...Еще строже владыка московский отзывался об акафистах в 1854 году в письме к наместнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Антонию: «Об акафистах моя мысль, чтобы употреблять древние – Иисусу Сладчайшему и Божией Матери и не вводить новых, которые дозвалено было напечатать, но которые не получили еще полного характера церковного».
В 1861 гду святитель Филарет писал к владыке новгородскому, а потом и к обер-прокурору Синода, записку об акафистах, в которой сетовал об излишнем умножении акафистов, составляемых из множества неопределенных и изысканных хвалебных выражений, мало способных вразумлять и назидать читающего или слышащего. Действительно, из позднейших акафистов некоторые были скудны содержанием, но изобиловали излишними поторениями и широкими буквальными заимствованиями из прежних.
Составили следующих акафистов учли замечания святителя Филарета и старались избегать неопределенностей и невразумительности в их содержании. Вторая половина XIX века стала временем расцвета акафиста. За полувек их появилось более сотни. С тех пор акафисты стали одним из самых проникновенных выражений молитвенного воодушевления православного народа....
Полностью:http://akafist.narod.ru/B/Aka
Правда,сама я не люблю Акафисты-кроме двух древних.
Предлагаем вашему вниманию цикл статей иеромонаха Димитрия (Першина), посвященных проблеме экстракорпорального оплодотворения: соответствие биоэтическим принципам, последствия для матери и ребенка, решение биоэтических проблем, связанных с ЭКО, на примере пациентов-христиан...
Много: http://pravkniga.ru/mnenie.html?id=1
Одно непонятно-какое отношение к этому имеет иеромонах
С праздником, друзья!
http://www.nikola-ygodnik.narod.ru/Ikon
← Previous day | (Calendar) | Next day → |