Below are the 20 most recent journal entries recorded in shiropaev's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Thursday, February 2nd, 2012
7:32 pm	Дружина Сели рядом – плечо к плечу. Трутся зыбью стальных кольчуг. То ли выступил хмель над бровью, То ли жар от багровых бревен. Пусть ты молод – твой новый щит Рядом с грубым щитом стоит. Пусть нетронут нагрудный блин - Пьет с тобой ветеран былин. Тоже будешь, идя на вы, У драконьей стоять главы, Под натужным ветрилом алым, Под блином с золотым оскалом! Будешь нервно вдыхать по молодости Неизведанный запах водорослей. Шлемом утренним зареглав, Будешь вспугивать Цареград. Сдует спесь с золотого города Наше солнце широкомордое! Город лизанный и точеный, Да интригами утонченный, Город книжности, исихии… Пред тобой мы такие-сякие… Тлеют замыслы и лампады… Вдруг, как слово из Илиады, Парус утренний огорошит Рожей Скифии скоморошьей! Вот, приехали! Блин гыгыкнет громово и глупо – Враз осядет софийский купол. Скинет солнца степного ржание Золотые листы с державы. Византию встряхнем как осину осеннюю, Чтоб сорвался сушняк позолоты последней, Чтобы Север не мнила вотчиной, Чтоб попами его не потчевала! Византия-осина, осина зяблая, Стынет, солнцу нашему студит спину, Стекленея видением за бортом. Мы на Русь поплывем, тяжелы подношеньями, По прощальной игре золотых отражений. В синь блестящую, в запахи йода, Жмурясь, выплывет теплая лодья, Загорелыми веслами грузными Вороша наше море Русское. Светит парус ядреной фарою. Метим мили пустою тарою. Путь, исхоженный наизусть… Степью дышится… Чуешь? Русь! Свесив жаркий язык резной, Улыбаясь как пес весной, Взяв ладонью ковыльный ветр, Лодья царственно въедет в Днепр. Твоему, моему щиту Знай: висеть на одном борту. Оба красные как вино, Солнце плавает в них одно!..  (1985) ------------------------------------------------- Стихи Алексея Широпаева. Ссылка обязательна. (Comment on this)
Saturday, January 28th, 2012
7:32 pm	Из старых стихов КОЛЫБЕЛЬНАЯ - Взгляни, взгляни в окошко, мама! Месяц похож на памятник Мао! Месяц похож на маску Пьеро: Толстая пудра, крашеный рот! -  Что ты, что ты, сынок, усни. Месяц струит голубые сны. -  Мама, грохочут колеса о камни. Это по улице памятник катят, Памятник гипсовый как полнолуние, Вздрагивающий на неровностях улицы. - Что ты, что ты, сынок, усни. Месяц умыт ветерками весны. - Едет, стучит по брусчатке холодной Гипсовая полнолуний колонна: Плечи на вате, пузо вперед, Гладкие щеки, крашеный рот! - Что ты, что ты, сынок, усни. Дева Мария глядит с вышины. - Движется полая башня из гипса: Тяжесть Китая, повадка Египта. Синий Осирис. И лишь пятерня, Вдаль указуя, от клюквы черна. Цинковой свежестью щеки лоснятся. Смесь арлекина, левкаса и Лхасы. Красен Китай и агатов Египет. Гипс дребезжащий массовой гибели! Красный и черный в ночи одинаковы. Блещет агат агитации лаком. Ближе колеса. И гипс бледно-синий Заполонил наши окна как иней. - Сынок, вставай. Надень берет. Уже рассвет. Вот белый свет! (1987) ( Read more... ) (Comment on this)
Thursday, January 26th, 2012
3:16 pm	Антропология «Белой революции» Болотная площадь. Фото Сергея Наумова. Опять спущена с цепи бешеная советская собака Кургинян: вновь заработала телепрограмма «Исторический процесс». Каждый ее выпуск посвящен теме «угрозы оранжада». Я не буду вдаваться в подробности бурных дискуссий, поскольку они послужили мне лишь поводом для некоторых обобщений. Начну издалека. Замечательный русский мыслитель, христианский демократ Георгий Федотов писал: «В татарской школе, на московской службе выковался особый тип русского человека — московский тип, исторически самый крепкий и устойчивый из всех сменяющихся образов русского национального лица. Этот тип психологически представляет сплав северного великоросса с кочевым степняком, отлитый в формы осифлянского православия. Что поражает в нем прежде всего, особенно по сравнению с русскими людьми XIX века, это его крепость, выносливость, необычайная сила сопротивляемости. Без громких военных подвигов, даже без всякого воинского духа — в Москве угасла киевская поэзия военной доблести, — одним нечеловеческим трудом, выдержкой, более потом, чем кровью, создал москвитянин свою чудовищную Империю…». Разумеется, речь идет не о москвиче как жителе Москвы. Речь об определенном наиболее распространенном русском типе как таковом. Речь о московите. Федотов уточняет: «Свобода для москвича /московита/ — понятие отрицательное: синоним распущенности, “наказанности”, безобразия». Подводя итоги красной революции, Федотов пишет, «что вся созданная за двести лет Империи свободолюбивая формация русской интеллигенции исчезла без остатка. И вот тогда-то под нею проступила московская тоталитарная целина. Новый советский человек не столько вылеплен в марксистской школе, сколько вылез на свет Божий из Московского царства, слегка приобретя марксистский лоск». «Он ближе к москвичу /московиту/ своим гордым национальным сознанием, его страна единственно православная, единственно социалистическая — первая в мире: третий Рим. Он с презрением смотрит на остальной, то есть западный мир; не знает его, не любит и боится его. И, как встарь, душа его открыта Востоку…», - таков удивительно точный портрет совка, нарисованный Федотовым в период позднего сталинизма. Именно тогда, кстати, был популярен лозунг «Сталин и Мао – навеки друзья». Да и сегодня советский человек, благополучно переживший Советский Союз, симпатизирует «китайскому пути», Ирану с его антиамериканизмом, и по-прежнему не любит «западный мир», в который теперь попали прибалты и даже грузины и – о, ужас! – чуть было не попали «хохлы».  Александр Янов, по сути, соглашался с Федотовым, когда утверждал, что советизм внутренне ближе именно к московскому периоду российской истории. Однако после смерти Сталина и начала хрущевской оттепели тип советского московита стал несколько «плыть», отступать, терять свое безоговорочно доминирующее положение. Я говорю о возникновении феноменов, возможно, довольно смешных с позиций нашего времени. Но тогда появление «стиляг», «штатников» было сопоставимо с обнаружением ереси «жидовствующих» в государстве Ивана Третьего. В середине 50-х заявила о себе западническая фронда, бросившая вызов советскому образу жизни. Это была  городская молодежь, которой дико надоел совок. Разумеется, не следует искать тут особую глубину.  Но, тем не менее, именно из поколения джаза вышел Василий Аксенов – «стиляга», ставший знаковым западником в советской Московии. «Нас готовили, чтобы стать образцовыми рабами, напугали до смерти арестами родителей, дедов, дядьев, теток пытками, расстрелами, голодом, и мы должны быть по идее роботами, а вместо этого мы стали слушать джаз, сочинять какие-то стихи, интересоваться Серебряным веком.  Это очень странное развитие на самом деле», - рассказывал Аксенов. Главным же симптомом начавшейся эрозии человека массового типа стало возникновение личной потребности в свободе.( Read more... ) (Comment on this)
Tuesday, January 24th, 2012
11:09 am	Ответ Путину 23 января появилась очередная предвыборная статья Путина, на сей раз посвященная национальной политике. Хочу вкратце прокомментировать ряд ее позиций. Рассуждая о «многонациональной России», Путин пишет: «Стержень, скрепляющая ткань этой уникальной цивилизации – русский народ, русская культура. Вот как раз этот стержень разного рода провокаторы и наши противники всеми силами будут пытаться вырвать из России – под насквозь фальшивые разговоры о праве русских на самоопределение, о “расовой чистоте”, о необходимости “завершить дело 1991 года и окончательно разрушить империю, сидящую на шее у русского народа”». Прежде всего, очевидно, что свой основной полемический посыл Путин направляет против нас, национал-демократов, уже давно ставящих вопрос о праве русских на самоопределение в составе Российской федерации. Это именно мы, национал-демократы, указываем на то, что Август-91 не решил стоявших перед ним исторических задач, поскольку не стал до конца антиимперским по своим смыслам, и не предложил новую концепцию страны. Именно мы, национал-демократы, напомнили обществу о планах раннего Ельцина по созданию в составе Российской федерации семи русских республик - только таким путем русский народ сможет освободиться от злокачественной «кармы» «имперской нации», обрести динамизм, креативность и возможность развития. Неудивительно, что именно позиция Национал-демократического альянса, нацеленная на преобразование РФ в симметричную парламентскую федерацию, состоящую из равноправных национальных республик (русских республик в том числе), вызывает столь резкое неприятие у Путина. Ведь в такой федерации не будет места президенту с полномочиями царя, а, значит, и не будет места для властных амбиций Путина и его коррупционной чекистской клики. Что касается «расизма», то жупелы такого рода не имеют никакого отношения к позиции НДА, выраженной в программных документах, направленных на формирование новой концепции России. ( Read more... ) (Comment on this)
Friday, January 20th, 2012
7:19 pm	"Стан святых и город возлюбленный". Прообраз большевизма Александровская слобода времен Ивана Грозного. Фигура Ивана Грозного настолько определяющая для российской истории, для судеб русского народа, что к ней волей-неволей обращаешься постоянно, по поводу и без. Сейчас мне хотелось бы вкратце поговорить вот о чем. В статье «Россия: от Ивана Грозного до майора Евсюкова» я уже пытался разобраться в природе системы, насажденной царем Иваном и, конечно, в феномене опричнины. Я писал, что опричнина, возникновение которой иные историки почему-то растолковать не могут, имеет вполне рациональное объяснение. Она стала инструментом искоренения остатков домонгольской вечевой старины, столь ненавистной московским правителям, чей тип власти сформировался под влиянием вассальных отношений с Ордой. При помощи опричнины Иван Грозный окончательно закреплял тип социальных отношений, сложившийся в «низовских» землях в эпоху татарщины. То есть он, говоря словами В. Новодворской,  делал «ордынскую традицию традицией внутренней», «национальной особенностью». Все так, но я хотел бы затронуть еще один важный аспект. Этот процесс должен был получить со стороны царя приемлемое идеологическое обоснование. Ну не мог же Грозный объяснить самому себе и «народу православному», что всего лишь окончательно утверждает в Москве ханскую ставку! И тогда Грозный вложил в свой азиатский деспотизм смыслы православной эсхатологии и мессианства. Московия по его замыслу должна была стать истинно-христианской твердыней, окруженной миром апостасии –  «царство-монастырь во главе с царем-игуменом», прообраз «стана святых и города возлюбленных», упоминаемого в Откровении Иоанна. Моделью этого «царства-монастыря» стала опричная Александровская слобода. Неслучайно опричники имели имидж воинов-монахов, а Грозный прямо называл себя игуменом. Напомним, что 15-16 вв. были временем особо напряженных апокалиптических ожиданий. Грозный же был весьма религиозен и подобные настроения не могли не затронуть его.( Read more... ) (Comment on this)
Thursday, January 19th, 2012
10:26 am	Россия: от Ивана Грозного до майора Евсюкова Иван Грозный – фигура матричная. Именно он предопределил «наше все»: тип государства, характер его взаимоотношений с народом, с внешним миром и даже «с Богом». Если и можно говорить об «отце-основателе» России, заложившем все ее культурно-государственные параметры, то это, конечно, Иван Грозный. Спор о Грозном – это спор о самой России, о ее ценностях и смыслах. Это спор о нашем прошлом, настоящем и, главное, будущем. Чтобы, лучше понять Грозного, надо рассмотреть, наследником кого и чего он выступал в качестве носителя власти. Грозный наследовал Москву – чтобы стать ее квинтэссенцией и знаменем. Что же такое Москва? Почему она стала «собирательницей русских земель»? Да потому что пользовалась своим исключительным политическим положением, которое пожаловала ей Орда. Москва выполняла грязную работу оккупационной ордынской комендатуры на русских землях. При этом, опираясь на Орду, Москва упорно, без спешки, подминала под себя другие русские государства, насаждая на Руси совершенно невиданные досель порядки – те самые, что московские князья усваивали в ханской ставке. Когда Сарай ослабел, Москва заняла его место в качестве нового центра власти. Это и стало началом России.     Весьма важная деталь, красноречиво говорящая о положении Москвы в период ее становления и об отношении к ней остальной Руси. Л.Н. Гумилев признает: «Оппозиция Москве четко зафиксирована и в литературных памятниках. Так, В.Л. Комарович, рассматривая Китежскую легенду, показал, что слово “татары” использовалось в ней в качестве цензурной зашифровки. Под “татарами” в легенде подразумевалась… Москва, которая, захватывая город за городом, устанавливала в них новые порядки, очень неприятные для ревнителей старины». Такой взгляд на Китежскую легенду помогает осознать еще и вот что. В глазах новгородцев, тверичей, рязанцев, суздальцев московские коллаборационисты, постоянно в единении Ордой давившие своих, были политически неотличимы от татар, как говорится, до степени смешения. Вся Русь помнила, как Юрий Московский и его брат Иван Калита в союзе с татарами опустошали тверские земли, Рязань, Смоленск…  Итак, активное становление российской государственности, начавшееся в конце XV века при Иване Третьем, деде Ивана Грозного – это, по существу, проекция прежней политики Москвы как ордынской оккупационной комендатуры. Суть этой политики – насаждение на Руси принципиально нового цивилизационного типа, основанного на восточном деспотизме и антизападничестве. Именно эти главные составляющие легли в основу российской государственности, предопределив ее дальнейший генезис. В свете сказанного становится понятной суть конфликта Москвы с демократическим Новгородом. Это не конфликт центра с «сепаратистами», это конфликт разных цивилизаций – российской и русской.( Read more... ) (Comment on this)
Monday, January 16th, 2012
8:32 pm	Заметки о федерализме Как известно, в ряду основополагающих политических документов Национал-демократического альянса стоит резолюция «О переучреждении Российской Федерации и создании русских республик», принятая на Учредительной конференции НДА 13 марта 2010 года. Речь идет об идее создания в составе РФ семи новых субъектов федерации – русских республик – на основе руссконаселенных краев и областей, не входящих в какие-либо национальные образования России. Региональный диапазон предполагаемых русских республик: Дальний Восток, Сибирь, Урал, Поволжье, Центральная Россия, Русский Север, Южная Россия. Чтобы осознать смысл и значение этой идеи, надо хотя бы вкратце обратиться к истории российской федералистской мысли. Прежде всего, стоит упомянуть известный проект конституции, созданный в 1821-25 гг. декабристом Никитой Муравьевым. В отличие от «Русской Правды» Пестеля с ее унитаризмом и централизмом, конституция Муравьева создавалась явно под влиянием опыта Соединенных Штатов Америки. Муравьев предусматривал сохранение института монархии, но монархии конституционной и ограниченной двухпалатным парламентом – Народным вече. Император виделся ему как первый чиновник государства, вроде президента. Но «изюминка» проекта Муравьева не в этом. Муравьев видел Россию как федерацию, состоящую из 13 «держав» и двух областей. Каждая «держава» должна была иметь свою столицу и двухпалатный парламент – «державное вече». Столицей федерации Муравьев предлагал сделать Нижний Новгород – как видим, идея переноса столицы, нередко звучащая в наши дни, родилась отнюдь не сегодня. Эта идея Муравьева интересна как попытка преодоления исторического российского москвоцентризма, а в конечном счете – как стремление к новому цивилизационному вектору, уводящему за рамки ордынско-византийской модели. Однако надо сделать важные оговорки. «Державы» в проекте Муравьева – не национальные образования. Это образования территориальные, в создании которых решающим предполагался экономический фактор: «державы» привязывались к морям или крупным судоходным рекам. Национальный вопрос Муравьев решал следующим нехитрым способом: все представители коренных народов России объявлялись русскими; таким, образом, понятие «русский» по Муравьеву – это обозначение гражданства, вроде нынешнего «россиянин». Пестель, кстати, шел гораздо дальше – он настаивал на полной ассимиляции всех нерусских народов русскими… В контексте нашей темы нельзя не упомянуть народников, которые стремились «содействовать разделению теперешней Российской Империи на части соответственно местным желаниям». Организация «Земля и воля» намеревалась «преобразовать унитарное государство в федеративное». Тут в идее федерализма возникает национальный аспект. Так, группа «Черный передел» выступала, по словам историка С. Калинчука, за «”независимость национальностей, механически связанных в настоящее время в единую всероссийскую империю”, а также автономию общин и их свободную федерацию». «Попытка говорить с каждым народом на его языке, стремление поощрять местные инициативы, приблизиться к реальным нуждам каждого из регионов империи, борьба с национальной унификацией - таково было содержание программы федерализма, сформулированной чернопередельцами». Наследники народников – эсеры – стали наиболее последовательными сторонниками федерализма. Если, скажем, дореволюционные кадеты выступали всего лишь за широкую региональную автономию – экономическую и национально-культурную, то эсеры в своей программе заявляли: «Каждой народности (национальности), входящей в состав России, предоставляется безусловное и полное право устраивать самостоятельно свои внутренние дела. Всем народностям предоставляется право входить в общий союз народов на равных правах (на братских) или, как говорится, на федеративных началах». III съезд партии эсеров (май-июнь 1917 года) решительно выступал «в принципе для России за федеративную форму демократической республики с территориально-национальной автономией в пределах этнографического расселения народностей с обеспечением основными законами страны как прав национальных меньшинств в местностях со смешанным населением, так и вообще публичных прав для всех языков, на которых говорят трудящиеся массы в России». Исторической победой федерализма в России – правда, весьма краткосрочной – стало Всероссийское Учредительное собрание, на выборах в которое правые эсеры имели огромный успех. 6 (19) января 1918 года Учредительное собрание приняло следующую резолюцию: «Именем народов, государство российское составляющих, Всероссийское Учредительное Собрание постановляет: государство российское провозглашается Российской Демократической Федеративной Республикой, объединяющей в неразрывном союзе народы и области, в установленных федеральной конституцией пределах, суверенные». Субъектами РДФР являлись Украинская Народная Республика, Закавказье и другие национальные автономии и края. Однако в составе РДФР не предполагалось ни одного русского национально-государственного образования. По существу, в отношении русского народа сохранялась прежняя дискриминационная имперская политика. Это был крупный недостаток проекта РДФР, эдакое родимое пятно, доставшееся ему и от Российской империи, и от предреволюционной федералистской мысли, традиционно не бравшей в расчет русский народ. Неслучайно, что именно с проекта РДФР большевики, проводившие политику имперской реставрации, «срисовали» свою концепцию квазифедерализма, воплощенную впоследствии Сталиным. В годы перестройки, как известно, часть ведущих русских патриотов остро ставили вопрос об ущемленном положении русских в Советском Союзе, соответственно требуя расширения суверенитета РСФСР. Однако при этом они упускали из вида очень важный момент: РСФСР не являлась собственно русским национально-государственным образованием. На это впервые указал никто иной, как Борис Ельцин, сделав поистине революционный прорыв в отечественной федералистской мысли. На съезде народных депутатов РСФСР в декабре 1990 г. Ельцин подчеркивал: «Назрела и необходимость более четко определиться с тем, что из себя представляют края, области. Пришло, наконец, время определить статус народов, не имеющих своих национальных образований, тем более что в их числе оказался и русский народ, давший имя республике». А в феврале 1990 года Борис Ельцин, выступая в Уральском политехническом институте, прямо заявлял: «…в составе РСФСР после референдума могут образоваться семь русских республик: Центральная Россия, Северная, Южная, Поволжье, Урал, Сибирь, Дальний Восток» (см. «Русская мысль», 16 февраля 1990 г., Нью-Йорк). Однако в дальнейшем в натуре Ельцина возобладал номенклатурщик-централист, и эта плодотворнейшая концепция была похоронена на долгие годы. Сегодня она взята на вооружение и развита Национал-демократическим альянсом, выступающим за преобразование России из т.н. асимметричной федерации (по сути, империи) в подлинную федерацию, состоящую из равноправных субъектов – национальных республик, в том числе русских республик. Эта концепцию можно по праву считать вершиной федералистской мысли в России, поскольку она учитывает интересы и русского народа, освобождая его, наконец, от непосильного и отнюдь не добровольного бремени империи. (1 Comment |Comment on this)
Sunday, January 15th, 2012
7:03 pm	Алхимик в Московии. XVI век. За окном – апрель и толпы, Трезвый, будничный денек. У меня ж – потеют колбы, Желтый тянется дымок. Он в моих дырявых легких И в изъеденной душе. Колокольный звон далекий Глохнет в красном витраже. Да, так вышло: загордился, Белый полюбил огонь, И от мира заградился Красным стрельчатым окном. Там, на улице – здоровье, Хлеб с водою, ситец, лен… Но с моей смешались кровью Лед колючий да неон. Гляну в форточку – поплакать, Поглядеть на купола… За спиною будет звякать Нить, что снегом обросла. И все дальше в этом блуде, В этой страсти и игре Я от вас, родные люди, Шум рабочий на заре. Я преступник, я преступник, Верю в левую ладонь. Разотру кристаллы в ступке, Белый высеку огонь. Ночь пришла. Темны фасады. У меня ж – труды, труды: Крою золотом фрегаты С Посейдоном на груди. А дружинников почую – Встану, дуну на свечу, Дверь открою потайную, В щель звенящую влечу. И вбежавшие успеют В этой щели различить Трепет будущих проспектов, Фары, беглые лучи. В них пальнет мое бесовство, Полнолуние, весна И короткий мертвый отсвет Тротуара и окна. К ним шагнет Пизанской башней Патриарший темный лед. Им раздвинет ноздри бражный Запах стариц и болот. И, ошпаренные синим, Покачнутся бердыши. И раздастся крик павлиний Потревоженной души. (1987?) -------------------------------- Стихи Алексея Широпаева. Ссылка обязательна. (1 Comment |Comment on this)
Tuesday, January 10th, 2012
10:49 am	Вопрос к Немцову: снова – «автомат Калашникова»? Накануне Нового года Борис Немцов, один из лидеров набирающего силу гражданского протеста, в своем интервью для «Радио Свобода» сказал: «Я считаю, что власть президента должна быть ослаблена, но президента надо сохранить. У нас в России никогда не было парламентской республики. Я считаю, что учитывать исторический опыт России предельно важно, если мы хотим сохранить государство. Это первое. Только не надо мне про новгородское вече рассказывать и так далее.   Михаил Соколов: В Пскове тоже было.   Борис Немцов: Не надо, потому что это все не прообраз России. Другое дело, что власть президента должна быть ограничена, президента надо избирать на два срока. Если бы у нас была нормальная конституция, два раза Путин отработал – до свидания, на пенсию. Нужно внести поправку в 81 статью конституции, нужно внести поправку, что и губернаторы не больше двух раз избираются, и отработал 8 лет – до свидания. Никаких 6 лет, а четыре года, два срока, то есть 8 лет. Это тоже нужно. Нужно внести поправку о парламентских расследованиях, нужно усилить роль парламента в назначениях членов правительства, нужно, чтобы правительство согласовывалось парламентом.   Михаил Соколов: Это изменение конституции.   Борис Немцов: Это не отказ от президента. Я хочу сказать, что Россия  сложная страна, страна, я считаю, я очень хорошо знаю нашу страну, но могу сказать, что парламентская республика годится для моноэтнических скорее государств, для многонационального государства, для государства со сложными межнациональными отношениями, такими гигантскими различиями между регионами парламентская республика, на мой взгляд, неадекватна, поэтому я эту идею не поддерживаю. Но ограничение власти президента и ограничение сроков пребывания в кресле я, конечно, поддерживаю». Недавно Вадим Штепа признался, что ему «тревожно и печально наблюдать», как имперские архетипы живут в сознании столичных «белых революционеров». Высказывание Немцова напомнило мне известный анекдот: собирали-собирали, а получился опять автомат Калашникова. Как только наши либералы приступают к теории и практике государственного строительства, у них на выходе неизбежно получаются российская империя и царь. Напомню историю. Вскоре после Февраля 1917 года на Дону собрался Войсковой Круг и провозгласил суверенитет области по образцу «допетровских времен». В ответ Керенский объявил это «изменой революционной родине» и готов был бросить на казаков два военных округа. То есть собирался продолжить в отношении казачества политику царей, но не решился. Та же самая метаморфоза произошла и с Борисом Ельциным. Если в 1990 году он выступал с идеей создания в составе РФ семи русских республик и предлагал всем регионам и субъектам федерации брать сколь угодно суверенитета, то уже осенью 1991-го Б.Н. чуть было не послал войска в Чечню, взявшую курс на независимость от России. А в декабре 1994-го Ельцин начал-таки чеченскую войну, в итоге, как известно, приведшую к власти чекистскую клику Путина с ее политикой реванша за Август-91.( Read more... ) (Comment on this)
Saturday, January 7th, 2012
7:30 pm	Из цикла "Смерть в Италии" (2005) Фото Сергея Наумова ЕРЕТИК Завалились в Московии своды – Вот наука твоя, татарва. Я в Европе. Дышу на свободе. Тут уже зеленеет трава. Тут уже зачернели запашки В золотящейся дымке полей. И белеют, гляди-ка, ромашки Средь горячих нерусских камней. А у нас – непроглядные ночи И зимы нескончаемый бред… Где же ты, удивительный зодчий – Очи смелые, красный берет? На конях, дерзновенных, как черти, На чумных венецейских ладьях Все ищу тебя, Феоравенти, Я – приказа посольского дьяк. Я ночую, укрывшись хламидой, У корней итальянской сосны. Мне в лицо нашептали планиды Звездочтенья запретные сны. И однажды на улочках узких, Настигая планиду свою, Я вдохнул полноценно, по-русски Ядовитого дыма змею. И, под дождиком мелким плутая Среди двух итальянских берез, Как во сне, до мельчайшей детали Знаю все, знаю все наперед. Поклонясь божеству Аполлону, Пронизав оболочку вещей, Я найду тебя ночью в Болонье, Возле башни с часами твоей. Сдвинем кубки и, выпивши залпом, Мы с тобой заключим договор. И вдвоем полетим через Альпы В пожирающий белый простор… Вороные, крылатые кони – Глаз лукавый и буйная стать – Им не выжить в московском загоне, И обратно уже не сбежать. Что потом? Откупоривай, фрязин, Наливай полнолуньем зрачок. Твой товарищ в разбойном приказе. Завтра ехать ему на толчок. Будет рядом толпиться отчизна, Лузгать семечки, жадно смотреть… Я сгорю на костре византизма, В золотую посаженный клеть. И закаркает стая воронья, И запляшет на черных костях… А тебя в заревую Болонью Унесет лебединый косяк.( Read more... ) (Comment on this)
Thursday, January 5th, 2012
2:55 pm	Новый русский национализм Выступление на «Новгородском вече» (Великий Новгород, 4-5 января 2007 года) Минувший год — это год не только поистине исторического разделения на «имперцев» и «националистов» и острой полемики между ними. Главное, что в прошедшем году обозначились четкие параметры НОВОГО РУССКОГО НАЦИОНАЛИЗМА, который представляет собой принципиально новое явление в российском идейно-политическом и культурном спектре. 1. Прежде всего, отметим, что впервые в российской истории русский национализм позиционирует себя как явление антиимперское. Отныне русское окончательно разошлось с государственническим и тем более имперским. Русские осознали свои интересы вне «привязки» к интересам государства Российского, то есть как интересы СОБСТВЕННЫЕ, отличные от целей и задач Империи, а нередко даже и как противоположные последним. Русские более не видят смысла своего исторического бытия в поддержке и защите Империи, поскольку, как показывает опыт, она всегда существовала только за счет планомерной, системной эксплуатации основного народа России. И все нынешние неоимперские мобилизационные проекты обязательно подразумевают именно это. МОБИЛИЗАЦИОННОЕ БРЕМЯ ОПЯТЬ УГОТОВАНО, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, РУССКИМ. Что это такое конкретно-исторически, хорошо известно: централистский, военно-административный режим, репрессивно-тягловая система, новый НКВД и новый ГУЛАГ. Никаким другим имперское возрождение не может быть в принципе. 2. Новый русский национализм отвергает не только идею Империи; он означает ревизию идеи России как таковой — «будь то Третий Рим или Третий Интернационал». Прежде всего это выражается в решительном отказе от исторического и культурно-политического москвоцентризма. Все большую популярность получает альтернативное видение истории, исходящее из противопоставления европейской Новгородской республики как аутентичного русского культурно-государственного феномена и Московской деспотии, которая рассматривается как осколок и продолжение Золотой Орды. Соответственно актуальной политической проекцией такой историософии является идея регионалистского самоопределения русских в Евразии с последующим образованием некой «конфедерации Русь», которая наследовала бы линию развития домонгольской «многополярной» Руси, прерванную Батыем. 3. Еще одна, крайне важная составляющая нового русского национализма. Как известно, на протяжении длительного отрезка истории общественно-политическая и культурологическая мысль в России определялась полемикой между, условно говоря, почвенниками и западниками. При этом априори предполагалось, что первые – это носители корневых, национальных ценностей, а вторые — глашатаи космополитической схоластики, чуждые «особому пути» России. Так вот, сегодня впервые РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ ФОРМУЛИРУЕТ СЕБЯ С ПОЗИЦИЙ ЗАПАДНИЧЕСТВА. Он рассматривает русских как европейский народ, который в силу исторического «несчастного случая» попал в «азиатскую историю». Соответственно, своей основной задачей новый русский национализм видит возвращение русских в европейскую историю. 4. Крайне важно подчеркнуть, что в отличие от классического российского патриотизма, ориентированного на различные виды политического авторитаризма (монархия, сталинизм, фашизм, «суверенная демократия»), новый русский национализм позиционирует себя в качестве ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО направления. Причем, это не тактическая уловка, а глубоко принципиальная позиция. Новые русские националисты убеждены в том, что авторитарно-государственническая модель абсолютно не соответствует культурно-расовым архетипам русского сознания. Последние наиболее полно были воплощены в феномене ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, уничтоженного Московским самодержавием. Именно Москва насадила ложное представление о самом типе русского человека, побудив К. Леонтьева к известному тезису о том, что он, русский, дескать, «специально не создан для свободы». Новые русские националисты убеждены, что для пробуждения изначальной культурно-расовой сущности русского человека ему необходима европейски понимаемая свобода. Именно она более всего соответствует природе русских, в то время как традиционная российская патриотовщина сводится к большей или меньшей апологии кнута. Итак, эллинская полисная демократия, республиканизм раннего, неимперского Рима, наконец, вечевой строй Новгорода и Пскова, казачий круг независимого, домосковского Дона – вот дискурс, адекватный русскому психотипу. Короче, если расхожая патриотовщина несет палочную традицию неволи и тягла, то новый русский национализм наследует ТРАДИЦИЮ ВОЛЬНОСТИ. 5. И, наконец, еще один, весьма деликатный аспект, последний в перечне, но далеко не последний по важности. Речь идет, конечно, о т.н. «неоязычестве», которое я рассматриваю как творческий мировоззренческий посыл, наиболее адекватный новому русскому национализму. При этом необходимо сразу же подчеркнуть, что речь не идет о создании какой-либо «неоязыческой церкви», поскольку новые русские националисты не намерены менять одну духовную тиранию на другую, пусть и явленную в виде новоиспеченных «языческих» попов. Тем более речь не идет о «государственном язычестве», ибо новому русскому национализму глубоко чужд всякий государственнический пафос, тем более — в области мировоззрения. Короче, если идеалом нашенских православных патриотов является «новое средневековье» с его неизбежной инквизицией, то новому русскому национализму видится Новая Античность, которая есть прежде всего возрождение целостности, свободы и достоинства европейского человека. Р.S. Как верно отметил Михаил Пожарский, наш европеизм предполагает не ориентацию на бюрократию нынешнего ЕС, а определенный «цивилизационный вектор». http://shiropaev.livejournal.com/940.html (Comment on this)
Wednesday, December 28th, 2011
8:15 am	Спуск флага В эти дни стукнуло 20 лет со дня очень важного исторического события – над Кремлем был спущен советский флаг. Многие до сих пор рыдают. Например, Проханов: «Главное, что случилось, - я потерял свою Родину. А это базовая ценность для любого человека, для русского - особенно…». Я же, именно как русский, не понимаю, почему я должен оплакивать государство, где миллионы крестьян не являлись полноценными гражданами, поскольку не имели возможности свободно передвигаться по стране. Лишь на закате советской истории, в августе 1974 года, даже не при Хрущеве, как принято считать, селянству начали выдавать паспорта. А затянулся этот процесс аж до 1989 года, т.е. чуть ли не до спуска красного флага. И вот, согласно Проханову, народ, пребывавший в феодально-крепостном состоянии, был «передовым народом мира»… Нам говорят про Гагарина, а ведь всего лишь через год после его полета вспыхнул продовольственный бунт в Новочеркасске, кроваво подавленный Хрущевым. Вопиющий абсурд системы, которая рвалась в космос, но при этом никогда не могла обеспечить себя продуктами питания. Подлинным памятником советскому освоению космоса стал не монумент, взметнувшийся у станции метро «ВДНХ», а сирые избы вконец разоренной русской деревни, платившей за космические амбиции СССР. В лице совка в космос вырвался феодализм, в итоге закономерно проигравший лунную гонку капитализму. Нам говорят о «великой победе», а ведь она для русского народа, по словам В. Резуна, «хуже всякого поражения», поскольку обескровила нас: «…сотни тысяч и миллионы самых талантливых, самых трудолюбивых, самых толковых, смелых и честных людей, погибли в войне, которая нашему народу была вовсе не нужна». Нам говорят об этой «великой отечественной войне», но молчат, что ее, по существу, развязал Советский Союз своей подготовкой к захвату Европы. Нам говорят о «воине-освободителе», а он на смену гитлеризму принес миллионам людей советизм: террор, депортации, скотский образ жизни. Мне, русскому, непонятно, почему я должен приучать венгров есть черный хлеб и носить военную форму советского типа, что и было вплоть до восстания 1956 года. Мне, как и чеху Милану Кундере, непонятно, почему в чешских городах должна быть Московская площадь, улицы Сталинградская, Ленинградская, Ростовская, Новосибирская, Киевская, Одесская, кафе «Пушкин», кинотеатр «Горький». Мне непонятно, почему в Риге должна быть улица Суворова, а в Таллине стоять Бронзовый оккупант. Мне вообще непонятно, почему я, русский, должен выполнять функцию имперского соединительного звена между обитателями степных юрт и, скажем, литовцами, помнящими Магдебургское право – т.е. за счет качества своей жизни сплачивать заведомо несоединимое. Вот именно это, а не козни ЦРУ, и развалило Советский Союз: его вопиющая, прямо-таки сюрреалистическая этно-культурная разнородность вкупе с накопившимся недоумением русских по поводу их имперской миссии. СССР – проект, страшный в своей несостоятельности. Ведь ради чего был весь этот ад: застенки, расстрельные рвы, ГУЛАГ, Голодомор, наилучшим образом иллюстрирующий слова Проханова о том, что в основе советской цивилизации лежало возвышенное философское стремление «победить смерть»? Ради чего истреблены миллионы? Ради расслабленных брежневских 70-х. Это тот максимум счастья, который смогла дать народу советская власть. Получается, все немыслимые жертвы были принесены в уплату за этот краткий исторический миг в общем-то довольно убогого благополучия, несопоставимого с западными стандартами. Качественные вещи оставались дефицитом, в сельских магазинах в изобилии красовались лишь водка и дешевые рыбные консервы, в Москву из деревень регулярно тянулись электрички за колбасой, хлеб закупался в Америке. Гора трупов родила мышь благополучия. По сути, весь советский проект затевался ради того, чтобы потом «добрый» Брежнев ослабил гайки террора и рабства, позволив народу поменьше работать и побольше пить. Но как только террор и рабство в силу объективных причин стали утрачивать значение эффективных системообразующих факторов, совок стал неуклонно разваливаться, ибо держаться он мог только на кнуте и пуле, и ни на чем ином. И совок развалился. И я, именно как русский, об этом нисколько не жалею.     (6 Comments |Comment on this)
Sunday, December 25th, 2011
9:13 am	Вече-2: 130 000 Митинг 24-го декабря на проспекте Сахарова – огромный успех гражданского общества. Уверен, правы те, кто считает, что отныне Москва потеряна для Путина безвозвратно. Как известно, были опасения, что уступки, намеченные в послании Медведева, собьют напор протеста. Все понимали: митинг на проспекте Сахарова более важен и значим, чем предыдущая массовая акция на Болотной площади. Болотная – это первый успех, который произвел сильнейшее впечатление на режим, а проспект Сахарова должен был стать закреплением и развитием этого успеха. И вчерашний митинг стал именно таким мероприятием. Наше гражданское общество, наш средний класс, наши «рассерженные горожане» выдержали экзамен на достоинство и политическую зрелость. Уступки режима не расслабили, а напротив – подогрели народ. По численности митинг 24-го декабря  превзошел Болотную – вчера на проспект, превратившийся в вечевую площадь, вышло порядка 130 тысяч граждан. Об этом объявил Рыжков, ссылаясь на полицию, дежурившую у рамок металлодетекторов. И, судя по воодушевлению, царившему на проспекте Сахарова, напор и массовость «Мирной Белой революции» будут лишь нарастать. «Мы придем опять!» - снова и снова скандировал народ, ощутив свою силу и вкус победы. Моральное превосходство и стратегическая инициатива сейчас на стороне движения гражданского протеста, на стороне общества. Вот уже и президентский совет по правам человека призывает Чурова уйти в отставку. Власть явно напугана, что видно по посланию Медведева, где декларируется, по сути, крах путинской «вертикали» и откат на позиции ельцинской эпохи: восстановление прямых выборов глав субъектов РФ, смягчение порядка регистрации партий, а также упрощение условий проведения думских и президентских выборов. Разумеется, мы видим всего лишь попытки сохранить систему: скажем,  ниспосланные кремлем прямые выборы глав субъектов вовсе не исключают наличие неких «президентских фильтров». Необходимо помнить, что все эти лукавые уступки режима не затрагивают ключевых аспектов системы: единовластие и имперский характер государственности. Отмена результатов выборов, новые выборы и даже отставка Путина – важные тактические задачи, но стратегическая цель – это новая Конституция, отказ от президентского самодержавия и переход к подлинному федерализму. По предварительным данным, следующий митинг состоится в конце января. Это большой срок, который станет очередным экзаменом для нашего общества и его протестных лидеров. Ведь главное – впереди. Вчера же, 24-го декабря, состоялся «антиоранжевый» митинг совков на Воробьевых горах, организованный бесноватым Кургиняном. Мероприятие вышло жалкое: собралось около трех тысяч. Говорят, к марту Кургинян грозится вывести на улицу аж миллион советских людей. Надо сказать, что в нашем народе издавна сосуществовали два «субэтноса», весьма различных по своим культурно-психологическим типам. Это те, в ком продолжает жить дух вечевых площадей, дух новгородской свободы, и те, кто является рабами царя и государства. Периодически история взвешивает тех и других на своих весах, определяя, кого больше, а затем выносит веское судебное решение о дальнейшей судьбе России. Похоже, опять наступило время такого судебного решения. Пока решительный перевес на стороне свободных людей.     (2 Comments |Comment on this)
Thursday, December 22nd, 2011
9:10 pm	Вечу быть Декабрьское политическое наступление городского среднего класса явно произвело на режим сильное впечатление и вынуждает его маневрировать. Уже многими отмечена «подозрительную своевременность» появления Михаила Прохорова в числе участников президентской кампании. Именно с Прохоровым связывают кремлевские планы создания  «новой либеральной партии». О необходимости возникновения такой партии все настойчивее говорят по телеящику. Так, один из заливистых путинских соловьев, политолог Сергей Марков, выступая 19-го декабря в программе «Честный понедельник», прямо заявил, что в результате движения, начатого на Болотной площади, должна появиться некая, условно говоря, «европейская партия России». Подоплека несложна и обычна: кремль хочет перехватить и канализировать протестную энергию городского среднего класса с последующим сливом оной. Как известно, Прохоров не исключил своего участия в митинге 24-го декабря на проспекте Сахарова. Состоится его выступление или нет, но, думаю, авторитетным лидером демократического протеста вряд ли может стать тот, кто еще недавно тратил 20 миллионов евро на отпуск в Куршавеле. Уже сейчас оппозиция должна выдвинуть из своей среды знаковую контр-фигуру. Сейчас в протестном движении «рассерженных горожан» наиболее выделяются три общественно-политических деятеля: Немцов, Касьянов и Навальный. При всех моих симпатиях к первым двум,  должен сказать, что наиболее креативен, конечно, Алексей Навальный. Это человек не из прошлого, а из настоящего. Он, на мой взгляд, наиболее адекватен настроениям и менталитету городской протестной массы – людей образованных, состоявшихся и, в основном, нестарых. Креативность фигуры Навального, несомненно, сознает Евгения Чирикова, на днях предложившая съезду «Яблока» выдвинуть Алексея кандидатом в президенты от партии. Вот бы Явлинскому выйти следом за ней на трибуну и поддержать это перспективное предложение! Глядишь, и вошел бы в новейшую политическую историю как нарушитель сурковских правил игры. Но нет, Григорий Алексеевич предпочел в «…цатый» раз быть заведомым аутсайдером на президентских выборах, чтобы потом с гордостью написать об этом в толстых мемуарах. Он предпочитает играть по правилам. Кандидатуру Навального «яблочники» дружно провалили – шанс подкрепить креативность «известного блоггера» официальным политическим статусом был упущен. Напомню, что в свое время Навального исключили из «Яблока» за «национализм» – то есть опять-таки за нарушение правил игры. Кстати, этой осенью Митрохин научился выговаривать словосочетание «русский народ», но вот Явлинский эту задачу, насколько я знаю, так и не осилил…   Навальному надо еще много работать над собой, думать, делать себя. Очевидно, что он видит себя политиком национально-демократического направления, и имеет хорошие перспективы, если в дальнейшем будет избегать столь неуклюжих жестов, как участие в последнем «русском марше». Но дело не только в необходимости креативной знаковой фигуры. Важно, чтобы площадная «Мирная Белая революция» не уподобилась системному «Яблоку» в своем стремлении играть по правилам. Лилия Шевцова верно обозначила стратегическую цель движения протеста: «Требование честных выборов может стать способом сохранения власти. Надо требовать другую Конституцию и бороться с единовластием». Она пишет: «Пробуждающееся российское общество не может жить вчерашним днем и эйфорией от собственной неожиданной для себя смелости. Особенно когда власть ему позволила вздохнуть ровно для того, чтобы опробовать свой новый механизм выживания. Пора требовать ликвидации монополии на власть. Речь идет не просто о требованиях отставки Путина и Медведева — персонификаторах этой власти. Речь идет о пересмотре конституционных и правовых гарантий нынешнего российского царизма». Добавлю от себя, что такой пересмотр неразрывно связан с отказом от крипто-имперского устройства России, и перестройкой страны в симметричную федерацию, состоящую из равноправных национальных республик, в том числе и русских. Без этого «российский царизм» непреодолим. Стараясь сбить напор гражданского протеста, приостановить рост политических требований власть уже заявила о готовности к уступкам. В своем послании Федеральному собранию от 22-го декабря президент Медведев предложил восстановить прямые выборы субъектов РФ, упростить требования по регистрации партий, а также смягчить порядок выборов в Госдуму и на пост президента страны. Да, это несомненная победа общества. Однако необходимо помнить, что все эти благие намерения провозглашены УХОДЯЩИМ президентом. Для Путина, как наиболее вероятного будущего хозяина кремля, они совсем не обязательны к исполнению. Послание Медведева – вынужденный маневр, призванный успокоить «рассерженных горожан». Это то самое опробование властью новых механизмов своего выживания, о котором говорит Л. Шевцова. По словам Андрея Пионтковского, тандему «сейчас важно день простоять и ночь продержаться до 4 марта, поэтому любые такие видимые уступки это для того, чтобы увести средний класс и буржуазию с улицы, особенно в преддверии такого ключевого митинга 24 декабря». Если 24-го декабря митинг получится «пожиже», чем на Болотной – по массовости и накалу – то это будет симптомом того, что протест теряет стратегическую инициативу, а «рассерженные горожане» готовы принять очередные правила игры. Что ж, посмотрим. Уступки, намеченные в послании Медведева, не затрагивают базовых основ существующей системы, т.е. единовластие и имперскую матрицу страны – вот об этом общество и должно громко заявить на проспекте Сахарова 24-го декабря. Неплохо, если оно это сделает через Навального. (Comment on this)
Sunday, December 18th, 2011
9:29 pm	Объект ненависти Однако до чего ж, все-таки, гнусный и мерзкий тип. Он утверждал, что участникам митинга на Болотной платили деньги. Он сравнил белые ленточки протеста с презервативами. Пряча смятение, он откровенно глумится над народом. Он хочет сказать, что мы все – продажные гандоны. Вероятно, судит по себе. Он – концентрат гнусности системы, отстой ее лжи и цинизма. В его натуре мстить и унижать, мы это видим по судьбе Ходорковского. Способен он переступить через кровь сограждан, как давеча Назарбаев? Конечно. Единственное, что его удерживает – подленький страх перед последствиями для себя лично. Как человек и функционер он откалиброван всей историей совка с ее жестокостью и селекцией крысиной серости. От него веет подвальным смрадом и зябкостью замшелой российской государственности. Он пошл, фальшив и пуст, как насаждаемый им неосоветский пафос. Зауряден и неприятен, как покрытый дешевым линолеумом казенный пол в спецприемнике. Он похож на полоний-210 – такой же безликий, опасный и невыводимый. Он похож на жлобский «Газпром», на дутую, бесстыжую олимпиаду в Сочи, на тотальную российскую коррупцию. Он похож на все, с чем нам дальше жить невозможно. Он на клеточном уровне несовместим с любыми проблесками наших надежд: с Ющенко, с Саакашвили, со странами Балтии – со всем, что превосходит его морально, вызывая в нем неизбывное, сладостное желание нагадить. Ветеран НКВД Кононов и Кадыров с золотым пистолетом – вот его компания, которую он тащит и в наши дома. Очень хорошо, что систему возглавляет именно такой тип: с физиономией тусклого гэбилы-карьериста, с хамоватыми ужимками мелкого «брателло», с нескрываемым отношением к народу как к быдлу. Наглый, вторичный пошляк, ворующий стилистику своего «вождизма» у Муссолини. Повторяю, это очень хорошо, ибо он сам – лучшая агитация за Мирную Белую революцию. Сразу после его постановочного телеобщения «с народом»  число желающих прийти на митинг 24-го декабря резко возросло. Люди больше не хотят, чтобы их достоинство, их будущее топтал ничтожный андроповский выкормыш с глазами, мертвыми как нефтяная пленка на болотах Сибири. Мы больше не хотим, чтобы нас заживо хоронили в безвременьи как в утонувшем «Курске». Отныне освободительный политический процесс в России сводится к двум факторам. Это городской средний класс как новый исторический субъект и Путин как объект растущей общественной ненависти. В этой ненависти нет жажды крови. Есть просто желание вышвырнуть Владимира Путина за пределы политического поля. Так поутру подметают окурки, грязные бумажки и использованные презервативы. (5 Comments |Comment on this)
Thursday, December 15th, 2011
6:25 am	Третья буржуазная революция Фото отсюда Пора, наконец, четко назвать своим именем тот мощный общественно-политический процесс, заявивший о себе 10-го декабря на Болотной площади в Москве и по всей стране. Это очередная попытка русской буржуазной революции. Первая была в Феврале 1917-го, вторая в Августе 1991-го. Третью попытку нам проигрывать никак нельзя, поэтому крайне важно осмыслить идейную и культурно-историческую подоплеку явления, которое уже получило наименование «Белая революция».    Тот факт, что Россия является странным, архаичным государством, застывшим в веках, не является особым секретом еще со времен Чаадаева. Писали и пишут об этом немало. Скажем, в августе 2008 года появилось исследование политолога Андрея Рябова «Возрождение “феодальной” архаики в современной России: практика и идеи». Автор «рассматривает возникновение и распространение в разных сферах социальной жизни современной России элементов архаики, корни которой восходят к феодальным отношениям. К подобным факторам автор относит государственное непротиводействие коррупции, фактическую практику “кормления” региональных начальников, пропаганду сословности и корпоративности, противоречащую социальной динамике развития современного общества. Возрождение социальной архаики, по мнению А. Рябова, явилось реакцией на неудачу модернизации конца 80-х – начала 90-х годов прошлого века…». Примерно годом ранее, осенью 2007 года, в своей работе «Русский передел: национал-демократия как проект» я писал:( Read more... ) (1 Comment |Comment on this)
Tuesday, December 13th, 2011
7:17 am	13-ое Нет, на фото не Москва прошедшей недели. Это 13 декабря 1981 года, Польша, ровно тридцать лет назад. Военное положение. Генерал Ярузельский, напуганный массовостью и напором мирного национально-демократического сопротивления, чьим флагманом стал профсоюз «Солидарность», установил коммунистическую диктатуру. Тогда еще не было Интернета, и поэтому в день введения военного положения Ярузельский по всей стране отключил только лишь телефонную связь. Начались репрессии. Десятки людей погибли или пропали без вести. Лидеры сопротивления и активисты, представители передовой польской интеллигенции были интернированы - всего до 10 тысяч человек. Демонстрации протеста подавлялись при помощи дубинок, водометов и слезоточивого газа. Дело дошло до стрельбы в рабочих на шахте «Вуек», где в ходе подавления стачки милиция убила девять горняков… Однако ничего не помогло. Как известно, в 1989 году лидер «Солидарности» Лех Валенса был избран президентом Польши. А генерала Ярузельского потом судили за установление диктатуры и ее преступления. Учтя состояние здоровья престарелого экс-диктатора, гуманный демократический суд освободил его от ответственности… Сейчас у нас в России нарастает массовый мирный протест, Белая революция, в первых рядах которой встало демократическое движение «Солидарность». 10-го декабря над Болотной площадью витал тот же самый, вольный, радостный ветер, чьи дуновения в 80-м и 81-м годах долетали до меня и моих сверстников из Польши. Кто же станет нашим русским Валенсой? И не примеряется ли кое-кто «наверху» к роли диктатора Ярузельского? Возможно, примеряется, но его должна сильно смущать перспектива оказаться потом в роли подсудимого Ярузельского. Ведь наше новое, демократическое правосудие может оказаться не столь снисходительным, как польское... (Comment on this)
Sunday, December 11th, 2011
6:10 am	Вече ста тысяч Болотная площадь, 10 декабря. Возрождение надежд... 10 декабря 2011 года – великий день. Его значимость я невольно ощутил еще в пути на Болотную, когда по репликам на своей трамвайной остановке понял, что еду туда не один. На «Новокузнецкой» я встретился с поэтом Александром Самарцевым, и мы шли в густом людском потоке, валившем в одном направлении. А на Болотной увидели человеческое море, которое от избытка захлестнуло даже Лужков мост. Такого не было с конца 80-х, начала 90-х годов. Сто тысяч и даже более – это число участников митинга назвали с трибуны организаторы, ссылаясь на данные полиции. Что же произошло? Неожиданно снова появился исторический шанс, упущенный тогда, в самом начале 90-х. Появился шанс на новую перестройку. Но эта возможная перестройка – перестройка снизу. У нее качественно новый человеческий ресурс, заявивший о себе 10-го декабря. Это, прежде всего, молодежь, которая выросла и сформировалась за последние двадцать лет. Поколение фейсбука, ментально западное, европейское, но вынужденное прозябать в перманентном российском 16-м веке. И молодежи это прозябание надоело. 10-го декабря выяснилось, что с нашим народом дела обстоят совсем неплохо. Да, у нас дикое, азиатское государство 16-го века. Но при этом народ-то не под стать ему. Огромный сегмент нашего общества сейчас образуют те, кто разделяет европейские, западные ценности, т.е. ценности свободы и достоинства - личного и гражданского. Именно эти люди, молодые прежде всего, и составляют главный человеческий потенциал наметившейся новой перестройки. Они совсем не похожи на советскую массовку митингов эпохи горбачевизма. Сформировался тип сознания современных, свободных людей, и он сегодня вступил в непримиримый конфликт со средневековой природой российской государственности. Носители этого сознания воспринимают прошедшие «выборы» и вообще путинизм как личное оскорбление. Собственно, главный пафос митинга на Болотной – в защите своего достоинства, достоинства человека и гражданина. Еще один, очень важный момент, которого не было на рубеже 80-х и 90-х. Наконец-то в контексте освободительного, демократического протеста, под ритм цоевских «Перемен!» органично и убедительно заявляет о себе русский национализм. Увы, с опозданием на двадцать лет. Разумеется, это принципиально новый русский национализм: антиимперский, светский и прогрессистский, близкий к западноевропейскому правому либерализму. На митинге его наиболее полно представлял Национал-демократический альянс, от которого выступил сопредседатель НДА Илья Лазаренко. Он темпераментно напомнил собравшимся об исконо-русских вечевых традициях, согласно которым народ всегда мог «указать путь» неугодному князю – т.е. прогнать его. Вече на Болотной площади однозначно «указало путь» Владимиру Путину. «Путин в отставку! Россия без Путина!» - лейтмотив митинга. Всем очевидно, что Путин – ключевая фигура существующей системы и его необходимо выдворить за пределы политического поля. Что будет дальше? Начало великолепное, воодушевляющее. Народ ощутил свою мощь, вкус свободы и возможной победы. Но нельзя расслабляться. Нужны новые и новые митинги, надо наращивать массовость, политическую силу и, соответственно, давление на режим. И при этом нельзя допускать ошибок. Я имею в виду неправовые, насильственные действия, на которые может подтолкнуть нетерпение или воля провокаторов. На Болотной все прошло очень достойно, так и надо держать. Только мирный протест в сочетании с нарастающей массовостью – вот залог необратимой победы. А значит – и будущего. (3 Comments |Comment on this)
Friday, December 9th, 2011
9:56 pm	На площадь Москва, 1989 г. Время надежд... Казалось бы, безысходная политическая и историческая ситуация неожиданно стала интересной, творческой, если не сказать – революционной. Народ вышел на улицы. Восхождение Путина на трон 12-летнего правления сейчас выглядит отнюдь не безусловным. 4-го декабря режим потерпел морально-политическое поражение. Отныне у кремля остается лишь одно средство поддержания своего существования – полицейщина, террор, устрашение. 5-го декабря после митинга на Чистопрудном бульваре схватили около 300 человек. 6-го декабря на Триумфальной – порядка 600 участников акции протеста. В основном это молодежь, мыслящая и смелая. Мы видим, как в течение ряда последних дней власть находится, по сути, на осадном положении, отгородившись от народа внутренними войсками, полицией, прикрывшись барражирующими вертолетами. Но можно ли ей вполне положиться на эту силу? Далек ли день, когда русские полицейские скажут режиму «нет»? Ходят слухи, что в Москве расквартированы чеченские каратели. Это последний надежный силовой ресурс кремля. А ведь еще совсем недавно власть заявляла, что имеет всенародную поддержку! Необходимо требовать освобождения всех задержанных. Это герои, которые спасли честь нашего общества, подобно тому, как когда-то после разгона Учредительного собрания юные белые добровольцы спасли честь русского народа. Вот только подчеркну, что герои нынешних московских улиц – это герои не гражданской войны, а мирного гражданского протеста. Именно мирный характер придает нынешнему протесту особую моральную силу и политическую эффективность. И главное требование дня – отмена результатов прошедших лжевыборов. За новые, свободные, демократические выборы, против чекистской власти – на площадь. На Русский Майдан. ------------------------------------------------------ В субботу, 10 декабря, в 15 часов на Болотной Площади в Москве состоится митинг протеста против жульнических "выборов". Национал-демократический альянс участвует и призывает всех к участию. (Comment on this)
Tuesday, December 6th, 2011
8:01 am	5 декабря. Москва Фото отсюда. 19.00. Народ с нарастающей ненавистью медленно просачивается сквозь рамки металлодетекторов в горловину Чистопрудного бульвара, заполняя его до предела. По разным оценкам, 5-7 тысяч человек. Сильный, почти летний дождь. Большинство собравшихся – молодежь. Накал митинга высочайший. Такого не было давно – с весны 2007-го. Ораторы один яростнее другого. «Выборы – фарс!», «Путин – ложь!», «Путин, уйди сам!». Сопредседатель Национал-демократического альянса Илья Лазаренко: «История будет вершиться не в "парламенте", история будет вершиться на площадях». Народ то и дело отвечает раскатистым громом. 20.30. Митинг заканчивается. Часть народа уходит в прорыв и пытается идти шествием по Мясницкой. Оттуда доносится скандирование, полицейские свистки и сирены. Проход к Мясницкой перекрывают полицейские автобусы. На площади перед метро «Чистые пруды» появляются омоновцы-«космонавты» в черных круглых шлемах, в нагрудниках, со щитами и дубинами. Кого-то уже волокут в ментовские автобусы. Слышу, как кто-то незнакомый рядом ошалело говорит по мобильнику: «Народ захватил площади и идет на кремль…». Окольными путями выходим на пустынную Мясницкую, движения на ней нет. Откуда-то доносятся полицейские свистки, звучат сирены. Со стороны Лубянки слышны ритмы скандирования. Очевидно, кому-то все же удалось прорваться достаточно далеко. В воздухе витает знакомая атмосфера осени 93-го года… У Политехнического музея – вереницы автозаков, «космонавты» и просто менты. То и дело проносятся полицейские машины с мигалками. Все проходы к кремлю перекрыты «космонавтами». Власть реально испугалась штурма. Центр на осадном положении. Выходим на Лубянскую площадь. Она пустынна, лишь изредка пролетают нервно мигающие полицейские авто. У станции метро «Лубянка» - цепь «космонавтов» во главе с неким в штатском, они перекрывают проход на Никольскую, к кремлю. Со стороны Политеха накатывает вереница автобусов с ОМОНом. Слышу, как кто-то отчетливо командует по рации: «Начинаем ловить!». «Космонавты» устремляются на группку молодых людей впереди: в центре Москвы идет охота на молодежь. Мы успеваем спуститься в подземный переход, нашпигованный ментами, выходим к «Детскому миру». Вдоль «Детского мира» и дальше, к Госдуме - цепи юных ментов-срочников. Чернеют когорты «космонавтов», прикрывающие подходы к зданиям ФСБ.  Хочу пройти к «Театральной», чтобы ехать домой. Подхожу к полицейскому полковнику, спрашиваю, можно ли туда попасть. Нет, все перекрыто. В глаза у полковника – растерянность и некоторая тоска, типа: «И зачем мне все это надо?..». 22.30. Еду домой. В метро то и дело попадаются люди с антипутинскими значками, выдававшимися на митинге. Выхожу у себя на «Войковской», сажусь в трамвай и, проезжая мимо Академии МВД, вижу опять ментовские автобусы и стоящих рядом с ними полицейских в обычной серой форме, с какими-то подсумками через плечо - противогазы? То ли их пригнали для охраны Академии МВД, то ли это самих слушателей Академии мобилизовали по случаю угрозы оранжевой революции – не знаю. Знаю одно: власть труслива, власть несостоятельна, власть преступна, у нее в арсенале осталось лишь одно средство – полицейщина. (Comment on this)