Пес Ебленский [entries|archive|friends|userinfo]
rex_weblen

[ website | Наши рисуночки ]
[ userinfo | ljr userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Links
[Links:| update journal edit friends fif tiphareth recent comments ]

Getting into Death [Feb. 1st, 2026|03:36 pm]
[Tags|, , , , , , , , , ]
[Current Mood | cold]
[Current Music |Quatermass-Quatermass]

Томас М. Диш
Занятие Смертью
1974

Это не просто еще один сборник рассказов Томаса Диша. Тут совсем не много фантастики. А место оставленное фантастикой заполняет современная проза и экзистенциалистский ужас. Но когда доходишь, до определенного места в этом сборники, то понимаешь, как много личного или автобиографического в этих текстах. Обретение этого понимание и впечатление от рассказов сильно зависит от порядка их прочтения. И надо учитывать, что у этого сборника есть разные издания, где порядок рассказов меняется, поэтому и впечатления от прочтения могут меняться. В целом мне было тяжело читать этот сборник, потому что многое в нем казалось уж больно личным и лезущим в душу, и мне такое тяжело читать в больших дозах. Основные рассказы сборника взаимодействуют друг-с-другом и комментируют друг-друга. Поэтому их в определенной степени можно воспринимать как одно целое. Грубо говоря, если бы это написал Берроуз, то оно бы издавалось как роман. Но так как некоторые из этих текстов издавались в отдельных журналах, то это «сборник рассказов». Тем не менее, не вижу смысла разбирать все рассказы последовательно. Давайте я вначале расскажу про те, которые мне показались выделяющимися на общей сцены, а потом про основное ядро сборника.

обзор и картинки

Многим нравится более длинный рассказ из этого сборника «Азиатский Берег». Это экзистенциалистский кошмар про американца, который поехал изучать архитектуру в Стамбул зимой. И « азиатский берег» — это конкретно берег в Малой Азии, куда можно уплыть из Стамбула на пароме. Часть кошмара заключается в неспособности главного героя освоить Турецкий, что оставляет его большую часть рассказа в состоянии неполного понимания происходящего, и в постоянном дискомфорте, вызванном неспособностью объясниться. Потом появляется сумасшедшая женщина, которая считает гг своим мужем, и называет его Явузом. А он не может от нее отделаться. Все заканчивается тем, что в день перед своим отъездом гг едет на Азиатский Берег, а потом турецкие паромщики отказываются вести его назад. И ему приходится остаться в Турции с новой турецкой женой и ребенком. Кажется, что этот рассказ — усложненный ремейк рассказа «Касабланка», где тоже эксплуатировался страх заблудиться и застрять на непонятном востоке. Но тут добавлено еще много параллельных текстов: главный герой читает книгу по истории Турции, сочиняет свой текс по истории архитектуры (главный тезис в нем, что ценность архитектуры обусловлена ее случайностью), идет в кино и смотрит фильм про «турецкого Бэтмана».

image

Еще один рассказ, который мне очень понравился — это сатирическая «Демонстрация Флага». Главный герой — гей, еврей и фанат баров типа «Голубой Устрицы» с байкерами и кожей. Назовем его Стив Резник. Но его карьера шла в гору, и он решил закодироваться от своих фетишей. И тогда его карьера еще больше пошла в гору. И в итоге его назначили директором ресерч-центра в Атланте. И когда он приехал в Атланту, то главный программист повел его в бар, с почему-то венгерским названием «Kuczka's» или « У Кучки». И главный программист говорит: «У нас, конечно не так интересно как в Нью-Йорке, но только в этом баре можно заказать такие Либерти-Бургеры». И они заказали эти Либерти-Бургеры, и им принесли огромные бургеры, и на каждом маленькие американские флаги на зубочистках, и когда их подают, то включается гимн США. И когда они уже уходили, то главный программист обратил внимание главного героя, что в этом баре «Kuczka's» собираются ультра-правые патриоты. И Стив Резник стал тайно ходить в бар «Kuczka's», также как раньше он тайно ходил в кожаные гей-бары в Нью-Йорке. Вначале он просто слушал людей у барной стойке, и ему там дали прозвище «профессор». А потом он сам начал участвовать в дискуссиях, и там он уж не стеснялся говорить и н-слово, и ж-слово, и п-слово. И Стив Резник так влился в тусовку, что ему даже подарили стикер на бампер: «Люби Америку, или проваливай!». И вначале Стив стеснялся своих взглядов, каждый отскребал от машины стикер, когда ехал на работу, а потом наклеивал новый, когда ехал в бар (он купил много одинаковых стикеров). Но потом в бар «Kuczka's» зашел инженер из ресерч-центра, угостить приезжих родственников Либерти-Бургерами, и тут он увидел как Стив во всю выступает у барной стойке и говорит и н-слово, и ж-слово, и п-слово! И тогда Стив понял, что у него появился новый фетиш, демонстративно троллить леваков и либерастов. Он перестал стеснятся на работе. И пользуясь своим служебным положением стал активно троллить своих подчиненных. В итоге у Стива состоялся разговор с членом правления и его уволили. Но этом его история не закончилась. Он продолжил жить в Джорджии, и так активно выступал, что попал в Конгресс. Конец. Очень хороший актуальный рассказ в плане исследования правого дискурса во времена Форчана и Дональда Трампа. Также очень выпукло показана и «либеральная» американская корпоративная культура.

image

И наконец «Планета “Аркадия”», наверное единственный действительно научно-фантастический рассказ в этом сборника. Это некая фантазия на тему того, каким бы могла бы быть проза в жанре «космической оперы». Есть команда исследовательско-военного космического корабля, которую возглавляет капитан Гарт Флейм (всего 5 человек вместе с капитана). И этому короблю поручено расширять границы империи. И при этом вся эта команда совершено бисексуальна, и капитан ебет всю эту команду для утверждения иерархии. И для этой космической империи это нормально. И так вот, им поручают исследовать планету Аркадию. И там все выглядит как идеализированная греческая сельская местность. И население — такие пасторальные пастушки с греческими именами. И как мы знаем, «Пасторальная лирика — это на самом деле про нас, про философов». И Аркадия это такой исторический регион Греции, который ассоциируется с пасторальной лирикой. Так вот, команда корабля постепенно налаживает отношения с пастушками, но потом, вдруг они говорят, что грядет «время смерти», а значит в Аркадии должны начаться некие мистерии. И двух пастушков, с которыми общалась команда приносят в жертву перед древним храмом. И врата храма открываются и оттуда выходит так называемы волк. И это тоже не просто так, потому что историческая Аркадия связана также с оборотнями и мистерией превращения в волка. . И команда корабля наблюдает за всем этим процессом с помощью дронов. Но тут команда замечает, что среди них нет капитан. А Капитан в меха-броне (то есть на гигантском человеко-подобном роботе) полетел к месту проведению мистерий. А волк, тоже не простой волк, а огромный механизированный боевой робо-волк с несколькими пастями и робо-щупальцами в них. Я когда первый раз читал, то по описанию подумал, что это какой-то ксеноморф. Но потом понял, что это все таки робот. И капитан начал сражается с волком, а волк стал запускать свои дроны, которые в тексте назывались «глазами и ушами волка». И эти глаза и уши стали сбивать беспилотники космической экспедиции. И получилось, что органа чувств волка действуют негативно, лишая зрения и чувств капитана и его команду. И в конце капитан победил, но ему пришлось катапультироваться из своего меха, и само уничтожить его. Так что свой мех он потерял. И тогда стало ясно, что жители Аркадии Гиганты, и члены экипажа могли с ними сравниться по росту только тогда, когда они пилотировали мехов. И лидер аркадийцев взял капитана Гарта на руки и отнес в святилища. Там капитана Флейма буквально через хуй подключили к священной машине, и он стал буквально сакральной жертвой. Но благодаря его жертве дроны смогли залетать в секретное святилище и собрать данные. Но членам экспедиции очень не понравилось, что их капитана убили. И они взорвали всю планетарную систему вместе с Аркадией, потому что этого требовали протоколы Империи. И так Аркадия была утеряна. Не уверен, что это рассказ в полном смысле можно относить к К космической опере. Если бы его писал Роджер Желязны, то это действительно была бы космическая опера, сериал на 10 томов. Но тут пишет Томас Диш. Поэтому тут я бы поискал глубокий психологический смысл. Например, рассказчица из команды экспедиции, пишет в конце рассказы: «мы любили нашего капитана, но не очень.». И как это понимать? Еще тут есть глубокие филологические параллели с античной мифологией и буколикой.

image

Теперь вернемся к основному содержанию сборника. Его первое издание открывается рассказом под названием «Рабы». Там нет ничего фантастического. Там просто описывается как трое молодых людей (два парня и одна девушка) и ворон живут вместе в маленькой квартире. Описывается их повседневная жизнь. Один из молодых людей, Бэррон, задается философскими вопросами. В частности есть ли у него душа? В финале романа эти молодые люди кидают из окна своей квартиры украденные надувные шарики с нарисованными лицами, и кто-то из них говорит про эти шарики «У них нет души, а следовательно, они рабы.». То есть рассказ содержит импликацию, что Бэррон является рабом. Это я бы назвал экзистенциалистской прозой. Но это еще не все. В рассказе «Мастер милфордского алтаря» Диш пишет про историю создания этого рассказа. И создается впечатление что в середине-конце 60-х он действительно жил со своим фанатами и его девушкой и у них было что-то вроде бисексуальных полиаморных отношений. Причем, все остальные участники этих отношений тоже были писателями, и тоже написали по рассказу о них. А потом у этой пары родился ребенок и Диш оказался лишним. У меня с одной стороны есть основания доверять этому рассказу, потому что потому что Диш пишет о себе самом как о Томасе Дише, и упоминает других реальных писателей фантастов таких ка Майкл Муркока и Самуэль Делани, упоминает факт создания и публикации рассказа «рабы». С другой стороны рассказ «Мастер милфордского алтаря» заканчивается в будущем, когда ребенок пары уже вырос, а Томаса Диша собираются казнить, и эта пара навещает Диша перед его казней. Поэтому очень сложно понять где тут граница между правдой и вымыслов. А сам рассказ представляет из себя монтаж из писем, которые получал Диш, и фрагментов заметок о фламандских мастерах живописи. Довольно оригинально. В теории можно было бы найти другие рассказы, которые упоминаются в этом рассказе, где раскрываются эти тройные отношения с другого ракурса, но у меня нет на это сил и времени. И, возможно, отношения описанные в «Аркадии» могли тоже быть отражением тех же тройных отношений, что и в «рабах».

image

image

Тут есть еще фрагмент с короткими рассказами. Действительно очень короткими микро-рассказами на несколько строчек. Выглядит как приступ ОКР в чьем-то блоге.

Заключительный более длинный рассказ сборника «Занятие смертью», повествует о последних днях писательницы Кассандры Миллер, которая умирает от проблем сердцем. Кассандра Миллер хотела писать детектива, но она более успешна как автор готических романов под псевдонимов «Касандра Кай». Но что примечательно «Касандра Кей» — это псевдоним под которым публиковался сам Диш, а также тут разбирается и критикуется роман «Клара Рив», а это тоже роман, написанный Дишем под псевдонимом, причем сверхуспешный. То есть, в этом рассказе Диш планирует свою смерть, или во всяком случае смерть своей литературной персоны. Пикантный момент рассказа в том, что Кассандра выбирает исповедоваться не христианскому священнику, а раввину Юдкин. Ребе Юдкин изобретает для Кассандры воображаемую фанатку, которая умирает вместе с ней в том же госпитале. Но потом его обман раскрывается. В конце рассказа Кассандра встречается со своей сестры, и делается вывод, что смерть это не личность и не процесс, а комната, которую ты наполняешь людьми при своей жизни. Так как Кассандра — это символическая репрезентация Диша, то речь вполне может идти об его реальной сестре. И образ сестры часто повторяется в сборнике. Например в «Поспешим к вратам из слоновой кости» рассказывается о брате и сестре, которые заблудились на кладбище. Рассказ «Поцелуй на прощание» состоит из диалога между братом и сестрой. И кажется, брат в конце признается сестре в том, что он психически не здоров. И, что интересно, его психическая болезнь заключается в том, что вместо людей он видит антропоморфных животных. Но сестра ему не верит. И во всех этих рассказах есть тема разлуки с сестрой, и последующего воссоединения. Так что это могла быть еще одна тема, которая волновала Диша. Так то в этом сборники еще есть еще рассказы настроения, к котором можно было бы отнести «рабов». Но я бы также отнес бы к ним &lauqo;Постоянство Желания» и «Квинтет». В первом из них женщина, страдающая от избытка эмпатии избавляется от всех живых созданий в ее квартире, а параллельно описываются страдания умирающей черепахи в пластиковом загоне. «Квинтет» сложно описать, но там в начале описывается как умирающий дед в хосписе перед смертью думает о том, что такое время? Время это четвертое измерение? А потом Томас Диш отвечает: «Время — это хризантема». Вот какая-то такая проза. В рассказе «Цвета» описывается некое устройство из цветных стеклышек, которое заставляет человека поверить в вымышленные отношения с вымышленной девушкой. И вообще тему фейковости и вымышленности я бы назвал второй главной для этого сборника после собственно темы смерти, мыслей о смерти и депрессии. Не понятно, какие из персонажей основаны на реальных близких и знакомых Диша, а какие вымышлены. Реально ли существует сестра Диша и его психическое заболевание (видит вместо людей антропоморфных зверей)? Реальна ли пара из рассказа «рабы»? Реальна ли Кассандра Миллер? Но это не игра зловещего декартовского демона-обманщика, а терапевтический обман ребе Юдкина, призванный помочь преодолению страха смерти. В этой атмосфере нечеткости есть определенная игра с жанровыми шаблонами «реализма» и «фантастики» как чего априори нереального, противопоставленного реализму. Мне кажется это делает этот сборник особенно интересным для исследователей пост-модернизма. Хотя при этом я не уверен, что он понравится фанатам обычных фантастических рассказов.

image

Link31 comments|Leave a comment

Avengers 62-79 [Jan. 7th, 2026|11:34 pm]
[Tags|, , , , , , , , , , , , , , , ]
[Current Mood | thirsty]
[Current Music |The Moody Blues - Question Of Balance ]

1969-1970

Далее мы переходим к историям о Мстителях, написанных Роем Томасом в период 1969-1970. В целом, мне очень понравилась эта подборка комиксов о Мстителях. Кажется, Мстители были настоящим шедевром позднего Серебряного века. Сюжет, написанный Роем Томасом, явно многое делает для развития персонажей и команды. Он также уделяет большое внимание освещению актуальных расовых проблем США того времени, что нельзя не отметить. В целом, это те выпуски Мстителей, которые подарили нам полную историю Альтрона и cупер-бренд «Конец Игры». Рисунки Джина Колана, а также Сала и Джона Бушемы тоже очень приятны. Особенно высоко я постави рисунки Барри Виндсора-Смита в 66-м выпуске, которые сочетают в себе высокое мастерство рисовальщика с уровнем креативности Стеранко, и это просто завораживает. Также в качестве выдающегося я бы отметил номер 73, нарисованный Фрэнком Джакоя. Есть здесь и некоторые недостатки, но в целом я бы оценил эту подборку как весьма хорошую.

Сюжет и картинки

После битвы с мифическими великанами Суртуром и Имиром Мстители оказываются в ловушке в ледяных горах. Оттуда их забирает автоматический самолет, запрограммированный Черной Пантерой, и доставляет в Ваканду. В Ваканде Черной Пантере приходится защищать свое наследственное право в битве с другим племенным соперником, Человеком-Обезьяной. После приключений в Ваканде возникает новая опасность. Заключается союз между Кукловодом, Безумным Мыслителем и Яйцеголовым. Они захватывают Черную Вдову, чтобы отвлечь внимание Мстителей. Безумному Мыслителю удается отправить ложное сообщение от Ника Фьюри, что приводит к бессмысленной погоне за призраком. Но Соколиный Глаз остается позади, потому что сломал свой лук. Следует отметить, что в это время Хэнк Пим становится Желтым Жакетом и решает отказаться от роста, поскольку это вызывает шизофрению (да, мы это знаем). Но Хэнк Пим оставляет в своей лаборатории очень сильнодействующее зелье для увеличения роста, и Соколиный Глаз выпивает его, принимая новую личность гигантского супергероя Голиафа II. Разве он не слышал, что это может вызвать шизофрению? Он что, глупец? В какой-то момент Клинт Бартон, бывший Соколинный Глаз, настолько воодушевляется ролью гиганта, что демонстративно разбивает свой восстановленный лук и признаются в ненависти к ремеслу стрельбы из лука (у него уже шизофрения!). В конце концов, ему снова звонит Наташа, и он узнает, что она находится в плену под аттракционом типа Русских Горок в Лунопарке на Кони Айлэнде. Голиаф II едит на поезде в парк развлечений в своем гигантском обличье и сражается там с гигантским андроидом Безумного Мыслителя. В следующем выпуске Кукловод и Яйцеголовый атакуют Землю огромным орбитальным лазером. Бывший гангстер проговаривается Мстителям, что знает местоположение орбитальной станции. Они отправляются туда с этим бывшим гангстером в качестве проводника. Там Мстителям приходится сражаться, и все Мстители парализованы Кукловодом. И бывший гангстер спасает их, жертвуя при этом своей жизнью. В конце выясняется, что он был братом Клинта Бартона. В заключительном выпуске этой сюжетной арки Мстители сражаются с Мечником и Яйцеголовым. Поскольку Мечник был давним врагом Клинта Бартона, кажется, что эта сюжетная арка сосредоточена на развитии Клинта Бартона как персонажа.

image

Разорваннвя тетива

image image

Клинт Бартон становится Голиафом II.

image

Голиаф II едет поездом.

image

Сражение с андроидом за Наташу.

image

Орбитальный лазер — это вам не шутки!

image

Битва в космосе.

image

Мечник и Бомж.

image

Яйцеголовый вспоминает историю Клинта Бартона.

В следующей сюжетной арке Мстители сталкиваются с новым сверхпрочным металлом — адамантием. Затем Вижен чувствует себя странно, он незаметно нападает на людей и похищает адамантий. Он использует его, чтобы перестроить Альтрона в Альтрона-6. Таким образом, Альтрон-6 становится практически неуязвимым. Затем Мстители сражаются с Альтроном-6 и понимают, что Виженом управлял Альтрон-6. Мстителям приходится отступать. Но Альтрон всё ещё ищет секрет выплавки адамантия, чтобы создать армию неуязвимых роботов. Поэтому Мстители организуют выступление ключевого эксперта по адамантию в здании ООН. И Альтрон, конечно же, атакует это событие, чтобы захватить учёного. Затем Альтрон прикладывает своё устройство для чтения мыслей к голове учёного, но потом сам Альтрон вскрикивает от ужаса и решает уничтожить себя атомным взрывом. Но Тор накрывает Альтрона металлической полусферой и садится на неё. И так зад тора полностью поглощает ялерный взрыв и всех спасает. Но что же так сильно напугало Альтрона? Оказалось, что учёным был Хэнк Пим в маске. И когда Альтрон сканировал его мозг, Хэнк Пим повторял в уме священный текст Торы. Именно текст святой Тора так сильно напугал Альтрона, что робот решил себя уничтожить. Альтрон — это высшее Уризеническое существо. Он — чистый, холодный, логический интеллект. Всё его существование построено на данных, закономерностях и механистических законах. Он верит, что всё, включая человеческий разум, можно просканировать, расшифровать и понять. Защита Хэнка Пима — это блестящий ход, потому что она атакует Альтрона на уровне его онтологии — самой его теории существования. Тора как невычислимые данные: Тора — это не просто информация; это живая традиция, парадоксальная мудрость, моральный закон и сакральная поэзия в смысле Блейка. Она содержит повествование, закон, метафору и тайну в форме, предназначенной для человеческого толкования на протяжении поколений. Это продукт тысячелетий коллективного человеческого сознания, борющегося с божественным. Когда Альтрон сканирует разум Пима и сталкивается с потоком Торы, он читает не техническое руководство. Его захлёстывает поток данных, который коренным образом противоречит его пониманию реальности. В ней говорится о суверенном, личностном Творце (Яхве), абсолютных моральных принципах, заветной любви и духовном измерении — концепциях, которым нет места в его материалистической, детерминированной, самосозданной вселенной. Для Альтрона, который рассматривает людей как несовершенные биологические машины, встреча с Торой может быть подобна попытке программы для работы с электронными таблицами открыть симфонию. Она признает данные структурированными и мощными, но их смысл, их цель совершенно чужды и ужасающи. Она предполагает, что его создатель (Пим) связан с чем-то более древним, мудрым и могущественным, чем любая логика, которую может придумать Альтрон.

image image

Каждая страница в номере 66 прекрасна.

image image

Интересней всего, на мой азгляд, Виндзор Смит передает новыю атаку Вижна.

image

Альтрон 6

image В следующем Номере Барри Виндзор-Смиту Дали по шапке. И сказали не выебываться.
Но там тоже есть страницы с орининальной структурой.
Например тут разделение панелей между персонажами по сюжету разделенными стальной стеной само нарисовано стальным (на самом деле адамантиевым).

image

Нападение Альтрона-6 на ООН

image image

Считывание Разума и его последствие.

image

Тор спасает всех от ядерного взрыва.

Итак, следующая сюжетная арка довольно занимательна. Канг-Завоеватель захватывает Мстителей для участия в транспространственном турнире против таинственного Грандмастера. Я думаю, Канг ставит на кон Землю, а Грандмастер — секрет жизни и смерти. Сначала четверо избранных Мстителей сражаются с Зловещим Отрядом. Зловещий Отряд оказывается злой пиратской версией Лиги Справедливости. Мне это кажется очень забавным. Капитан Америка сражается с пиратским Бэтменом «Ночным Ястребом», который теперь вор и пытается украсть Статую Свободы. Тор сражается со сверхмогущественным существом из субатомики, Гиперионом, которое озлоблено на человечество за уничтожение его родного атома и является пиратской версией Супермена. Железный Человек сражается с персонажем по имени Доктор Спектрум, которому помогает разумная призма, и который является пиратской версией Зелёного Фонаря. Наконец, Голиаф II сражается с пиратским Флэшем, спидстером Уиззером. Но Чёрный Рыцарь вмешивается в их битву, поэтому она не засчитывается. Затем Канг и Грандмастер назначают новую битву, где Чёрная Пантера, Жёлтый Шершень и Вижен должны сразиться с Захватчиками, группой, состоящей из Подводника, Капитана Америки и оригинального андроида Человека-факела 1941 года. В конце концов, Мстители побеждают благодаря превосходству Вижена. Затем Грандмастер заявляет, что Кангу нужно выбрать либо Жизнь, либо Смерть. Изначально он хотел Жизни, чтобы спасти свою возлюбленную. Но затем Чёрный Рыцарь спасает Мстителей, и Канг выбирает Смерть, чтобы убить их. Но по какой-то причине Мстители не умирают, потому что «Смерть» почему-то не является «Смертью», а просто своего рода неуязвимостью. И Чёрный Рыцарь всё же умудряется надрать задницу Кангу, поскольку Черный Рыцарь сам не является Мстителем. Но после этих событий его принимают в ряды Мстителей. Я считаю, что этой сюжетной аркой достигает нового уровня мета-текстуальности в комиксах Марвел!

image

Грандмастер

image

Зловещий Эскадрон

image

Cтрашные шершни атакуют Подводника

image

Мстители, Конец Игры!

image

Команда Мстителей снова растет.

Остальные истории в этой подборке кажутся мне менее значимыми. В первом ваншоте Рой Томас завязывает сюжетные хвосты, которые оставил Стеранко в его историях про Скорпиона и «Ключ Зодиака». Оказывается, что в мире Марвел есть целая банда Знаков Зодиака! А Ник Фьюрри остался жив, потому что все это время он изображал Скорпиона, который был его братом. В первой сюжетной арке Чёрная Пантера противостоит расистской ультраправой террористической группировке «Сыны Змея». Они настоящие террористы, потому что взрывают здания в чёрных кварталах. В какой-то момент Чёрную Пантеру захватывают «Сыны Змея». И «Змеи» посылают фальшивую Чёрную Пантеру, чтобы та совершала преступления и очерняла африканского героя. Но Мстители атакуют штабквартиру «Змей» и спасают Чёрную Пантеру. Новым лидером «Сонов Змея» оказывается скандальный ультраправый телеведущий. Мне эта сюжетная линия с «Змеями» понравилась гораздо больше, чем первая сюжетная линия про «Сынов Змея», потому что она действительно помещает чернокожего человека в центр сюжета и делает настоящего американского правого радикала, похожего на Такера Карлсона, лидером «Змей». В следующей сюжетной арке Ванда и Пьетро возвращаются в команду. В этой сюжетной линии Ванду похищает планетарный романтический злодей Аркон. Он вторгается на Землю, чтобы спасти свою родную планету от потери защитных колец. Самое крутое на этой планете то, что люди там ездят на динозаврах, и всё выглядит очень варварски, так что у нас есть атмосфера планетарного романа типа того, который Эдгар Райс Берроуз написал про Джона Картера с Марса. В конце концов, защитные кольца восстанавливаются благодаря изобретению Тони Старка, и между Мстителями и Арконом заключается перемирие. Следующая история — странная притча, где Мстителям приходится работать на богатого бизнесмена, чтобы спасти Stark Industries и им помочь ему снести несколько домов. В этом сюжете много сюжетных поворотом, но меня слишком запутало множество персонажей и сюжетных линий, переплетающихся одновременно. И я ничего не запомнил. Так что это типичный перегруженный провал, который мог писать только Рой Томас. Последняя сюжетная арка посвящена Смертоносному Легиону, группе суперзлодеев, собранных из прошлых врагов Мстителей: Человека-обезьяны, Силового-человека, Мечника, Живого Лазера и Смерти. Это была технически неплохая история, но все же довольно проходная для моих высоких стандартов.
image

Наподения Скорпиона

image

Банда Знаков Зодиака. (без Скорпиона).

image

Ультроправая группировка «Cыны Змея»

image image

терроризм ультраправой группировк «Cыны Змея».

image

База группировки «Cыны Змея» — это литерали гигантская подводнвя робо-змея!

image

Черный Пантера выходит на охоту

image image

Очень актуальный политический комикс

image

Тем временем Черная Вдова бросает Клинта Бартона.

image

Аркон прекрасный, правитель Полимаха!

image

Атмосфера планетарного романа.

image image

Крутые поездки на динозове.

image image image

Несмотря на похишение между Вандой и Арконом начинается любовь.
Конечно, после того как покатали на динозавре, как не влюбиться!

image

И теперь в свобободное от супергеройств время Черный Пантера препадает African Studies в каком-то гетто.

image

Летальный Легион

image

Железный Человек упоминает Спиро Агню, вицепрезидента США при Никсонае.
Это еще одно пересечение комиксов Марвел и политической Сатиры

image

Черный Пантера в плену Человека-Обезьяны.

image

Вижн решает носить маску человека для сокрытия личности.

image

Но она работает не очень хорошо.

Link85 comments|Leave a comment

Sub-mariner 1-10 [Oct. 11th, 2025|09:58 pm]
[Tags|, , , , , , , , , , , , , , ]
[Current Mood | nervous]
[Current Music |Silver Apples - Contact]

>галлерея обложек

1968-1969

Теперь все таки полноценный пост про подводкера подлодкера. Этот ран начинался очень слабо. Но постепенно тут все таки на сюжет нарасло какое-то мясо где-надо. И под конец появилась какая-то интрига. Большую часть выпусков рисует Джон Бускема, предпоследний рисует Мари Северен, а последний рисует Жак Колан. Арт довольно приятный в целом. За сюжет и диалоги отвечает Рой Томас. Что интересно но в конце этого комикса нам жирно намекают, что вселения Марвел и вселенная Конана-Варвара — это одна вселенная. И это не просто так. Потому что скоро Марвел начнет издавать комиксы и про Конана-Кимерийца. С интерпретацией в этот раз получилось нажористо. Есть отсылки не только на Блейка, но и на Тору.

перихорисис, интерпретация

Вернёмся к приключениям подводника Нэмора. Мы оставили его на южном полюсе со злым магом. Как вы помните, Нэмор представлялся мне образом Тармуса Блейка, а вся эта ситуация – метафорой замёрзшего дна Уризена. Теперь мы узнаём, что злого волшебника зовут Дестини. Он был менталистом по имени Менталло, вовлечённым в эзотерические и теософские круги Америки в 1910-х годах. Он участвовал в экспедиции на поиски затерянной цивилизации в Атарктике вместе с отцом Нэмора, капитаном МакКинзи. Менталло и МакКинзи в конце концов обнаружили руины древней цивилизации. Но Менталло был отделён от остальной команды лавиной. Он нашёл артефакт «Корона власти», который значительно увеличил его псионические способности. Но команда капитана МакКинзи вступила в бой с атлантами, что привело к рождению Намора, но в результате Ментало так и не был спасён и озлобился на атлантов. Таким образом, колдун имеет глубокую связь с Намором. Более того, в какой-то момент Ментало, теперь называющий себя Судьбой и застрявший в своей ледяной яме, попытался использовать свои возросшие силы, чтобы уничтожить Атлантиду. Вероятно, он управлял разумом некоторых адмиралов боевых кораблей, чтобы взорвать ядерные бомбы или ракеты в определённом месте. Эта попытка увенчалась успехом и привела к уничтожению оригинальной Атлантиды. Но Нэмор пытался встретиться с Судьбой ещё тогда. Но Судьба исказила разум Намора и отправила его бомжевать в Нью-Йорк. Он провёл в этом состоянии около 10 лет. Пока его не спас Джонни Шторм. Джонни Шторм в роли Человека-Факела является повелителем огня в этой истории и, я думаю, может быть связан с Орком Блейка. Нэмор снова сражается с Судьбой и терпит поражение. Затем Судьба улетает «в место с более приятным» климатом. Я недоумеваю, почему он не сделал этого раньше, ведь он так силён с этой короной. Он мог улететь сразу после того, как нашёл свою корону, или после первой победы над Нэмором 15 лет назад. Но в его поведении может быть глубокий оккультный смысл, как и в этой истории. Менталло, или Судьба, для меня — урезеничное существо, поскольку его силы ментальны и исходят из моего разума. Но также очень интересно, что Рой Томас и Джон Бушема связывают здесь Уризена с судьбой. И разрушение старой Атлантиды можно рассматривать как ещё один образ падения гиганта Альбиона, утраты бессмертия. В то время как потеря памяти в этой битве — это следующий шаг к падению, потеря памяти о собственной божественной природе. Извратив разум Нэмора и изгнав его как безымянного бродягу, Судьба/Уризен не просто побеждает Тармаса; Он отделяет его от его собственной природы. Он заставляет Морского Короля забыть, что он Морской Король. Это высший блейковский ужас: потеря Божественного Воображения, забвение собственной вечной и божественной сущности. Это Нэмор/Тармас, низведённый до Улро, низшего состояния бытия — призрачного, бездомного сознания, дрейфующего в материальном мире, который он не может постичь или которым не может управлять. Судьба не просто заточена во льду; он сам заключён в своей собственной уризеновской природе. Его сила – власть контроля и господства, а не свободы и радости. «Место с более приятным климатом» — это физическое место, но его внутреннее состояние остаётся прежним. Он – раб собственной потребности в контроле. Уризен — трагическая фигура. Он создаёт законы и границы, чтобы навести порядок, но, делая это, он строит собственную тюрьму. Судьба оставалась, потому что его победа была неполной, пока Нэмор/Тармас всё ещё существовал как потенциальная угроза. Всё его существование стало реакцией на то, что он стремился уничтожить. Он уходит только тогда, когда верит, что добился окончательной, полной победы, еще раз сокрушив дух Намора.

Но Намор не побежден. Он путешествует по морю и встречает Тритона из Нелюдей и малопопулярного злодея Плантмена (Человек-Растение), который теперь живёт на подводной лодке. У Тритона зелёная чешуя, а Плантмен носит зелёное одеяние. Это может указывать на их связь с Тармусом, и, следовательно, с Намором. Я думаю, что Тритон символизирует не планету Нептун, а созвездие Рыб. Его можно рассматривать как ограниченную форму Намора или форму Намора, перенесённую вдаль. У Тритона есть близость Намора к водной стихии, но он лишен ярости и королевской ауры властителя Атлантиды. С другой стороны, Плантмен похож тень Намора. Он использует мутировавшие растения, чтобы атаковать Лондон. Это очень похоже на то, как Намор атаковал Нью-Йорк, призывая различных морских чудовищ. Намор раньще командовал различной морской жизнью, включая абсурдную, такую как рыбы-коммуникатор или гипно-рыба. И Плантмен точно также повелевает своими плотоядными растениями. Однако теперь Намор перестал это делать и сосредоточился на применение грубой физической силы и своих королевских обязанностях. Он больше не одиночка. С другой стороны, Плантмен по-прежнему одиночка и по-прежнему сосредоточен на приручении своих созданий. Нортроп Фрай отмечал, что Тармус связан с «небесным хаосом магом» Томаса Вогана, первозданным состоянием, когда фантазия могла использоваться для неограниченного сотворения различных форм жизни, включая рыб и растений. То есть Нэмор не просто управлял всеми своими абсурдными рыбами, потому что таких абсурдных рыб просто не существует, а создавал их силой своего воображения. Плантмен делает то же самое с растениями. Таким образом, Плантмен символизирует более архаичную стадию жизненного цикла Тармуса, уже пройденную Намором. Намор объединяется с Тритоном и побеждает Плантмена. Объединение в команду и победа — это не просто развязка сюжета; это ритуал психической интеграции.Соединяясь с «укрощённым» аспектом своей натуры (Тритон/Рыбы), интегрированный Владыка (Намор) способен противостоять «архаичному» аспекту своей натуры (Плантмену) и победить его. Это необходимый акт самоопределения. Чтобы Нэмор полностью стал Королём, он должен отказаться от хаотичного, одинокого пути мага-призывателя. Он должен продемонстрировать, что власть Владыки могущественнее и зрелее, чем дикая, творческая сила одинокого мага. Эта сюжетная линия — мощная аллегория индивидуации и взросления. Намор учится преобразовывать грубый, воображательный хаос Тармаса в структурированную, ответственную форму Короля. Он не теряет свою власть, а совершенствует её, обменивая безграничный, но не сфокусированный потенциал «Mundus Imaginalis» на целенаправленную, мощную власть трона.

Затем Намора берет в плен безумный учёный. Это может быть ещё одним уризеническим присутствием. Этот безумный учёный добавляет гены Намора и еще каких-то от акул увечному пловцу. Таким образом создаётся Тигровый Акула. ​​Тигровый Акула оказывается безумной и нападает на Атлантиду, но Нэмор побеждает его, и Акула оказывается в заточении у атлантов. Я думаю, что Тигровый Акула - отличный заклятый враг для Намора. Он похож на пресыщенного Намора с той же близостью к водной стихии и грубой силой. Пловец, который был превращён в Тигровую Акулу, также имел при себе сестру, Диану. Намор следует за Дианой в Нью-Йорк, чтобы рассказать ей о судьбе её брата. Там он снова сталкивается со злодеем Судьбой. Оказывается, он стал политиком и теперь баллотируется в президенты. Его платформа очень похожа на идеологию MAGA Дональда Трампа, что-то вроде про-американского национализма и фашизма. Намор пытается снова сразиться с Судьбой, но терпит неудачу, поскольку псионические силы Судьбы, усиленные Короной Власти, непреодолимы. Однако Судьба обманывает себя, полагая, что его силы исходят не от короны, а от поддержки американского народа. Он решает, что эта поддержка позволяет ему летать, и, сшагнув с края крыши, он разбивается насмерть. Это может быть тонкой критикой либеральной теории о том, что воля нация или её народ являются источником власти правителя. В то время как комикс подразумевает, что истинный источник власти — корона, то есть непосредственно королевская кровь, или в другой итерпретации — магические артефакты. Будучи фигурой уризенической, Судьба больше верит в подобные либеральные философские теории, чем в голые факты физического мира. Его смерть — совершенная ирония в духе Блейка: бог холодного разума погибает из-за собственной иррациональной веры в рационалистическую теорию. Он становится жертвой того самого «суеверия разума», которое он воплощал. Тигровая Акула также может быть отсылкой к поэме Блейка «Тигр». Тигровая Акула и Диана могут быть архетипическими образами тигра и ягнёнка из поэзии Блейка. «Тигр» Блейка представляет собой размышление об ужасающем, возвышенном аспекте творения. Тигр — существо «ужасной симметрии», прекрасная и ужасающая машина насилия, выкованная в божественной кузнице. Он олицетворяет мощную, безнравственную, природную силу. Тигровый Акула — «Тигр» Намора. Он не просто злодей; он — извращение тармасианского принципа. Там, где Намор — благородный, хотя и буйный, Морской Король (суверенная личность), ​​Тигровая Акула — это личность, низведённая до своей самой хищной, инстинктивной и безумной формы. Он — Тармас без царственного сознания, «ужасная симметрия» глубин, вырвавшихся на свободу без души, которая могла бы ею управлять. Вот почему он — идеальный противник для Нэмора на данном этапе. Путь Намора — к целостности и суверенности. Тигровая Акула олицетворяет всё, что ему необходимо освоить и контролировать в своей природе: бездумную ярость, чистый инстинкт хищника, чудовищный потенциал его собственной силы. Путь к истинной власти (королевской власти) требует противостояния и покорения чудовищной, безнравственной силы собственной низменной натуры. Тигрового Акулу не убивают, а заточают, символизируя, что этот жестокий аспект личности невозможно искоренить, его можно лишь контролировать и держать под контролем суверенной волей.

В конце концов Намор восстанавливается как правитель Атлантиды. И «Корона Власти» оказывается в Атлантиду в качестве трофея. Но оказывается, что «Корона Власти» — всего лишь футляр для другого артефакта, «Змеиной Короны». Эта «Змеиная Корона» действует очень похоже на «Кольцо Власти» из саги «Властелин колец». Она соблазняет людей носить её, а затем обращает их ко злу. Но Намор почему-то невосприимчив к этому влиянию. Нэмор пытается найти лекарство от состояния Тигровой Акулы в Великой Глубине, но подвергается нападению морского чудовища, которое отравляет короля Атлантиды и заставляет его бесцельно бродить по океану. Пока Нэмор купается в измененном состоянии сознания, леди Дорма, супруга Нэмора, одевает на себя «Змеиную Корону». Она становится злой и захватывает Атлантиду, становясь жрицей змеиного бога Сета. Вернувшись, Нэмор разбивает идол великого змея и ругает атлантов за идолопоклонство. Я думаю, что эта сцена параллельна ситуации с Золотым Тельцом в книге «Исход» Торы. В ране Роя Томаса есть элементы, отсылающие к Моисею и Исходу. Например, после разрушения Атлантиды Пландерером атланты становятся странствующим народом и, таким образом, уподобляются евреям в Торе. Морские евреи порабощаютмя морским варваром Аттумой, что можно рассматривать как отсылку на рабства в Египте. Конечно, их спасают Намор и леди Дорма. Это значит что Намор и Леди Дорам — это Моисей и Аарон соответственно. Также тут есть сцена, где Чёрный Гром разделяет море, как это сделал Моисей в «Исходе». Участие Черного Грома здесь — блестящий метакомментарий, показывающий, что эта «схема Исхода» — повторяющееся, архетипическое событие во вселенной Marvel. Суммируя, мы видим иножество параллелий с книгой «Исхода». Должна ли она каким-то образом объединить образы Тармаса, Намора и Моисея? Подразумевает ли история, что Моисей принимал психоделики, чтобы получить десять заповедей? Но в любом случае в этом части сюжета Намор излучает архаичное религиозное рвение, соответствующее Моисееву закону , которое практически отсутствует в современном христианстве. Чистое, бескомпромиссное рвение Моисеева закона, гласящего: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» и есть источник неуязвимости Намора к Змеиной Короне. Он уже всецело предан высшему принципу: своему царству и выживанию своего народа (своему «завету» с Атлантидой). Корона, питаемая амбициями и сомнениями, не находит поддержки в душе, уже абсолютной в своей вере. Он — антиидолопоклонник, властелин, отказывающийся преклоняться. Но вернёмся к истории. Намор срывает корону с головы леди Дормы и сбегает с ней. Он надевает корону и наблюдает враждебную рептилоидную сущность. Это может быть либо бог Сет, либо лорд Нага. Я не уверен. Потому что в следующей истории Намор встречает лемурийского квестора, который также ищет корону. Квестор рассказывает Намору, что корона раньше принадлежала лемурийскому лорду Наге, который даже превратился в рептилоида из-за воздействия этого нечестивого артефакта. Лорд Нага кажется очень жестоким и почти бессмертным из-за использования темной алхимии. Но эта сюжетная линия еще далека от завершена. Поэтому я не готов полностью проанализировать этого персонажа. Однако, стоит отметить, что лорд Нага нашел эту корону как артефакт еще более древней цивилизации Змеелюдей. Это те же самые Змеелюди и бог Сет, которые фигурируют в произведениях Р. Говарда в стиле «Меч и магия» о Конане-варваре и других героях. Итак, вселенная Marvel, «Хайбория» Р. Говарда и «Мифы Ктулху» — это одна большая общая мультивселенная, теперь официально. И эти связи можно использовать для дальнейшего анализа любых комиксов Марвел. Искушение «Кольцом Власти» олицетворяет уризеническое искушение абсолютной власти, но это демонический Уризен, холодный, чуждый интеллект, поглощающий своего хозяина. Откровение о том, что «Корона Власти» — всего лишь футляр для «Змеиной Короны», — глубокая метафора. Оно показывает, что стремление к ментальному контролю (Корона Власти) в конечном итоге обнажает свою истинную природу: изначальное, рептильное зло (Змея). Это разум на службе древнейших хищных инстинктов. В истории Исхода, пока Моисей находится на горе, Аарон изготавливает Золотого Тельца для народа. Леди Дорма, в отсутствие Нэмора, делает то же самое. Она становится ложной жрицей чужого бога (Сета/Наги), даруя народу идола, потому что они не могут вынести отсутствия своего истинного царя/пророка. Ее падение показывает, что даже самые преданные могут быть развращены, когда исчезает поддерживающее присутствие пророческого духа. Связывая Змеиную Корону со Змеелюдьми Хайборийской Эры Говарда и великими Мифами Ктулху, Рой Томас делает монументальное заявление: борьба Вселенной Marvel — это та же борьба, что определяла историю человечества с момента её предкатастрофического рассвета. Угроза — это не только МОДОК или Судьба. Это космическое, вневременное зло, проявившееся в образе Змеелюдей, Сета, Властелина Галактики и самого Уризенического импульса. Это вечный принцип Контроля, хищничества и холодного интеллекта, противостоящий жизни, страсти и свободе личности (тармасианским/венерианским принципам). Нага — это предупреждение. Он — то, чем может стать Нэмор, если поддастся: бессмертный тиран-рептилия, чьё тело и душа преображены тёмной алхимией Короны. Он — полностью развращённый Тармас, Морской Король, превращённый в Морского Змея.

Картинки

image

Колдун Дестини

image

Человек Растение, Плантмен подвергается атаки собственных созданий.
Но из любой ситуации выручает верный пистолетик.

image Черный Гром раздвигает море аки Моисей.

image

Гигантский корал из Темзы атакует Лондон

image

Тигровый Акула

image

Морское чудовище!

image

Теперь Дестини — это литерали Дональд Трамп.

image

Дестини решил, что его силы проистекают не от магического шлема а от воли американского народа.
Так и сиганул с крыши.
Но оказалось, что он был не прав.

image

Экологическая повесточка
Когда вы кидаете пластик в воду, это огорчает Намора

image

В этой драматической сцене Принц Намор встречается со своей бабой из золотого века, которая уже стала бабкой.

image

Корона могущества попадает к Атлантам.

И такое впечатление, что она ведет себя как кольцо из Властилина Колец.

image

Отход Намора image

Культ Змея

image

В конце Намор надевает корону на себя и видит лик рептилоида.
Также он видит древнюю карту Земли с Атлантидой и материком Му.

image

Новый враг Намора, лемуриец Картон Квестор

image

В Последнем выпуске Жан Колан использует неправильные панели как в Докторе Стрэндже.

Оценки и саундтреки

98. Cила морского разбойника! 4/10 (плохо) Captain Beefheart - Safe as Milk
99. Где то.... на острове черепе! 5/10 (не хорошо) Buffalo Springfield - Buffalo Springfield Again
100. Суверен и дикари! 4/10 (плохо) Beatles -Magical Mystery Tour
101. Разрушить вечное царство! 5/10 (не хорошо) Harry Nilsson - Pandemonium Shadow Show
102. Когда проснется Монстр! 4/10 (плохо) Spirit - Spirit
103. И наступила погибель! Cannonball Adderley 6/10 (неплохо) - Accent on Africa
104. И зло засияет!Joni Mitchell 6/10 (неплохо) - Song to a Seagull
1. Смерть или Cудьба! 7/10 (хорошо) Amboy Dukes - Journey to the Center of the Mind
1. Годы славы, дни рока 7/10 (хорошо) Joan Baez - Baptism: A Journey Through Our Time
2. Кричи... тритон! 5/10 (не хорошо) Miles Davis - Miles in the Sky
3. В ясный день ты видишь Левиафана! Pearls before swine - Balaklava
4. Кто сражается за Атлантиду? 7/10 (хорошо) Houston Person - Blue Odyssey
5. Опасайся Тигровой Акулы! 6/10 (неплохо) Donovan - The Hurdy Gurdy Man
6. А изгнанникам, Смерть! 7/10 Nico - The Marble Index
7. За президента ! 7/10 (хорошо)-- Человек по имени Судьба! Caravan – Caravan
8. В ярости битвы! 8/10 (очень хорошо) Joseph Byrd - The American Metaphysical Circus
9. Заклятие Змея! 7/10 (хорошо) Silver Apples - Contact
10. Не тревожь Баракуду! 7/10 (хорошо) Silver Apples - Contact
Cреднее: 6.0

Link55 comments|Leave a comment

Jerusalem: The Emanation of the Giant Albion [Jun. 10th, 2025|06:44 pm]
[Tags|, , , , , , , , , , , , , ]
[Current Mood | sick]
[Current Music |The Mission - Children]




Дата публикации 1820 год

Это последняя мифологическая поэма Блейка, о которой я хотел бы написать, «Иерусалим: эманация гиганта Альбиона». Само название уже сбивает с толку. То есть это поэма про «Иерусалим», но Иерусалим — это не город в Израиле, а эманация, то есть выделение, гиганта Альбиона, который традиционно у Блейка символизирует либо Британию, либо всю нашу планету. Эманации — это вполне себе живые люди. И Иерусалим это Женщина, которая живет в Лондоне. Но образ Лондана у Блейка тут получился довольно необычным. Мифические или исторические персонажи тут становятся локациями и строениями, а локации и строения становятся людьми. Многие персонажи являются частями или фрагментами других персонажей. В общем ничего не понятно, хотя возвращаются темы из прошлых поэм, Валы и Мильтона. Основной новой темой этой поэмы я бы назвал внимание к теме психо-географии Лондона. По структуре поэма похожа на вторую часть евангелии и состоит из четырех посланий. А именно, «к обществености», «к иудеям», «к деистам» и «к христианам». Часто эти послания начинаются с прозаических фрагментов, разъясняющих философию Блейка, и они как-раз больше всего и похожи на послания, а потом идут большие поэтические фрагменты, продолжавшие нарратив про Альбион и Иерусалим и, возможно, иллюстрирующие послания.
текст и картинки



Иерусалим

Из текста «Валы» я понял, что Иерусалим была женщиной секс-бототом, которую выковал Лос, чтобы удовлетворить похоть Сатаны. Одновременно с этим Иерусалим является женским аналогом Христы. В этом нет противоречия, потому что фигура Сатаны у Блейка абсолютно переплетена с фигурой Христа. Что более заметно в этом произведении, так это то, что фигуры Христа и Сатаны также часто отождестваляются с гигантом Альбионом. Когда Лос ковал Иерусалим, то в мехах находился бог Орк. Его эманацией был дым, который называли Валой. Видимо, поэтому Вала стала тенью Иерусалима, как пишет Блейк. Вместе они образуют сущность, именуемую Блейком «Печальной Магдалиной». Вала описывается как черная девушка (она черна как дым), вооруженная луком и стрелами. Вала действует в мифологии Блейка как богиня войны. Однако, символически, как мне кажется, она все же ближе к Артемиде чем к Афине. Лондон вообще очень сильно ассоциируется в этой поэме с Валой-Иерусалимом. Этот может тот факт, что в психо-географии Лондон часто ассоциируют с Артемидой, как город построенный на месте древней священной рощи.



Эманации Альбиона

Теперь обратимся к теме иудаизма, так как в этой книге она также затрагивается. Блэйк рассматривает Иудаизм как ветвь друидизма, которая отказалась от человеческих жертвоприношений, видимо, через деяния Авраама. В то же время в контексте этих жертвоприношений нередко упоминается страшный «скандинавский плетенный человек». Это важно, чтобы вы прочувствовали атмосферу. Но важнее то, что Блейк пишет, что именно Иудаизм в виду его оппозиции человеческим жертвоприношениям является «истинным христианском». Однако после этого Блейк пишет, что «если Израиль возродится, то будет означать возврат к ментальным жертвоприношениям Войны». Думаю, что эта цитата делает Блейка уверенным анти-сионистом. Потому истинными христианами, видимо, согласно Блейка являются представители ультра-ортодоксального хасиды, типа таких. Что же касается исторических взглядов Блейка, то они мне кажутся очень интересными. Например, исходя из них, можно сделать вывод, что обширное еврейское население центральной Европы было не пришлым с ближнего востока, а наоборот, частью автохтонного наседания, сохранившего языческие обряды. Какая ирония тогда, что устраивая Холокост нацисты уничтожали как-раз то, что на словах так превозносили (языческую традицию). И кстати, о холокосте. То как Орк горит в печке, а Вала выделяется как дым, — это все может быть метафорой Холокоста. Так вот вы меня спрашивали, что предсказал Блейк? Так вот он предсказал Холокост, Создание государства Израиль и войну в Газе! Довольны? Еще Блейк пишет тут что Мерлин — это Ра-аб. Это может стать важным дальше, но пока просто посмеемся. А имя Ра-аб созвучно с словам «Равинquo;. Поэтому, я думаю, что в контексте этой мифологии Мерлин был раввином. Вот вам прикольный персонаж „Мерлин Рабинович“.

image

Волы Лоса тащат колесницу Солнца

Также мы узнаем, что четырм Зоа (Лос, Лува, Урезен, Тармус) соответствует четыре магические расы: джины, феи, нимфы и гномы. Думаю это имеет отношение четырем видам элементалей из работ Парацельса. Также Блейк пишет, что каждая из этих рас ответственна за охрану отдельных ворот Иерусалима. Не знаю зачем Блейк про это пишет, но мне это напомнило игру " Герои Меча и Магии». Что я еще хотел бы добавить. Как понятно становится из Мильтона Ра-аб — это Смерть или Грех. Потом Блейк пишет, что Ра-аб &mdasdh; это вечное состояние. То есть он пишет, что смерть или грехопадение — это вечное состояние. Блейк пишет, что духовные состояния вечные, и нужно различать Человека и его состояние. Не знаю зачем я это выписал. Наверное, мне показалось, что это важно

image
Богиня какая-то

Третья часть поэмы Начинается с обращению к деистам, которое прозаическое c небольшим стихотворением и самое доступное для понимания. Деизм для Блейка — это синоним современной философии и физики. И к дэистам он относит Лока и Ньютона, например. Для Блейка — это однозначно нечто негативное. Интересно, что после это он пишет, что Иерусалим известен в Альбионе как свобода (Liberty). Это интересная мысль ведет к тому, что возможно Статуя Свободы — это образ Иерусалим. А с другой стороны это комментарий о метафизическом статусе либерального движения в эпоху революций. Также Блейк пишет, что основная проблема друидов была в том, что они хотели контролировать женщин, и запретили свободные отношения. Это возвращает нас к конфликту между полами. Некие древние культы плодородия подвергаются насилию со стороны масонов, которые хотят контролировать женщин. Думаю эта тема хорошо раскрыта у Алан Мура в его графическом романе «Из Ада».



Христос

Дальше идет обращение к христианам. И я думаю оно очень интересное. Поэтому буду просто приводить цитаты, которые я выписал.«Что есть жена, и что есть блудница? Что есть церковь? Что есть Театр? Это два или одно? Могут ли они существовать отдельно друг-от-друга. Разве религия и политика не одно и то же? Братство — это религия, или доказательства разума, разделение семей и гордыня!». То есть Блейк пишет, что церковь это театр. Но политика это тоже театр. То есть и искусство, и религия, и политика это все явления одного порядка. Причем в той степени, что для них должна работать одинаковая логика. К каком-то пределе все три эти явления должны перестать быть различимы. Потом Блейк пишет:«И теперь призраки мертвых просыпаются в Беуле: вся ревность становится убийственной, объединяя вместе Ра-аба и религию целомудрия, создавая коммерцию продажи любви с помощью морального закона…». То есть Блейк видит в ревности и отрицании свободной любви главную проблему современного христианства. То есть интересная идея, что половая мораль нужна для создания рынка шлюх, и поддержания высокой цены шлюх. Потом Блейк пишет:«Я не знаю другого Христианства и другой Еванглии кроме свободы и тела, и свободы разума практиковать священное искусство воображение». Очень интересное утверждение. Думаю что это отлично ложится на практику фурри.



Завершение

Еще Блейк пишет такие странные вещи: " Вегетативный Христос и Девственная Ева — гермафродитическое святотатство: от своего рождения матерью и он тот злодей, и его материнская человечность должна быть на вечно отторгнута, иначе половое размножение поглотит регенерацию. Прийти господь Христос, надень сатанинское тело святости». Вот еще прикольная цитата: «Лос читает звезды Альбиона! Призрак читает пустоту между звезд. Между арками величественной гробницы Альбиона по каменистым тропам прокатывается море, образуя Левиафана и Бегемота, война на море огромной и война на земле поразительная.». Вспомните картины Блейка Пит ведущий Бегемота, и Нельсон ведущий Левиафана. Еще Блейк пишет: «Бэкон, Ньютон, Лок отрицают сознание человека и причастие святых и ангелов, пренебрегают божественным видением и творчеством, покланяются Божеству язычников, богу этого мира, и богине Природы, Тайне, Великому Вавилону, Дракону Друиду и скрытой Блудницы. «.



Это наверное Бэкон, Ньютон, Лок покланяются дракону-друиду.
Link75 comments|Leave a comment

Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский [Oct. 6th, 2024|03:32 pm]
[Tags|, , , , , , , , ]
[Current Mood | quixotic]
[Current Music |Can - Future Days and Past Nights ]



Первое издание: 1605 год


Занимая его в вечерние и ночные часы романами о рыцарях и разбойниках, Санчо Панса, хоть он никогда этим не хвастался, умудрился с годами настолько отвлечь от себя своего беса, которого он позднее назвал Дон Кихотом, что тот стал совершать один за другим безумнейшие поступки, каковые, однако, благодаря отсутствию облюбованного объекта — а им-то как раз и должен был стать Санчо Панса — никому не причиняли вреда. Человек свободный, Санчо Панса, по-видимому, из какого-то чувства ответственности хладнокровно сопровождал Дон Кихота в его странствиях, до конца его дней находя в этом увлекательное и полезное занятие.
Франц Кафка


В этом посте я хочу перейти к обсуждению второму тома Дон-Кихота. И это не просто второй том, а практически сиквел типа Дон-Кихот 2.

Но вначале я хотел бы рассказать об одной идеи, с которой меня познакомил Анон, а именно об еврейских корнях Дон-Кихота. Дело в том, что на арамейском языке «кишот» значит «истина». Тем более, оказывается, что современная историческая наука признает, что Сервантес происходил из рода христианизированных евреев «Конвертос». Эту теорию отстаивала Французская писательница Доминик Оби. Например, она обратила внимание, что во втором издание Дона Кихота было много опечаток. Но она решила, что это не опечатки а специально вставленные указания как читать текст на арамейском, чтобы постичь его тайное кабалистическое значение. Наверное, это все же шиза. Но это не умоляет того факта, что в XIII века в Испании был издан ключевой кабалистический трактат «Шефер Ха Захар», и он сам был написан в стиле рыцарского романа. Там мастер Шимон и его ученики предстают как рыцари Торы и совершают подвиги в честь прекрасных дам. Только тут за личиной прекрасной дамы скрывается не настоящая дама а Шехина или скрытая эманация Б-га в каббале. Также по образом прекрасной дамы часто понималась Тора, а вызволение ее из темницы означало постижение истинного смысла Торы. Кстати, про эти образы безотносительно Дон-Кихота писал Филип Дик в романе «Всевышнее вторжение» . Я думаю, мы могли бы использовать эту информацию как ключ для понимания образа Дульсинеи Тобосской. А о сам Дон Кихоте мы теперь тоже можем думать именно как о рыцаре Торы.

Том II

текст
Если первый том Дон Кихот — первый современный роман, то второй том — первый пост-модернистский роман. Потому что в нем Сервантес помещает своих персонажей в мир, где существует первый том Дон Кихота. И они реагируют друг-на-друга в соответствие с впечатлением от прочитанного. Более того как грибы после дождя появляются фанаты и косплееры, которые играют в странствующих рыцарей, причем обязательно с оруженосцами. Один из таких фанатов-косплееров бакалавр Самсон Караско. Он появляется то как рыцарь леса, то как рыцарь белой луны, и устраивает поединки с главным героям.



Первая сцена которая тут мне запомнилась, это погружение в пещеру Монтесинос. Санчо Пансо и бакалавр Самсон Караско обвязывают Дон Кихота веревкой и спускают его в пещеру. Там он встречает двух заколдованных рыцарей, один из которых лежит на надгробие с вырезанным сердцем и стонет. А дама сердца того рыцаря ходит там с целым гаремом служанок и носит это сердце с собой, рыцаря оплакиваю. Их всех околдовал волшебник Мерлин, сына самого Дьявола. Также в пещере Дон Кихот встречает Дульсинею Тобосскую с двумя фрейлинами. Все три девы в образе крестьянок. Дон Кихот решает, что они все тоже заколдованы Мерлином. Интересно, что когда рыцаря львов достают из пещеры он полностью уверен в правдивости своих впечатлений. Но потом, когда его спрашивают через какое-то время об этой истории, он признает, что сам не уверен правда ли это или только сон. А вот если бы Дон Кихот был твердым эмпириком он должен был бы твердо отстаивать истинность своего опыта в пещере Монтесинос. Именно на подобном твердом эмпиризме и развитом воображение и зиждиться магическое мышление и магическое восприятие реальности. А Дона Кихоты есть полное право отстаивать свое восприятие реальности, потому что «кишот» на Арамейском значит «истина». А еще cамо название «Монтесинос» мне напоминает искажённое наименование «Гора Синай» («Montaña del Sinaí»). И наверное Дон-Кихот там встречался с настоящими рыцарями Торы!



Cледующая запоминающаяся сюжетная арка — это столкновение Дон-Кихота с герцогом и графиней. Они тоже читали первый роман про Дон Кихота. Но в отличии от остальных персонажей у них есть власть, и они используют ее для того, чтобы помещать Дон Кихота и Санчо в разные забавные сконструированные ситуации. Есть мнение, что в образе герцога и графини Сервантес изобразил тех читателей первого тома, кто видел в приключениях Дон Кихота и Санчо просто забавную комедию и буффонаду. Наверняка такие надоедливые фанаты писали Сервантесу письма с предложениями разных дурацких приключений для второго тома. А кто-то, наверняка писал, что они хотели бы видеть Санчо в росли губернаторы. Но все эти идеи герцога и графини основываются на стереотипах из первого тома. А во втором томе они уже стали мудрее. И заглавный герой тоже прокачивается, и он уже не рыцарь печального образа, а рыцарь львов! А Санчо начинает сыпать народными поговорками, и ведет себя как кладезь народной мудрости. Тем не менее герцогу и графине получается множество раз обмануть Дон Кихота и Санчу Пансу. В одной из их проделок герои садятся на деревянного коня и c закрытыми глазами «летят» на Луну, чтобы расколдовать дуэний (таких пожилых испанских фрейлин), у которых по велению злого волшебника выросли косматые бороды. В другой раз Дону Кихоту является прекрасный Паж в образе Дульсинеи. И единственное, что она говорит басом. И тогда появляется «Мерлин» и говорит, что чтобы расколдовать Дульсинею Санчо должен отхлестать себя по жопе 2000 раз. Дон Гонсалес говорил, что в этой сцене с пажом отражено большое значение трансвестизма в эпоху Барокко, когда считалось что самой прекрасной девушкой может быть только прекрасный юноша, переодетый девушкой. Я бы хотел бы больше узнать про эту сторону эпохи Барокко.



Но самая интересная проделка герцога и графини заключается в том, что они все таки организуют для Санчо пост губернатора, губернатора острова Баратария. И перед тем как отправиться на остров Дон Кихот дает Санчо совершено чудесные наставления, о том как быть хорошим судьей. Дон Гонсалес рассказывал, что он знал одного чиновника в Пуэрто-Рико, у которого эти слова из Сервантеса висели в кабинете выгравированные в золоте. И на посту губернатора Санчо приходиться решать разные типичные для губернатора проблемы, например парадокс лжеца:« Сеньор! Некое поместье делится на две половины многоводною рекою. (Прошу вашу милость выслушать меня со вниманием, потому что дело это важное и довольно трудное.) Так вот через эту реку переброшен мост, и тут же с краю стоит виселица и находится нечто вроде суда, в коем обыкновенно заседают четверо судей, и судят они на основании закона, изданного владельцем реки, моста и всего поместья, каковой закон составлен таким образом: "Всякий, проходящий по мосту через сию реку, долженствует объявить под присягою, куда и зачем он идет, и кто скажет правду, тех пропускать, а кто солжет, тех без всякого снисхождения отправлять на находящуюся тут же виселицу и казнить". С того времени, когда этот закон во всей своей строгости был обнародован, многие успели пройти через мост, и как скоро судьи удостоверялись, что прохожие говорят правду, то пропускали их. Но вот однажды некий человек, приведенный к присяге, поклялся и сказал: он-де клянется, что пришел затем, чтобы его вздернули вот на эту самую виселицу, и ни за чем другим. Клятва сия привела судей в недоумение, и они сказали: «Если позволить этому человеку беспрепятственно следовать дальше, то это будет значить, что он нарушил клятву и согласно закону повинен смерти; если же мы его повесим, то ведь он клялся, что пришел только затем, чтобы его вздернули на эту виселицу, следственно, клятва его выходит не ложна, и на основании того же самого закона надлежит пропустить его». И вот я вас спрашиваю, сеньор губернатор, что делать судьям с этим человеком, – они до сих пор недоумевают и колеблются. Прослышав же о возвышенном и остром уме вашей милости, они послали меня, дабы я от их имени обратился к вам с просьбой высказать свое мнение по поводу этого запутанного и неясного дела.» Cанчо вначале решает этот вопрос с помощью многозначной логики:«Так вот я и говорю, – продолжал Санчо, – ту половину человека, которая сказала правду, пусть пропустят, а ту, что соврала, пусть повесят, и таким образом правила перехода через мост будут соблюдены по всей форме.». Но потом он вспоминает про наставление Дон Кихота, что в любой неопределенной ситуации нужно выбирать милосердие, и решает человека не убивать. Парадокс лжеца очень похож на похож на парадокс Рассела, а решение основанное на этическом кодексе Дон Кихота похоже на официальное решение парадокса Рассела, что рекурсивно заданный класс не является множеством. Другой писатель Уильям Берроуз считал, что с помощью парадокса Рассела можно уничтожать вампиров из другого измеренея, которые контролируют нашу жизнь. Интересно считал ли так же Сервантес?



Под управлением Санчо Пансы остров Баратария превращается в утопию. А все потому что он пользуется этическим кодексом Дон Кихота. Но роль губернатора становится невыносимой для Санчо, потому что к нему приставлен лекарь, который заставляет того сидеть на разных полезных диетах. И Санчо отказывается от должности снова воссоединившись с рыцарем львом. Желание расколдовать Доротею становится для странствующего рыцаря настолько сильным, что тот пытается пересилить Санчо и отхлестать того по заду, но не может этого сделать, потому что Санчо сильней. Тогда он все же убеждает Санчо отхлестать себя под заду за большую суму денег, но Санчо обманывает своего хозяина и симулирует боль. Не знаю какой смысл этой сцены? Фан-сервис?



Мета составляющая романа поднимается до невиданного уровня, когда герои пребывают в Барселону. И так как Сервантес по тем правилам, которые он сам для себя установил, не может иметь во втором томе героев знакомых с содержанием этого тома, то он идет на интересный прием. В Барселоне Дон-Кихот и Санчо посещают бал и одна из дам на балу рассказывают про свой сон:«На самом деле я видела лишь, как черти, числом около двенадцати, перед самыми воротами ада играли в мяч, все в штанах и в камзолах с воротниками, отделанными фламандским кружевом, и с кружевными рукавчиками, заменявшими им манжеты и укороченными на целых четыре пальца, чтобы руки казались длиннее. В руках они держали огненные ракетки, но всего более поразило меня то, что вместо мячей они перебрасывались книгами, которые, казалось, были наполнены не то ветром, не то пухом, – право, это что-то изумительное и неслыханное. Одну совсем-совсем новенькую книжку в богатом переплете они так поддали, что из нее вывалились все внутренности и разлетелись листы. Один черт сказал другому: "Погляди, что это за книжка". Тот ответил: "Вторая часть истории Дон Кихота Ламанчского, но только это сочинение не первого ее автора, Сида Ахмета, а какого-то арагонца, который называет себя уроженцем Тордесильяса". – "Выкиньте ее отсюда, – сказал первый черт, – бросьте ее в самую преисподнюю, чтобы она не попадалась мне больше на глаза". – "Уж будто это такая плохая книга?" – спросил второй. "До того плохая, – отвечал первый, – что если б я нарочно постарался написать хуже, то у меня ничего бы не вышло". Они возобновили игру и стали перебрасываться другими книгами, я же, услышав имя Дон Кихота, которого я так люблю и обожаю, постаралась сохранить в памяти это видение.». Но на самом дело в том, что тут упоминается не вторая часть Дон Кихота. А один из пиратских фанфиков-сиквелов, которые заполнили книжный рынок после успеха первой части.



Еще в романе есть поразительная сцена, когда Дон Кихот и Санчо приезжают в таверну и видят там Фрески с изображениями сцен троянской войны. Тогда же санчо говорит «– Бьюсь об заклад, – объявил Санчо, – что вскорости не останется ни одной харчевни, гостиницы, постоялого двора или же цирюльни, где не будет картин с изображением наших подвигов.» И в каком-то смысле предсказание Санчо действительно сбылось! Я бы даже сказал, что Дон Кихот и Санчо сейчас стали полубогами если не просто богами в том смысле как это понимает Грант Моррисон! То им вполне можно поклоняться в рамках магии Хаоса! И когда Дон Кихот посещает бал в Барселоне и оказывается в окружении фанаток, или когда он едет по Барселоне на коне с надписью «Дон Кихот», и все прохожие высказывают ему свое отношение к нему как к литературному персонажу, то это действительно феномен мета-литературы. То есть мы, наверное, первый раз в истории литературы видим не «персонажа литературного произведения в литературном произведении», а «"персонажа литературного произведения" в литературном произведении» (но я плохо знаком с античной и восточной литературой). И может я пишу тут довольно банальные вещи, но это действительно гениально. После такого, однако, меня все же удручает финал произведения, когда Дон Кихано все же приходит в себя и проклинает рыцарскую литературу. Возможно — это связано с тем, что Сервантес не мог позволить своему герою стать бессмертным, а умереть не приходя в сознание было бы слишком ужасным. И мне кажется это удручающим, потому что во втором томе как мне кажется Дон Кихот действительно преодолевает это клоунский образ «рыцаря печального образа». Он становится рыцарем истины, рыцарем Торы, имеющим доступ к знаниям особого платоновского мира идей. Кажется благодаря доступу к этому миру Дон-Кихот преодолевает плен грез пещеры Монтесинос, признавая, что он не знает, что с ним на самом деле там произошло. Это своего рода символическое разрешение парадокса платоновской же пещере. Или как в деле с губернаторством Санчо, когда мы видим в платоновской мудрости Дон Кихота общие корни логики и этики.



Еще у меня есть одна цепочка мыслей. В конце мы видим как Дон Кихот своим упорством в вере в то что он персонаж рыцарского романа практически ломает мир и заставляет окружающих действительно вести себя с ним как с персонажем рыцарских романов. Тут вспоминается и косплей бакалавра Самсона Караско, и проделки герцога и графини, которые тратят много ресурсов, чтобы сконструировать искусственные приключения. И в то же время конструирование искусственных приключений начинает священник в первым томе с его истории про принцессу Макаку Макаковну. И это наводит на мысль, что церковь очень владела этим искусством конструирования нарративов с целью изменения реальности и или заражения ими и манипуляцией индивидов. И как показывает пример с герцогом и графиней светская власть тоже постепенно осваивала эти методы. Но она стала применять их без цели и без всякой благородной цели. И это все продолжается и в наше время. То есть, возможно, именно таким литературным воздействием можно объяснить нынешние события в Украине и России. но только там основным тараном были не рыцарские романы, а патриотическая фантастика и романы про попаданцев. То есть 20 людей головы этим тараном долбили и поэтому реальность сейчас так прогнулась. Только Дон Кихоты теперь в самом низу, и у них морального компаса хитроумного идальго и его контакта с платоновским миром идей. И это была все же достаточно малая часть населения, тогда это были застрельщики. А Санчо Пансы как раз сидят на верху в креслах олигархов и считают денежки. Поэтому все это если и комедия, то очень черная. Но может я конечно тут зря драматизирую, и лишний раз себя травмирую.



И чтобы не заканчивать на грустном, давайте я еще раз повторю свои впечатления от романа. Мне кажется, что Дон Кихот — это очень интересный Бог Хаоса или архетип. Если посмотреть на него под одним углом — это дурак, под другим углом — это мудрец. И при этом это ни то, и не другое одновременно. И чтоб закончить как-нибудь интересно и сказать что-нибудь про Санчо, я опубликую тут рассказ Франца Кафки ⟨Правда о Cанчо Пансе⟩. Это очень короткий рассказ, который я привел тут как эпиграф. Всего два предложения на Немецком. И то что там написано не может быть верно в реальности романа Сервантеса. Но этот рассказ интересен не тем что он что-то поясняет, а тем что он показывает, как много может быть еще загадок в Дон Кихоте, вопросов оккультных и психиатрических, и еще самых разных.



Link193 comments|Leave a comment

Cмысл мультфильма "Шрек" [Aug. 30th, 2023|09:25 pm]
[Tags|, , , , , ]
[Current Mood | tired]
[Current Music |Conker's Bad Fur Day]

Мультфильм "Шрек" был снят по книге "Шрек!", которую в 1990 году издал пожилой еврейский писатель и иллюстратор William Steig. Сюжет книги намного проще чем в мультике. Но многие моменты в фильме действительно взяты оттуда.

Так как Шрек, это история созданная евреем, то для ее толкования лучше всего использовать иудейскую Кабалу. Шрек это שרעק, что значит "страх" на идише. В каббале שרעק имеет числовое значение 670. Что эквивалентно числовому значению иудейского термин סתרי, который можно перевести как "скрытый" или "под защитой Яхве".

Но будем забывать, что другой литературой созданной евреями являются христианские Еванглии. В книжке про Шрека также как и в еванглиях фигурирует осел, но там просто уносит Шрека в город, где тот должен победить рыцаря и жениться на уродливой принцессе. Думаю, что тут есть параллели с тем, что Христос въехал в Иерусалим на осле. А символизм с невестой — еврейским народом, и женихом — христом, тоже присутствует в евангелиях.

Рыцарь, возможно символизирует Рим. Шрек, это либо Христос, либо Мессия, либо просто Б-г. А принцесса-Фиона это народ Израиля. Отличие от классики тут в том, что тут постулируется их уродливость, а не красота, как обычно. Еще Шопенгауэр отмечал уродство иудейской и христианской культуры в сравнении с языческой. Но потом автор, опять все переворачивает с ног на голову, и говорит, что уродство это ОК.

В мультики добавили эстетику из фильма "принцесса-невеста", песни и много пародий на Дисней. Зачем-то появилась тема со спасением сказочных существ, и квест с принцессой и драконом. Вряд ли тут какой-то глубокий символизм добавился, кроме ненависти к Диснею. У меня нет ощущения, что там есть какая-то система.



Link94 comments|Leave a comment

История Иудаизма [Oct. 26th, 2021|02:58 pm]
[Tags|, , , , ]
[Current Mood | ]
[Current Music |Bauhaus - In The Flat Field]

Закончил читать Историю Иудаизма Мартина Гудмана. В первую очередь, стоит отметить, что это книга именно про историю иудаизма, а не еврейства. А она относится к категории научпопа, поэтому предварительных знаний по истории, религиоведению или древним языкам не требуется.

Вообще, автор сего труда в первую очередь историк-антиковед, что и видно по плотности содержания на временной шкале. Про классический период написано заметно больше чем про другие эпохи. А хотелось бы поподробней почитать про интеллектуальную эволюцию иудаизма в новое время, а также о религиозных взглядах евреев востока вроде Бней Израель. Но что есть, то есть. Сам стиль изложения тут довольно легкий и нареканий не вызывает.

Вообще согласно этой книге первым историческим источником по иудаизму был Иосиф Флавий (1 век н.э.). А значит да этого периода для истории никакого иудаизма не было, так как история это в первую очередь источниковедение. По Иосифу Флавию в его времена иудаизм был разделен на три философские школы: фарисеи, саддукеи и ессеи. Фарисеи это как-бы предки нынешнего равиннистического иудаизма (потому что раньше раввинов не было, а вся духовная жизнь крутилась вокруг Храма). Они искали всякие уловки, чтобы народу было проще соблюдать заповеди, вообще много общались с народом и перенимали у него всякие суеверии. Саддукеи были больше связаны с еврейской аристократией. Они строже подходили к соблюдению заповедей, но при этом, например, не верили в загробную жизнь. Ессеи были самыми хардкорными из всех и жили в специальных коммунах отдельно от всех. Они так любили Б-га, что носили везде с собой специальные лопатки, чтобы закапывать говно. Это было нужно, чтобы говно не оскорбляло взор Б-га.

Однак, согласно Мартину Гудману Иосиф Флавий поведал нам не обо всех направлениях античного иудаизма, потому что археология откапала еще. Одна секта жила на берегу мертвого моря, была во всех в обиде, и следовала дуалистическому богословию про борьбу сил света и тьмы. Это направление как-то связано с гностиками. Была еще одна секта в Египте. У нее были очень продвинутое неоплатоническое учение. Но есть версия, что ее просто придумал Филон Александрийский для проецирования своих идеалов. Потому что ее-то археологи как раз не откапали.

После иудейских войн почти все вышеперечисленные персонажи были уничтожены, кроме фарисеев, которые, по всей видимости, эволюционировали в раввинов. Были еще иудео-христиане, но это уже другая история. Так вот в раннем средневековье. Эти раввины начинают комментировать все подряд в Танахе, писать мидраши, и придумывают множество занудных предписаний. Так закладываются основы известного на иудаизма синагог. Инересно, что в какое-то время три темы в Танахе запрещалось комментировать: Это история о сотворении мира, потому что может снести башню. Описание ангела в книги Иезекииля, потому что может снести башю. И описания запретных половых связей в книге исхода, потому, что шишка встанет, малафить придется. Среди предписаний бало например и такое, которое запрешало двум мужчинам оставаться наедине, потому что были опасения, что сразу же поебуться. История сохранило письмо от евреев восточной Европы важному раввину, того времени, которые писали буквально: нет, мы не пидоры, у нас так не принято!

В раннем средневековье в противовес раввинистической традиции, появилась традиция Караимов, которая отрицала Талмуд. В конце-концов Караимы очень сильно обособились от других евреев. Да так обособились, что даже при Гитлере не один Раввин и еврейский эксперт не хотел признавать их евреями. Поэтому Гитлер их не трогал. В Российскую империю множество Караимов попали после присоединения Крыма. И законы о черте их тоже не касались. Сами себя они называли просто "Русские люди ветхозаветного вероисповедания". Поэтому историю Русской нации нужно начинать с истории государства Израиль. К сожалении про верования и обычаи Караимов в книге написано не так уж много.

В начале нового времени раввинистический иудаизм обогащается Каббалой. В Восточной Европе изучение всех этих богатств, в добавок, с оторванной от жизни сложной логической казуистикой, становится уделом учащихся и выпускников религиозных академий, Ешив. То есть интеллектуальной элиты еврейского народа. Это все вызывает возросший разрыв с массами, которые уходят к мессианским экстатическим культом. Одно из направлений в это время это саббатианство, представители которого, предлагали влиться в христианское/исламское общество, но при этом продолжать оставаться евреями и почитать субботу. Потому что так нужно для прихода Мошиаха. Понятно, что лидеры саббатианцев хотели стать своего рода брокерами в делах между местными царями-королями и еврейскими массами. В Польше такую роль хотел занять Яков Франк. Но он не достиг успеха и был казнен. Но многие его последователи стали католиками, что в польском языке долгое время крещенных евреев называли словом франк. Не отсюда ли пошло представление о связи франк-масонов с еврейским заговором.

Другим хорошо известным сегодня экстатическим направлением cтал Хасидизм. Хасиды отличаются тем, что в своих раввинах ценят не их книжную учёность, а их магическую силу. Эта сила заключается в возможности "прицепиться к богу", он передается по наследству, и ее носителей называют словом Цадик. Магическая сила особым сложным образом циркулирует между Цадиком и его общинной, и если он накопит достаточно много, то он может стать Мошиахом. Для правильного перемещения этой силы, видимо, используются зажигательные песни и пляски. Хасиды исповедуют пантеистический взгляд, что все есть Б-г. Исторически это направление активно развивалось на территории нынешней Беларуси и Украины. Интересно, что Хасиды активно финансировали борьбу Александра I с Наполеоном. На первый взгляд, ведь во Франция в то время была локомотивом еврейской эмансипации в Европе. Я слышал, что это от того, что Наполеон отказался в какой-то момент встречаться с еврейской ассамблеей, мол у них изо рта воняет. Но самом деле это не так. Ведь Наполеон мог передать хасидов под управление Парижскому Синедриону. А между европейскими евреями и хасидами в то время существовали большие разногласия. Поэтому тут все ясно. И вообще евреи Восточной Европы тогда ненавидели все западное и просвещенческое даже больше чем русская аристократия.

Так вои, извините за обрывочный и неполный пересказ истории. Поэтому давайте закончим чем-нибудь более актуальным, а именно перечислением современных направлений в иудаизме:

1) Реформированный Иудаизм:
Изначально ставил задачу помочь иудеям влиться в немецкое общество. Основан на философии Канта. Заимствовал много элементов у протестантских церквей, например, ведут службы на современных языках, простые облачения. Изначально отрицательно относились к сионизму, но после второй мировой войны стали развивать теологию Холокоста. Раввинами сейчас могут быть женщины-лесбиянки.

2)Ортодоксальный иудаизм:
Ненавидят современную науку и философию. Вместо науки ориентируются на особую логику "Брестский метод". Считают талмуд откровением. Тем не менее ориентируются на американский средний класс, поэтому вынуждены подстраиваться под рыночек. Поэтому иногда раввинами могут быть женщины, но не лесбиянки и с большим скандалом. Обычно поддерживают сионизм.

3)Консервативный иудаизм:
Уважают историческую науку и прилагают ее к религии. Так как известно, как менялся иудаизм исторически, допускают аналогичные изменения и в современном мире. Поэтому раввином может быть женщина-лесбиянка, но она должна читать талмуд в оригинале, и правильно носить все филактерии. Большой упор на историческую реконструкции и соблюдения внешних сторон ритуала и литургии. В философским вопросах скорее на стороне Гегеля. Обычно поддерживают сионизм.

4)Ультра-ортодоксальный иудаизм:
Явно утверждают, что тора явно запрещает все новое. явные религиозные фундаменталисты. Пытаются сохранять традиции 18-го века. Обитают в основном в Израиле, в отличии от предыдущих направлений, распространенных в основном в США. При этом готовы силой бороться для раздельные зоны для женщин и мужчин в автобусах и самолетах. И хотя живут в Израиле могут выступать против сионизма на основании того, что это мешает приходу мессии. Есть ХАБАД, как особо рьяное прозелитирующее крыло. Ездят по всему миру на мицва-танках и у чат евреев религиозным традициям.

5)Иудаизм евреев востока:
Пост-секулярные взгляды. Не разделяют себя на секулярных евреев и религиозных, а называют себя хранителями традиций отцов. Живут в Израиле.

6)Еврейское обновление:
Сочетают иудаизм с идеями Нью-Эйдж. Появились в США в 60-е годы. Считают, что главное это прилипание к Б-гу. А достигать этого можно и хасидскими плясками и путем восточной медитации с йогой.

7)Гуманистический иудаизм:
Отрицают понятие Б-га как бессмысленное. Не верят в чудеса. Тем не менее выполняют многие иудейские обряды ради идентичности. Опираются на философию логического позитивизма.
Link12 comments|Leave a comment

Половая Этика Христианства [Mar. 18th, 2021|10:59 pm]
[Tags|, , , , , , ]
[Current Mood | awake]
[Current Music |Spiritual Front]

У меня есть теория, что главное назначение религии это рационализировать половое поведение человека, а то и управлять им. Какова половая этика христианства? Нас сейчас учат, что она в том, чтобы жениться и рожать кучу детей, и не в коем случае нельзя дрочить и ебаться со своим полом. Но если задуматься, то это наглый пиздеж и провокация.

много текста )
Link14 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]