|
Nov. 24th, 2025|09:30 pm |
прослушал я всю (пока) трилогию перумова -фанфики по толкину. он типа пишет еще, теперь уже прямо про войну с валинором и ардой, но что то там застряло, 5 лет писучий пейсатель не может второй части неба валинора выпустить, где собственно и должна война с богами, эльфами и магами начаться. впрочем и первая часть на деле написана много лет назад, просто переплата на под новый проект в20 году.
послушал немного и другие его бесконечные проекты, вобщем там все понятно и немного скучновато, фантазия у него судя по всему небогатая, и мир бедный и всюду одинаковый. скучновато.
с самим толкином занятно сравнивать, чтобы понять, насколько фантазия толкина богаче фантазии этого и прочих копипастеров.
но самое занятное - наклонность желания этого и кучи других узких пейсателей фэнтези по толкину и не только во чтобы то ни стало реабилитировать тьму и орков.
желание перевернуть историю в пользу орков объединяет перумова, еськова и крылова.и наверно еще кучу других мной не читанных.
а желание уравнять тьму и свет вообще повально -вспомним лукьяненко.
у узких современных пейсателей, в фэнтези особенно, необоримая воля к производству зоны неразличимости, в которой добро и зло становятся совершенно условны.
при этом имеется устойчивая ненависть к эльфам как некоей высшей расе и к западу как месту под их контролем.
разумеется, можно констатировать что фэнтези уж точно активно поучаствовали в торжестве путлеризма и такое активное участие нынешних фантастофэнтезийщиков пидарашки в прославлении имперской авантюры оной - символично.
но стоит помнить, что многие участники семинара бнс пошли именно в эти прославители тьмы, неразличимости и империи. а романы самого бнс после кончины бикорпа оставляют очень странное впечатление и по сути тоже ищут состояния неразличимости света и тьмы и оправдания зла.
вся эта движуха подпадает конечно под смутное имя гностицизма, но это подведение мало что объясняет (как и сам гностицизм есть сомнительная конструкция, сводящаяся воедино вещи очень разные, примерно как фашизм сегодня).
сама тема оправдания зла глубоко укоренена в основах политмческой теологии и можно даже сказать (памятуя возражения петерсона шмитту о самом понятии пт) что политическая теология и есть оправдание зла.
но и это мало что объясняет, поскольку требует проблематизации самого зла как концепта.
например лютер, споря с католиками, не просто выменяет имнеразличимость добра и зла, но создает целую семиотическую машину, объясняющую как пребывание в такой неразличимости, так и что собственно создает некоторое пребывание как зло.
для этого он строит две разные машины обращения ветхого адама в нового человека - католическую машину теологии славы и свою -теологии креста или теологии страсти.суть различения основывается на впадении человека в гордыню от дел рук своих, которые он принимает за суть спасения, т е за самоудовлетворение человека делами рук своих как абсолютным добром. т е по сути превращение человека в своих глазах в бога-творца. это и есть теология славы - прославление бога через видимое опусов. в которой на деле бог уходит в ранг перводвигателя.
тогда как для лютера человек просто материя, ничто, прах, и творения его ничто, и только крестная мука спасителя как сила уподобления открывает этому праху возможность пассивно или путем претерпевания войти в творение мира богом.
злом в оптике лютера будет все, что удаляет от теологии креста и замыкает человека на самоуспокоение и гордыню деяний рук своих, т е имманентность мира.
иммантентизм собственно и толковался как суть гностицизма всего модерна у фегелина.
парадокс же в том, что именно лютер рождает трудовую этику - одну из главных основ модерна и теологии имманентизма.
хотя он бы сказал что ответственны за модерн гуманизм и католики.(и евреи, конечно).
ясно что пафос перумова, еськова и пр узкого фэнтези в восстании против богов, магов и эльфов - пафос имманентизма.
у абс этот имманентизм в педагогическую утопию выливается. а у их учеников - в прямую войну с богами и носителями света.
хотя демиург абс уже все это предвосхищает. и конечно воланд - вдохновитель абс на демиурга. |
|