| Кинодень |
[Jan. 29th, 2019|08:28 pm] |
| [ | Current Mood |
| |  contemplative | ] |
Сегодня просидел весь день в кинотеатре и в в результате посмотрел три фильма. Далее предлагается ознакомиться с тремя моими мини-рецензиями. Никакой субъективности а этих рецензиях быть не может, ведь я опираюсь на математически точный метод критической деконструкции русской культуры в лучших традициях французских постмодернистов.
Две королевы
Mary queen of scots
Гомофурри при дворе короля Артура
Хотя в фильме действительно представлены две королевы, Елизавета I и Мария Стюарт, вариант названия этого фильма для российской публики я считаю совершенно неправильным: в фильме в первую очередь рассказывают про вторую дамочку в ее бытность правительницей Шотландии, ну а первая присутствует как важный, но все таки второстепенный персонаж и ее характер раскрывается весьма фрагментарно. И все это сделано не от балды, а через линзу моднейшего инерсекционального феминизма. Что, на мой взгляд, очень круто.
Взгляд через эту линза, например, такой, что Мария выводится как положительный персонаж на основание того, что она приняв на себя бремя власти сохраняет в себе женственность, а Елизавета напротив отдается хуемразной идентичности ради сохранения власти в мире институционального угнетения женской пизды. Мария умирает человеком, а Елизовета продолжает править как несчастное чудовище. И вообще в фильме много комментариев насчет культуры изнасилования, толерантности к геям и трансгендерам, и подобных тем. Тут хуемразным протестантам противопоставляются толерантные католики, которые решили принимать всех такими, какими их сотворил Бог ( а протестантами командует прям таки православный поп с огромной хуемразной бородой Джон Нокс). Нет ли тут исторического ревизионизма? Вроде бы его здесь полно, но на мой взгляд, это не что иное как попытка протолкнуть современный дискурс в исторический контекст и осмыслить реальных исторических персонажей в семиотическом поле около-Тамблера. Например, большое внимание уделяется вопросу любви к БДСМ и пиздолизанию в женской сексуальной жизни, которого в XVI веке, вроде как, еще не стояло. Также в фильме присутствует фрейлина-трансгендер, которая трахает мужа королевы, типичного фурри-полупидора. И да, слово куколд таки произносится. Все это на мой взгляд не столько проблема, сколько фишка, которая делает картину интересной.
И все же исторический тон в картине выдержан хорошо и сам фильм поставлен очень красиво. Очень хорошо удались режиссеру предать красоты шотландской природы. Об историчности стоит поговорить поподробней. У большинства хуемразных Русских расистов здесь горит жопа, от того что многие роли в фильм играют черные и азиаты. Например, посол Англии в Шотландии колоритный негр. Но вот тут как раз тоже никаких проблем нет, потому что персонажи 'coded as white people', то есть нормальный зритель должен понять, что эти актеры играют белых исторических личностей. На мой взгляд это хорошее решение проблемы Diversity и Representation в исторических фильмах. Намного лучше дурацкого Моргана Фримена Мавра в фильме про Робин Гуда. А вот ЛГБТ персонажи в фильм не просто вставлены для галочки. Их преследуют, убивают и подвергают остракизму в соответствии с реалиями того времени. Жизнь Фурри сообщества при английском дворе в киноленте тоже показана вполне исторично.
Однако, сюжету упорно не хватает какой-то вишенки, что объясняется общей относительной малозначительностью Марии Стюард как исторического персонажа, а сам фильм плоховато структурирован. Поэтому вместо ленты-эпика или фильма-откровения получается набор зарисовок на заданную историческую тему, хоть и с интересным феминистским подтекстом.
Кроме меня и одного кинодеятеля с подругой этот фильм в кинозале практически никто не смотрел.
оценка: 7/10
Зеленая книга
Green book
Рождественская деконструкция Расы
Фильм повествует о том, как типичный итальянский жлоб Тони Лип (Тони Болтун в русской локализации) работал водителем у черного музыканта Доктора Дона Ширли во время турне по южным штатам США в 1962. А Доктор непростой: Не любит KFC, а рок-н-роллу предпочитает классическую музыку. Всем этим штучкам он, кстати, набрался в Ленинградской консерватории, где кроме Брамса и Листа его научили жахаться в жопу с русскими мужиками в баньке. Все это, конечно, делает его высшим существом по отношению к простому парню Тони. Не нужно повторять, что фильм не менее историчен и достоверен чем предыдущий.
Во время путешествия постоянно происходят разные пришествия вызванные расизмом белых господ. В результате встает вопрос: является ли Дон Ширли американском негром, если совершено не разделяет черной культуры. И тут же дается ответ: Да, является, ведь он находится на этой позиции в матрице угнетения белого институционального расизма, а в конце-концов только это имеет значения. Русский мужик, хорошенько оттраханный в баньке, мог бы об этом сказали, что бьют по лицу, а не по культуре.
В то же время, фалоцентрические критики аналитической школы вменяют этому фильму то, что вначале тони выбрасывает стаканы из которых пили черные работяги в его доме, а потом здоровается за руку с чернокожим человеком. Таким образом, якобы, уровень расизма героя скачет по хотению и велению сценариста. Но дело в том, что в первой сцене у Тони дома куча родствеников и друзей смотрят телевизор, отпуская расистские комментарии, и таким образом Тони совершает действия по социальным давлением окружающих. А во второй сцене, Тони с доктором находятся в комнате одни. Расизм Тони совершенно неотрефлексирован, неосознан. И ради денег, когда у него появляется другой мотиватор, кроме одобрения окружающих, он готов засунуть свой расизм в попу. Таким образом у фильма открывается второе дно. А именно тезис о том, что не раса, а расизм является социальным конструктом. Но так как раса полностью определяется расизмом, то и раса теперь оказывается культурным конструктом. Вот так даже не по-гегелевски, а по-батаевски фильм переворачивает собственный смысл с ног на голову.
В итоге оба героя отказываются от денег для того, чтобы совершить антирасистскую акцию. Это становится возможным так как общение с Доком выдавливает из Тони культурный расизм, и сила дружбы побеждает в нем жажду наживы, потому что дружба это магия. А это дружбы достигается через кавалькаду прекрасно написанных, прекрасно сыгранных диалогов. А вообще, лента очень гладкая и тонкая. Например в фильме очень тонко подмечается, что Русский виолончелист Олег крыса и стукач. А ведь действительно, как бы его из союза выпустили играть концерты в США если бы он на всех не стучал? Таким образом фильм содержит содержательную критику сталинской системы, хотя Сталин там не разу не упоминается. И все это в добром рождественском ключе. Гениально!
оценка: 10/10
Красивый мальчик
Beautiful Boy
Как от этой хуйни мой брат умер
Еще один исторический по сути фильм, но на этот раз про события совсем недавние, а именно про мучения одного метамфетаминнового наркомана, тот самый красивый мальчик, и его папаши. Это по структуре практически документальный фильм про метамфетамин, но полностью игровой, что необычно.
Видимо такое направление задают, две нехудожественные книги по которым он был снят. Видимо этот фильм создан, чтобы отпугивать школьников от наркотиков.
В фильме много модной музыки. Я узнал только Дэвида Боуи. Также в фильме есть отсылки к Джону Зорну, Мельвинам и группе Нерванна, и вроде как, действительно, играет их музыка. И вроде это даже песни про наркозависимость или песни, которые любил слушать реальный наркоман Чиф. Я, к своему глубокому стыду не разобрался, но любая пост-винишко должна решать этот вопрос безошибочно.
Фильм снят с большим количеством претенциозных планов и кадров. Вначале мне все это казалось немного грубоватым и сумбурным, но потом зашло. Короче говоря, в фильме довольно интересная синематография с обычными людьми, домами, улицами и машинами. И из-за довольно медленного темпа повествования, чтобы получить удовольствие от ленты, нужно уметь получать удовольствие от втыкания на все это. Для этого Вам пригодятся наркотики.
Но не мет. Мет, как учит фильм, принимать не в коем случае нельзя. И делает он это, погружая зрителя в омут из срывов, разбитых надежд и отчаяние. Мне состояние главного героя напомнило ситуацию с ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif) alinidurna. И он объяснял эту ситуацию тем, что "мет должен был заполнить дыру в жизни". А у меня таких проблем и такой ситуации в жизни быть просто не может. Потому что, у меня никогда никакой жизни не было, так как я умер еще до рождения. Но какие-то оковы как-бы заставляют меня все еще существовать и добиваться конкретных целей. Короче говоря, я посмертие скованное клятвой. Еще проще, нежить. Мертвое нельзя Убить , так как оно уже мертво. Нежить может быть только физически уничтожена как тело. Духовно я как Зомби.
И то, что этот фильм навел меня на эти мысли, все же говорит о том, что этот фильм хороший. А зачем еще нужны хорошие фильмы?
На фильм пришло дикое количество винишек и пост-винишек всех цветов, форм и размеров. Ситуация была близка к тому, что я был единственным существом с хуем в кинозале. Небось, все пришли шликать на красивого мальчика.
оценка: 8/10 |
|
|