этом может говорить и то, что в своей поэме Мильтон делает Люцифера главным героем, что отмечают некоторые литературоведы. Бентли отмечает, что возможно тут дело было в том, что Мильтон был сторонником новой Физики. А физика от дьявола, потому что она эмпирическая и экспериментальная. Тут работает дихотомия эмпиризм — это Дьявол, а рационализм — это Бог. Радикальный эмпиризм — это путь левой руки, а радикальный рационализм — это религиозно-философский мистик, ищущий путь сбежать из мира.
Дальше Блейк приводит серию памятных моментов со встреч с разными сущностями. Вот так, например он описывает ад:
Пока я гулял среди огней ада, услаждаясь местными удовольствиями, которые для Ангелов выглядят как пытка и безумие, я собирал местные пословицы и поговорки,… так как счел, что пословицы и поговорки лучше раскроют характер инфернальной мудрости, чем описания зданий и нарядов.
Вот такой был Блейк собиратель фольклора Ада. И далее действительно идет большой список пословиц и поговорок. Я его весь приводить не буду. Вот лишь пяток, чтобы вы прочувствовали:
В сев учись, в жатву учи, а зимой наслаждайся.
Если Дурак будет усердствовать в своей глупости, то он станет мудрецом.
Пусть мужчины носят шкуру льва, а женщины руно овцы.
Скорее убей младенца в колыбели, чем воспитай нереализованное желание.
Правду никогда нельзя сказать, чтобы понять, но не поверить.
Вот такие пословицы. Как вам? Потом Блейк объясняет происхождение богов:
Древние поэты оживляли всевозможные предметы с помощью божеств или Гениев [Джинов], вызывая их по имени и наделяя их свойствами деревьев, рек, гор, озер, городов, народов, и всего что их усиленные и бессчётные чувства могли воспринять.
И особенно они изучали гениев каждого города и страны, подчиняя их [,города и страны,] их ментальным божествам.
[Это продолжалось] пока не сформировалась система, которой кто-то воспользовался чтобы поработить невежественные толпы, попытавшись реализовать или абстрагировать ментальных божеств, от соответствующих им предметов. Так зародилось жречество.
Они выбирали формы для поклонения из поэтических произведений. А потом они долго провозглашали, что это все было сделано по приказанию богов. Из-за этого люди забыли, что все божества живут в человеческой груди.
То есть Блейк считает, что поэты как социальный класс предшествовали жрецам и превосходили их. Поэты создали богов как поэтические образы реально существующих объектов. И видимо через обращения к этим символическим образам поэты получали магическую власть над этими предметами и людьми. Шаманов Блейк, скорее всего, тоже отнес бы к поэтам. Жрецы и философы — это такие деградировавшие поэты, которые используют конструкции поэтом всецело, чтобы управлять людьми. То есть получается, что боги реально существуют, но их создали люди, и боги фактически живут внутри людей. Вроде это хорошо согласуется с тем, что Воеводский рассказывал Роману Михайлову. Но чтобы его взгляды не считались атеистическими или анти-христианскими Блейк придумал трюк с Поэтическим Гением. То есть он подразумевает, что сила поэтов бралась от Поэтического Гения, а поэтического гения он отождествляет с Б-гом Израиля. Дальше эта тема развивается в застольной беседе с библейскими пророками Исаией и Иезекиилем.
Пророки Исаия и Иезекииль обедали со мной, и я спросил их как они осмелились так полно утверждать, что Бог говорил с ними, и почему они в то время не подумали, что их неверно поймут, и от этого произойдет обман.
Исайя: Я не видел Бога, не слышал его, своими конечными органическими чувствами, но мои чувства обнаруживали бесконечное в каждой вещи, и я тогда убедился, и оставался тверд, что голос честного возмущения — это голос Бога, и я не думал о последствиях и писал.
Бдейк: Твердое убеждение в том, что вещь такова, действительно делает ее таковой?
Иссайя: Все поэты верят, что так и есть, и в эпоху воображения это твердое убеждение двигало горы, но многие неспособно к какому-бы то не было твердому убеждению.
Иезекииль: Философия востока учила первым принципам человеческого восприятия. Разные нации считают первичными разные принципы. Мы в Израиле учили, что первым принципом является Поэтический Гений (как ты его теперь называешь), а все остальные принципы лишь его производные, и по этой причине мы презирали иностранных жрецов и философов, и пророчествовали, что все Боги в конце-концов будут призваны производными от нашего, и станут данниками Поэтического Гения. Именно поэтому наш великий поэт Король Давид желал так горячо и призывал так жалобно. С помощью этого он покорял врагов и управлял королевствами. И так мы любили нашего Бога, что мы проклинали имена всех божеств, всех окружающих наций, и предполагали, что они находятся в состоянии восстания. Из-за этих мнений, невежественные толпы пришли к мнению, что все народы должны покориться евреям. Но, так как и все твердые убеждения реализуются, то что все народы верят в еврейский закон и покланяются еврейскому богу, и есть самая большая степень подчинения.
Тут мне кажется уже очень много интересного. Для начала концепция «твердого yбеждения» — это убеждение не в смысле внутреннего убеждение, а именно убеждение в смысле риторики, слово «Persuasuion». И, видимо, такое «твердое убеждение» доступно именно поэтам. И если много о чем-то писать правильным поэтическим языком и обязательно это публично публиковать, то это судиться постепенно так или иначе, потому что произойдет убеждение реальности. Это уже чистая Магика, выражаясь языком Алистера Кроули.
Не уверен, что именно тут имеется в виду под философией Востока, вряд ли это Буддизм. Но все может быть. Восприятие бесконечного — это наверное восприятие идеального мира, который противопоставляется конечному идеальному миру пяти чувств.
Опять мы видим, что Б-г Израиля предстает как поэтический гений. И да действительно царь Давид был поэтом. Тема с проклятием языческим божеств мне напоминеат то, что было описан в поэме Тириэль. То есть интерпретация, что Тириэль — это Яхве, а его дети — языческие боги, кажется мне теперь более правильной.
Потом начинается какой-то троллинг:
Блейк: Исайа, а почему ты три года ходил голым и босым?
Исайа: По той же причине, что заставляла делать это нашего друга грека Диогена.
Блейк: Иезекииль, а ты почему ел говно, и так долго лежал на боку?
Иезекииль: Это все из-за желания открыть для других людей восприятие бесконечного. Это то, что практикуют Северо-американские племена….
По моему охулено. Мне очень понравилось как Исайа называет Диогена другом. Тут еще Блейк по сути явно приравнивает библейских пророков к индейским шаманам. И пишет, что эти пророки проповедовали некие практики с психоделическими веществами для расширения сознания. В конце этой главы Блейк пишет:
Древняя легенда, что мир будет поглощён огнем на исходе шестого тысячелетия, верна, как мне скащали в Аду. Потому что Херувим с пламенеющим мечем получит команду оставить охрану древа жизни, и, когда он это сделает, все творение будет полошено, и будет казаться бесконечным и святым в том, где сейчас он кажется конечным и испорченным. Это будет ощущаться как улучшение качества всех чувственных наслаждений. Но для начала концепция, что у человека есть тело отличное от души должна быть отторгнута. Я сам этого добьюсь, печатая инфернальным методом, с помощью растворителей. Эти растворители в аду считаются благоденственными и лечебными, растворяющими мнимую поверхность, и открывающими истинное философское содержание, которое они скрывали. Если двери восприятия будут очищены, то все будет казаться человеку таким, каково оно есть, бесконечным. Потому что человек закрыт, пока он смотрит на все через маленькие Трещенки в своей пещере.
Тут мы впервые хронологически сталкиваемся с чем-то, что я бы назвал бы освобождающим Армагеддоном. Мы уже встречали эту идею у Церкви Процесса. Но там результат достигался через применение ядерного оружия.
Двери Восприятия — это «Doors of Perception». И он скорее всего дали имя одноименной книге Олдоса Хаксли про употребления Мескалина и расширение сознания. А потом вроде бы оттуда, а не напрямую, названия Doors позаимствовал одноименная рок-группа.
Потом Блейк описывает процесс печати в аду. Я думаю, что он описывает процесс реально существующий процесс печати, который он изобрел, но использует для этого символический язык алхимии:
Я был в типографии в Аду и видел способ печати, с помощью которого знания передаются от поколения к поколению.
В первой комнате был человек-дракон. Он очищал вход в пещеру от мусора. Внутри было еще несколько драконов, которые углубляли пещуру
Во второй пещере была гадюка, свернувшаяся вокруг камня в пещере, и все остальные укрощали ее золотом, серебром и драгоценными камнями.
В третей комнате был орел с крыльями и перьями воздуха. Он делал внутренность пещеры бесконечной, там было еще несколько людей орлов, которые строили дворцы на огромных утесах.
В четвертой комнате были львы и пламенеющий огонь, который плавил металы в текучие жидкости.
В пятой комнате были неописуемые сущности, которые придавали металлу форму
И оттуда их получал человек в шестой комнате, который превращал эти формы в книги.
Потом Блейк, кажется, пишет про два типа людей:
Гиганты, которые привели этот мир к нынешней чувственной форме существования и сейчас, похоже, находятся в цепях, в действительности, причины все жизни и всей деятельности, но их цепи есть хитрость слабых и укрощённых разумов, которые обладают силой отражать энергию. Как говориться, кто слаб отвагой, тот силен хитростью. Поэтому одна часть всех сущностей воспроизводи, а другая пожирает: пожирателям кажется, что производители находятся в его цепях, но это не так, потому что он воспринимает только часть реальности, и додумывает остальное. Но производители перестали бы быть производителями, если бы пожиратели не получали бы море избытков наслаждения. Некоторые скажут, разве не один Бог производитель? Я отвечу, что Бог действует и существует только через существующих людей. Эти два типа людей всегда есть на Земле и они должны быть врагами: кто пробует помирить их, тот пытается уничтожить реальность. Догматическая религия пытается их примерить. Заметьте, Иисус Христос пытался не объединить, а разделить эти два класса, так как в притче про агнцев и козлищ! И он сказал, я принес вам не мир, а меч. Сын Божий, или Сатана, или Соблазнитель, считался одним из допотопных гигантов, которые есть наши энергии.
Понятно, что Блейк тут пишет, что есть два типа людей. Люди Энергии, люди Ада, творческие люди, поэты, художники и эмпирики. А есть противостоящие им люди Разума, люди Рая, зануды, философы и схоласты. Мир по Блейка рождается из противостояния Райя и Ада, поэтому если его убрать то мир исчезнет. Дальше я не очень понял насчет церкви и допотопных гигантов. Но это все хорошо ложиться на более поздние эзотерические учения. То ли это значит, что нынешние люди являются древними бессмертными демонами, запертыми в телах современных людей. То ли не значит. Непонятно.
Дальше идет охуенная история про то, как ангел хотел показать Блейку Ад, а в итоге Блейк показал ангелу, где раки зимуют. Тут я постараюсь привести самые занимательные фрагменты этой истории.
***
Ко мне подошел Ангел и сказал: О, нечастный, глупый молодой человек! О, ужасное! О, жуткое положение! Думал ли ты и горячем пылающем подземелье, которые ты сам себе готовишь на всю вечность, куда тебя отправят за твою деятельности.
Я сказал: возможно ты хотел бы мне показать мою участь и мы бы могли вдвоем поразмышлять о ней, и узнать чья участь лучше, моя или твоя.
И так он повел меня через конюшни и через церковь вниз в подвал церкви, в глубине которого находился жернов. Мы прошли через жернов и оказались в пещере. Мы спускались вниз по петляющему туннелю… пока перед нами не раскрылась бескрайняя бездна похожая на небо подземного мира. А мы держались за корни деревьев которые обильно свисали над нами…. Но он ответил: О, молодой человек, мы можем оставаясь здесь наблюдать вашу участь, которую скоро можно будет разглядеть, когда пройдет темнота.
Так что я, сидя на изогнутом корни дуба, оставался с ним, а она сам удобно расположился в шляпке гриба, который рос вверх ногами шляпкой в сторону бездны.
Постепенно мы стали видеть бесконечную Бездну, клубящуюся как дым горящего города. Под нами на огромно расстоянии от нас было солнце, черное, но сияющее. Вокруг него были сверкающие линии по которым кружили огромные пауки, ползущие за своей добычей, которая летала или скорее плавала на бесконечной глубине, и имела вид самых потрясающих животных, возникающих из-за греха. И воздух был полон ими, и казалось, что он полностью из них и состоит. Это были дьяволы, которые называют Силами воздуха. Тогда я спросил моего компаньона, где мне суждено провести вечность. Он ответил, между черными и белыми пауками.
Но теперь, между черными и белыми пауками… все заволокла темнота…под нами появился чудовищный змей… и мы увидели голову Левиафана… И Левиафан двигался на нас.
Мой друг ангел заполз обратно в жернова, и я остался один. И тогда этот образ исчез, но я обнаружил себя сидящим на приятном берегу реки под лунным светом, слушающим арфиста. И арфист пел о том, что человек, который никогда не меняет свои мнения подобен стоячей воде, и плодит рептилий разума.
Но я поднялся и нашел жернова и там я нашел своего Ангела, который с удивлением спросил меня, как я спасся?
Я ответил. Все что мы видели относилось к твоей метафизике. Поэтому, когда ты убежал, я нашел себя на освещенном лунной берегу, слушающим арфиста. Но теперь мы увидели мою участь, и не должен ли я теперь показать тебе твою? Он рассмеялся над моим предложением. Но я внезапно с силой схватил его за руку и полетел на запад через ночь. Когда мы поднялись над атмосферой земли, я полетел с ним прямо в Солнце. Там я стал одет во все белое, и получил в руки тома Сведенборга. После этого славного края я пролетел мимо всех планет, пока я не достиг Сатурна, на котором я устроил привал, а потом совершил прыжок в пустоту между Сатурном и неподвижными звездами.
Тут твоя участь! — сказал я: в космосе, если это можно назвать космосом. Вскоре мы увидели и конюшни, и церковь, и я отвел его к алтарю, и открыл Библию, и смотри! Она превратилось в глубокую яму, куда я спустился, толкая ангела перед собой. Вскоре мы увидели семь кирпичных домов. В один из них мы вошли. Там было определенное количество макак и бабуинов, посаженных на цепь. Они скалились и пытались укусить друг-друга, но им мешала длинна их цепей. Однако, иногда их число значительно возрастало, и тогда слабых ловили сильные и оскалившись, они вначале с ними совокуплялись, а потом пожирали, предварительно оторвав все конечности одну за одной, пока тело не превращалось в обрубок. И после оскалов и поцелуев, с большой любовью они пожирали его тоже. И я видел как одна макака со вкусом пожирала собственный хвост. И так как нас обоих раздражал запах, мы пошли к жерновам, и в моих руках был скелет, который превратился в Аналитику Аристотеля, когда мы вошли в жернова.
Тогда Ангел сказал: Это все твои фантазии, и тебе должно быть стыдно.
Тогда я ответил: мы оба внушали это друг-другу. Спорить с тобой, только терять время, потому что это только Аналитика.
***
Я так понял тут герои показываю друг-другу как им видится рай и ад. И интересно, что рай (семь кирпичных домов — это семь небес) неким подобием советской зоны с обезьянами и обязательными изнасилованиями опущенных. Вообще тут много всего интересного символически. И черное солнце, и семь планет, что отсылает нас к старой герметической легенде о восхождении души по планетам. Еще можно заметить, что тома Сведенборга превращаются вначале в скелета, а потом в Аналитику Аристотеля. И этим Блейк показывает, что он думает о Сведенборге. Вот как он сам комментирует эту историю:
***
Я всегда находил Ангелов, имеющими тщеславие говорить о себе, как о единственных носителях мудрости. Они это делают с уверенной наглостью, происходящей из систематического логического мышления. Поэтому Сведенборг хвастается тем, что то что он написал ново. Хотя в действительности это только оглавление или указатель к уже изданным книгам. Человек водил с собой обезьяну для представлений, и потому что он был немного мудрее обезьяны, то стал тщеславным, и стал считать мудрее семи человек. И таким был Сведенборги. О устроил представление из дурости церквей и разоблачал лицемеров, пока не вообразил, что все находятся в плену догматов. И только он один на всей Земле смог порвать эту сеть. Вот простой факт: Сведенборг не написал ни одной новой истины. Вот еще один: он записал всю старую ложь. А теперь узнайте причину этого: он разговаривал ангелами, которые все догматики, но не разговаривал с дьяволами, которые все ненавидят догматическую религию. Но он не мог это сделать из-за своих укорененных взглядов. Поэтому тексты Сведенборга это повторение всех поверхностных мнений, и анализ более глубоких, но не больше. Вот еще один простой факт: Любой человек механическими талантами из текстов Парацельса и Якоба Беме, может произвести десять тысяч томов той же ценности, что и у Сведенборга. А из Данте и Шекспира в бесконечность больше. Но после того, как он это сделает, то пусть не говорит, что знает больше чем его учитель, потому что он только держит свечу со светом.
But when he has done this, let him not say that he knows better than his master, for he only holds a candle in sunshine.
***
Ну да, мы видим критику Сведенборга. Мне нравится как Блейк пишет про разговоры с ангелами как про повседневное явление явления. Также интересно насколько высоко он ставит алхимию Парцельса и Беме. Но важней, что он ставит поэзию еще выше.
Дальше следует еще одна забавная история про встречу с Ангелом И Демоном:
***
Однажды я видел пламенеющего дьявола, который возник перед Ангелом, который сидел на облаке. И Дьявол произнес следующие слова: Поклонение Богу означает почитание его даров в других людях, в соответствии с его гением. И любовь к величайшим людям в большей степени. А те кто завидует и пишет доносы на великих людей ненавидит Бога, так как другого Бога нет.
Ангел услышав это стал почти что синим, но взяв себя в руки, он стал сначала желтым, а потом розовым и улыбающимся, а потом ответил: Ты идолопоклонник, разве Бог не един? Разве нельзя его увидеть в Иисусе Христе? И разве Христос не повелел соблюдать десять заповедей, и разве все остальные люди не дурни, грешники и пустое место?
Дьявол ответил: … Если Иисус Христос величайший из людей, то ты должен любить его в наивысшей степени. Теперь послушай как он повелел соблюдать десять заповедей: разве он не глумился над субботой, тем самым глумясь над Богом субботы?…Иисус был одной добродетелью, и действовал импульсивно, а не по правилам.
И когда он договорил, я увидел Ангела, который вытянул свои руки, обнимая огненное пламя, и он был поглощён им, и вознёсся как Илия.
Замечу, этот Ангел, который теперь стал Дьяволом мой особенно хороший друг: мы часто вместе читаем Библию в ее инфернальной или дьявольской трактовке, которую человечество получит, если будет хорошо себя вести. Еще у меня есть Библия Ада. Ее человечество получит в любом случае.
Один Закон для льва и Вола — это угнетение.
***
Да очень мило Блейк пишет, что дьявол стал его хорошим другом, и они даже вместе читают Библию. Вот какие эти пуритане, даже с дьяволом будут читать библию. А что за Библия Ада интересно? Думаю человечество ее уже получило.
Ну и в конце Блейк пишет «Один Закон для льва и Вола — это угнетение.». И, видимо, тут он имеет в виду людей Энергии, и людей Разума. и так как мы знаем, что люди Разума — это на самом деле рабы Разума, усмирившие свои желания, то действительно получается как у Кроули «Рабы должны служить».
И действительно, если использовать это произведение как ключ для интерпретации Блейка, как делают многие литературоведы, то прилучается, что Тириэль в одноименной поэме — положительный персонаж. Но я не уверен, что так правильно делать. Потому что алхимический Марьяж Рая и Ада — это только один этап сложного алхимического процесса. А что было дальше мы не знаем.
|
|