samurfila's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Thursday, November 8th, 2007
| Time |
Event |
| 11:55a |
Похоть и сластолюбие стоят в ряду прочих страстей, а не сами по себе
Что мне очень сильно не нравится во все продолжающейся дискуссии "бракоборцев" и "блудопоклонников" о цели и смысле сексуальных отношений в браке, так это выдергивание плотской страсти из ряда других страстей, представление как чего-то особенно противоестественного, мерзкого и ужасного. Хотя в Священном Писании и у святых отцов плотская страсть обычно упоминается через запятую в ряду других страстей. Например, Колоссянам 3,5: "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение". Или у преп. Максима Исповедника в "Четырех сотницах о любви": "Не пища зло, но чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, но сребролюбие, не слава, а тщеславие: а когда так, то в сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое случается от нерадения ума о возделании естества (душевных сил, и их добром направлении)".
Понятно, что христиане призваны к жертвенности и аскезе. Но почему-то ни разу нигде в блоге или на форуме не видела возмущений по поводу страсти чревоугодия, многоспания или любостяжания: "Ах, какой ужас! Православные христиане вечером сидят в барах и кофейнях, пьют дорогое пиво "Гиннесс" и "Крушовицу", едят стейки, суши и пирожные, курят кальяны! Немедленно всем перейти на хлеб и воду". Или: "Какой разврат! Христиане спят на мягких диванах, почему не на досках, покрытых рогожкой? Почему ездят на Ауди А8 с кондиционером и компьютером, а не ходят пешком в драных башмаках и с посохом?"
А вот в постель к ближнему все так и норовят заглянуть: а не получает ли там брат мой наслаждение без деторождения? А не испытывает ли сестра моя, страшно сказать, оргазм, после родов с эпидуралкой, акушерских швов, бессонных ночей и детских болезней? Как-то мерзко это все и чисто по Фрейду.
На всякий случай: я со святыми отцами не спорю. | | 3:13p |
Дело в шляпе, или что делать со "злыми бабками"?
Последние несколько лет я в холодное время года носила на голове исключительно платки: павлово-посадские, пашмины и т.д. Просто они мне идут и кажутся удобными. Шапки как-то на мне не приживались.
В этом году что-то потянуло меня на шляпы: купила аж три. И вот в какой эксперимент это вылилось.
Стою в шляпе на литургии. В храме, куда постоянно хожу, где с мужем венчались и т.д. И вдруг, во время пения "Символа веры", начинает докапываться до меня бабушка, которую я сто лет знаю. Похоже, не узнала она меня в шляпе. Подошла и начала делать замечания, что я вовсе не те слова пою, вот.
Потом стою на воскресной литургии в другой шляпе в другом храме, где муж был постоянным прихожанином до свадьбы и переезда ко мне. И там подходит ко мне бабушка, и указывает, что я неправильно крещусь.
А в третьем храме бабушка сделала мне замечание, что я неправильно прикладываюсь к иконе. Разумеется, я тоже была в шляпе.
Похоже, у всех бабушек срабатывает какой-то охранительский рефлекс против "чужеродного". Хотя, можете мне поверить, я знаю наизусть "Символ веры", умею креститься и кланяться. Эх, не были наши бабули в приходах РПЦЗ, где женщину в шляпке увидишь куда чаще, нежели в платочке.
"Эксперимент" показал, что "проблема злых бабок в черных халатах" реально существует, она не сошла на нет после неофитского бума 90-х. Ну, я-то ладно, я, слава Богу, в Церкви 19-й год, всякого повидала, в моей жизни от беседы с очередной бабулей мало что изменится. А зайдет человек в первый раз и огребет по мозгам?
А вот что с этим делать, никто не знает. Наш настоятель одно время каждое воскресенье на проповеди повторял: "Вы не имеете права никому делать замечания. Никаким тоном. Если в нашем храме кто-то к вам подходит и делает замечания, жалуйтесь мне". А толку ноль. Как приставали, так и пристают. И сама в этом грешна - однажды в Великую Пятницу сделала человеку замечание, что он не так прикладывается к Плащанице. За что получила от настоятеля по полной. И батюшка прав был, конечно.
В храме, где настоятель игумен Сергий (Рыбко), висит примерно такое объявление: "В церкви можно встретить психически нездоровых людей пожилого возраста. Просто не обращайте на них внимания, у них было тяжелое коммунистическое прошлое".
Почему-то, если я привожу в храм кого-то из нецерковных знакомых, до них обязательно докапываются бабушки. Даже если человек подобающе одет и ведет себя скромно. Увы.
UPD: объявление при входе в храм Сошествия Святого Духа я видела несколько лет назад. Возможно, оно какое-то время повисело, а потом его сняли. | | 8:17p |
Призрак бродит в коридорах синодальных отделов, призрак Второго Ватикана... Новая статья Аркадия Малера: Между тем, миф об “угрозе либерализма” в нашей Церкви является далеко не только плодом воспаленного воображения одного-единственного товарища, он часто исходит от представителей другой, настоящей угрозы, охватывающей наше православно-политическое сообщество – угрозы откровенного эскапизма, крайне-изоляционистских настроений, свойственных многим нашим “старым правым”, от умеренных до “опричников”. И эта угроза куда серьезнее на сегодняшний день. По большому счету, либерализм и эскапизм – это две стороны одной медали, они в равной мере уводят Церковь из мира, превращают ее в гетто, только исходя из разных оснований. Если эскаписты боятся, что секулярный мир навяжет себя Церкви, то либералы боятся, что Церковь будет излишне навязчива поотношению к секулярному миру. Это две равно опасные крайности, но одна из них сегодня опаснее, потому что реальнее – опасность эскапизма. Эту ситуацию можно сравнить с угрозами различных ересей в истории Церкви – в какой-то момент самой серьезной ересью было арианство, но оно было повержено, в другое время – монофизистство. Так и сегодня: какие-то отдельные ариане где-то есть, но монофизитство покрывает целые народы, точно так же и с либералами – трех-четырех мы вспомним, а эскапистов – целое движение. Чем это грозит? Отступлением Церкви “по всем фронтам” – начиная с того, что верховные иерархи боятся называть себя клерикалами, чтобы не пугать либеральных журналистов, и заканчивая тем, что сами же священники сворачивают свою деятельность в местных школах, “лишь бы чего не вышло”. |
|