Пес Ебленский [entries|archive|friends|userinfo]
rex_weblen

[ website | Наши рисуночки ]
[ userinfo | ljr userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Links
[Links:| update journal edit friends fif tiphareth recent comments ]

Мое погоняло "Берроуз" [Aug. 15th, 2024|07:57 pm]
[Tags|, , , , , , , ]
[Current Mood | angry]
[Current Music |Mekons - Honky Tonky]



введение
1. детство и образование (1914-1942)

2. в битах (1942-1946)
3. приключения в стиле Тех-Мех (1946-1953)
4. колдун в либертарианской утопии (1953-1958)
5. Гайсин-отель (1958-1960)

6. по следам банды «Новы»
1960-1964

(текст)

У этой главы нет однозначной географической привязки. В начале 60-х Берроуз постоянно меняет место жительство между Танжером, Парижем и Англией. Новым, но на самом деле не совсем, в этом списке становится Англия. Думаю, что главной точкой притяжения тут стал, возможно, самый известный Бойфренд Берроуза, Йэн Саммервиль. В момент их знакомства Йэн был студентом-математиком в Кэмбридже, но поехал подучить Французский в Париж, и подрабатывал там продавцом в одном из специализирующихся на английской литературе книжных. Йэнн сам был из рабочей, пролетарской семьи, что очень важно для контекста британского общества. У него были определенные и проблемы с дикцией и четкостью речи, и это раздражало посетителей книжного, но, возможно, именно эта общая болезненность и шизоидность и привлекала Берроуза.


Йэн Соммервиль

Одним из главных свершений Йэна было конструирование машины сновидений. Все началось с того, что Брайон Гайсин задремал, путешествуя на автобусе по югу Франции. И тут он словил настоящий психоделический трип. И как в последствие дело было в том, что движение автобуса привело к тому, что свет за окном мерцал с определенной частотой, и это частота мерцания может приводить к состояниям измененного сознания. Тогда Йэн взял старый проигрыватель пластинок,.вмонтировал в него лампочку, установил по бокам панель с прорезями, и отколибровал так, чтобы вращение происходило с нужной частотой. По замыслу это был шаг к визуальным наркотикам, но по факту это было что-то вроде примитивного стробаскопа. Брайон Гайсин запатентовал это устройство как машину сновидений (dreamachine). При этом, он нигде не упоминал вклад Йэна Саммервиль, и многие фанаты считают это не честным.


Уильям Берроуз и Брайон Гайсин употребляют дримашину.

Йэн Самервиль хотел остаться в Париже с Берроузом. Но Берроуз все же настоял, чтобы тот вернулся и закончил образование. И через некоторое время Берроуз перебрался в Лондон. Там он в начале мил в отеле Empress, Который был таким помпезным только по названию. В Лондоне Берроуз начал плотно общаться с химиком из Imperial College London. Говорят, что вместе с ним Берроуз пытался синтезировать более чистую форму кокаина и героина. По Другим свидетельствам Берроуз участвовал в синтезе ДМТ. Этот наркотик получился в результате изоляции психо-активного компонента Яге. Та что, похоже, путешествия Берроуза в Южную Америку прошли на даром. Также в Лондоне Берроуз попал в круг общения молодых британских фантастов. Удивительно, но одним из писателей там был молодой Майл Муркок, писатель, который перевернул жанр Sword & Sorcery, а также в значительной степени дал эстетику магии Хаоса. Другим интересным Лондонским знакомством стал австралийский джазмен Дэвид Алан. Когда, тот встретил Берроуза, то писатель поставил ему условие: либо я тебя ебу, либо ты становишься великим музыкантом. Это привело Дэвида Дэна к созданию групп Soft Machine и Gong. Группа Soft Machine , разделяла название книги Берроуза, над которой тот работал в то время.


Дэвид Алан выступает в 1974 году

Кстати, про Soft Machine. Этот труд задумывался Берроузом как большой нарезочный роман. И для его создания были использованы кусочки текста написанные для Naked Lunch, но оставшиеся неиспользованным. Роман был написан примерно за год, и о вполне себе стал модным среди публики, читающей «литературу не для всех». И много кто читал этот роман, но мало кто понял его смысл. Сам Берроуз сетовал, что все говорят, что не могут понять его романы, и сам зарекался с сих пор писать только «приключенческую фантастику для 12-летних подростков». И он сразу же свое обещание выполнил написав, новую версию романа Soft Machine, вставив туда главу «Манский Капер», похожую на фантастический рассказ. И выкинув часть самого авангардного материала. По замыслу писателя «Майанский Капер» должен был разъеснять смысл и остальных частей романа.


Мягкая Машина

Ещё одним важным знакомством, произошедшим в Лондоне, стала встреча с Мики Портманом. Мики Портман прочитал роман Naked Lunch и был настолько в восторге, что хотел стать настоящим апостолом Берроуза. Сам Портман был выходцем из аристократической семьи и наследником крупного состояния. По своему поведению это был настоящий enfant terrible. Он ничему не хотел учиться и ничего не умел делать полезного, ни дня в своей жизни не работал, никогда не носил с собой наличку, и заставлял других платить за себе. везде устраивал срач и портил чужие вещи, был алкоголиком с 10 лет. Это поведение вызывало большое раздражение у Йэна Самервиля, который имел пролетарское происхождение и своим трудом добился места в Кэмбридже. Тем более он воспринимал Микки как соперника. Но любовная жизнь Микки и Берроуза не задалась, потому что все о чем только думал Мики — это большие черные хуи. Однако Микки продолжал быть верным последователем Берроуза. Сам занимался нарезкам, и часть его работ, даже якобы была включена в Soft Machine. Интересно, что Сати Мики воспринимала Берроуза как положительное влияние. И таким образом у Берроуза был доступ к шикарной недвижимости Портманов.

image
Микки Портман

Кроме Лондона Берроуз, конечно, посещал Кэмбридж. Там он даже прочёл почетную лекцию семинару апостолам, где, например, раньше до него выступал Бертран Рассел. Другим интересным событием в Британии стала конференция писателей в Эдинбурге. Там Берроуз тоже рассказывал про свой метод нарезок. И это конференция запомнилась обилием ругани и жарких дебатов. Но причинной всего этого были не прорывные писательские техники, а вопрос о допустимости гомосексуализма и наркотиков и литературе. Все писатели разделились на два лагеря либералов и консерваторов. И в либеральном лагере кроме Берроуза, например выступали шотландский писатель Александр Трокки и амкриканец Норман Мэйлер.


Александр Трокки

Александр Трокки добился известности своим единственным романом «Книга Каина». Кроме того он был известным публичным наркоманом. Однажды даже пытался загнаться героином прямо на телевидении. Трокки получал героин легально по рецепту врача. Тогда в Британии так можно было делать. И это производило очень хорошее впечатление на Берроуза. Но у этого была и обратная сторона, что врачи-убийцы вели себя как о пятые нарко-дилеры. Однажды Мики Портману хотели так прописать героин как средство лечения алкоголизма. Но мудрый Берроуз понял, что так мальчика просто пытаются подсадить на иглу. И тогда он устроил истерику в приемной доктора, крича о психической атаке. И прием не состоялся. Платой за это стало то, что сам Берроуз испортил свои отношения с докторами, и не мог получить героин по рецепту.


Молодой Норман Мэйлер

Следующим романом Берроуза стал «Билет, который лопнул» или «Билет, который взорвался». Сам Берроуз, примерно так описывал содержание сюжета:« Группа инопланетян пытается взорвать земля, чтобы организовать переселение душ на другую планету. Но из план терпит крах. Поэтому название романа можно понимать двояко». Как видите, действительно, фантастика для 12-летних подростков. Надо добавить, что в это время Берроуз находится под значительным влиянием идей Брайтона Гайсина, что делает его сторонником теории заговором. Он все больше и больше замечает как медиа влияет на жизнь людей. В начале, он считает, что за всем этим стоит газетный конгломерат Time, Life, Fortune, и его олигархический владелец Генри Люс. Но потом Берроуз получше разобрался как все устроено, и понял, что за Люсом стоит раса инопланетных инсектоидов. Главным способом борьбы с ними были нарезки. Например, чтобы преодолеть психотронные влияния медиа человека тоже нужно было нарезать. И эта процедура представляло с собой нечто среднее между психоанализом и допросом в НКВД. Не зря Берроуз делал такой акцент на терапевтическом значении нарезок.


Билет, который лопнул

Чтобы работать над Нова Экспресс, третьей книгой в трилогии, Берроуз со своими последователями, Йэннм и Мики, переезжает в Танжер. Там они арендуют дом. И к Берроузу приезжает его сын Билли Берроуз младший, которого он не видел 10 лет. Это приводит к сложным отношениям с Йэном Сомервилем, который с одной стороны ревнует к Билли младшему, и одновременно пытается соблазнить его. Но одним из условий приезда Билли было то, что он будет ходить в местную американскую школу. Но Билли быстро заявляет, что в школе ему делать нечего. И вместо школы папа покупает ему трубку для курения гашиша. Хотя он и получал индивидуальные уроки игры на гитаре, а Йэн обучал его математики. Однако, в целом создавалось впечатление, что Билли был слишком нормальным, слишком американским для странного мира Интерзоны. И Берроуза раздражало беспечное отношение сына к безопасности. Например, он мог оставить наркотики на видном месте, или приглашать домой друзей-хипстеров, которые могли рассказывать всякое своим родителям. Поэтому Билли долго в Танжере не задержался.

image
Кажется, что вот фото Берроуза с сыном того периода. Но может быть это просто Берроуз с каким-то мальчиком

Но другой интересной стороной переезда в Танжер было то, что Берроуз стал снова тусоваться со многими своими старыми знакомыми. Но теперь между бывшими битниками произошел раскол. Те кто был ближе к Алана Гинзбергу двигались в сторону того, чтобы стать хипи. В то же время група возглавляемая Берроузом и Брайонам Гайсином двигалась по пути от битников к состоянию, которое, как некоторые говорят было ближе к панку, но я тут вижу скорее не панков, а битардов. Они действитель углублялись в теории заговора связанные с пришельцами и контроля. И одной из самых радикальных их позиций было то, что все женщины являются расой инопланетных паразитов и подлежат уничтожению. Так битники-битарды оправдывали свой гомосексуализм. Эти взгляды очень не нравились Питеру Орловски. И из-за этого он все время конфликтовал с битардами. Тогда Берроуз нарезал Орловски и показал всем, что он на самом деле венерианский агент. Потому что женщины были секретным оруджием Венеры для завоевания Земли. И вообще именно так битардов воспринимали появление субкультуры хиппи и лето Любви, вторжение с Венеры. Берроуз также нарезал и других знакомых по творческой тусовки, и не всем это нравилось. Все это, включая постоянный троллинг Орловски привело к определенному напряжению в отношениях.


Документальная фотография как зеленные человечки с Венеры собирают женщину, чтобы вредить мужчинам. Одним из таких зеленных человечков был Питер Орловски

Но тут надо упомянуть, что все прото-хиппи из Танжера были в восторге от экспериментов Тимоти Лири с ЛСД. И Питер Орловски обидевшись на Троллинг уехал из Танжера: со словами, что теперь все его жизни будет только Любовь, Любовь, Любовь и самые аутентичные этно-наркотики. Но вскоре он вернулся уже вместе с самим Доктором Лири. Тимоти Лири организовал творческим людям сеансы приема псилобицина, и почти все они остались в восторге. Кроме Берроуза. Тимоти Лири писал по этому поводу, что Берроуз не воспринимал никакие психоделики кроме Марихуаны. Но мы знаем, что это не так, учитывая опыт Берроуза с Яге и синтезом ДМТ. Потом Тимоти Лири пригласил Берроуза приехать, к нему в Гарвард, где тогда существовал центр по исследованию психоделиков. Берроуз сделал это, но остался крайне не удовлетворен своим опытом. Потом он писал, что Тимати Лири был самым не научным учёным, которого он знал. Возможно, Берроуз ожидал увидеть в этом научном центре синхрофазотроны, Электроцефалограммы и исследования волновой активности Мозга. Но в действительности, там просто давали ЛСД заключённым и пытались заставить прекратить их играть в воров и полицейских, но, кажется, заключённые использовали это просто как возможность побалдеть. Барри Майлз называет это исследованиями в области теории игр. Но я не уверен, что он прав. Потому что это больше похоже на транзакционный анализ в стиле Эрика Берна. В целом встреча двух икон контркультуры оставила у Берроуза негативный отпечаток. Возможно, он уже тогда предчувствовал вовлечённость правительства в распространение ЛСД и проект MK ULTRA.


духовный Тимоти Лири в 1966 году

</center>
Время в Танжере Берроуз использовал, чтобы написать книгу Nova Express. Издавать ее должно было новое американское издательство Grove Press. Но старый издатель украл гонорар и Берроуз остался без денег. Но финансовые проблемы наложились и социальные. Дело в том, что отношения у котерии Берроуз с окрестными арабами не ладились. Во первых они ожидали, что в дом наймут слуг, но это не было сделано. Во вторых, какие-то арабские женщины заметили Йена Самервиля днём на крыше дома. А в арабском мире крыша дома это традиционна женское место, где стирается белье и обсуждаются слухи, и выходить туда днём мужчинам считается большим зашкваром. Типа ты занимаешься бабским делом. И так арабы стали его преследовать и кидать камни. Но тем не менее Йен увлекся арабской культурой и подружился с глухонемым арабским трансвеститом, который обучал его арабскому языку. Также потеря к нему сексуального интереса со стороны Берроуза негативно действовала на Йена. Он мог целыми днями шляться по окраинам и помойкам Танжера и отдавался всем желающим. Я могу представить себе, что это были бомжи и собаки. Так Йен стал городской легендой Танжера под названием «Безумная Женщина». Думаю, то что его назвали женщиной не скучно. Хотя у меня нет информация был ли он трапом или нет. Во всяком случае Берроуз говорил о женской интуиции Йэна как о чем-то само собой разумеющимся. И мне кажется, что Йэн хотел быть женщиной и женой Берроуза. Но тогда идея быть транс-женщиной была ещё слишком новой и невероятной.


Nova Epress 1964 год

</center>
В одной из моих интерпретаций трилогии Новы, в центре сюжета стоит агент, который путешествует по миру и ловит пришельцев. М мне теперь кажется, что это хорошее описание этого его периода жизни.
Link86 comments|Leave a comment

Мое погоняло "Берроуз" [Aug. 5th, 2024|03:45 am]
[Tags|, , , , , , , ]
[Current Mood | awake]
[Current Music |Средневековая Япония XII - XIV вв. Сёгунат Камакура и период Намбокутё.]



введение
1. детство и образование (1914-1942)

2. в битах (1942-1946)
3. приключения в стиле Тех-Мех (1946-1953)
4. колдун в либертарианской утопии (1953-1958)

5. Гайсин-отель
1958-1960

(текст)
Что вообще из себя представлял Париж в конце 50-х. Студенческие протесты ещё не начались, но после националистическогоо подъема в Алжире в город уже массово ехали арабские мигранты. Полиция в основном была занята ими и поиском потенциальных террористов в их рядах. На любом углу можно было за дёшево купить небадяженный героин. А в аптеках совершенно спокойно можно было купить опиумную настойку. Законы во Франции тогда были намного либеральнее чем в США или Великобритании.

image
Латинский квартал в 50-е

Как Берроуз оказался в Париже? Изначально он избегал этот город как слишком дорогой. И судя по всему, стеснялся недостаточно высокого уровня французского. Виной всему был Алан Гинзберг, который решил задержаться в Париже после своей поездки в Танжер. Он нашел отель максимально дешёвой категории в латинском квартале. Впоследствии, в значительной степени благодаря Гинсбергу и Берроузу этот отель будет известен как Бит-Отель. Условия в этом отели далёкие от комфортных. Один жутко грязный туалет на этаж. В коридорах воняет санниной и говном. Поэтому все постояльцы, включая женщин писают в раковины. Любая попытка использовать электронику выбивает пробки. Но этот отель привлекал творческих людей не только своей дешевизной. Дело в том, что хозяйка умела договариваться с полицией и она почти никогда не досматривал и не спрашивала постояльцев. Также постояльцам разрешалось приводит с собой на ночь произвольных людей. В результате там сложилась специфическая творческая популяция. Она бухал, курила гашиш и травку, наверное, пела песни.

image
Уильям Берроуз на фоне какого-то бомжа. Якобы Париж 1959 год.

В прошлый раз Гинзберг и Берроуз расстались с натянутыми отношениями из-за ревности. Но в Бит-Отель между ними произошел разговор по душам. И их отношения наладились. Они продолжали заниматься сексом, но больше между ними не было напряжения. Другое, дело отношения с Джеком Керуаком. Тут произошел довольно забавный конфуз. Дело в том, что Гинзберг отправил Керуака письмо про жизнь в Париже. Но его перехватила мамка Керуака, с которой Джек жил, и написала весьма эмоциональное ответное письмо, типа «Уроды, не втягивайте моего сына в ваши наркотики и извращения». А самое обидное тут то, что Керуак в конце-концов встал на защиту своей матери. А мадам Керуак все не унималась м писала ругательные письма по все тому же адресу в латинский квартал, даже когда Гинзберг оттуда уехал. А Берроуз, который продолжал жить в Бит-Отеле, все дисциплинированно пересылал Гинзбергу на новый адрес.

image
Уильям Берроуз за работой в бит-отеле

Интересно, что в контексте этого улучшения отношений Барри Майлз описывает технику медитации, которую практиковал Берроуз. В отличие о техник а-ля Кастанеда, где нужно останавливать внутренний диалог, Берроуз наоборот его разгонял. Барри Майлз пишет, что во время этих медитаций Берроуз представлял как убивает Гинзберга и других постояльцев Отеля. Я сам попробовал эту медитацию на себе. Через какое-то время Я ощутил, что рядом со мной есть паразитическая сущность, которая говорит сразу на двух каналах одновременно. Если Берроуз испытывал нечто подобное, то понятно откуда он взял идеи для своей трилогии Заговор Новы. Но про этот литературный проект, думаю, я напишу в следующий раз.

image
Уильям Берроуз в Бит-отеле, 1959 год

В латинском квартале было два книжных специализирующихся на англоязычной литературы. Вокруг них собиралось довольно специфическое комьюнити. Берроуз предпочитал заводить знакомства именно в этой среде, возможно, потому что стеснялся своего французского. Скоро он стал там своего рода достопримечательностью. И там даже проводились литературные вечера с зачитыванием глав из Голого Завтрака. Возможно, Берроуз так отрабатывал материал перед включением его в роман. Аудитории такой контент очень даже заходил, потому что книжный специализировался на специфическом контенте, а именно порнографии. Дело в том, что по законам того времени порнографию нельзя было издавать а большинстве англоязычных стран. Но ее можно было издать, например, во Франции, завести ,например, в США и продавать из под прилавка. Королем англоязычной порнографии в то время было французское издательство Олимпия. Оно, например, издавало романы про Эмануэль по которым потом сняли популярное в 90-е софт-порно. Мне кажется, одной из причин для Берроуза находиться в Париже было желание найти издательство для Голого Завтрака. И Олимпия была вполне очевидным кандидатом. И Берроуз довольно быстро установил контакты через знакомых в книжных.


Так, возможно, один из этих книжных выглядит сейчас

И фрагменты Голого Завтрака могли долго пролежать в ящиках у редакторов Олимпии, если бы Берроузу, как и многим другим битникам не помог цензурный скандал. Дело в том, что отдельные главs тогда стали появляться на страница студенческих газет. Так как-раз в это время битничество становится мощнейшей темой. И вот, после публикации фрагментов Голого Завтрака, университет Чикаго закрывает одну студенческую газету. Тогда студенты начинают независимо издавать зин на тему битничества, Big Table. И тут, внезапно, поднимается издатель и соавтор Лавкрафта Август Дарлет с призывом запретить «эту дрянь», и подаёт на студентов в суд. В итог складывается ситуация, что все обсуждают роман Голый Завтрак, хотя он ещё и не издан! И на волне хайпа, издательство Олимпия его все таки издает! В то время это издательство хотело повторить успех после издания Лолиты Набокова. Говорят, что Лолита принесла им столько денег, что на них в Париже был открыт отдельный клуб со шлюхами.


Первая обложка книги голый завтрак

Возможно главным событием всего этого периода после издания Голого Завтрака стало знакомства с Брайаном Гайсином. Берроуз уже пересекался с Брайаном Гайсином в Танжере. Но там их отношения не сложились. В Танжере у Гайсина был шикарный арабский ресторан «тысяча и одна ночь». Там гостей развлекала группа «мастера-музыканты Жужуки». Но на самом деле они были не просто музыкантами, а древним орденом магов. И Брайон сам был магом или колдуном и использовал ресторан как прикрытие для того, чтобы разузнать секреты этого ордена. Но видимо, маги-музыканты как-то об этом узнали, и при одном из обходов ресторана Брайон нашел в лампе-вентиляторе каллиграфическую магическую печать. Когда персонал увидел эту печать, то он разбирался в ужасе. Наверное, потому что эта печать была проклятием. И действительно ресторан вскоре закрылся. Но после этого случая Гайсин увлекся каллиграфической магией.


Брайон Гайсин, молодой и бородатый

Берроуз сошёлся с Гайсином в Париже благодаря поиску наркотиков, но потом они поняли, что у них есть много общего, и Берроуз позвал своего нового знакомого жить в Бит-отеле. Берроуз был впечатлен каллиграфическими картинами Гайсина. Берроуз говорил, что он мог как-бы проваливаться в картины, когда долго смотрел на них. Вот как Берроуз это описывал: «Вы можете всмотреться вглубь любого рода ландшафта... и тогда ты переносишься обратно к тому, что кажется на поверхности. Субстанция картины совершает двойное движение, внутри и наружу. Когда ты видишь один слой картины, то внезапно видишь ее всю. Глаз, который я использую как точку входа внезапно рывком переносит меня в ландшафт, который я никогда не видел. Это что-то вроде игрушечного мира, довольно тревожного, населенного механическими насекомыми, атакующими друг-друга, и людьми в броне с других планет. Или это могут просто быть современные сталевары на фоне мостов.». Ещё Брайан обучил Уильяма гаданию по зеркальным поверхностям или скрайингу. Вот конкретный рецепт: нужно быть максимально расслабленным, и после глубокого дыхания нужно усердно смотреть в зеркальную поверхность. При этом важно не таращиться, а расслаблять фокус взгляда, оставаясь внимательным. При этом можно даже мигать, но так, чтобы веки закрывались на половину. Через какое-то время темный туман покрывает зеркальную поверхность. А еще через какое-то время он рассеивается и ясновидцу является видения. Брайан и Гайсин часто так получали синхронные видения. Многие постояльцы отеля докладывали, что во время сеансов происходили странные вещи. Например во время одного из сеансов Берроузу стало видится, что кисти его рук фаломлофируют в розовые щупальца. И действительно, другие люди в комнате увидели это. Конечно, они были очень обдолбаны. Кроме этого, еще проводились эксперименты с автоматическим письмом. Во время одного такого эксперимента Брайон написал на кусочки бумаги «Злой Дух застрелил Джоан чтобы» (the Ugly Spirit shot Joan to because), которое было расшифровано как «Злой Дух застрелил в Джоан чтобы стать причиной» (the Ugly Spirit shot Joan to be the cause)

image
Брайон Гайсин. Без названия. 1959 год

Но, возможно, главным подарком Берроуза стал метод нарезок (cut-up). Брайон Гайсин открыл его примерно так. Однажды он нарезал газету для своей художественной работы, и получившиеся в результате случайных перестановок фразы так поразили Гайсина, что он начал хохотать, и так хохотал, что соседи по отелю решили, что у того начался припадок, и собирались вызывать врача. Подробно про нарезочный метод я писать не буду. Потому что мне кажется, я уже это делал. Но благодаря этой книги я узнал, что на стиль нарезок повлиял еще один человек. Это был Жак Штерн. Очень неординарная личность. Потому что с одной стороны — это был инвалид, у которого не работали оби ноги из-за полиомиелита, а с другой стороны это был очень богатый человек. Есть информация, что его отец был министром колоний Франции а мать какой-то графиней. Еще говорили, что он был родственником барона Ротшильда. И так Жак Штерн жил в 6-ти комнатной квартире напротив елисейского дворца и гонял в переделанной под инвалидов Бентли. Еще Жак Штерн был не дурак по наркотикам. Друзья у него всегда бесплатно получали героин и кокаин. С Берроузом он познакомился, потому что тот может помочь ему бросить, учитывая положительный опыт Берроуза с апоморфином. Но он вел себя с Берроузом довольно странно, наверное, потому что у него было расстройство личности. То он превозносил Берроуза: например, в Лондоне Штерн и Берроуз пошли в элитный клуб и встретили там Фрэнсиса Бэкона. И об это событии Жак Штерн вспоминал, что он видел как говорили боги. В то же время Штерн, то и дело бояться, что Берроуз пытается кинуть его на бабки, на ровном месте устраивает скандалы, и даже устраивает провокации с целью подставить Берроуза. После такого можно сказать, что лечение у Штерна не пошло. Но важно, что Штерн написал роман «cлучайность» или «облом» (The Fluke), и показал его Берроузу. Берроуз оказался в полном восторге, и потом писал, что «Облом» написано лучше чем все, что писал и Боулз, и Керуак, и он сам. Вот пример предложения из этого романа: «Принимая во внимания много-много людей... много... больше чем я когда-либо видел с какой-либо точки обзора... в какой либо момент... кажется было... множество, как мне кажется это можно было назвать... cамой настоящей... нормальной ненормальностью, которую человек бы с обычным зрением увидел бы с такой высоты...и я пытался их сосчитать... как мог... но их было так много... так много... что я не мог... не было ни возможности... ни выбора... Ни кого либо... кто объяснил мне... так как я хотел бы.« Берроуз явно принимает этот стиль на вооружение.



И где применять этот стиль тоже было. Берроуз создает работу minutes to go вместе с Гайсином, Грегори Корсо и Cинклеиром Бэйлисом. Изначально планировалось превратить Minutes to Go в периодический журнал нарезочной поэзии. Но Грегори Корсо быстро от такой техники отказался. А Синклеир Бэйлис вскоре сошел с ума. И его семья обвиняла в этом Берроуза и Гайсина. Поэтому второй номер ввиду отсутствия вливания молодой крови новых авторов пришлось превратить в отдельную книгу Exterminator!
Link165 comments|Leave a comment

Мое погоняло "Берроуз" [Jul. 22nd, 2024|09:41 pm]
[Tags|, , , , , , , ]
[Current Mood | annoyed]
[Current Music |Start Counting , Fortran 5 & Komputer - Konnecting]



введение
1. детство и образование (1914-1942)

2. в битах (1942-1946)
3. приключения в стиле Тех-Мех (1946-1953)

4. колдун в либертарианской утопии
1953 - 1958


Мы закончили на том, что после того, как положение Берроуза в Мексики стало весьма шатким, он решил оттуда уехать. И он возвращается в Нью-Йорк к Аллену Гинзбергу. Они живут и занимаются любовью вместе. В этот период богемной жизни Берроуз происходит знакомство с Аланом Ансеном, которое оказывается судьбоносным. Алан Ансен происходил из семьи богатых еврейских ювелиров и имел стереотипную еврейскую внешность. Ансен прославился в богемной тусовке тем, что на одной вечеринке отсосал у cобаки породы Боксер. Именно он предлагает Берроузу переселяться в Европу. Сам Ансен потом долгое время живет в Италии. Пока его не выгоняют оттуда за драку в ресторане с матросами в голом виде. После чего Ансен переехал в греческие Афины. Берроузу в Италии не понравилось и он переехал в более дешевый Танжер, что в современном Марокко. Берроуз звал Гинзберга c cобой, но тот ответил ему:"в гробу я видал твой старый член!".


Ален Ансен в молодости

Интересно, что Ансен был секретарем англо-американского поэта Уистона Одена. Уистон Оден бы частью чего-то, что можно назвать элитной субкультурой богатых путешествующих людей не совсем традиционной ориентации. На их фоне битники казались малолетними панками. Кроме Одена к этой когорте можно было бы отнeсти писателя Кристофера Ишервуда, писателя и композитора Пола Боулса, а также сценариста и драматурга Уильяма Теннеси. С Кристофером Ишервудом вы можете быть знакомы по фильму "одинокий мужчина" Тома Форда, cнятому по его одноименной книге. Еще этот Ишервуд, например, написал книгу "Мистер Норрис меняет поезда", на который часто ссылается Барри Майлз, потому что Берроуз якобы жил в Танжере с прототипом cамого мистера Норриса. Так вот, мне кажется, Берроуз был поколенчески, чисто по возрасту, ближе к этой группе творческих людей, а не битникам. И наверняка Берроуз стремился к такому же гламурному образу жизни, а знакомство с Аленом Ансеном, только усилило эти стремления. И я думаю, именно пример этих творческих людей послужил драйвером отъезда в Танжер для Берроуза. Но в отличии от них, тогда у Уильяма Ли не было ни денег, ни славы, ни каких-либо других продуктов литературного признания. В последствии в видно, что эти писатели были намного ближе к классике, а Берроуз к авангарду. Тем не менее с их творчеством он тоже скорее всего был знаком. Потому что некоторые фрагменты последующих романов похожи на гротескные пародии на это творчество.


Молодые Кристофер Ишервуд и Уистон Оден. Вполне себе пара


Теперь я расскажу про сам Танжер. Танжер никому не принадлежал и был свободным портом, интерзоной. На бумаге в городе было свое правительство, но на практике основные колониальные державы присылали в город своих судей и шерифов. Государственного сектора в городе фактически не было. Налогов никто не платил. Поэтому, бесплатного образования там тоже не было. И огромное количество людей ходило нищие и безграмотные. Тем не менее в зоне дьюти-фри открывалось много дорогих магазинов западных товаров и представительств западных банков. И в Танжер устремлялось множество западных экспатов, и в том числе представителей творческой богемы. Поэтому меня подмывает назвать Танжер либертарианской утопией. И вы увидите в дальнейшем, что это действительно была Либертарианская Утопия. В этно-социальном плане Танжер был разделен между испанцами и арабами, которые говорили по французски. После стольких лет в латинской Америке у Берроуза намного лучше получалось сходиться с испанцами. А арабов он описывал в письмах как неприятный, ленивый и склонный к сплетням народ. Берроуз пришел к выводу, что образ арабской культуры очень сильно романтизирован в американской литературе. На этом основании Берроуз не сошёлся с Брайаном Гайсином. Он в это время владел в Танжере шикарным арабским рестораном и был очень погружен в арабскую культуру. Либертарианская утопия была уничтожена арабскими националистами и исламистами.


город Танжер

Так как Танжер был либертарианская утопией, и там было много нищих детей, которые не ходили в школу, это место привлекало определенную категорию туристов. Одним из таких туристов был сосед Берроуза по гостинице Дэвид Вулмен. А сама эта гостиница считалась чем-то вроде борделя с мальчиками. Сам Дэвид Вулмен был в то время относительно известным журналистом, регулярно писал заметки о политике в Северной Африке, и даже написал книгу "Мятежники в Рифе". Однажды Вудман предложил Берроузу развлечься. Он привел в номер двух 12-летних мальчиков и сказал им: "Ебите друг-друга в жопы, но обязательно с малафьей". "Ты уверен, что они могут это сделать?" — спросил Берроуз. "Да, они хотят есть" — ответил Вулман. Сам Берроуз не был педофилом и предпочитал Юношей постарше, с которыми он часто формировал моногамные отношения. Тем не менее, они обычно были гей-шлюхахами. И хотя Ислам запрещает гей-секс, арабские жители относились к гей-проституции как к вполне достойному способу для бедняка поддержать свое существование. Главное при этом было не получать удовольствие от процесса, и Аллах был готов понять и простить. Когда к власти пришли националисты, они разогнали западные банки, бары и магазины, но подпольные бордели и наркопритоны остались на месте, потому что на законы им было наплевать. Кстати, о наркотиках. В этот период своей жизни Берроуз подсаживается на новые синтетические опиаты. В итоге ему приходится ширяться раз в четыре часа. И это негативно сказывается на творчестве. Об этой зависимости Берроуза можно подробней узнать в введении к Голому Завтраку.


Улочки города Танжер. Представьте, что за синей дверью нарко-притон или педо-бордель.

В этот период своей жизни Берроуз проводил со своим любовником Кики около 16 часов в день. Это не могло не сказаться на его здоровье. И в итоге Берроуз поехал вырезать анальные бородавки в Америку. Он мог бы сделать это в Лондоне или Париже. Почему именно Америка? А все дело в том, что там Берроуз Планировал встретиться с Алленом Гинзбергом, который какое-то время назад "потерялся" в южной Америке. Но это уже совсем другая история. И когда Берроуз все-таки встретился с Гинзбергом, тот совсем оцивилился, прекратил писать поэзию, устроился менеджером в рекламную фирму и собрался жениться. Это совсем расстроило Билла Берроуза. И вернувшись в Танжер, он налег, на синтетические опиаты с новой силой. Из-за этого Билл не мог путешествовать. И когда у него начались проблемы с потенцией, и он понял, что не может трахаться с мальчиком по 16 часов в день, то Бил понял, что пора бросать. Для этого Бил отправился в Лондон к доктору Денту, который лечил зависимость апоморфином. Доктор Дент с удовольствием выслушал все о приключениях Берроуза, и стал ему другом. Апоморфин, судя по всему, относится к категории рвотных препаратов, поэтому то, через что прошел Берроуз не было заместительной терапией. А наоборот было похоже на популярную в России-совке терапию, когда людей отучают от зависимости с помощью рвотного рефлекекса. Лечение прошло успешно. И навешая Алана Ансена в Венеции, Берроуз даже начал заниматься оздоровительной греблей. Теперь Берроуз сидел на диете из натурального гашиша и марихуаны. Возвращаясь в Танжер Берроуз также посетил Ливию и Алжир. Там в это время уже вполне шла война за независимость. И кажется Берроуз остался без восторга. Судя по письмам, он стал сторонником французских колониальных властей.

Пол Боулз, уже не в молодости

После оздоровительных процедур творческая жизнь Берроуза пошла в гору. И он засел за написание своего Магна опуса, который в последствии станет "обедом нагишом", а рабочее название книги было "Интерзона". Писать ее Берроуз начал ещё раньше, но основной прорыв пошел только сейчас. Скорее всего основным драйвером для написания "Голого Завтрака" было множество писем, которые Берроуз писал Гинзберг. И быстро появилась идея собрать их роман. Также Берроуз стал заводить удивительные знакомств с разными творческими людьми. Одной из самых заметных светил культуры, был уже вышеупомянутый Пол Боулз, который прославился романтической книгой об арабском востоке Sheltering Sky, в последствии экранизированный Берталучи. Он жил в достатке со своей женой Джейн и ездил по Танжеру на Роллс-ройсе. Его водитель, араб Якуби, был его любовником. А его супруга порхала в лесбийских кругах Танжера. Ее любовницей была ее же арабская служанка Шерифа. Также Берроуз в это время познакомился с британским художником Фрэнсисом Бэконом. Репродукции его картины появлялись на обложках "Голого Завтрака". Теперь я понимаю почему.

image
Персонаж Фидела из фильма "Обед нагишом" Дэвида Кроненберга в исполнении Моники Меркюр. Похоже на то, что ее реальным прототипом стала Шерифа.

В этот период старые друзья битники также навещают Билла Ли. Керуак сразу отравился плохим гашишем, поэтому его поездку удачной назвать нельзя. А вот Аллан Гинзберг, внезапно, приехал знаменитым поэтом. После цензурного скандала славу ему принесла его поэма "Вопль". И в значительной степени именно Гинзберг стал для Берроузу ключом к вершинам культурного бомонда, потому что все хотели пообщаться с новой звездой американской поэзии. Также Гинзберг привез с собой своего нового бойфренда Питера Орловски. Примечательно в Питера, судя по всему, было то что вся его семья состояла из клинических психопатов, и они периодически вытаскивали друг-дружку из дурки. Берроуз запомнил Орловски как эксцентричного идиота. Алан Ансен также посещал Танжер в это время. Аллен и Алан были глубоко заинтересовались литературным Трудом Берроуза, и стали перепечатывать страницы "Голого Завтрака". А перепечатывать было нужно, потому что сам Берроуз печатал с огромным количеством опечаток. Например, само название "Naked Lunch" получилось в результате вторжения опечаток в слова "Naked Lust" в романе "Пидор". Однако отсутствие четкой сюжетной линии в романе не понравилось Гинзбергу.

image
Питер Орловски и Алан Гинзберг на пляже в Танжере. Уильям Берроуз загорает справа

В какой-то момент в Танжере Берроуз стал проникаться своего рода мистической духовностью. Большое впечатления на него произвела арабская черная магия, зикр, которую практиковали Якуби и Шарифа. Эта тема неплоха отражена в фильме Кроненберга "Naked Lunch". Hо, хочу заметить, что Зикр сейчас эта тема в некоторой степени запретная, о которой сложно искать инфу. Во многих арабских странах за Зикр реально убивают. Но если вернуться к Берроузу, то ему очень нравилось, что Якуби и Шарифа считают его сильным колдуном. Какие у них были основания считать Берроуза колдуном? Известно что испанские мальчишки называли Берроуз Hombre invisible, или человек-невидимка. Считается, что это связано с общей манерой Берроуза одеваться как шпион в детских комиксах, и его бледным видом в периоды тяжёлой наркозависимости. Но Боулз вспоминал, что Берроуз однажды пришел к нему и стал втирать как действительно добиться эффекта невидимости путем сложной системы преображения. Поэтому у Берроуза действительно мог быть плащ-невидимка. Но Боулз интерпретировал весь этот прогон в контексте астральной проекции. Действительно, Барри Майлз писал, что Берроуз изучал астральную магию, правда, непонятно в какой период. Но, может быть, дело пошло дальше, и Берроуз смог синтезировать уникальную техно-магию объединяя астральную магию и странную технологию типа оргона. Ещё, что удивительно, что в переписки с товарищами Берроуз часто называл голый завтрак великим деланием (great work). Эту уже сближает Берроуза с алхимиками и масонами, но это не паханное поле для исследований. Мне кажется, что Берроуз был злым колдуном особого типа. К тому же педарастическому типу можно отнести и художника Фрэнсиса Бэкона. Однажды Френсиса спросили, как он понимает, что сделал последний штрих и его картина закончена? Он ответил, что с эти последним штрихом запечатывает в картине магию.


Франсис Бэкон, голова VI.


Перед окончательным отъездом из Морокко Берроуз долгое время гостит у Кэла Элвинса, женившегося на датской актрисе, в Копeнгаген. Коппенгаген оставил у Берроуза смешанные чувства. С одной стороны тогда Скандинавия в то время ещё считалась очень дешёвой и культурной пустыней назвать ее было нельзя. С другой стороны такого разнообразия и дешевизны секс и нарко-услуг, к которым Берроуз привык в Танжере, там не было. А вот где Берроузу очень не понравилось, так это в Шведском Мальмо. Местное население ему показалось похожим на нацистов. Тем более тогда Швеция жила под мягкой формой сухого закона. То есть, алкоголь можно было заказать в ресторане, но нужно было быть трезвым, и количество порций было на одну персону было строго ограничено. Оказывается, именно Швеция стала прототипом Фриленда, страны с абсурдными законами в Голом Завтраке, а я думал, что это Франция или США.


Копенгаген в 50-е


Кажется, что сквозной темой этого периода является написание Голого Завтрака. Я, когда читал этот роман, предположил, что он про путешествия в миры мертвых.
И действительно в этой биографии я нашел такое пояснение Берроуза про смысл его романа: “ Смысл интерзоны, ее положение в пространстве-времени там, где трехмерный факт сливается со сновидением, и сновидение прорывается в реальный мир.... само преувеличение в историях (routines) нужно, чтобы создавать такое ощущение. В Интерзона сновидения могут убивать — как Банг-утот — и плотные предметы и люди могут быть такими же ирреальными как сновидения. Например, Ли может быть в Интерзоне после того, как он убил пару детективов, и по причинам логики сновидения, ни закон, ни Другие не могут непосредственно к нему прикоснуться. Тут ничего непосредственно нет про мир мертвых, а есть про сны. Но у Алана Мура в Иерусалиме сны как-раз являются проходом в миры мертвых для живых. Учитывая все вышесказанное, Голый Завтрак кажется мне действительно магическим гримуаром или книгой мертвых. Но это все спекуляции. Однозначно, можно сказать, что Голый Завтрак стал главной вехой в Танжерском периоде Берроуза. Но, в Танжере этот роман был только написан. А про то, как его издавали узнаете в следующей серии.
Link287 comments|Leave a comment

Мое погоняло "Берроуз" [Jul. 12th, 2024|08:30 pm]
[Tags|, , , , , , , , ]
[Current Mood | sick]



введение
1. детство и образование

2. в битах


3. Приключения в стиле Тех-Мех
1946 - 1953


У меня остался хвост с прошлого раза: разобраться в отношениях Берроуза и Джоан Волмер. Благо в этой части биографии было достаточно информации об этом. Джоан была единственной женщиной у Берроуза, поэтому это не такой уж и тривиальный вопрос. В итоге я пришел к выводу, что эту парочку объединяли эксперименты в области телепатии. Например, Майлз пишет про эксперимент, в котором две бумажки делили на девять секторов. И не видя что рисует другой участник, Бил и Джоан рисуют картинки в каждом секторе, и в итоге картинки должны получиться одинаковыми. И многие очевидцы этих экспериментов говорят, что результаты были потрясающие. Но нужно понимать, что для Берроуза развитие телепатических связей было неминуемо связано и с развитием сексуальных связей. Нужно понимать, что Берроуза стал именно в этот период жизни большим последователем Вильгельма Райха. И под этим Влияниям Берроуз считал, что целью сексуального взаимодействия между двумя людьми должно быть слияние оргонных полей. Это процесс Берроуз называл щлюппингом (или хлюппингом). И Щлюппинг должен был приводить к образонию новой слитой личности и телепатической связи. ,Информация про щлюппинг была получена из интервью, которое Ален Гинсберк дал журналу Gay Sun. Дело в том, что Алан Гинсберг и Берроуз состояли в сексуальных отношениях между мексиканским и марокканскими периодами Берроуза. И Алан раскрыл в этом интервью много интимных подробностей. В частности он сказал, что у Берроуза был маленький член, и поэтом, он так считает, Берроуз увлекался пушками. Ещё Алан Гинсберг заметил, что Берроуз любил кончать, когда его ебут.

Джоан Волмер в 1944 году

Но, давайте отмотаем немного время назад, а именно к тому моменту, где мы закончили в прошлый раз. Джоан лежит в дурке. А после того, как у Берроуза начались проблемы в Нью-Йорке он времени вернулся к родителям в Сент-Луис. Там он встретил приятеля Келлса Элвинса, и приятели решили вкатиться в мир технических старт-апов. Например, они пытались создать стиральную машину с функцией сушки. Но ни к чему это кроме пары пожаров это не привела. В конце концов Кел решил купить себе хлопковую ферму на юге Техаса. И родители купили Берроузу такой же участок рядом, чтобы тот перестал заниматься маргинальщиной. Фермами в итоге управляли наемные управляющие, а хозяева вели довольно сибаритский образ жизни: до 12 они спали, потом объезжали владения, а после 6 начинали бухать и так до 6 утра. Для того, чтобы вместе бухать, у них в "долине" собралась довольно интересная компания. Например, в этой компании распространилась вера в теорию заговора, что правительство и корпорации скрывают от народа супер-прочные материалы. В той же компании популярностью пользовались теория оргона Вильгельма Райха. Думаю, именно там Берроуз ей и проникся.
image
Долина Рио Гранде, где у Берроуза была ферма

Но для одной бизнес-идеи Берроуза "долина" не подходила. И поэтому Берроуз покупает ферму в лесистом восточном Техасе и начинает выращивать там марихуану для знакомых "воров" в Нью-Йорке. Перед этим Джоан все таки выходит из дураки и начинает жить с Берроузом. И где-то в Техасе у Джоан рождается Уильям Берроуз младшей. Так же в восточном Техасе Берроуз знакомится с Ниллом Кэссиди, бимбой всех битов как писал [info]jogen. Но бимба всех битов оставляет у Берроуза впечатление проходимца, который просто тащил из его друзей деньги. Когда урожай поспел, то Берроуз поехал продавать его в Нью-Йорк. Там он воссоединился с друзьями-битниками и снова начал сидеть на опиатах. Но на обратном пути Берроуз попал в лапы к зверскому шерифу, прославившемуся тем, что тот расстрелял мексиканскую семью из пулемета. И поэтому тема с плантацией быстро кончилась. Про жизнь Берроуза в Техасе есть отдельная книга.
image
Графство San Jacinto, где Берроуза выращивал коноплю

Берроуз вернулся в "долину", но он быстро убедился в том, что она заполнена Смертельной Оргонной Радиацией (СОР), о которой предупреждал Вильгельм Райх. И решил переехать в Новый Орлеан. Другой причиной могло быть то, что в сельской местности было сложно доставать наркотики, и если бы Берроуз ещё раз попался бы шерифам, то ему грозил бы крупный срок. В Новом Орлеане семья Берроуза жила в условиях относительной анти-санитарии. Дети могли срать в один горшок утром, а вечером взрослые могли готовить там еду, только сполоснув его. В большом городе было много наркотиков и Билл и Джоан себе ни в чем не отказывали. У Берроуз однажды даже случился серьезный передоз и продавец наркотиков, который был с ним, даже думал что тот умер и очень удивился когда Берроуз оказался живым и потребовал вернуть украденные у него деньги. Думаю, что именно в этот момент Берроуз пережил клиническую смерть и у него установилась особая связь с миром мертвых. Для Джоан же жизнь в Новом Орлеане закончилась полиомиелитов в результате которого у нее отказала одна нога. Также именно в Новом Орлеане происходит эпизод описанный в романе Керуака "В Дороге". И, действительно, как я и предполагал, Берроуз в это время был очень обдолбанным.
image
Дом Берроуза в Новом Орлеане

И у такого обдолбанного Берроуза конечно же начались проблемы с властями. Да такие проблемы, что пришлось с семьёй переехать в Мехико. В Мехико Берроуз нашел адвоката, чтобы решить эти проблемы. И этот адвокат сам оказался примечательной личностью как-будто сошедший со страниц Хантера Томпсона. Про этого адвоката ходила история, что во время одного процесса он попросил показать ему улики обвинения, взял их и съел, и так выиграл дело. В Мехико Берроузу очень понравилось. В конце-концов он поселился в отеле с баром Баунти, которым заведовала бывшая мексиканская служанка Троцкого. Там были свободные порядки, и детям было где играть. Дети, кстати очень быстро выучили Испанский. Но с расходами на такого золотого адвоката и наркотиков денег быстро стало не хватать. Чтобы получить деньги Берроуз поступает в университет Мехико изучать археологию Мая. Не знаю точно как эта схема работала. Но вроде один раз Берроуз даже ездил на раскопки. Также в это время Джоан выдвинула гипотезу, что элита Мая имела телепатический контроль над народом. Также, чтобы заработать денег Берроуз начинает писать автобиографический роман "Джанки". По задумке это должен был быть крутой тру-крайм для массового читателя. Но в итоге туда попало много шокирующих подробностей из жизни автора. Однако, читающая публика прореагировала на этот роман крайне вяло.
image
Обложка первого издания Джанки

Главный краш мексиканского периода у Берроуза — это гетеросексуальный гэбист Маркер. Их отношениям посвящён автобиографический роман "Пидр". Как я уже выяснил, основным занятием Берроуза в это время было изучение телепатии. Поэтому он решил отправиться в экспедицию на поиски наркотики Яге, сейчас более известного как аяхуаска, а тогда часто упоминаемого в жёлтой прессе как телепатин. В первую экспедицию в Сальвадор Берроуз взял Маркера. Но первая экспедиция оказалась неудачной и вместо яжки Берроуз получил Малярию. По возвращению в Мексику происходит одно крайне значимое драматическое происшествие: Берроуз убивает Джоан Волмер. Все сходятся у тому, что после очередной пьянки Джоан поставила стакан себе на голову и предложила в него выстрелить. Берроуз считал себя метким парнем и часто показывал такие трюки с револьвером. И есть разные гипотезы о смерти Джоан, например, ревность и ее собственное желание умереть. У меня есть собственная гипотеза о том, что случилось, учитывающая факты экспериментов с телепатией и щлюппинг. При щлюппинге должно было происходить слияние оргонных полей, и, возможно, Берроуз и Джоан достигли такой степени слияния, что часть личности Джоан перманентно находилась в Берроуз. И, известно что телепатические отношения супругов были несимметричными, и у Джоан лучше получалось передавать сигналы. И, возможно, Джоан передала Биллу сигнал убить ее, чтобы живой осталась только часть внутри него. И таким образом зачем-то двойственность существования одной личности в двух телах была бы преодолена, а сам Берроуз полностью слился с Джоан и стал завершён, как автор своих будущих произведений.
image
Фото в газете после убийства, Берроуз и Джоан

Интересно, что какое-то время после убийства Берроуз живёт с Маркером. И этот период, возможно, был самым тесным периодом их отношений, хотя он и не описан в романах. И хотя отношения с Маркером после Мексики были оборваны, он запомнился Берроузу как верный и надёжный Товарищ. А вот кто не запомнился как верный и надёжный товарищ так это Керуак. Он навещал несколько раз Берроуза в Мексике и в какой-то момент проявил себя как подозрительный и жмотский жмот, когда жил с Берроузом в одной квартире. Не платил по счетам, ныкал еду и держал в квартире наркотики, хот Берроуз просил его это делать. Причем как показывают исторические данные сам Керуак а это время был при деньгах, и лопал стейки и устрицы. Также у Берроуза и Керуака в это время образовался своеобразный писательский кружок по совместной дрочке. Не в плане секса, а в плане нахваливания творчества друг-друга. Но когда Берруз попросил Керуака написать хвалебную рецензию на "Джанки", тот решительно отказался. Можно сказать, что отношения с Керуаком не разрушены, но постепенно гнили одновременно с тем как с возрастом гнил Характер Керуака. Что же касается следствия по поводу убийства Джоан Волмер, то вначале все шло как по маслу, потому что им занимался Адвокат. Но потом Адвокат сам попал под следствие и лишился адвокатской лицензии, потому что стрелял из револьвера в наглых и шумных студентов, причем, кажется, с летальным исходом. И когда Берроуз понял, что его дела плохи он быстро отправился во вторую экспедицию за телепатином.

Эта вторая экспедиция описана в романе "Письма Яхе". Берроуз вначале отправился в Колумбию. Там ему посчастливилось познакомиться с известным ботаником и исследователем Южной Америки Шульцем. Шульц учился в Гарварде, примерно в то же время, что и Берроуз, и они быстро нашли общий язык, тем более Шульц был сторонником полной легализации всех наркотиков и свободы сексуальных отношений. И этот приятный человек помог Берроузу разобраться с Аяхуской. И у Берроуз действительно получилось достать это снадобье. Но первый раз писатель передознулся и чуть было не отъехал. Потом Берроуз поехал в Перу, и ему там очень понравилось. Берроуз писал, что мальчики в Лиме самые не бронированные, то есть психически здоровые по Райху, люди в мире. Майлз списывает это на то, что в Лиме в то время уже началась зарождаться культура мальчиков гей-шлюх. Но я не уверен, что он прав. В Перу у Берроуза был ещё несколько опытов со снадобьем, один из которых был успешным. Майлз считает, что это был ключевой момент в творческом развитии Берроуза. И, действительно возможно именно это выбило его из жанра тру крайм в исследования изнанки реальности. В то же время нужно отметить, что Майлз тут довольно активно использует материал из "Писем Яге". И я читал статью, где утверждалось, что документальное содержание Писем изначально было мистификацией. Потому что они с самого начала задумывались как литературное произведение и там было много приукрашивания. Поэтому не уверен, что все, что пишет Майлз, стоит принимать за чистую монету.

Из Перу Берроуз поехал сразу в Нью-Йорк, так как в Мехико, ему грозил проблемы с законом. И привез Алану Гинсбергу целый чемодан телепатина. А о том как Берроуз оказался в Морокко вы узнаете в следующий раз.

В целом про этот период жизни Берроуза можно сказать, что у того была очень интересная жизнь, но это была жизнь беглеца. Но я бы не рекомендовал себе или читателям подражать ему. Потому что мы видим в каких сложных ситуациях, оказывался Берроуз. И он выходил оттуда благодаря деньгам, связам или особых талантов. А у нас (вас) всего этого может не быть.
Link274 comments|Leave a comment

Мое погоняло "Берроуз" [Jun. 28th, 2024|02:21 am]
[Tags|, , , , , , , , ]
[Current Mood | amused]
[Current Music |Eyeless in Gaza - Photographs As Memories]



введение
1. детство и образование



2. В битах
1942 - 1946

Чтобы разобраться с тем как Берроуз попал в литературное движение "битники", нам нужно вернуться назад к тому времени, когда Берроуз учился в средней школе. Тогда он и познакомился со старшим братом своего одноклассника, Давидом Камерером. Их объединяла любовь к мужчинам и литературе, и они быстро стали хорошими друзьями. Давид получил филологическое образование и стал учителем Английского языка. Но его подход к преподаванию был не совсем ортодоксальным, потому что он часто предполагал сексуальный интерес мальчиками, у которых он преподавал. Он также-был скаут-мастером, но его выгнали с этой должности после того как он порвал уздечку во время похода с воспитанниками. Судьбу Камерера предрешило то, что он влюбился в своего ученика Люсьена Карра. По воспоминаниям всех причастных лиц Люсьен отличался совершено ангельской внешностью. Но Камерер дождался того, как Люсьену исполнилось 14 лет, чтобы признаться тому в любви. Но Люсьен не был заинтересован в гей-отношениях и не отвечал Камереру взаимностью. Но Люсьен не был тем ангелом внутри, которым казался снаружи. Он быстро превратил Камерера в раба для удовлетворения своих порочных потребностей. То есть заставлял покупать себе алкоголь и сигареты. При первой встрече с Берроузом в Сент-Луисе тогда еще школьник Карр просил отвести его в бордель. Еще Карр любил розыграши. И его розыгрыши включали в себя пожары, затопления квартир и потопление яхт. Однажды вместе Карр и Камерер забрались в апартаменты, где Берроуз жил в Чикаго, и все там Обассали. И Берроуза за это выгнали на Мороз.

И, видимо, из-за этого Берроуз примерно в 1943-м году возвращается в Нью-Йорк. Вроде бы, примерно в это время Карр попадает в Колумбийский Университет. И за ним туда едет и Давид Камерер. Девушка Карра снимает квартиру рядом с кампусом вмнсте с другой студенткой Колумбийского Университета. И эта студентка оказывается девушкой Джека Куруака. Керуак сам человек интересной судьбы. Выходец из небогатой франкоговорящей католической семьи, поступил в университет по футбольной стипендии. Но потом ему пришлось оставить учебу и работать моряком. И Керуак и Карр встречаются на этой квартире и внезапно находят обшей интерес в литературе. Причем, хотя Люсьен младше, он более образованный и начитанный. И он становится своего рода литературным ментором Керуака. Примерно в тоже время Карр знакомится с Алленом Гинсбергом в общежитие. И постепенно вокруг Люсьена складывается такой круг любителей литературы и музыки. они устраивают посиделки в квартире у Керуака и в недорогих кафе и ресторанах. Больше всего их интересовал Артюр Рембо, Лотреамон и другие "проклятые поэты", Ницше, а также ирландец Уильям Батлер Йетс. Причем, именно Кар становится лидером этого круга. Но Берроуз там тоже участвует. Гинсберг вспоминал, что Берроуз был первым человеком в его жизни, который много по памяти цитировать Шейкспира, и произвел на него очень большое впечатление.

Но не все у этой компании шло гладко. В какой-то момент фиксация Давида на Люсьене преодолела все переделы. Дошло до того, что когда Камерер и Берроуз пришли в гости к Джеку и Люсьену, и Люсьена не оказалось дома, то Камерер попытался повесить на галстуке котенка Китката, который жил с Керуаком. Это все говорит о том, насколько Давид Камерер был не в порядке. Однажды Камерер пришел к Люсьену и стал просить того дать пососать его член. Но Карр так разозлился на Камерера, что стал кричать, что хочет убить его. Тогда Давид cтал закричал в ответ: "Тогда убей меня". И тогда Карр схватил нож и пырнул им Камерера. Камерер не сопративлялся. Косплей проклятых поэтов зашел слишком далеко, но не закончился. Люсьен Карр превратил расследование и суд в "театр жестокости" Антонена Арто. Берроуз и Керуак по мотивам этого дела написали книгу "И бегемоты сварились в своих бассейнах". Они по очереди писали главы и их стиль сильно отличается. Берроуз, например, серьезно целился на жанр "Крутой Тру Крайм". Я эту книгу не читал, так как она мне казалась скорее литературным курьезом, а не вехой. Она долго оставалась не изданной, до смерти Люсьена Карра. Также эти события отражены в нескольких сольных романах Керуака, недавно запрещенном в России романе "комната Джовани", и в фильме "Убей своих любимых". Когда я смотрел этот фильм, я больше сопереживал Камереру. Но тут Барри Майлз показал всю важность личности Личности Люсьена Карра, и то каким чудовищем был приставучий Давид Камерер. И моя оценка этих событий изменилась.

Но практическим результатом этого происшествие стало то, что компания битников оказалась без лидера. И лидерство перешло к Берроузу как к самому старшему и опытному товарищу. Стиль Люсьена был понятной, поддающейся анализу, темной романтикой, в то время. Мне очень понравилось как Барри Майллз в этом месте подробно описывает библиотеку и литературные вкусы и привычки Берроуза. Начнем с того, что Берроуз декларировал научный подход к чтению. Он говорил, что читает книги для того, чтобы извлекать из них строго определённую информацию. У Берроуза были учебники по восточным единоборствам, карточным фокусам, йоге и психоанализу. Но также у Берроуза было и много художественной литеры, куда входили и авторы тогда мало известные в Америке: Кокто, Бодлер, Селин, Джойс, Блейк, Элиот и другие, а также Гоголь и литературное критика Набокова. Но главное об идеях Берроуза говорит следующее высказывание: " Грамотность — это проклятие человечества. Однако, если на вас лежит проклятие грамотности, то вам следует читать только Коржибского, Парето и Шпенглера". Берроуз даже подарил Керуаку том "Заката Европы" Шпенглера. Тут во первых, интересно то, что что Берроуз ставил такую около-политическую публицистику выше художественной литературы. А во вторых, получается, что у Берруза были очень специфические политические взгляды на стыке консерватизма и технократии.

Примерно в то же время, когда Керуак и Берроуз писали "Бегемотов", лидер битников начинает употреблять опиаты. Вообще, Берроуз и опиаты — это отдельная большая тема. Но я не буду останавливаться на ней подробно, потому что она хорошо описана в романе Берроуза "Джанки". Мне кажется, что Берроуз начал употреблять опиаты, потому что для него это было поводом проводить еще больше времени "на дне" c разными мелкими криминальными элементами и прочей падалью, что Берроуз фетешизировал. Важно тут, наверное, то что кроме круга битников у Берроуза был и второй круг общения, состоящий из воров и торговцев наркотиками. И в какой-то момент эти круги стали взаимопроникающими. "У Берроуза" интеллектуалы из Колумбии знакомились с уличными гопниками, и, наверное, это оказало влияние на литературу (не только самого Берроуза), а гопники в результате этого общения начинали читать книжки и обогащали свой словарный запас. Но кроме Берроуза почти никто не стали активно употреблять опиаты, но не на шутку увлеклись бензедрином, разновидностью амфетамином .

Удивительно, но в какой-то момент движение битников распалось на два потока. Это были "Западники" и "Cлавянофилы-почвеники". Позицию "Западников" отстаивали Гинсбург и Берроуз, которая в грубых чертах, заключалась в превосходстве Европейской культуры над Американской. А им оппонировал "почвенник" Керуак, который считал, что новая литература должна искать искру божию в простых работягах из "одноэтажной Америки". Причем, все замечали, что фракция "Западников" имела определенный еврейский и гомосексуальный окрас, хотя Гинсберг регулярно сосал и у Керуака. Сам Керуак при этом никогда не отказывался от своих христианских ценностей, и в дальнейшем дрейфовал в сторону все более консервативных взглядов, до полного разрыва с битниками. Забавно, что после знакомстве Берроуз замечал, что "Керуак крайне боится мусоров. Поэтому в случае чего он всех сдаст". И это поправение можно наверное считать некоторым вариантом того, что предсказал Берроуз, но более плавно размазанным по оси времени. Кажется ту же логику можно применить и к Российскому обществу. То есть его консерватизм, это такая попытка всех заранее сдать мусорам, чтобы хоть как-то прекратить их бояться. У Берроуза тоже был своеобразный элитарный консерватизм с Коржибским, но он был настолько оторван от социальной действительности, оторван от народа, что кажется, он не мог стать базисом вообще никакой политической практики и этим и был хорош.

Другой важный персонаж, о которым я еще не упоминал, это Джоан Волмер. Мне ее сложно описать и анализировать как персонажа. Она была одновременно интеллектуальной девушкой и чем-то типа разведенки с прицепом. И Берроуза каким-то образом угораздило не ней жениться, я пока не совсем понял почему. Наверное, в следующей части про нее будет подробней. Но важней всего то, что у Джоан была большая кровать с узорчатым одеялом. И эта кровать стала совершенно культов местом, примерно как Южинский переулок в Москве. Битники все лежали на этой кровати, закидывались наркотиками, рассматривали узоры и обсуждали метафизику и трансцендентное. Потому что именно метафизика и трансцендентное было специализацией Джоан. Там же и происходили большинство споров между "Западниками" и "Cлавянофилами-почвениками". В какой-то момент битники и Джоан стали употреблять столько наркотиков, что у Джоан начались галлюцинации. После окончания второй мировой войны Джоан очень боялась радиации атомных бомб. И она всех убедила, что проблемы со здоровьем у них не от наркотиков, а от радиации. И что Нью-Йорк уже заполняют радиоактивные мутанты. И битники реально их видели, потому что у них началось что-то типа индуцированного психоза. И они какое-то время жили как при пост-апокалипсисе.

Но Билли Ли покинул Нью-Йорк не из-за мутантов, а потому что он стал светиться в криминальной хроники. И мусора стали конкретно его пасти. Но куда он поехал, и что с ним было я расскажу в следующий раз. A насчет битников, то тут складывается интересный взгляд на их творчество как на коктейли из темной романтики, знакомства с бытом ундеркласса и очень своеобразным авангардизмом, который в основном шел от Берроуза. Мне они серьезно чем-то напоминают Южинских. Но такие кружки, наверное были во все странны и все времена. Удивительно. насколько же люди везде одинаковые.
Link178 comments|Leave a comment

Мое погоняло "Берроуз" [Jun. 19th, 2024|08:15 pm]
[Tags|, , , , , , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |H​ä​xan: Witchcraft Through The Ages]



После того, как я прочитал Биографию Райха и Кроули я понял, что могу прочитать и биографию Берроуза. До этого я уже читал книгу Хаустова, "Человек, который взорвался" про этого пидораса и наркомана. Но там не было какого-то безумного избытка биографической информации. Поэтому я взялся за эту биографию Берроуза "Call me Burroughs" за авторством Барри Майлза. Недавно ее издавали в России в переводе Алекса Керви с забавно локализованным названием "Мое погоняло Берроуз". Эта пять! Поэтому я буду читать англиский тест но для краткости все равно называть его "Погоняло".

Теперь немного расскажу про стиль "Погоняла" и то, чего я хочу добиться от этой серии постов. Пока у меня складывается впечатление, что в то время как основной целью Хаустова было обнажить связь Берроуз с современной пост-философией, гипер-философией акселеряционистов и кибер-панком, Барри Майлз ближе к традиционной биографии писателя и его в большей степени интересуют литературные влияния и сексуальная жизнь Берроуза. Тем не менее, довольно отрадно, что судя по введению, где Майлз описывает обряд изгнания злых духов из Берроуза в традиционной паровой бане каких-то индейцев, его в значительной степени интересует оккультно-мистическая сторона жизни писателя. Однако, в этом введении Майлз особо акцентирует внимание на том, что для Берроуза эти шаманские обряды и психоанализ были частью одного континуума. И возможно, основной темой Майлза, является взгляд на Берроуза с точки зрения душевного здоровью. Саму биографию очень легко читать, потому что она разбита на маленькие под-под-главы, каждая посвященная одной теме или персонажу. Я не назвал бы стиль этой биографии академическим, он скорее в стиле глянцевых журналов. Приводится много анекдотов, и скорее не все из них правдивы. Что же касается меня, у меня нет особой темы в голове, с которой я подхожу к этому тексту, в отличии от случая с Райхом. Поэтому ч буду просто выписывать факты, которые показались для меня новыми, или где я не согласен с автором. И не буду все-все объяснять. И не буду пересказывать все анекдоты, многие их которых очень забавные, но "Погоняло" очень длинная книга. Кстати, поэтому планирую написать много постов по теме. По одному посту на каждую главу биографии.

1. Детство и образование

Уильям Берроуз родился в Сент-Луисе в 1914 году. Бари Майлз пишет, что Берроуз родился в семье "верхнего среднего" класса. Но кажется, на наши деньги, это значит просто верхнего класса. Это значит, что семья Берроуза могла обеспечивать его первоклассным образованием, медициной, психоанализом, и отдыхом в Европе. То, что называется "верхним средним" классом, возможно, значит, что родители Берроуза не были частью политической и бизнес элиты. Кто был часть элиты, так это дядя Берроуза по материнской линии Айви Ли. Он считался одним из основателей PR и заработал большие деньги, занимаясь, написанием пресс-релизов для Рокфеллером. Я знал про это, но я не знал, что Айви Ли успел поработать и на нацистскую партию в Германии и фактически был человеком, который сделал Геббельса из Геббельса. Он не дожил до начала второй мировой войны. Но сохранились, его высказывания, что "Гитлер совсем не плохо относится к Евреям". Но этого дядю Берроуз не любил, а любил другого дядю по отцовской линии, которого никогда, правда, не видел. Тот был ввел образ жизни бонвивана в Лос-Анжелесе и был наркоманом. Деньги на это все могли достаться дяди-наркоману от деда Берроуза, которого тоже звали Уильямом. Этот дед был изобретателем арифмометров и создал компанию "Берроуз", которая впоследствии стала серьезной компьютерной компнией и конкурировал с интел и IBM. Барри Майлз пишет, что по свидетельствам современников Уильям Берроуз старший был похож на настоящего сумасшедшего учёного, рассеянного и инфантильного. Тем не менее он оставил детям солидное наследство и акции в компании, которые, видимо, и стали основой благополучия родителей Берроуза. Еще у них был магазин садовой мебели и украшений для дома. Поэтому родители Берроуза знали многих продавцов антиквариата и подобной всячины. Удивительно, но Барри Майлз пишет, что отец родители Берроуза были единственными гетеросексуалами в этом бизнесе в Сент-Луиси. Поэтому Берроуз с детства пересекался с геями.

Берроуз рос окруженный слугами. Майлз пишет, что от он узнал несколько народных валлийский и ирландских поговорок-заклинаний. Это оказало большое влияние на маленького Уильяма. И следы этих поговорок и народной магии, похожей на сверстничество, можно найти в заклинаниях самого Берроуза. Особое влияние на Берроуза оказала экономка Мэри из Уэльса. Одни люди говорят, что она была нимфоманкой и сосала маленькому Берроузу и его брату, чтобы дети лучше спали. Но по другим свидетельствам она была крайне набожной консервативной женщиной, и угрожала отрезать хуй маленькому Берроузу, когда застала того за мастурбацией. Кажется один психоаналитик считал, что Мэри однажды отвела своих воспитанников к своему парню-ветеринару и он, пытался заставить их сосать свой хуй, но маленький Берроуз испугался и укусил хуй. Мне эта теория кажется сомнительной, так как она основана на восстановленных подавленных воспоминаниях, и скорее всего эти воспоминания ложные. Но зато благодаря этой истории первую под-под-главу Майлз заканчивает метким замечанием:"There is very little cock-sucking in Burroughs's sex writting". Я бы вынес его на обложку книги.

Но кроме выдуманных травм были и настоящие. В 14 лет после неудачных химических опытов Берроуз сильно повредил руку, так что ему пришлось провести больше месяца в больнице, практически в изоляции от сверстников, и с опытом постоянной боли. После этого у него перестал быть солнечным дружелюбным мальчиком, которым всегда был. Он стал тихим и одиноким, и у него снова начались галлюцинации. Да, Берроуз видел "животных в стенах", а также маленького зеленого оленя в лесу, которого никто больше не видел. В последствии Берроуз считал этого зеленого оленя своим тотемным животным. Но это было в раннем детстве. Сам Берроуз считал, что с момента травмы руки он был одержим злым духом, которого он позже назвал "Уродливый Дух". Интересно, но в биографии Кроули был похожий эпизод, но там повреждены были глаза, а не рука, тоже после химических опытов в детстве. Вообще все это напоминает практики становления шаманом у некоторых коренных народностей, когда после травмы или болезни открывается духовный взор, и способность путешествовать по мирам.

Но это было не сразу. В начале Берроуз пошел в школу. Его начальной школой была "Community School", прогрессивная школа основанная на идеях философа Джона Дьюи, где мальчики учились вместе с девочками. Джон Дьюи был философом социальной справедливости, но ирония была в том, что его педагогические идеи были настолько популярными, что школы на них основанные быстро заполнялись детьми богатых родителей. За время в этой школе и никогда в жизни Берроуз так и не научился арифметике и грамотному письму. Тем не менее он много читал и активно писал свои рассказы. Самый главный рассказ этого периода "Автобиография Волка". Проблемы с грамотностью не помешали Берроузу продолжать образование. Берроуз ходил в старшую школу имени Берроуза. Такая вот рекурсия. Там кроме химических опытов Берроуз приобрел друзей, в последствии оказавшими влияниями на его судьбу. Одним из таких друзей был Келл Эванс. С ним Берроуз также пересекался в магистратуре. И там они написали детективный рассказ "мерцание сумерек" по мотивам крушения Титаника. Келл Эванс выучился на психолога, и какое-то время проработал в тюрьме строго режима в Техасе. Там он написал научную работу "44 инцестных отца Техаса". Там, например описывался случай как один мужик сделал себе дочку со своей дочкой, а потом с этой дочкой-внучкой сделал еще дочку-внучку-правнучку! Поэтому справедливо можно заключить, что Келл Эванс был человеком многих талантов, но у него был и недостаток. Он был гетеросексуален. А Берроуз уже тогда осозновал свою гомосексуальность.

Кроме школы имени Берроуза Берроуз учился в школе-ранчо в Лос-Аламосе. Это была школа-интернат на основе движения бой-скаутов. Я знал про эту школу и раньше. Но раньше мне казалось, что это было скучное место с упором на изучение сельского хозяйства. Как же я был не прав! Оказывается, когда там учился Берроуз это была самая дорогая частная школа в США. А все скучную сельхоз-работу там делали рабочие-мексиканцы. А ученики учились по индивидуальным учебным планам. Наверняка, и учителя там были самые лучшие. Хотя директор школ предпочитал нанимать строго неженатых, чтобы сохранять в школе особую атмосферу мужского братства. Директор был, мягко говоря, человеком не совсем Обычным. Берроуз вспоминает, что на вступительном собеседовании от него потребовали раздеться, и когда будущий писатель снимал одежду, у него встал член. И тогда директор спросил у Берроуза, дрочит ли он? В этом, видимо, и заключалось вступительное испытание. Однако, по воспоминаниям Берроуза, директор никогда не трогал учеников. Тем не менее, бой-скауты часто ходили с учителями в походы. А сам Берроуз даже сдал одного учителя математики, который спал со школьниками. Сдается мне, было в биографии Берроуза и что-то от 57-й школы. Но если вы ненавидите харасмент и гомосекс, то не расстраивайтесь. Потому что в конце-концов эту школу взорвали ко всем чертям атомной бомбой. Берроуз в Лос-Аламосе сам влюбился в одного мальчика, который не хотел с ним дрочить. Важно, что при этом он вел любовный дневник, и потом, как считается, из-за этого дневника долго не мог писать. Но дело было не в том, как вспоминает Берроуз, что его зачитали и он опозорился, а в том, что он был совершенно шаблонный и не искренний. И именно эта пошлость была тем, что угнетало Берроуза.

Тем не менее, Берроуз закончил школу с отличием и поступил в Гарвард. Этот университет известен тем, что там учился Миша Вербицкий. А Берроуз там учился не на математика как Миша, а по сути на филолога. У Берроуза нет проблем с учебой, и он заканчивает Гарвард c красным дипломом. Тем не менее "Погоняло" замечает, что Берроуз на лекции почти не ходит. Секрет его академического успеха в том, что он берет необходимую для курса литературу и заучивает ее наизусть фрагментам, что ему почем-то легко давалось. И цитат достаточно, чтобы впечатлить преподавателей. На что же Берроуз тратит свободное от лекций время? Кроме попоек и знакомства с гомосексуальной элитой, он изучает йогу, тантрический буддизм и традиционное колдовство . Берроуз знакомится с историей ведьм через своего профессора Джорджа Лимана Киттриджа, автора трудов Notes on Witchcraft (1907) и Witchcraft in Old and New England (1929). Интерес у ведьмам и народному колдовству никогда не оставлял Берроуз. В последствии он даже запишет соундтрек к немому фильму H​ä​xan: Witchcraft Through The Ages Бенджамина Кристенсена. Удивительно, но [info]oort запустил ссылку на эту запись, примерно в то же время, когда я читал про эти штудии Бероуза в гарварде. В общем кажется, что если Кроули стал столпом высокой церемониальной магией, то Берроуз стал великой ведьмой, именно в таком, грязном, низовом народном смысле.

После Гарварда Берроуз едет в путешествие по центральной Европе. Там он погружается в мир европейских гомосексуальных оргий. В Вене Берроуз вначале живет в старейшем отеле "Король Венгрии", который к тому времени превратился в центр гей-проституции. В Венгрии Берроуз знакомится с фашистом бароном Вольфнером который специализируется на организации оргий с крестьянскими мальчиками в замках Аристократов. Тем временем Берроуз как-то понимает, что филолог — это не профессия. И он, желая стать врачом поступает на медицинский факультет Венского университета, туда где двадцать лет до него учился Вильгельм Райх! Однако учеба Берроуза прерывается один раз на лечение Сифилиса, и один раз на лечение аппендицита. Берроуз постоянно меняет место жительства. Одно время он живет фактически в огромном банном комплексе части, которого постоянно арендуются богатыми людьми для гей-оргий. И видимо именно из-за гей-оргий учеба у Берроуза не идет, а не из-за незнания языков. Потому что Берроуз в совершенстве знает латынь и немецкий. Он легко учит иностранные языки когда берется знакомая книга на иностранном языке, и читается параллельно. Берроуз пробует поменять медицину на международные отношения, но он видит, что нацисты скоро будут в вене. А от нацистов он не в восторге после Ночи длинных ножей и того, что сделали с Эрнстом Рёмом. В Америку, он, внезапно, возвращается женатым не богемной еврейке на 15 лет старше него. Это был фиктивный брак, чтобы спасти ее от нацистов.

Вернувшись в Америку Берроуз поступает в Колумбийский Университет учиться на психолога. Но он не может осилить статистику, и он переходит на антропологию. Как антрополог Берроуз специализируется на изучение иероглифов Мая. В Нью-Йорке Берроуз тоже постоянно меняет место жительства, перемешаясь все в более и в более злачные места. В какой-то момент Берроуз знакомится с гей-шлюхой Джеком Андерсоном, и арендует комнату по соседству с ним. Берроуз без ума от Андерсона и хочет, чтобы он был только его. Но у Андерсона есть девушка и он водит домой клиентов. И хотя, якобы Берроуз, Андерсон и его девушка занимались сексом втроем, Берроуз не выдерживает и отрезает себе мизинец. Этот акт должен был быть отражением поступка Ван Гога, отрезавшего себе ухо. И Берроуз относит свой палец, но не Андерсону, а своему психоаналитику. Тот устраивает так, что Берроуз попадает на лечение в Дурку, диагноз: шизофрения с тенденцией к ухудшению. Вообще в этот период жизни Берроуз довольно активно ходит к психо-аналитикам, но остается неудовлетворенным. Я думаю, что дело в том, что аналитики того время хорошо знали, что говорить невротику или истерику. И они лечили Берроуза как невротика и истерика, хотя они действительно был шизофреником или шизотипиком. Например поиск травмы с сосанием члена, вместо того, чтобы обратить внимание на очевидную травму руки. Эта идя Берроуз как шизофреник для меня довольно новая и интересная.

Устав от психоанализа Берроуз идет на курсы Общей Семантики к Альфреду Коржибски. В "Погоняле" — эта тема раскрыта не очень глубоко. Но это понятно, потому что Берроуз проходил на эти курсу не эти курсы. С другой стороны, он всегда продолжал считать себя последователем общей семантики, и пытался применять ее принципы в литературе. Но последователем он был не очень ортодоксальным. Кажется, Бык Ли в своей идеологии объединял общую семантику с дадаизмов, которые противостояли сюрреализму и психоанализу. При этом надо понимать, что общая семантика как учение была очень попсовой смесью логического атомизма, современной физики и простых психологических приемов типа self-help. И понятно, что Берроуза физика была не интересна, и self-help тоже не особо. В итоге у него оставалось очень странное и дикое, опять же на грани шизофрении, использование идей логического атомизма, через которое он обосновывал свои странные и дикие художественные решения. Возможно именно такие основания не позволили Берроузу раствориться в новой волне псевдо-философской литературы.

Но вернемся к истории. Берроуз понимал, что скоро начнется Вторая Мировая Война. Он пошел учиться на пилота, и действительно научился летать на легком самолете, но он не смог получить лицензию пилота гражданской авиации из-за плохого зрения. Когда началась война Берроуз пытался устроиться в тогдашний аналог зарождающегося ЦРУ, но не смог это сделать так как, якобы, отбором заведовал его недруг из Гарварда. Тут Барри Майлз фантазирует о мире, где Берроуз стал директором ЦРУ. Берроуз пробует устроиться на разные условно офицерские должности, но везде не может пройти медкомиссию. Но в конце-концов Берроуза просто призывают в солдаты. Но тут-то и пригодилась психиатрическая история с отрезанным пальцем. И Берроуза признают негодным, но делают это не сразу. И он проводит какое-то время в военной части, хоть он и освобождён от строевой подготовки, и Майлз замечает, что его служба в армии сводится к чтению Пруста. Хотя Берроуз и получил статус ветерана ВМВ потому что какое-то время он формально в армии и провел, но не пенсию. Тем не менее он познакомился в тренировочном лагере с другим таким "проблемным" солдатом, мелким уголовником Рэйем Мастерсоном, как я понял негритянско-ирландского происхождения.

Скорее всего у Берроза и Рэя Мастерсона была интимная связь (но это не точно). И Рэй приглашает Берроуза в свой родной Чикаго. Берроза очень привлекает воровской мир, и он соглашается. Тем не менее он работает там на разных работах: частный детектив, дезинсектор. Особенно ему понравилась понравилась работа Дезинсектором. но в это время Берроуз продолжает каким-то образом изучать антропологию: в университете Чикаго он берут курс про египетские иероглифы. На этом этапе своей жизни Берроуз совсем еще не был писателем, мне он напоминает то, что называется "вечный студент". Но этот "вечный студент" был еще одержим криминальным миром социальных низов. Совершено отвергал мир верхнего среднего класса откуда вышел. Для меня тут самый главный вопрос почему так произошло? Барри Майлз изображает Берроуза почти как гения. Но нужно признать, что по меркам своего класса он (тогда) был неудачником. Возможно именно от этого ощущения собственной никчемности он и пытался убежать.

Еще некоторые черты Берроуза, о которых я забыл упоминать: он был большим гурманом и хорошо умел ловить рыбу.
Link149 comments|Leave a comment

Итоги [Apr. 20th, 2024|10:18 pm]
[Tags|, , , , , , , , ]
[Current Mood | calm]
[Current Music |The story of the grand conspiracy. Who and how seized control of Russia]



Дата первого издания 1983 г.


Начало истории Вильгельма Райха тут.

VII. Итоги


Я начал читать про Райха потому что хотел найти ответы на два вопроса.

В первом случае я хотел понять кем именно восхищался Берроуз. И действительно Райх оказался человеком со сложным судьбой и характером. И все это могли настроить Берроуза на противостояние с обществом. Более того биография Райха, где нашлось место и Фрейду, и Эйнштейну, побудило Берроуза выдумать заговор еврейских аферистов Фрейда-Эйнштейна. Суть заговора заключалась в том, чтобы ограничить максимальную допустимую скорость скоростью свет и не давать гоям летать к звездам. Также хочу напомнить, что влияние Райха на литературу не ограничивалось Берроузом. Большим поклонником Райха был Саул Беллоу. А в круги знакомых психотерапевта входил Артур Кестлер.

Второй вопрос связан с тем, что на вопрос, почему хорошо ебать Детей, Миша отсылал к Райху. Так почему-же все же, по мнению Райха, хорошо ебать детей? Оказывается, что по мнению Райха ебать детей не хорошо. Райх никогда не был сторонником педофилии. В этом плане не нужно путать его со сторонниками крайне либеральных сексуальных реформ, с которыми он контактировал в Берлине. Может они что-то такое и предлагали. Райх за введение нудизма в образование, а также за правильную мастурбацию и игры среди сверстников. А вообще Райх отрицательно относился к порнографии и разным сексуальным излишествам. Потому-что считал, что все это расшатывает психику. Подобное отношение вообще типично для психо-анализа американского толка. Можно сказать, что когда венский психоанализ и американский пуританизм встретились, то два одиночества нашли друг-друга. То есть, если до встрече с психоанализом пуританская цензура была прямолинейна, то после цензуру можно было направлять на все подряд. И хотя Райх в этом не участвовал, можно вспомнить борьбу с комиксами EC d 50-е. Там во главе угла стояла книга другого психоаналитика "Совращение невинных". Там, например, показывали подмышку Бэтмана (из комиксов) крупным планом и заявляли "посмотрите сюда, это же пизда!". Или же вспомним сатанинскую панику 80-х. Там тоже использовались показания на основе ложных воспоминаний полученных под гипнозом.

Если бы Райх смог бы вписаться в мейнстрим, учитывая вышеприведенные примеры, то его идеи вполне могли бы быть использованы для внедрения цензуры. Поэтому я не уверен, что я могу оценивать наследие Райха чисто положительно. С другой стороны нашелся анон, которому терапия Райха помогла. Поэтому можно предположить, что и другие его идеи в какой-то степени работали. Но есть и много свидетельств, что лечение крестом и молитвой Работает. Поэтому мнек кажется, что Райх просто стал магом, или вернее сказать техно-магом. Потому что, как мне это видится, Райх пришел к чисто магическим практикам полностью через естественную наука. Во-первых его концепция мышечной брони и энергии оргона, очень похожи на идеи из даосизма и йоги, ноя не думаю, что Райх когда-либо интересовался восточными религиями. Что-то он делал с оргоном, это все очень похоже на целительство. Вызывание дождя, охота на НЛО как охота на демонов — все это из каких-то шаманских практик.

Вообше, меня давно интересует тема с перекрестным влияние науки, магии и научной фантастики друг-на-друга. И Райх — это пример того как человек хотел делать науку, а плучили магию, и в итоге повлиял на научную-фантастику. Думаю, сравнивая Райха с мейнстримными учеными, можно выделить родство и различия между магией и наукой. Магия, как и естественная наука (Science) ориентируется на эмпирический опыт. И Райх, например, был сверх-ориентирован на эмпирический опыт. Но естественные науки способны к рациональной критике получаемого опыта. Излишняя рациональность — это, например, то за что Уильям Блэйк ненавидел Ньютона. И этот этап рациональной критики каким-то образом был ослаблен или упущен у Райха. Вместо этого Райх развивал в себе сверх-чувствительность и учился видеть свидетельства своих теорий в том, где нормальные люди ничего не видят. Например, просто смотря в небо. Если посмотреть, что советуют делать неофиту в разных магических учениях, то это именно и есть развитие сверх-чувствительности. То есть получается замкнутый круг: неофит знакомится с доктриной, делаеи упражнения на сверх-чувствительность, потом он наблюдает странные феномены и это укрепояет его веру в доктрину. Получается, что Райх сам проходил через такой цикл.

Особое впечатление на меня в этом магическом контексте произвел эксперимент оранур. Тогда в оргонный аккумулятор помещалось вещество радия и в результате обычно положительное влияние оргона становилось негативным и отрицательным. Оранур — это что-то о чем мог писать Берроуз. Возможно в этих эксперементах кроется ключ к пониманию перехода от восточных учений про внутренние токи энергий тела к разрушительной магии проклятий и демонического. В то же время, оранур дает нам урок отрицательной диалектики. Совмещая что-то плохое и хорошее мы не обязательно получаем что-то хорошее или исцеляем это плохое. Возможно, мы получим что-то еще более плохое. Например, если лечить страх любовью, то не факт, что мы его вылечим. Возможно, мы создадим особую зараженную страхом любовь, разрушительную и губительную.

Сам автор биографии, Мирон Шараф видит одним из слабых мест теории Райха, то что гомосексуализм для него был как-бы в слепом пятно. Сам Шараф считал, что латентный гомосексуализм Райха заключался в привычке кутить с женами молодых парней намного более симпатичных чем сам Райх. Одним из таких парней был сам Шараф. Я не уверен, что этот анализ 100% верен. Возможно Райх так просто гипер-компенсировал за недостатки в своей внешности. Тем не менее интересно было бы увидеть версию учения Райха дополненную рассуждениями про гомосексуализм. Это вам тема для возможных будущих исследований.

Еще один образ из книги Шарафа, который мне очень понравился, — это Христос-Франкенштейн. Это как если бы можно было описать Райха одной фразой. И хотя тут имелось в виду немного другое, мне этот напомнило о ветраже Барта Шонберга. Барт Шонберг потом занимался уфологией вместе с Марджори Каммерон. И это опять приводит меня к желанию сравнивать Райха и телемитов. Мне больше нравятся телемиты, потому что для них НЛО было чем-то однозначно положительным. А Райх все же с НЛО аытался сражаться. И отношение к сексу у телемитов было более открыто. Но если вспомнить про аналогию НЛО=Демоны, то все это наводит на интересные рассуждения.
Link279 comments|Leave a comment

The Marvel Age of Comics: 1961 - 1978 [Nov. 11th, 2023|09:53 pm]
[Tags|, , , , , , ]
[Current Mood | complacent]
[Current Music |Devil's Looking Glass - Treacherous Autumnal Wisdom]





Я не планировал читать эту книга. Но она попала мне в руки. И оказалось, что она читается как детектив. Но это было не сложно сделать, потому что книга состоит из картинок с подписями.

Все, что сейчас популярно из Марвел, это все высасывание и обсасывание серебряного века. За этим взрывом креатива, если быть кратким, стояли такие мегаладоны как Джек Кирби, Стэн Ли и Стивен Дитко. Cтивен Дитко был художником, который первым нарисовал Человека-Паука и Доктора Стрэнджа. Лук почти всех остальных героев создал Джек Кирби. Стэн Ли был писателем и писал сценарии. Но, так как у него не хватало времени работать над множеством серий, вместо полноценных сценариев-раскадровок он давал художникам только общие указания, про что должен быть комикс. Этоn подход называется Marvel Way of Writting Comics. Побочным эффектом этого подхода стало то, что в авторстве Стэна Ли в создании героев усомнились. Алан Мур даже назвал эту ситуацию величайшей кражей в истории, учитывая то сколько денег зарабатывают фильмы Марвел с этими героями, и что Джек Кирби с них ничего не получил. Это хотя бы отчасти не правда, что Ли все украл у Кирби. Потому что в этой книги приводиться фотокопии оригинальных сценариев Кирби, и видно что Стэн Ли все же что-то придумывал.



Супергерои существовали уже давно. Золотой век героев пришёлся на 40-е годы. А потом они пришли в упадок, потому что было много более интересных тем про которые можно было читать в комиксах: научная фантастика, романтика, зомби и убийства. Но что произошло, что позволило состояться успеху новых комиксов Марвел? С одной стороны был относительный успех научно-популярных супер-героев DC после введения цензуры Сomics Code. Но это хорошо известно. После прочтения этой книги, я понял, что было еще кое-что. Это взрывная популярность японских фильмов про монстров Кайдзю, начавшаяся с первой Годзиллы. Это волна вылились в огромное количество американских B-фильмов и Z-фильмов, например Эд Вуд. И что сделало Марвел: оно взяло cтарых героев и поместило их в контекст этих фильмом с огромным количеством бредовых научно-фантастических элементов. Раньше герои просто лупили бандитов. А теперь они встречались с пришельцами и годзилоидами. Одно из первых, опубликованных в комиксах Марвел писем читателей упрекало создателей в монстризме.

Еще помню, как я обсуждал с аноном, что такое пост-модернизм в комиксах. Это Алан Мур или Грант Моррисон? Нет и Нет. Основное правило очень простое: если что-то и существует в реальном мире, то оно существует в комиксах Марвел. Но все это сразу приводит к парадоксам! Теперь я точно знаю, что это комиксы Марвел серебряного века. Оказывается, герои комиксов узнавали о новостях мира Марвел, читая комиксы Марвел. Когда Ли и Кирби понадобилось "воскресить" Доктора Дума, они начали комикс с того, что Доктор Дум просто пришел к ним офис и сам объяснил как он вернулся.

В целом по настрою комиксы Марвел лучшего периода это просто детские комиксы. Но попытка постоянно снабжать читателя экшеном доводит их до такого абсурда, что получать удовольствие от них может и взрослый. Поэтому эти новые комиксы Марвел быстро стали популярны в студенческой среде в начале и середине 60-х. При этом в комиксах публиковались письма читатели. Мне это немного напоминало прообраз современных форумов. При этом на письма отвечал обычно редактор. Изначально эту роль играл Стан Ли. Там его бомбастический стиль общения породил много мемов: например, мем Nuff said.

***

Чтобы вы это прочувствовали дух абсурда, давайте я разберу сюжет первого номера фантастической четверки, с которого все началось:

Вначале нам просто демонстрируют способности всех членов группы в четырех коротких сегментах. При этом в фрагменте человека-факела мэр Нью-Йорка требует у национальной гвардии избавиться от огненного героя. При этом национальная гвардия теряет несколько истребителей, и от досады применяет ядерную ракету. В центре Нью-Йорка. А вы говорите бомбить Воронеж. Но мистер фантастик своими ручищами ловит ядерную ракету и топит ее в океане.

Потом читателю сообщаются история происхождения группы. Они что-то типа ученых-космонавтов, и они угоняют ракету и летят на Марс. Зачем угоняют? "Потому что, нам нужно обогнать этих чертовых комми!" — поясняет Рид Ричардс, будущий мистер Фантастик. Пиздец, представьте если бы Гагарин украл ракету Союз, и так стал первым человеком в космосе. До Марса, они конечно не долетели. В космосе герои подвергаются облучению космическими лучами, и совершают аварийную посадку. И тут с ними происходят превращения.

В следующий части выясняется, что кто-то похищает АЭС. Их просто утаскивает под землю Годзилоид. Все следы ведут на чудесное место "остров монстров". Это опять что-то из Годзилы и Кинг-Конга. Там оказывается, что за похищениями стоит Человек Крот, который решил лишить поверхность ядерной энергетики, перед тем как атаковать ее армией резиновых монстров из фильмов категории Б. Происходит потасовка, в результате которой героям приходится спасаться бегством. И в конце мы видим огромное грибовидное облако за улетающим самолетом фантастической четверки. Все похищенные АЭС взорвались! "Человек Крот решил навсегда закрыться от внешнего мира" — заключает мистер Фантастик. Конечно, Человек Крот не умер, потому что по цензурным соображениям комикс кода про смерть писать нельзя.
***

Кстати, Стэну Ли получилось побороться с комикс кодом, до того как его окончательно укокошил Алан Мур. Стан Ли по просьбе государственного агентства подготовил комикс с человеком пауком о вреде наркотиков. Но, цензура Комикс Код запретила выпуск комикса, так как любое изображения наркотиков было запрещено цензурой. И так как столкнулись интересы двух партийных органов начался большой скандал. И в 1970-е комикс код пересмотрели. Это привело к началу бронзового века комиксов. Когда, с одной стороны много-что стало можно. Например в комиксы вернулась нежить, а ужастики снова начали набирать популярность. С другой стороны появилась идея, что комиксы должны чему-то учить, и освещать разные социальные вопросы. В целом это все привело к тому, что комиксы становились серьезней и серьезней. Но я не думаю, что они становись лучше, потому-что старая веселая абсурдность ушла. А ничего на ее место не пришло.

Я бы определенно хотел бы прочитать всего Джека Кирби начиная с 60-х и как-минимум часть библиографии Стива Дитко. Особенно, интересна работа Дитко над комиксом Доктор Стрендж, который повлиял на психоделическую культуры и цитируется в книге "Электропрохладительный Кислотный Тест". Из поколения Бронзового век я бы отметил Стива Гербера, создателя Утки Говарда. Сейчас многие серии созданные в то время поддерживаются на плаву как бренды. Но читать их только из любви к знакомому герои не стоит. Вместо этого я бы рекомендовал искать новое чтения по именам талантливых авторов (художников).
Link9 comments|Leave a comment

Sex and Rockets: The Occult World of Jack Parsons [Sep. 4th, 2023|11:35 pm]
[Tags|, , , , , , , , ]
[Current Mood | worried]
[Current Music |Death in June - Take Care and Control]

Между Наукой и Научной Фантастикой


Сейчас эту биографию Джэка Парсонса за авторством Джона Картера. С предисловием Роберта Антона Уилсона (РАУ). Предисловие это достаточно громкое. Но мой взгляд, оно не даёт нам никакой новой пищи для размышления Сама эта биография кажется мне не такой велеречивой как работа Качински Perdurabo, о которой я уже писал. Тем не менее, могу похвалить внимание к деталям и отдельные интересные отступления. Тут довольно много информации, поэтому я решил разделить посты о ней на три части, также как я поступил с Perdurabo.





Марвел Парсонс родился в 1914 году, что делает его ровесником Берроуза. Если точнее, оно родился в начале октября, поэтому его астрологический знак Весы. Но РАУ идет дальше и приводит "Земной гороскоп", состоящий из исторических событий, произошедших в это время. Если вам интересно, можете почитать. И да, при рождении в Калифорнии герой нашего повествования был назван Марвел в честь своего отца. Однако, в скором времени этот отец уходит из семьи после измены, и мальчика начинают называть более обыденным именем — Джон. Именно под эти именем, он войдет в историю ракетостроения. Взросление без отца для многих авторов станет психоаналитическим ключом к истории жизни Парсонса, который возможно он сам нашел в своей автобиографии.

Доступные факты об отце Парсонса весьма обрывочно, и это создает почву для интересных домыслов. Известно, что когда Америка вступила в Первую мировую Войну отец Парсонса ушел на фронт в звание капрал. После этого его следы теряются. Но в базе данных ФБР его звание — Капитан. Это очень странно если он сумел сделать такую карьеру за один год войны. Поэтому есть свидетельства о том, что после войны он работал Н президентов Вудро Уилсона и Хардинга и выполнял секретные задания. По некоторым данным он вышел на пенсию только в 1939 году, и был жив до 1947. Эти слухи связывают мир спецслужб и оккультизма еще одной тоненькой ниточкой. И какой можно было бы написать остросюжетный рассказ про то как Парсонс встречает своего отца под личиной секретного агента и противостоит ему!



Джон a.k.a. Джек a.k.a Марвел Парсонс
1914-1952
Тут он как ученный эксперт демонстрирует макет взрывного устройства


Кстати, об остросюжетных рассказах. Джон Парсонс растет фэном фантастики. Но это увлечение постепенно перерастает в страсть к ракетам, ракетостроению и вполне серьезным естественным наукам. Оказывается, в конце двадцатых, начале тридцатых годов существовала международная сеть любителей ракетостроения. В те времена все считали ракеты лишь атрибутом научной фантастики, и это сообщество мало чем выделялось, среди чудаков, фэнов научной фантастики. Однако в этом сообществе участвовали такие крупные, известные нам сегодня имена, как Вернер фон Браун и Константин Циолковский. В начале своего пути Парсонс явно был погружен в эту среду. Но, как он пишет в своих воспоминаниях, в какой-то момент там создалась атмосфера, как-будто все пытаются выудить у всех какие-то технические результаты и присвоить их себе. Поэтому Парсонс постепенно разорвал связи с этим сообществом. Вы хотели бы знать корни русского космизма? А это оказывается юный Джон Парсонс по телефону пересказывал дедушке свежи прочитанную журнальную фантастику!

Из всех Наук Парсонсу с особо большим успехом давалась химия. Он поступал в несколько престижных высших учебных учреждений. Но с таким активным интересам к практическому ракетостроению за учебной скамьей было не усидеть, и не одно из них он так и не закончил. Парсонс стал частью научно-практической группы куда входили такие крупные выдающиеся люди как Фрэнк Малина и китайский родоначальник кибернетики Цянь Сюэсэнь. В какой-то момент им удалось создать Лабораторию Реактивного Движения (JPL) в Калтехе под патронажем венгерского авиаконструктора Теодора фон Кармана. Рядом с лабораторией, где работал Парсонс, все время происходили всякие взрывы. Поэтому эта компания была известна в калтехе как Suicide Squad. В целом их группа добилась больших успехов. И JPL cуществует до сих пор в рамках НАСА. Но, вот забавный факт, в начале на безрыбье Малина и Парсонс даже написали то ли книгу, то ли киносценарий про самих себя. Там злобные капиталисты хотят отнять ракету у талантливых инженеров-ракетчиков, и использовать ее для развязывания войн. А сам Парсонс тут выведен как безумный расстрига-монах францисканец, и это еще до начала увлечения Телемой. Во всем этом совершено четко проглядываются коммунистические и пацифистские взгляды, которые связывали членов группы. В 50-е годы, во времена Маккартизма, они будут многого стоять этим инженерам. Например, Малине пришлось уйти из индустрии, и заняться кинетическим искусством.

image
Малина и Парсонс на этом не остановились. И создали частную компанию Aerojet. Она добилась значительных успехов в 40-х. И выходило даже 2 статьи в журнале Популярная Механика про эти успехи Парсонса и компании. Кстати, они целиком приводятся в биографии Джоном Картером.


Но Парсонс долгое время не оставался коммунистом и пацифистом. В библиотеке одного из товарищей-инженеров он нашел книгу Кроули Konx Om Pax. И тут все как завертелось! Парсон становится большим фанатом Кроули, и начинает собирать его книги. Более того, он устанавливает переписку с мастером, где называет Зверя не иначе как "отец"! В то время в Калифорнии уже существовала ячейка О.Т.О называемая Ложей Агапэ. Ключевыми людьми там были Вильфред Талбот Смит, принесший Телему в Калифорнию из канадского Ванкувера, и актриса немого кино Джейн Вульф. Эта Джейн Вульф описывала Персонса в своих дневниках как бисексуала. Но вообще тут классический случай "вы все врете и это не правда!". Джон Картер пишет, что на ошибочное мнение актрисы могло повлиять то, что, во первых, Парсонс обильно потел, и потому выливал на себя большое количество одеколона. А во вторых, он активно искал общества Вильфреда Смита. Но это влечение, как пишет Картер, было не сексуального, а интеллектуального характера. И это не так удивительно, ведь про Смита говорили, что он мог наизусть процитировать все святые книги Телемы.

Судя по этому можно сказать, что Смит был крайне предан Кроули. Но, в какой-то момент Кроули принял попытку Смита зарегистрировать О.Т.О. как церковь (чтобы не платить налоги), как попытку отнять у него интеллектуальную собственность не бренды Телемы. После этого Кроули обрушивал на Смита град критики. И вишенкой на торте стала статья Кроули "Cмит Бог?". Там Кроули анализировал натальную карту Смита, и приходил к выводу, что такая карта могла быть только у реинкарнации Божества. Но для того, чтобы раскрыть свой потенциал непроявленного божества Смит должен уйти в отшельничество и нанести на свое тело татуировки с печатью Зверя. Что он как верный адепт и сделал. Пикантность ситуации придавало то, что в этот момент времени магическим партнером Смита была супруга Парсона Хелен. Предыдущий магическим партнером Смита была лесбиянка Регина Каль. Но с Хелен у них вспыхнула настоящая страсть. И она даже родила Смиту ребенка, которого назвали Куэн Лэнвэл Парсонс. Но все знали, что это ребенок Смита, а не Парсонса. И когда Кроули отправил Смита в отшельничество на пляж Малибу, Хелен поехала вместе с ним и ребенком. После этого Парсонс фактически на короткое время стал главой ложи Агапэ. Но из уважения к своему учителю вскоре закрыл ее. А Кроули и немцы, которых он поставил руководить Ложей Агапе и делами О.Т.О травили Смита и распространяли слухи о нем, что он жестокий педераст и насилует адептов.

И что удивительно Парсонс все это время оставался Фэном научной фантастики. И не забыл посещать сопутствующие, мероприятия, слеты фанататов научной фантастики. Там познакомился со многими известными писателями, которые ее писали. Достоверно известно, что Парсонс был лично знаком с Ван Вогтом, и Ван Вогт даже бывал у Парсонса в гостях, когда Парсонс жил вместе с Ронном Хаббардам. Об этом интересном периоде, я надеюсь рассказать в следующий раз. Но, к сожалению Ван Вогт н оставил об этом знакомстве каких-либо значительных свидетельств. Другое дело Хайнлайн, который, по некоторым свидетельствам действительно дружил с Парсонсом и вел с ним обильную переписку. К сожаления супруга Хайнлайна сожгла эти письма, и мы не можем их прочитать. Но есть мнения, что Хайнлайн использовал Парсонса как прототипа героев некоторых своих рассказов. И даже, что влияния Парcонса центральны в романе "Чужак в чужой стране". Но все это не совсем обосновано. Однако, по воспоминанием самого Парсонса, его любимым фантастическим произведением стал роман "Мрачнее, чем вам кажется" писателя Джека Уильямсону. Там речь шла о расе оборотней, которая сосуществует с людьми. Эти оборотни могут превращаться не только в волков, а в самых разных животных. И это раса действует затаясь, и ждет пока родится супер-оборотень, при зачатии которого были выполнены сложные ритуалы. По ходу сюжета главный герой понимает, что супер-оборотень это он сам. Тут есть вполне очевидные параллели с "Лунным Дитя" Кроули. Поэтому Парсонс особо доверял Уильямсону. Он не просто приглашал его к себе домой. Но дал ему поприсутствовать на гностической мессе, о чем Уильямсон оставил отчет у себя в дневнике.

image
Иллюстрация к одному из изданий "Мрачнее, чем вам кажется". Одна из других биографий Парсонса, использовала её вместо обложки.
Link30 comments|Leave a comment

THE SWORD OF SONG CALLED BY CHRISTIANS THE BOOK OF THE BEAST [Jun. 3rd, 2023|11:36 pm]
[Tags|, , , , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |{Пост}советское деколониальное: опыт эстетической рефлексии]


image



Казинский назвал эту малоизвестную книгу вершиной раннего творчества Кроули. Поэтому я решил прочитать ее в первую очередь. По формату это сборник философских стих и поэтической философии. Выходило все это добро в 1904 году, примерно в то же время, когда Кроули получил учение Телемы. Поэтому это еще не совсем религиозное сочинение. А скорее сборник разномастных произведений, поэтому и обзор на них будет совершено фрагментарным. Пока очень поверхностный, скорее даже не обзор, а мемуар.

Открывается все фрагментом стилизованным под Алису в Стране Чудес. Там рыцарь говорит, что развесили ее, спев песенку. А Алиса пытается узнать у него, что за пеня. А он говорит ей, что название называется "Книга Зверя", но это, не сама песня, а только то как ее называют. Тут начинивается дискуссия о наименовании и значении. Забавно созвучие имен Алистер и Алиса.


image
Книга посвящается ничтожным дуракам, которые по своей глупости препятствовали ее изданию, но только ему поспособствовали.


Вступительная инвокация Нотунга

Нотунг это легендарный меч Зигфрида. И, видимо, это и есть заглавный меч песни. Тут мне интересным показалось созвучие слов Nothung и Nothing, то есть ничто.

Вознесение и Пятидесятница

Эта сознательнийшая пародия на стихи "Пасха и Рождество" английского поэта Роберта Браунинга составляет значительную часть меча песни. Остальное это комментарии к ним.

Роберта Браунинга считаю значительным Британским поэтом, переходным звеном от романтистов Байронского толка к авангарду в стиле Джеймса Джойса. Так вот, Роберт Браунинг отметился как раз тонкими философскими стихами, и его долгое время считали атеистом. Но в конце жизни Браунинг написал свою христианскую поэму "Пасха и Рождество". Более того, после этого он заявлял, что Перси Шели можно тоже трактовать в христианском смысле. Это вызвало ярость у Кроули, помнящего об атеизме Перси Шели, и он двадцать лет сочинял ответную пародию.






Роберт Браунинг в 1888 г. By Herbert Rose Barraud (1845 – ca.1896) - Bonhams, Public Domain,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28401440


Во вступлении Кроули обозначает основные принципы своей полемики, в которых отказывается от аллегорического подхода к трактовки христианства, потому-что тогда, через аллегорию, можно приходить к чему угодно. И через буквальное толкование становится очевидной вся анти-научность и аморальность Христианства. В плане рифмы и стихосложения тут Кроули, парадируя витиеватый стиль Браунинга, накручивает совершено невозможные виршы:



...
Day by day and hour by hour
In a Browningesque forest of thoughts having lost himself,
Expecting a miracle, solemnly tossed himself
Off from the top of the tower.
Moral: don't spoil such an excellent sport as an
Ample estate with a church and a courtesan!



То есть он рифмует предлог an и слово courtesan! Но, Кроули на этом не останавливается, и рифмует строки на Английсом с ивритом и санскритом.


image
image
Тут красным на полях идут комментарии самого Кроули. Особенно доставляет "how clever I am!"



И как мы отсюда видим, тут Кроули уже почти перешел на реп про свою оккультную биографию.

В комментариях стихам спрятан целый ряд эссе. Первое из них это обзор на пьесу Шекспира 'Король Лир'.



обзор на пьесу Шекспира 'Король Лир'.



Кроули рассуждает так: ключ к пониманию английской философии лежит в самом главном Английском авторе — Шекспире. А самым главной пьесой Шекспира является "Король Лир". А свою философию шекспир вкладывает в уста персонажа, которого считает чуть-ли не селф-инсертом, и Мэри Сью. Вот этот монолог Кроули считает ключевым:


Эдмунд:
Вот поразительная глупость: чуть только мы не в ладах с судьбою, хотя
бы нелады эти зависели от нас самих, - винить в наших бедах солнце, луну и
звезды, как будто подлыми быть нас заставляет необходимость, глупыми -
небесная тирания, негодяями, лгунами и предателями - давление сфер,
пьяницами, обманщиками и прелюбодеями - покорность планетному влиянию; и
все, что в нас есть дурного, все приводится в движение Божественной силою.
Удивительная уловка блудливого человека - сваливать ответственность за свои
козлиные склонности на звезды: мой отец соединился с моей матерью под
хвостом Дракона, и родился я под Большой Медведицей, потому я от природы
груб и сластолюбив. Фу! Все равно я останусь тем, что я есть, хотя бы самая
девственная звезда сверкала на небосводе во время моего незаконного
рождения.


Вообще на самом деле Эдунд персонаж, очевидно отрицательный. Вот, что об этом пишет Джон Ф. Данби в "исследовании короля Лира": В пьесе контрастируют два взгляда на человеческую природу: "взгляд партии Лира (Лир, Глостер, Олбени, Кент), выражающий философию Бэкона и Хукера, и взгляд партии Эдмунда (Эдмунд, Корнуол, Гонерилья, Регана), подобный взглядам, позднее сформулированным Гоббсом, хотя он ещё не начал свою философскую карьеру, когда «Король Лир» был впервые поставлен на сцене. Наряду с двумя взглядами на Природу, в пьесе представлены и два взгляда на Разум в речах Глостера и Эдмунда об астрологии. Разумность партии Эдмунда — одна из их черт, которую достаточно легко замечает современная публика. Но у этой партии холодная разумность доведена до максимума, где она становится безумием: безумие от разума, ироничное противопоставление состоянию Лира «Бессмыслица и смысл — / Всё вместе» и скрытой морали шута. Это предательство разума служит основой дальнейшему упору пьесы на чувства". Поэтому обзор у Кроули совершено иронический. Например, описывая сцену, где у Глостера вырывают глаза, мэтр делает упор на большую гуманность Шекспира и грозиться научно доказать, что великий бард был буддистом. А если, действительно, искать селф-инсерт автора, то это скорее персонаж-шут, который запомнился мне строками:


Шут:

Когда попов пахать заставят,
Трактирщик пива не разбавит,
Портной концов не утаит,
Сожгут не ведьм, а волокит,
В судах наступит правосудье,
Долгов не будут делать люди,
Забудет клеветник обман,
И не полезет вор в карман,
Закладчик бросит деньги в яму,
Развратчик станет строить храмы, —
Тогда придёт конец времён,
И пошатнётся Альбион,
И сделается общей модой
Ходить ногами в эти годы.



"Конец времен" для эпохи Шекспира, это не что-то страшное. А что-то к чему наоборот нужно стремиться, типа тысячелетнее царство Христово.

Пять обетов

В этом эссе Кроули критикует пять обетов буддизма, примерно в том ключе, что Будда сам нарушал их, когда говорил о них. Первый обет запрещает убивать, но Будда раздавил своими губами миллионы микроорганизмов, когда говорил об этом, а значит Будда был убийцей. Второй обет запрещает воровать, но Будда дышал, а значит воровал кислород, который ему не принадлежит, а значит Будда был вором. Третий обет запрещает непристойное сексуальное поведение, но Будда думал о нем, когда говорил об этой теме, а значит тоже был развратником. Четвертый обет запрещает врать, но Будда иногда говорил о сознание как о чем-то существующем, а так-как сознания не существует, Будда был лжецом. Пятый обет запрещает интоксикацию. Но был ли будда пьяницей? Нет! Потому что он пил только воду из колец змея Тхели, опоясывающего вселеную.

Критика четвертого запрета тут самая интересная. По большому счету тут Кроули критикует концепт Картезианского субъекта. И эта критика (в такой вот вот шутливой форме) приглашает нас к глубокой дискуссии о буддийской философии сознания.

Введения


Только теперь мы находим введения спрятанное в комментарии. По моему, похоже на еще одну биографию Кроули, только теперь все именно и факты перепутаны. Ничего осмысленного сказать про этот фрагмент не могу.

Мне только понравилось, что тут с ребенком Кроули поехали не в Индии, а в Россию, чтобы показать ребенка Гогу и Магогу, а те признали его антихристом. Но ребенок умер от тифа в Киеве, что очень символично.

Инициастическая интерпретация церемониальной магии


Это введению к изданию Гоэтии и книги ключей царя Соломона. Тут Кроули дает матеарелисчтическое истолкование магии, сопоставляя разным демонам разные участки мозга. И все операции, которые делаются с демонами, это разные операции с подсознанием типа.

После агностицизма

Еще одно философское эссе. Кажется, тут идея опять в атаке на концепт сознание и Картезианского субьекта.

автогипноз

Веселые стихи про альпинистов.

Три Характеристики

Буддийская притча. Бог Ганеша узнал что персонаж селф-инсерт Кроули Перду'р Абу сможет достичь Нирваны всего за шесть жизней. И когда Ганеша сделал так, чтобы он родился слоном, который живет 150 лет. Но слон заразился бацилой и умер в 17 лет. Тогда Ганеша сдалал так, чтобы Кроули родился попугаем, который живет 500 лет. Но через 5 лет он попал на содержание к полоумной бабке, которая попугая изрубила топором. Тогда Ганеша сделал так, что Кроули родился бирманским духом, который живет 1000 лет. Но когда духу было три года Британское колониальное правительство срубило дерево и дух умер. Тогда Ганеша сделал так, чтобы Кроули родился девочкой-флейтисткой из свиты Ииндры, которая живет 5000 лет. Но через год в дудочку попал шмель и волшебная девочка флейтистка задохнулась.

Потом Перду'р Абу стал богом, махабрахмой, который живет 10000 лет. Тогда он встретился с Буддой. И Будда сказал ему, что когда ты был слоном, я был бацилой, когда ты был попугаем, я стал сумасшедшей бабкой, когда ты был лесным духом, я стал британским колониальным правительством, когда ты стал девочкой-флейтисткой из свиты Индры, я стал шмелем. А эту не протеворечит пяти обетам спросил Перду'р Абу. "Нет" &mdash ответил Будда: "пять обетов это хуйня."

AMBROSII MAGI HORTUS ROSARUM


Пародия на Химическую Свадьбу Христиана Розенкройца. Нихуя не понятно.

Эссе про онтологию с заметками о церемониальной магии


В этом Эссе Кроули обосновывает свои теологические взгляды используя математику

Научный метод буддузма


В этом эссе утверждается, что методы познания буддизма находятся в полном соответствии с методологией современной науки.

***


В общем хочу сказать, что тут мы познакомились немного с философией Кроули, и она показалась мне очень современной. С одной стороны, он строит ее на атаке на картезианского субъекта, что свойственно в большей степени философии постмодернизма. А с другой стороны, стремиться активно использовать методы логики и математики. Активно оперирует понятиями современной науки.
Link6 comments|Leave a comment

Берроуз: итоги [Mar. 26th, 2023|02:27 am]
[Tags|, , ]
[Current Mood | horny]
[Current Music |Klockwerk Orange - Abrakadabra ]

Нужно, наверное, что-то официально тут подвести итоги, если я закончил читать Берроуза.

Непрочитанным из стоящего остались:


  • И Бегемоты сварились в своих бассейнах

  • Interzone

  • The Job

  • Ghost of Chance

  • Cat Inside

  • My Education




Что я считаю открытием своего литературного путешествия? Это политические взгляды Берроуза. Мне кажется, его чаще воспринимали у нас как такого либертарианца. Но если изучить его творчество, то до какого-то момента там в положительном ключе воспринимаются только Сталин и Мао, особенно Мао. То есть для раннего Берроуза в каком-то смысле идеал это военный коммунизм. Конечно, не просто военный коммунизм, а коммуна квир-сепаратистов, которая живет при военном коммунизме. Да, именно так живут дикие мальчики. Китайцев Берроуз вообще в какой-то момент считал единственной разумной нацией. А китайский язык, писал Берроуз, создан для здравого смысла. Возможно, все это было просто троллингом американского истеблишмента. Но сейчас этот троллинг снова становится актуальным.

Потом, видимо, уже с возрастом, Берроуз кажется стал постепенно разочаровываться в Совке и коммунизме, и понемногу их хуесосить. В сборники эссе The Adding Machine Есть эссе и про политические взгляды. Там Берроуз характеризует себя как элитариста и чуть ли не монархиста. Но Британскую монархию он хуесосит абсолютно в своем обзоре на God Save the Queen группы Sex Pistols там же. А любой критически настроенный, неудовлетворенный элитарист как писал Лоренс Лабади, рано или поздно неминуемо приходит к анархизму. Поэтому политически я бы Берроуза отнес бы именно к этому политическому направлению, если вам нужен один зонтичный термин, но это, наверное, ни для кого откровением не станет. Тема для отдельной длинной дискуссии был ли этот анархизм либертарианством?

Связь с Sex Pistols тут не случайна. Потому-что Берроуз это не бит. Берроуз это панк! И панк это Берроуз! Посмотрите на обложку God Save the Queen. Вот это вот стиль нарезок, стиль Берроуза, стиль дадаистов. Вообще лучшая визуальная аналогия большей части творчества писателя это гротескные андерграундные комиксы, которые тоже часто ассоциируются с панком. Хотя, эти комиксы тоже конечно важный культурный феномен, который на самом деле зародился раньше музыки панк. Тут главное только не свалиться в Сюрреализм. Потому что, Берроуз считал себя наследником именно дадаистов, а сюрреалистов считал главной вражеской бандой. То есть Дада — гнозис, cюрриалисты — антигнозис.


Эти андеграундные комиксы я тоже тут упомянул не случайно. Мне кажется, что фурри как явление тоже произошли из этих комиксов. Тогда никто не знал слова "фурри", но вспомним Кота Фрица. Это тоже оттуда. Так вот, мне кажется, что в "фурри" есть тоже какой-то аспект связанный с творчеством Берроуза. Для того, чтобы это осознать можно сравнить монстров у Берроуза и Лавкрафта. Лавкрафт действительно описал много монстров, которые вошли в наше сознание и подсознание. Вспомним, хотя бы, глубинных рыболюдей. Но считается, что все эти образы основаны на отвращении самого Лавкрафта ко всяким мигрантам. На его общем расизме и ненависти к небелым людям. А у Берроуза была некоторая схожесть в бэкграунде, но он с этими не белыми людьми ебался. И с монстрами у Берроуза в книгах именно что ебутся. То есть произошел переход от отвращения к сексуальному притяжению. Вот это тоже новая интересная идея, которая возникла при чтении. В трилогии красной ночи читателей вообще призывают активно летать в астрал и активно ебаться с демонами. Этот процесс назывался "космической программой". И если осмыслить фурри с точки зрения астральной магии, то возможно где-то там в недрах работает такая же "Космическая программа".

И вот если снова возвращаться к комиксам. То стиль Берроуза действительно похож на комиксы, очень визуальный и динамичный. Как еще можно описать его литературный стиль? Это что-то вроде "Алисы в стране чудес", но для взрослых, с сексом, насилием и наркотиками. Тут интересно продолжить сравнение с Луисом Кэрроллом. Говорят, что Доджсон смог создать такой абсолютно абсурдный нелогичный потому что сам был математиком и логиком. Берроуз не был математиком и логиком, но он ходил на лекции графа Альфреда Коржибского по общей семантики. Поэтому, как минимум, в свой ранний период Берроуз очень четко придерживался фактуалистских убеждений. И это могло отразиться и на его стиле. Единственным философским произведена, которого он регулярно упоминает является логико-философский трактат Витгенштейн. Само-собой это тоже очень логическое произведение. Поэтому у меня есть радикальная теория, что литературный мир Берроуза можно считать крайней формой такой логико-лингвистической философии. Можно было бы назвать это гностической или оккультной ее интерпретацией.

Мысли о Витгенштейне навели меня на еще одну теорию. Финский философ Яакко Хинтикка считал, что философия Витгенштейна обусловлена состоянием дислексии или "Дислексии". Это заключалось в том, что Витгенштейну было трудно доносить свои мысли до аудитории, и это привело к развитию соответствующих теорий. И это привело меня к мысли, что возможно у Берроуза была такая же Дислексия. И эту теорию подтверждает исследователь творчества Берроуза Оливер Харрис, который на основании ряда свидетелей так описывает процесс творчества писателя: Берроуз делал огромное количество грамматических ошибок при написание, потом он давал кому-то свой текст на вычитку, потому что сам Берроуз к вычитки был не способен. В зависимости от периода это мог быть Алан Гинсбург, Брайан Гайсин или Джеймс Грауэрхольц. Они отмечали ошибки на машинописных листах красной ручкой. Потом Берроуз брал синею ручку и зачёркивал исправления тех ошибок, которые считал стилистически уместными. Конечно, писатель выпускник-Гарварда и Дислектик, звучит как абсурд. Но с абсурдом жить интересно. Я лично чувствую какое-то иррациональное товарищество или эмпатию и к Берроузу, и к Витгенштейну.

Одним из преимуществом чтения Берроуза at bulk, стало то, что я смог обозреть его творчество в двухмерном времени. То есть я видел то, и как сцены развивается внутри романа во внутреннем времени произведения, и как они развивается от романа к роману во времени нашего мира. То, что Берроуз часто переписывал одну и ту же сцену из произведения в произведение возвращают нас к дефектологической интерпретации с "дислексией". Возможно, Берроуз переписывал сцены из романа в роман, пытаясь что-то донести до читателя. Но все время казалось, что что-то не получилось, и, может быть, от этого Берроуз и страдал. Вообще начиная с какого-то момента Берроуз пытался писать научную фантастику. Сам он тогда в 70-е говорил, что читает только приключенческую НФ. Но, как мы видим по Adding Machine, это скорее всего было троллингом литературной тусовки и не правда. И то, что она получалась намного менее понятной, чем у других писателей, изрядно раздражало Берроуза. Я, кстати, не считаю, что хорошая литература должна быть легкой и доступной читателю. Поиск и стремление нестандартных техник создания текста, вроде тех же нарезок сut-up. Это все так же может быть следствием дислексии.


Вот некоторые мои рекомендации Будущем читателям Берроуза. Если вы хотите оценить его, и не собираетесь читать много его книг at bulk, а хотите ограничиться 1-2 книгами, то я рекомендуя Вам нем брать для этого Naked Lunch. Да, это самое известное произведение Писателя. И там содержится знаменитое введения с обсуждением проблемы наркотиков. Но это введение мне кажется довольно лицемерным в контексте более поздней трилогии красной ночи. Там наркотики используются просто как generic healing item, типа настойка опиума (+200 hp). И там не использован метод cut-up на Самом деле. Поэтому если вы хотите зауми и хардкора и чтобы был cut-up, то рекомендую что-нибудь из трилогии заговора новы: Soft Machine, The Ticket That Exploded, Nova Express. Лучше всего читать всю трилогию целиком, потому что только так вы осознаете весь масштаб заговора новы. Фрагменты одних книг объясняют фрагменты других. Но если вы планирует прочитать только одну книгу то выбирайте по количеству ебли: Nova Express - мало, The Ticket That Exploded - много, Soft Machine - в самый раз. Если вы просто хотите что-то в стиле Берроуза, но покороче читайте диких мальчиков, порт святых, или Exterminator! Если вы хотите, чтобы было прям Edgy, то читайте The Place of Dead Roads. А если вас интересуют именно идеи Берроуза, то читайте не художественные произведения (введения к Naked Lunch + Electronic Revolution + The Job + A Pook Is Here (фрагменты) + the Adding Machine)
Link8 comments|Leave a comment

The Adding Machine: Collected Essays [Mar. 19th, 2023|02:28 pm]
[Tags|, , , , ]
[Current Mood | awake]
[Current Music |Black Magick SS - Burning Bridges]





На недели закончил читать этот сборник эссе Берроуза.

Написан он был как я понимаю по мотивам непродолжительного преподавания Берроуза в City Colledge New York (CCNY). И часть содержания это что-то вроде конспектов лекций. "Cтуденты ожидали, что я приду на лекцию голым со страпоном, и не как не ожидали человека в костюме-тройки" — писал об этом времени Берроуз.

Преподавать Берроуз должен был писательское мастерство, но очень быстро пришел к выводу, что писательскому мастерству научить нельзя. Поэтому он стал преподавать писательскую технику и читательское мастерство. Писательская техника сводилась к вопросам о том, как правильно выбрать название, как использовать плагиат и не попасться, как не платить налоги с авторских отчислений. Например, название надо выбирать так, чтобы там было что-то знакомое читателю, но такое, о чем он хочет узнать больше. Читательское мастерство сложнее описать одной последовательностью слов. Но, например Берроуз учит как правильно читать книги в метро. А ведь имеется в виду брутальное нью-йоркское метро, где тебя в любой момент могут почикать. Так вот, пишет Берроуз, каждый раз, когда что-то отвлекает от чтения, нужно в этом месте ставить засечку и искать связь между текстом и тем, что отвлекло, типа синхрония. Еще Берроуз приводит историю про математика, которому в метро потребовалось срочно записать уравнение. И тогда он заставил самых брутальных ниггеров подвинуться.

Еще тут Берроуз активно делятся своим мнением о разных писателях. Поэтому получаются такие лекции по литераторе от Набокова. Только от Берроуза. Слухи о том, что Сомерсет Моэм продал душу дьяволу стали основой для рассуждений Берроуза о сделках с дьяволом в его поздним творчестве. Потому-то Моэм и пользовался относительным коммерческим успехом, хотя писал полную бездарщину.

Кроме собственно литературной критики в сборнике много эссе по разным темам вроде психоанализа, политики, и как бросить курить. Есть и такая скандальная вещь как "Woman: The biological mistake". Многие эти идеи легли в основу "Трилогии Красной Ночи" и ознакомится с ними в художественной форме можно там. Поэтому все подряд пересказывать не буду.
Link7 comments|Leave a comment

Addendum [Jan. 24th, 2023|07:38 pm]
[Tags|, , , ]
[Current Mood | exhausted]

Про Филипа Дика забыл написать про один интересный момент.

Дик писал, что во время написания романов он их переживал как некую альтернативную жизнь. А когда перечитывал, то уже оживить всего этого не мог. Отсюда мне пришла мысль, что писатели могут писать свои романы не только для того, чтобы о чем то то рассказать читателю, но просто, чтобы пережить эти особые ощущения. Отсюда и феномен графомании. Когда люди пишут просто для того, чтобы ширнуться. Наверняка были и такие писатели, которые писали ради ощущений, а публиковались просто так, потому что они знаменитые писатели, и издатель им не откажет.

Так вот, в контексте блуждающих реальностей. Да и В топике Дика, если о ощущал мир и жизнь героев романа, значит они были реальными и живыми но на другом уровне. Я подумал, что писательство это тоже может быть инструмент программировагия-репрограмированнния реальности. Я думал, что возможно писатели могли искать какой-то способ подмены нашей реальности на реальность их художественных произведений.

И теперь мы плавно переходим к Берроузу. Я как раз забыл порассуждать про финал "Городов Красной Ночи":

Как злой колдун Берроуз сам старается выступать активным программистом-репрограммистом реальности. И я убежден, что целью романа является именно активное программирования-репрогроммирование реальности с помощью создания ретроактивной пиратской утопии. И вирус Б-23 движется в прошлое именно для этого. Проблема в том, что в результате репрограммирования старая реальность должна уничтожиться. А в финале мы видим именно уничтожение похожих на нашу обыденность дорожек-реальностей в своего рода Армагеддоне. Но в самом конце нам показывают, что цела оказывается именно дорожка Б, где обитает оружейник Ной Блейк и замаскировавшийся под католического падре мечник Келли. То есть тот результат которого хочет достичь Берроуз. он хочет сделать дорожку Б частью главной реальности.

Я бы сказал, что это роман про жертвоприношение. Старая реальность приносится в жертву как мальчик Джери, чтобы произошла инновация нового варианта истории, где пирастская утопия Либерталия победила. Но в каждом жертвоприношении, кроме жертвы и цели должен быть еще и инструмент. И я думаю, что мир Городов Красной Ночи это и есть такой инструмент. Он помещен глубоко в прошлое человечества, но это просто часть легенды, которую Берроузу рассказывал Брайон Гайсин. И в прошлом о в той же степени, что и Киммерия из рассказов про Конана-Варвара. То есть из всей абсурдности происходящего и обилии отсылок к нашей истории, понятно, что это что-то вроде нарочито виртуального мира слепленного из "говна и палок". Близнецы Игуаны говорит в романе, что свитки красной ночи нужны им для того, чтобы изменить историю. Но как можно это сделать? Мир городов красной ночи описан как ни странно очень подробно. По его мотивам легко можно проводить ролевые игрища или сделать компьютерную игру. Берроуз хорошо был знаком с работами Монро по выходу в Астрал. Поэтому идея устроить своего рода ММОРПГ, но не на компьютерном сервере, а на астральном должна была быть ему доступна. Видима как-то взаимодействуя с "cервером" красной ночи читатели должны были передать энергию достаточную для уничтожения нашего мира и создания мира пиратской утопии. Вот как я все это понял. Или Берроузу просто нравилось писать такие сцены с сексом и насилием.
Link20 comments|Leave a comment

Блуждающая Реальность [Jan. 12th, 2023|07:42 pm]
[Tags|, , , , , , , ]
[Current Mood | apathetic]
[Current Music |The Rainfall Years - Crossing Gjald]

По совету юзера [info]dvemer купил книгу Филипа Дика Блуждающая Реальность. Там собрано много материалов самого разного толка: автобиографические, эссе литературоведческого и философского книга, заметки по ненаписанным книгам, и избранные отрывки из эгзегезы. Одним словом объедки или огрызки.

Фрагменты связанные с высоким замком и недописанными произведениями я пропустил. Извините.

Создается, впечатление, что большую часть своей жизни Филип Дик страдал. Эти страдания были связаны с выбором профессии — писатель фантаст. В Америке этот род литературы был глубоко презираем как наивная литература для детей и не приносила больших заработков. В какой-то момент ему даже приходилось питаться кониной для собак, потому что на нормальную пищу не было денег. Отъестся писатель смог только на конференции для писателей фантастов во Франции. Во Франции и Германии писателей фантастов действительно уважали, приглашали писателя даже выступать во всяких странных передачах. На чеках оттуда удавалось как-то сводить концы с концами. Ситуация изменились, когда права на роман "Мечтают ли андроиды об электро-овцах" были куплены для съемок фильма Blade Runner. Это позволило даже купить квартиру. Тем не менее Филип всегда занимался благотворительностью, и исправно платил алименты своим пяти женам. Но до того как стать писателем фантастом Дик следовал другой карьере. Ему прочили успешную карьеру в музыкальном магазине, так как он обладал отличным музыкальным слухом. Он был прекрасным знатоком германских композиторов, особенно Вагнера и Малера. Именно через эту тему он познакомился с Тони Бутчером, который вел передачу про классическую музыку на радио. Но кроме он вел еще курсы писательского мастерства для своих. Именно через него Филип Дик попал в фантастику. Потом Тони Бутчер умер от рака, но его дух переселился в кота Дика Пинки. Так Тони-Пинки вылечил самого Дика от рака особым кошачьим способом (на нормальных врачей у Дика не было денег). А потом кот Пинки тоже умер от рака.

По определению Филипа Дика фантастика связана с исследованием неких потенциально возможных идей. Фантастике он противопоставляет "космические вестерны", где будущее и космос это только антураж, и фэнтази, где не подразумевается возможность реализации. Вообще, по воспоминанию Дика главной особенностью фантастов является их дружность и общительность. Писателей-фантастов шизоидов не бывает пишет Дик. Давайте запомним это на будущее. Писатели фантасты для Дика это в первую очередь комьюнити со своими, особыми журналами, конвентам, зинами, посиделками в барах и тому подобным. Писателей-фантастов он противопоставлял токсичных Нью-Йоркских литераторов. Давайте составим некий указатель американских писателей вокруг Филипа Дика. Альфред Ван Вогт и Тэт Стэрджен это атцы. Причем, Ван Вогта Дик считал величайшим мастером романной формы. Ближайшие соратники по новой волне Томас Диш и Норман Спинрод. Наследники и уже авторы кибер-панка К. У. Джетер и Джордж Алек Эфенджер. С Робертом Шекли Филип Дик познакомился только на конференции во Франции также как и с британским писателем Джонном Бреннером. Еще из интересных авторов упоминаются Мозлер и Дэвидсон. И конечно Филип Дик был знаком в каком-либо смысли с другими известными авторами Урсулой ле Гуин (ходил в одну школу), Хайнлайном, Гарри Гаррисоном, Куртом Воннегутом, Рэем Брэдбери и Харланом Элисоном. Механическое Пианино Воннегута Филип Дик называет величайшим фантастическим произведением. А с Хайнлайном у Дика был конфликт. Мэтр мэтра даже в зинах называл фашистом. Но потом они помирились.

Вообще все это сообщество писателей фантастов очень напоминает прообразы современных сетевых сообществ. Кстати, уже в начале 80-х дик писал, что распространение ПК и и нтеренета, помогут людям массово перейти от пассивного потребления к осознанной обработке информации. Поэтому, то что я сейчас делаю, это вполне по завету Дика.

Но самая интересная часть этой книги, конечно, связана с мистическими и философскими взглядами автора. Они все время менялись и эволюционировали, поэтому их очень сложно изложить в одном абзаце, как я хотел бы. Для начала нужно сказать, что Дик явно был большим знатоком философии. Его любимцами явно были досократики, особенно Гераклид, Парменид и Эмпедокл. Но он был отлично знаком и с Платоном, и с Плотинным. Поэтому более философски рассуждения Дика немного напоминают лекции Дугина с обилием греческих терминов. Но он был отлично знаком и с философией Юма, Гегеля и Лейбница судя по его рассуждение. Также многое объяснял через транперсональную психологию Юнга, интересовался восточной религией. А вместо напора на традиционные ценности, Эволу и Генона, пытался ориентироваться на современную науку. Например, Дик выступает, против идеи Лейбница, что мир человека это Монада без окон. Вместо этого о предлагает перейти от монад к энтелехиям. Энтелехия это как-бы и душа и мир человека. И представлять их как взаимодействующие поля. Тут он приводит аналогию с переходом от классической механики к квантовой теории поля. Это пример типичной его философии.

Я бы назвал философию Филипа Дика предтечей современного спекулятивного реализма. И действительно если ели исходить из определения самого Дика то фантастика это такой способ философствовать с помощью воображения, то есть спекуляции. Я бы даже хотел заключить, что спекулятивный реализм это философия, которая пользуется методами научной фантастика. Но это конечно отличается от книжного определения, которое говорит об отказа от ограничительных принципов "Кантовской эпистемологи". Но Дик тоже этого достигает через теологию процесса.

Вообще мне кажется, что Филип Дик был высоко функциональным Шизофреником. Например он Эссе "И-Цзин и шизофрения" он оригинально описывает как воспринимает мир шизофреник. Автор пишет, для шизофреника нет времени. Оно как-бы проваливается и схлопывается в "вечное cейчас". Принцип казуальных связей заменяется принципом cинхронистичности Юнга. В качестве лечения Филип Дик предлагает гадания на китайских гексограммах И-Цзин. Только это не совсем а гадания, а некие описания мира прямо сейчас получаемые с помощью синхронистичности. Вообще Дик очень любил эти гексограммы, даже сюжеты своих романов с помощью них составлял. И это объясняет часто нелогичные повороты сюжета. В какой-то момент Дик придерживался теории, что все галлюцинации и ведения реальны. Отсюда проистекает и бикамерального разума, что подсознание это тоже сознание, которое может включаться и выключаться. И следит за всем, что делает человек. Возможно, что к этому состоянию Филип Дик пришел после смерти сестры-близнеца в младенчестве. В целом, Дик пишет, что проблема шизофреника или человека принявшего ЛСД не в том, что его мозг слишком слаб. А в том, что его мозг наоборот усваивает слишком много в сущности верных фактов о реальностях, которые мозг обычного человека отсекает.

В какой-то момент в "Экзегезе" Филип Дик вставляет записку 72-го где, где просто пишет "Я взорвал свой дом". И кто-то действительно взорвал дом Дика, и он в это обвинял, и ЦРУ, и наркомафию, и коммунистов, и Черных Пантер. Но в конце он приходит к выводу, что сам взорвал свой дом, для того, чтобы показать его, что все его опасения обоснованы. Чтобы доказать себе, что он нормален. Вот что он в конце пишет о сознании шизофреника-параноика: "Каждый из нас предполагает: остальные то точно знают, что делают! И зря. Нас спрашивают: что это ты делаешь? Мы не можем дать внятного ответа, потому что сами не знаем; но отсутствие связного ответа убеждает других, что мы лжем, а единственная причина лгать в том, что мы действительно заняты чем-то таким, что стоит скрывать".

Продолжая тему шизофрении, скажу что Дика, судя по всему, очень нервировали мало-эмпатичные люди, которых он называл андроидами или шизоидами. При этом, при всяком случае доказывал всем, что я вот мол не такой, я настоящий человек. Против андроидов-шизоидов Филип Дик написал свой роман "Мечтают ли андроид об электровоцах". Но в последствии он отказался от этих взглядов и принест роботам извинения за свои гумацентристские взгляды в эссе "Андроид и Человек" и "Андроид, машина и человек". Тут появляется прекрасная метафора маски. Дик пишет, что многие люди носят маску, из теплой кожи и под ней скрываются чудовища. В то время как машины носят железную холодную маску, но многие машины уже стали человечней людей. Они формируют новою техносферу и могут стать новым телом Христа. Тут Дик формулирует концепцию распределенного сознания. Дик предполагает, что оно может прийти из космоса как в рассказе "волновики" Фридерика Брауна. Но люди тоже могут быть частью этого сознания и контактировать с "волновиками" в своих снах. Контакты с этим сознанием возможны через разные синхронии. Я вижу тут очень много параллелей с поздними теориями Воеводского. И вообще, что между Воеводским и Филипом Диком есть очень много общего. Например, Дик тоже старался помогать наркоманам и по мотивам этого опыта (и опыта взрыва своего дома) написал роман "Scanner Darkly".

Наиболее важна концепция, которую развивает Дик, это собственно концепция блуждающей реальности. Все началось с рассказа "Вера отцов наших" и потом был "Человек в высоком замке". Если вы не знаете там речь, о мире, где страны Оси победили в войне. И Дик утверждал, что этот роман действительно основан на опыте воспоминаний о таком мире. Потом был опыт воспоминаний о другом мире, тоталитарной диктатуре, где христианство было запрещено. Этот мир Дик назвал Черной Железной Тюрьмой (ЧЖТ) или дорожкой A. А наш мир он называл дорожкой Б. Для объяснения этих реальностей Дик выдвигает потрясающую гипотезу ортогонального времени. Но проще сейчас объяснить гипотезу с богом, который перемещается из мира в мир, придавая мирам реальность. Но при этом он делает это не произвольным образом. А в соответствии с некоторым диалитическим процессом постепенно улучшая реальности. Сущность этого диалектического процесса заключается в борьбе с тиранией. В какой-то момент Дик стал считать, что эти изменяя в истории достигаются действиями сущности, которую он называл Программист-Репрограммист.
Его вмешательства должны представлять из себя "всевышние вторжения". Так как реальность сопротивляется изменяю, то эти "всевышние вторжения" переживаются как войны и революции. Люди, которые активно в них участвуют могут "вознестись" и попасть на дорожку Б. Удивительно, но Дик пишет, что в какой-то момент он узнал о дорожке В. Еще более совершенном мире. Удивительно, но этот мир оказался не христианским, а посвящённым богине Афродите.

Вообще мне очень нравится эта теория. Получается, что Гитлера, Сталина и вообще совок тоже убрал Программист-Репрограммист. А сейчас главный кандидат на всевышнее вторжение это Путин. Даже Христиан у нас запрещают (Свидетели Иеговы). А главное вывод из этой теории, что нужно бороться! Сам Дик считал, что всевышнее вторжение привело к Уотергейту и убрало Никсона. Вообще Дик много рассуждал об этом событие. Хотя в начале 70-х Дик видел будущее как радикальную смесь тоталитаризма и анархии. То есть государство строит тоталитаризм, а молодежи настолько похуй на политику и историю, что они и не в курсе. То есть приезжает автозак крутить оппозиционеров, а молодежь снимает с него диски, чтобы достать деньги на наркотики и бухло. Везде развешена пропаганда большого брата, а молодежь не знает кто-это, потому что им похуй или они просто не научились читать, потому что с первого класса забивали хуй на учителя и вместо уроков смотрели тик-токи. Повесели камеры в метро, а их еще не подключили, а тоже уже свинтили и украли, чтобы купить наркотики. Дик пришел к этим выводам, наблюдая за телефонными хакерами в начале 70-х. Наверное, такой тогда был дух времени, тогда же и Берроуз написал диких мальчиков. Но опять же сюда можно отнести и мое замечание про пролов и партийных. Хочешь бело-воротничковую работу, изволь уважать тоталитарную власть. Но жалко, что мы сейчас такую анархию вокруг не наблюдаем. Единственная надежда, что правда придумают новый язык в тик-токе и станут иммунные к пропаганде.

Но потом Дик развивает свои теории. В марте 1974 года дик переживает серьезную зубную болезнь. Обезболивающее ему приносит девушка с символом ранних христиан, рыбкой ихтис, на цепочке. От цепочки отражается некий розовый луч и кодирует Дику в мозг огромное количество информации. Луч посылает ВАЛИС, распределенный Он понимает, что сейчас 90-й год нашей эры. Он ранний христианин и говорит на Койне. Империя никогда не кончалась. Теперь есть новая модель. В ней нашу реальность создает машина, которую Дик называет Зеброй. Ей противостоит первооснова Urgrund Беме, которая посылает сигнал людям. Это довольно сложная система, но мне тяжело ее тут пересказать сжато. Тем более Дик постоянно развивал ее в Экзегезе. В начале кажется, что если постоянно утверждать нереальность сего мира, то можно попасть в град небесный. Поэтому тут я утверждаю, что никакого Путина нет, никакой России нет, и Царя нет, и мы живем в совсем другом мире. Скажу только, что начав с христианства, оп пришел через гностицизм к Даосизму, выраженному через гексаграммы И-цзинь. Про принципы гностицизма Дик пишет, что все кто их знает ждет несчастие, потому что система Зебра борется за свое существование. Есть тут и кибернетическая интерпретация. В ней люди это модули памяти некоторой компьютерной системы. Но они работают несправно, и им нужен управляющий сигнал от центрального модуля, чтобы корректно прийти извлечь всю память. Тут есть аналогия со спиралями ДНК. Мир, который создает Зебра Дик называет астральным, то есть подчиняющимся законам космологии. Наверное, это значит, что град небесный это мир шизофренического не-времени с синхронией вместо причина-следственных связей. Полная победа шизо-анализа.

Еще более радикальная идея, которую Дик называет Сверхскрытая Тайная Доктрина в Эгзегезе, заключается в том, что все люди уже мертвы, и мы постоянно переживаем одну и ту же жизнь. В принципе, про это книга Убит. Но чтобы выйти из этой симуляции, состоящей из детерминированного, повторения нужно нафармить определенное количество добрых дел. Но детерминированные добрые дела не считаются. Поэтому иногда системы выбрасывает человека с помощью глубокого шока из жизненной колеи записанной жизни, в ситуацию свободной воли, где нужно совершать добрые дела. Вопрос, что будет если мертвый человек будет совершать злые дела? Дик предполагает, что управляющая система настолько совершена, что может определить момент наиболее подходящий для совершения добрых дел, когда мертвый человек не сможет поступить иначе. Но тогда разве это свобода воли? Другой вариант, которой Дик "в конце" называет научно подтвержденным, это что человек после смерти редактирует свою жизнь, причем может сделать так, что он не умрет и тем самым создастся временной парадокс, которым, видимо, объясняются остаточные воспоминания. То есть, получается, что каждый человек сам Программист-Репрограммист своего счастья. Это явления, кажется, Дик называет бутстрепом. И все эти рассуждения про мертвецов, очень сильно роднят мир Дика с Муром и Берроузом. У Мура были призраки в закольцованных жизнях. Только там все было детерминирована. А у Берроуза репрограммирование жизни (которая есть закольцованная запись) происходило посредством нарезки. Пока я вижу, что там где Дик заканчивает Берроуз только начинается.

Дик писал, что во время написания романов он их переживал как некую альтернативную жизнь. А когда перечитывал, то уже оживить всего этого не мог. Отсюда мне пришла мысль, что писатели могут писать свои романы не только для того, чтобы о чем то то рассказать читателю, но просто, чтобы пережить эти особые ощущения. Отсюда и феномен графомании. Когда люди пишут просто для того, чтобы ширнуться. Наверняка были и такие писатели, которые писали ради ощущений, а публиковались просто так, потому что они знаменитые писатели, и издатель им не откажет.

Так вот, в контексте блуждающих реальностей. Да и В топике Дика, если о ощущал мир и жизнь героев романа, значит они были реальными и живыми но на другом уровне. Я подумал, что писательство это тоже может быть инструмент программировагия-репрограмированнния реальности. Я думал, что возможно писатели могли искать какой-то способ подмены нашей реальности на реальность их художественных произведений.

Так как в этой книге представлены фрагменты ее довольно сложно оценить. Например, только небольшое количество релевантных фрагментов Экзегез. Но те, что связаны с мистикой, и эти фрагмент Экзегезы очень интересные.
Link15 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | 20 entries back ]
[ go | later ]