Below are the 3 most recent journal entries recorded in sardaligar1's LiveJournal:

Tuesday, August 12th, 2014
10:29 am	Хаутиев- евкуровский пехотинец видео: http://www.youtube.com/watch?v=K0IIRWqGuEY На днях в сети разгорелся по сути из ничего целый информационный поток оскорблений в адрес Чечни. Заранее скажу,  дело тут не в желании защитить Главу ЧР Р. Кадырова, он не нуждается в моей защите. Кстати, как я понимаю, он меня заблокировал на своей страничке в Инстаграм. Скорее всего, по причине моих резких высказываний в адрес некоторых пользователей этой платформы. Ну да Бог с этой Инстаграм! Но в любом случае, хамские высказывания в адрес лидера соседней республики Р. Кадырова не красят тех, кто это озвучивает. Ясно, что идёт информационно-пропагандисткая атака на Чечню. Одно гадко, что со стороны близких соседей. При этом, я отделяю ингушский народ от некоторых представителей у власти. Пока Р. Кадыров у власти, нравится ли это некоторым или нет, но он представляет Чеченскую Республику, ту республику, что каких-то 10 лет назад лежала в руинах, и мало, кто мог подумать, что она уверенно пойдет по пути мира и процветания. Говоря о ситуации в сети в интернет. Удивительное дело, стоит только упомянуть в критическом свете деятельность Ю. Евкурова, так понаедут  блогеры или попусту слоняющиеся по сети интернет, мягко говоря, личности, оскорбляющие чеченцев от имени ингушей именно по национальному признаку. Может такова участь чеченцев всегда отбиваться от разной сволочи. Так и в этот раз: грязь не лишила себя радости оскорбить чеченцев. При этом, у некоторых пользователей  сети резко повышается тонус единства в столь постыдном деле. Ингуши ли они на самом деле выясняется хотя бы по тому, что эти, так сказать, личности пишут в подавляющем большинстве анонимно. Такова участь этих «джигитов», по сути, не имеющих никакого отношения к ингушскому народу. Я что-то не припомню, когда высказывания тех или иных ингушских деятелей вызывала симметричную реакцию со стороны чеченских властей. Ну вот, свежий случай: высказывания некоего министра по внешним связям, национальной политике, печати и информации Ингушетии Руслана Хаутиева. Он неоднократно произносит в своем слове фразу – «так называемый братский», говоря о чеченцах. Действительно, для подобных лиц чеченцы являются так называемыми. Но для чистокровных ингушей они были, есть и останутся именно братским народом! Политики приходят и уходят, но самое худшее, когда их свита делает плохую игру при их руководителях. Чем покоробило «генерала» с рождения Р. Хаутиева и ему подобных высказывание Р. Кадырова, назвавших их пехотинцами? Они что, не работают на власть? У них отдельная территориальная единица вне предел РФ или давно позабыты издревле существующие системы взаимоотношений «ведущий и ведомый», «начальник- подчиненный»? К чему пустая бравада, образно говоря, с маханием шашки на кукурузном поле господина Хаутиева? Может лавры одиозности Жириновского так обольстительно влияют, не известно. Как официальное лицо, его вдвойне не украшает сделанное им заявление не только в адрес Главы соседнего братского региона, но и всего чеченского народа. В моём случае я не пытаюсь что-то раздувать! Просто надо, прежде чем что-то говорить, чаще подключать не только голову, но и наши вайнахские обычаи. И весьма странно звучит столь мощное негативное слово Хаутиева, если учесть его полное молчание, например, по Жириновскому. Все помнят прошлогодние осенние высказывания лидера супер-демократов России Владимира Вольфовича по кавказцам на одной из передач из цикла «Поединок». Его «мудрые» слова вызвали бурю негодования в среде простых жителей Северного Кавказа. Да и не только среди них: Глава ЧР также прокомментировал в едких тонах жириновские фантазии. Что же Руслан? Молчит! Да и чему удивляться, если он возглавляет региональную ячейку ЛДПР в Ингушетии. После высказываний Жириновского ощутимо поредели ряды его «соколов» на Кавказе. И это с точки зрения кавказской этики, чести, что впитывается, как говорится, с молоком матери, дело естественное. Ведь черное никогда не станет белым, так и политическое уродство либерал-демократов не станет путем, по которому будут идти кавказцы, настоящие кавказцы. По меткому выражению моего френда в ЖЖslonus2012, назвавшего Хаутиева «овощем», характеризовал реакцию этого министра следующими словами: «Кто только поэтому поводу не выступил. Даже последовала реакция самого Путина. Но министр Хаутиев Руслан, по совместительству оказавшийся в добавок, руководителем регионального отделения ЛДПР - молчит! Вообще никакой реакции. Спрашивается, Руслан ты хоть на работе? Ты есть? Если есть, то мы жители РИ уже давно должны были услышать твою официальную позицию по поводу высказываний твоего лидера, беса Жириновского. Но ты молчишь. Из партии не вышел, заявлений не делал. Отсюда следует, что ты разделяешь экстремистские взгляды Жириновского в отношении кавказцев и твоего народа в частности. Значит ты экстремист ненавидящий свой народ. Ты предатель. И где твои принципы, о которых ты говорил? Видимо сдулись, а скорее всего у тебя их просто не было»: http://slonus2012.livejournal.com/93615.html . И где же реакция бравого министра? Куда-то улетучились как пары ненужного газа «генеральские понты»… Я уже не говорю о том, что делом чести был бы выход из этой шайки кремлевских шутов, я о ЛДПР. Но нет! Видимо корпоративное начало превысило по своей значимости национальные и религиозные мотивы. Приходится констатировать факт того, что некоторым кавказским чиновникам кресло, «хлеб» не только с маслом, но и «икрой» важнее тех национальных и религиозных принципов, что неустанно ими декларируются. Ничего удивительного, если учесть то, какое негативное отношение Главы Ингушетии к чеченцам. Все прекрасно помнят его интервью от 2009 года, где он не скрывает досады по поводу того, что тогдашнее ингушское руководство пустило чеченцев в Ингушетию: «Меня спрашивают: а что бы я сделал, если бы тогда руководил? Я честно отвечаю, пусть даже это будет кому-то неприятно: я бы не пустил беженцев. Я в тот период это говорил и сейчас говорю. Я считаю, стратегическая ошибка была допущена. Я бы братьям оказывал помощь на той стороне. Отправлял бы продукты и прочее»: http://www.rg.ru/2009/11/20/evkurov.html . Слово - «братьям», и на этом спасибо Юнус-Беку Баматгириевичу! Двуличие явно прослеживается в словах евкуровского министра: он в конце речи чеченцев братьями называет. Жаль, что это свойство слишком сильно проявляется во взаимоотношениях двух республик. В памяти чеченцев, (не ошибусь, если выскажу личное мнение), останутся настоящими представителями ингушского народа Президент Ингушетии Руслан Аушев и министр здравоохранения РИ Тамерлан Горчханов, погибший под гусеницами бронетехники в декабре 1994 году, шедшей на войну в Чечню, (Дал геч дойла цун, Дал декъал войла иза!). И все те жители Ингушетии, кому эти люди как эталон чести. Соответственно, не брезгуют братством со своими соплеменниками, живущими восточнее.  (Comment on this)
Saturday, February 22nd, 2014
11:12 am	Выстрел из прошлого 23 февраля, как известно, не только день, когда отмечается дата становления российской армии, но и день национальной трагедии. Трагедии чеченцев и ингушей, что с легкой руки вершителей судеб рабов страны Советов И. Сталина и его подручных ставшей лейтмотивом последующей истории. Ясно, что от этого не уйти.  И какими бы версиями бы не обрастала эта трагедия, пытаясь объяснить столь бесчеловечный акт всё же следует признать, что ситуация в те годы не благоприятствовала чеченцам и ингушам. Умалчивание официальными кругами в советские времена лишь подогревала интерес к теме. Уродливое клеймо «предатель» негласно было поставлено на всем народе, что вызывало в массах соответствующее неприятие уже самой власти. Тема депортации удачно была использована в начале 90-х сепаратистскими силами в Чечне. При этом нагнеталась и межнациональная истерия, вот, мол, русские, они нас убивали. Конечно, ораторами стыдливо умалчивались факты саботажа, дезертирства, стукачества, что способствовало созданию единого негативного мнения в верхах. «Ведь знает кошка, чьё масло съела…». Я как наблюдатель дудаевских митингов могу сказать, что редко, когда выступавшие у трибуны тогда не упоминали  тему депортации. Это било по сознанию людей, вызывало эмоции. Здесь даже не нужны были искусные политтехнологи: трагедия не забыта, она затравлена и требует признания. И по разумению своему они никак не могли допустить в своем воображении факта существования на Земле хороших русских людей. Наличия фактов того, что именно русский народ первый и пострадал от большевистской заразы. Все помнят «философские пароходы», как начало трагедии русского народа, и венец сатанизма - ликвидация крестьянства как класса собственников и концлагеря. Это новоявленным «спасителям» земли чеченской, то ли не ведомо было, то ли просто умалчивалось. Тогда и пришло время шабаша уличных историков, рисовавших в воображении собравшихся людей абсолютно невинных чеченцев и как контраст им - неисправимых злодеев русских. Всеобщее сумасшествие привело к известным событиям: Москве нужен был блицкриг с новогодним подарком на 01 января 1995 года, Грозному – ответ на вызов, осознавая всю пагубность войны, вопрос чести называется. При этом надо отметить, что местная власть на тот период времени представляла из себя группы из контрастных лиц, борющихся лишь за кресло, не сумевших и не желавших навести элементарный порядок. Если в 44-м положение тогдашних властей можно было охарактеризовать, как трагедия, то, повторившись снова, но уже для дудаевцев она превратилась в фарс.  Цинично играя на настроениях чеченцев, клика отщепенцев, объявившая себя истиной в последней инстанции уже в 1992 году проявила свое истинное нутро. Им не нужен был суверенитет народу им нужен был суверенитет от Росси для себя. Каждый чеченец помнит дудаевский лозунг: «Борз елахь, ка тоха, борз яцахь, са тоха!» (если волк дери, если нет, терпи!). Тем самым пробуждая к жизни самые низменные чувства человека, дудаевская банда смогла достичь того, что стирало понятие народ, общество и превращало их в бандитов. Бежали от такой самостийности не только русские, но и чеченцы. Куда? Естественно, в «немытую Россию»! Политические игры вокруг истории взаимоотношений русского и чеченского народов будут до тех пор актуальны и беспроигрышными, пока, не подвергая идеологической или религиозной фильтрации эти народы не смогут объективно взглянуть на общие страницы истории. И этим должны заниматься, естественно, не политики, а специалисты. Отдав им, в руки тех, кто по призванию обязан рассматривать эти сложные вопросы. Вопросы, где бескомпромиссность, предвзятость чревата новым витком противостояния и взаимного недоверия. Соответственно, любые претензии в адрес русского или чеченского народов следует рассматривать, как недружелюбный и контрпродуктивный шаг, направленный лишь на раскол в обществе и создание политической платформы для антигосударственных акций. Тема депортации- это тема научных исследований, диспутов, но никак не площадных прокламаций, массовых националистических выступлений и прочего.   (Comment on this)
Monday, April 8th, 2013
11:54 am	Исторические «изыски» в Ингушетии и не только Мне навеяло написать этот материал, как последние события вокруг моей недавней статьи: http://aligrozny.livejournal.com/217030.html, так и ранее опубликованные материалы в Ингушетии по вопросу истории чеченцев. «Нож в спину» всегда было присуще любому националисту в любом народе: к сожалению, некоторые ингушские историки не стали исключением. Им в помощь последнее из поручений Ю. Евкурова от 18.03.13г., в котором он дает следующие указания: «Администрации Главы РИ, Правительству РИ, Миннацу Ингушетии, Минобразования Ингушетии, Управлению Роскомнадзора по РИ» были даны следующие поручения: « а) проверить все книжные магазины на предмет продажи литературы, разжигающей межнациональную вражду, унижение национального достоинства ингушского народа, а также аналогичных материалов в сети Интернет; б) принять в установленном законодательством порядке меры по факту издания книги, затрагивающей честь и достоинство ингушского народа, автором которой является Уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Н. Нухажиев». Во –первых, кто хочет, ознакомиться с самой книгой, то ее можно найти здесь: http://bit.ly/XpchzG . Не порадовала не здоровая обстановка с комментариями по этой публикации. Некоторые писали в сети, что, мол, сами не читали, но слышали, что эта книга очень плохо высказывается об ингушах! Во –вторых, в сравнение с историческими публикациями, книгами, что вышли в Ингушетии, эта книга имеет шанс быть названной академическим изданием. В ней есть ссылки на исторические материалы. В отличие от ингушских аналогов не страдает элементами из области фантастики. Именно потому, что историки пошиба аля-Абадиев пишут в жанре фантастики, в Чечне книги некоторых ингушских историков имели свободное хождение. Нет ни одного случая или распоряжения местных чеченских властей по пытке запретить хождение подобной литературы: нужно же знать, как по-братски тебя воспринимают. Касаясь, изысков самых ярких «исторических» книг: -из «Эздел – формула земной и вечной жизни» (Назрань. 2005): «Чеченские этнонимы не имеют чеченское происхождение. Слово «чечен» дагестанское по происхождению. Слово «Ичкерия» – тюркское слово. Самоназвание «нохчий» происходит от слова «Ног1ойче», стр.172; «Чеченцы – это народ, сложившийся из смешения ингушей, которые перестали соблюдать ингушский эздел в полном объеме, с дагестанцами, ногайцами, кумыками, казаками и др.», стр. 177; - из прочего: «Яхь – соревнование в благородстве, чести и достоинстве – принцип ингушского морального сознания… Это глубоко самобытный, уникальный принцип эздел, известный в определенной мере только близкородственным чеченцам, на которых ингушская этика оказала благотворное внимание…» (Эздел – ингушская этика». Саратов, 2007, с. 99-100); «Массовое заселение ингушами плоскостных земель после ухода Тимура с территории Кавказа способствовало очень скорому занятию ими всей предгорной равнины современной Ингушетии, Северной Осетии, большей части современной Кабарды и Чечни». («К древней и средневековой истории ингушей» Нальчик, 2011, с. 148); «На основе смещения дагестаноязычных местных племен и продвинувшихся с запада ингушеязычных кобанцев начинается процесс складывания чеченского народа» («История ингушского народа». Магас, 2002, с. 28). Им не удобно поднимать исторические данные, в которых упоминание об ингушах как об этносе, не существуют. Были различные общества, да и сейчас в ингушской среде часто можно встретить факт того, что, к примеру, орстхойцы, мялхи не отождествляют себя с ингушами. Разнообразие тейпов, тукхумов в любом народе становились исходным материалом для становления той или иной нации, и степень смешения влияло на внутренний климат в ней. Своеобразность развития этноса на Кавказе – приверженность, так сказать, «к своему кругу», зачастую тормозившая процесс объединения. Помимо исторических мотивов, это также создавало трудности в движении к консолидации. Ингуши, обособившись, и получив минимальные преференции от Центра, некоторые из них быстро усвоили одно правило: на определенных этапах становления нации требуется враг. И он был найден. Нет, не на «западном фронте», а здесь под боком: чем чеченцы не «мальчики для битья». Вот и началось всё, казалось бы, с безобидных брошюр по истории края, что начали в Ингушетии печатать еще 10 лет тому назад. В них в крайне нелицеприятных тонах описывались чеченцы, ну которые к тому еще и братья. Обескровленному чеченскому народу, что принял помощь Ингушетии вначале второй, так называемой, чеченской кампании, было не до этого. Его обвиняли в том, что чеченцы принесли наркоманию, убийства и проституцию в «чистую Ингушетию». Ингушетия получила сторицей за оказанную помощь чеченцам: федеральной финансирование, работа миграционной службы по РИ, деятельность многочисленных гуманитарных организаций не оставила и следа задолженности чеченцев перед ингушами. То, что братская помощь была – это факт: одно то, что Р. Аушев, вопреки решению Москвы, открыл границы чеченцам. Что говорит о высоком моральном духе в целом ингушского народа. Братья же формата аля-Евкуров раздирали чеченцев как грелку. Вспомним его знаменитое: «Появились такие виды криминальной деятельности, каких вообще не было в Ингушетии.- Например. - Проституция (она и раньше была, конечно, - но не до такой степени). Наркомания. Бандитизм»: http://www.rg.ru/2009/11/20/evkurov.html . То ли контузия сделала свое черное дело, то ли вообще с памятью что-то стало: хочется вспомнить русскую пословицу - «в чужом глазу сучок видим, а в своем бревна не замечаем». Касаемо, первого – Евкурову виднее, может учет ведет, но в одном тезисе (2 посыла) не может быть сам себе противоречивый силлогизм. Касаемо, второго – наркотраффик в Ингушетии еще в советские времена существовал. И довольно-таки не плохо себя там чувствовал. А последнее – общая беда Северного Кавказа: ингушские милиционеры помнят, как стыдливо поворачивались, когда проезжала группа вооруженных людей. Им видимо не известно, до какого морального падения может дойти ситуация в обществе, лихорадящем время от времени конфликтами. Посмотрите мировой опыт: ливанские или афганские беженцы. Я не укоряю своих братьев по вере, но на их фоне чеченцы держались молодцом. Более того, я не скрываю анти социальные явления, что породила эта война: было всякое, но не все беженцы или большая их часть совершала то, в чем обвиняли весь чеченский народ. Если по отдельным случаям, будем судить о целом народе, то, уважаемые, в очереди на плевок впереди должны стать другие. Перенос же негатива на целый народ говорит о следующем: сам человек порочен и просто нацист. И слова такого имели бы ценность, если упоминающее им было бы свойственно народу, его традициям, привычкам. А надуманные лингвистические игры, касаемо этимологии чеченского языка, вообще оставляю на совести их авторов. Некоторые ингушские блогеры твердят, мол, они в оппозиции властям Ингушетии. Быть в оппозиции накладывает определенные обязанности. По крайней мере, должна создать мысль, что надо что-то делать, а не просто горлопанить. Оппозиция предполагает, что есть некий план действий. Но здесь же, они умудряются обвинять в продажности некоторых чеченских блогеров, в частности меня, лишь потому, что я поддерживаю мнение чеченских властей по вопросу границы. Ингушская блогосфера постепенно превращается в виртуальный аналог Болотной площади: по чеченскому вопросу и все средства хороши, да и едины с той же ингушской властью. То Ю. Евкуров – такой сякой, то он, в общем-то ничего, свой парень, известный ингушский чеченофоб рассуждает: http://tamerson.livejournal.com/235969.html. Возвращаясь к написанному некоторыми ингушскими историками, скажу, что это откровенная фантастика, где творчество А. Азимова отдыхает: видимо, не осуществленные в молодости стремления, нашли свое, уже извращенное продолжение в текстуальной форме. Писать историю – дело самого народа. Оказывать ему услугу, оформляя его через извращенные представления, есть паталогическая и роковая «медвежья услуга». Никакой И. Абадиев или Н. Кодзоев, или тот же Дударов А.-М. не сформируют реальную историческую картину братского ингушского народа. Только лишь внесут разлад, так как есть большая разница между вымыслом и правдой. Здесь уместно вспомнить хадис Пророка, с.а.с,: от Абу Масъуд Укба ибн Амра ал-Ансари ал-Бадри, д. д. и. А., передал, что посланник Аллаха, с.а.с, сказал: «Среди слов, которые люди получили от прежних пророков, есть такие: «Если ты не чувствуешь стыда, то поступай, как пожелаешь». Так что, господа Абадиевы, вперед! (Comment on this)