Кусочек мела
Я помню летнее утро, синее и серебряное, когда, с трудом оторвавшись от привычного ничегонеделанья, я надел какую-то шляпу, взял трость и положил в карман шесть цветных мелков. Потом я пошел в кухню (которая, как и весь дом, находилась в одной из деревень Суссекса и принадлежала весьма здравомыслящей особе).
Я спросил хозяйку, нет ли у нее оберточной бумаги. Такая бумага была, и в преизобилии, но хозяйка не понимала ее назначения. Ей казалось, что, если вам нужна оберточная бумага, вы собираетесь делать пакеты, а я не собирался, да и не сумел бы.
Она расписала мне прочность искомого материала, но я объяснил, что собрался рисовать и не забочусь о сохранности рисунков, а потому, на мой взгляд, важна не прочность, а гладкость, не столь уж важная для пакетов. Когда хозяйка поняла, чего я хочу, она предложила мне множество белых листков, думая, что я рисую и пишу на темноватой оберточной бумаге из соображений экономии.
Тогда я попытался передать ей тонкий оттенок мысли, мне важна не просто оберточная бумага, а самый ее коричневый цвет, который я люблю, как цвет октябрьских лесов, или пива, или северных рек, текущих по болотам. Бумага эта воплощает сумрак самых трудных дней творенья, проведите по ней мелком — и золотые искры огня, кровавый пурпур, морская зелень яростными первыми звездами встанут из дивного мрака.( зри далее )
Святые Отцы повелевают подвижнику молитвы[164] при случающихся явлениях вне и внутри себя пребывать равнодушным к ним и не внимать им, не признавая себя достойным видения святого. Они завещавают, с одной стороны, не порицать явления, чтоб не подвергнуть порицанию святое, а с другой, - никак не вверяться явлению, поспешно признав его истинным, чтоб не впасть в сеть лукавого духа, старающегося обольстить и обмануть подвижника с целию повредить или погубить его. По миновании явления, иногда чрез значительное время, является в сердечном чувстве объяснение значения, которое должно дать явлению. Вообще замечено святыми Отцами, что тех, которых Бог посетил истинным явлением, сатана начинает искушать явлениями ложными. На это тебе нужно обратить особенное внимание для предосторожности.
Видеть настоящее положение духовных руководителей необходимо, чтоб охраниться от обмана; вместе должно очень остеречься от осуждения их, непрестанно обращаясь ко вниманию себе. Откровенность очень опасна в наше время, потому что некоторые по превратному пониманию своего положения, считают обязанностию своею выведывать, чтоб потом выведанное передавать.
(Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Оживление души Словом Божиим производит живую веру во Христа. Живая вера как бы видит Христа.[149] Для взоров ее христианство, пребывая тайною, делается открытым; пребывая непостижимым, оно - ясно, понятно, не закрыто уже тою густою, непроницаемою завесою, которою оно закрыто от веры мертвой. Живая вера - духовный разум.[150] Не нуждается она уже в знамениях, будучи всесовершенно удовлетворена знамениями Христовыми и величайшим из Его знамений, венцом знамений, - Его Словом. Желание видеть знамения служит признаком неверия, и знамения даны были неверию, чтоб обратить его к вере.[151] - Прилепимся к Слову Божию всею душою, соединимся с Ним в один дух, и знамения антихриста не привлекут к себе даже внимания нашего. С пренебрежением и омерзением к ним, мы отвратим от них наши взоры, как от позорища бесовского, как от деяния исступленных врагов Божиих, как от наругания Богу, как от яда и заразы смертоносных. Будем помнить следующее особенной важности замечание, извлеченное из опытов подвижнической деятельности. Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно; от одного такого внимания, допущенного без всякого сочувствия к явлению, можно запечатлеться самым вредным впечатлением, подвергнуться тяжкому искушению. Смиренномудрие неразлучно с духовным разумом.[152] Говорит святой Исаак Сирский: "Только тот, кто имеет смирение, может быть признан разумным; не имеющий смирения, никогда не стяжет разума".[153] Живая вера открывает взорам души Бога: Слово Божие соединяет душу с Богом. Узревший таким образом Бога, ощутивший таким образом Бога, усматривает свое ничтожество, исполняется неизреченного благоговения к Богу, ко всем делам Его, ко всем велениям Его, ко всему учению Его, стяжавает смиренномудрие. Смиренномудрый не осмелится даже полюбопытствовать о том, что совершается вне воли Божией, что благовременно осуждено Словом Божиим, знамения антихриста пребудут чуждыми смиренномудрому, как не имеющему к ним никакого отношения. Видение своего ничтожества и своей немощи, видение Бога, Его величества, всемогущества и бесконечной благости, возбуждает душу устремляться молитвою к Богу. Вся надежда такой души сосредоточена в Боге, и потому нет для нее причин к развлечению при молитве; она молится, совокупляя воедино свои силы, и устремляясь к Богу всем существом своим; она по возможности часто прибегает к молитве, она молится непрестанно. При наступлении великих скорбей во времена антихриста возопиют усиленною молитвою к Богу все истинно верующие в Бога.[154] Они возопиют о помощи, о заступлении, о ниспослании Божественной благодати в подкрепление им и руководство. Собственные силы человеков, хотя и верных Богу, недостаточны, чтоб противостать соединенным силам отверженных ангелов и человеков, которые будут действовать с остервенением и отчаянием, предчувствуя свою скорую погибель.[155] Божественная благодать, осенив избранников Божиих, соделает для них недействительными обольщения обольстителя, негрозными угрозы его, презренными чудеса его; она дарует им мужественно исповедать совершившего спасение человеков Спасителя и обличить лжемессию, пришедшего для погубления человеков; она возведет их на эшафоты, как на царские престолы, как на брачный пир. ... (О ччудесах и знамениях. Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Полностью: http://istina.ucoz.ru/o_chudesah_bryanc
Натнулась на публикацию с комментариями протоиерея Тихона (Пелиха),- замечательного старца.
"Существует желание у римского епископа-папы, о чем мне известно, принять участие в этих мероприятиях и во время их проведения встретиться с представителями Православных Церквей. Но официальных сообщений по этому поводу пока не было. Это возложило бы на Сербию почетную роль, потому что это была бы первая встреча представителей столь высокого ранга Восточных и Западных церквей после великого раскола 1054 г. И было бы хорошо, если бы подобная встреча произошла в городе, где родился император Константин, который, объективно говоря, "переломил" историю. До Миланского эдикта мир шел по одной колее, но затем началась новая эпоха развития не только Христианства, но и всей христианской культуры, которая принесла исключительно богатые плоды для человечества и всего мира", - сказал Предстоятель Сербской Церкви.
"Что касается визита папы, то это - дело Римско-католической церкви. Для нас это был бы визит, который Сербская Православная Церковь только бы приветствовала. Это был бы удобный случай не только для экуменической встречи, но и для диалога, может быть, "золотой" случай для постановки вопроса о повторном объединении и начала разговора, хотя это очень долгий путь и процесс, так как прошло много веков с момента разделения", - заключил он.
Полностью: http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/28/p
В последнее время активизировались контакты нашего государственного и церковного руководства с Ватиканом. В прошлом году с визитом в Ватикане побывал Президент страны Дмитрий Медведев, после чего было объявлено о скором установлении дипломатических отношений РФ со столицей католического мира. Контакты священноначалия Русской Православной Церкви с папой римским и другими высокопоставленными представителями Ватикана становятся регулярными. Между тем, происходят эти процессы на фоне замалчивания тех проблем, которые существовали и существуют в отношениях Православия и католицизма, Ватикана и стран Русской цивилизации. Конференция, которую планируют провести в Петербурге, призвана, по замыслу организаторов, восполнить этот пробел и сделать православно-католический диалог предметом научно-общественного дискурса.
В конференции изъявили желание принять участие священнослужители, ученые и православные публицисты из Петербурга, Москвы, Украины, Белоруссии, Казахстана, Сербии. Возможно заочное участие православных исследователей из США и Израиля. Приглашение принять участие в конференции Оргкомитет направил председателю ОВЦС МП архиепископу Волоколамскому Илариону (Алфееву), но пока не получил ответа от владыки, примут ли участие представители Отдела в конференции.
Полностью: http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/28/r
"Нередко прихожане на исповеди просят дать совет, дать наставление и вразумление. Но надо понимать, что священник всего лишь принимает исповедь, он является свидетелем Божиим. Грехи мы исповедуем Богу, а не священнику. Поэтому исповедоваться можно у любого священника, даже молодого и неопытного. При покаянии грехи разрешаться. Необязательно советоваться на исповеди. Для того чтобы получить совет можно обратиться к более мудрому и опытному священнику, имеющего духовный опыт. Не надо путать исповедь и советование. Исповедоваться можно у любого священника, а советы брать только у духовно умудренных, опытных пастырей. На исповедь надо ходить каяться, а не брать комментарии на свои грехи и советы. Если священник, к которому на исповеди обратились за советом, не знает ответа на вопрос, то он должен признаться в своем незнании вопроса или отсутствии опыта по данному вопросу и предложить обратиться к более опытному священнику, он даже может назвать конкретного священника или монаха, у которого желательно взять совет. Нет ничего зазорного в признании своей неосведомленности и житейской неопытности. Священникам не стоит этого бояться", - отметил отец Николай.
"Прихожане к тому же не должны спрашивать священника обо всем на свете. В своих житейских делах они все-таки сами должны пройти искус, житейское испытание, набираясь жизненного и духовного опыта. Некоторые прихожане приходят к священнику за советом о покупке коровы, быка или козы. Иногда приходят и спрашивают, куда пойти учиться - в гуманитарный или технический вуз. Но обычный священник, а не старец, способный пророчески проникнуться в судьбу человека, не может сходу дать такой совет. Поэтому при решении такого вопроса человек все-таки сам должен решить, к чему склоняется его сердце, и, исходя из этого, сделать выбор. За вопросами, не касающимися духовной жизни, не надо ходить к священнику, не надо перекладывать на него ответственность за все события своей жизни. Человек должен быть ответственен, он должен рассудительно и взвешенно относиться ко всему, жить и накапливать опыт, только тогда он приобретет навык, который мы называем мудростью. Надо читать Священное Писание и труды святых отцов, там есть ответы на все вопросы жизни, для того чтобы благоразумно преодолевать искушения, проходить искусы", - заключил протоиерей Николай Головкин....
Полностью: http://www.rusk.ru/news_rl/2010/01/28/p
| ← Previous day | (Calendar) | Next day → |