http://lj.rossia.org/users/shiropaev/ Алексей Широпаев - LJ.Rossia.org Алексей Широпаев Mon, 06 Feb 2012 22:45:48 GMT LiveJournal / LJ.Rossia.org http://lj.rossia.org/userpic/25450/6999 http://lj.rossia.org/users/shiropaev/ 90 100 http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74963.html Mon, 06 Feb 2012 22:45:48 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74963.html <img alt="" src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrey_smirnov/shajba2.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>Скоропостижно скончался Владимир Сафронов (Владимир Озерный), <span style="white-space:nowrap"><a href="http://o-vladimir.livejournal.com/profile"><img alt="[info]" src="http://shiropaev.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=88.9" style="vertical-align: bottom; border: 0; padding-right: 1px;" width="16" height="16"></a><a href="http://o-vladimir.livejournal.com/"><b>o_vladimir</b></a></span><br /> , для своих - Володя Шайба. Большая чистая душа. "Художник, романтик, <br />конспиролог и мечтатель" - как сказал о нем один из его ближайших <br />друзей. Владимиру было всего лишь 49.<br><br>Я знал его на протяжении <br />многих лет. Это были прекрасные годы, вместившие и политику (порой <br />экстремальную), и братские пиры, и поэзию; образ Володи для меня всегда <br />будет связан с памятью о том светлом времени.<br><br>Под катом несколько работ Владимира Сафронова из <a href="http://o-vladimir.livejournal.com/tag/%D0%BC%D0%BE%D0%B8%20%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%83%D0%BD%D0%BA%D0%B8.">галереи в его ЖЖ</a> :<a name="cutid1"></a><lj-cut><br><br><img alt="" src="http://s14.radikal.ru/i187/1001/37/0722a1924f6d.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br><img alt="" src="http://s57.radikal.ru/i158/1103/1d/ffd76c107923.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br><img alt="" src="http://s50.radikal.ru/i130/1004/21/7ef8e321768f.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br><img alt="" src="http://s017.radikal.ru/i410/1111/48/d160fb56851d.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br><img alt="" src="http://s001.radikal.ru/i193/1004/cf/cc50d7676ba9.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br><img alt="" src="http://s41.radikal.ru/i093/1003/10/bc07b5c030b1.jpg" style="border- border-style: solid;"><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74963.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/74963" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74963.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74675.html Sun, 05 Feb 2012 06:46:52 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74675.html <p><img alt="" src="http://newtimes.ru/upload/medialibrary/105/Lenta_490.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>Этот<br /> день еще четче выявил линию фронта политического противостояния. <br />Болотная площадь и Поклонная гора стали картой не просто предвыборной <br />борьбы, а борьбы за будущее, за историю. На Болотную площадь, пройдя <br />120-тысячным морозным маршем по Якиманке, пришли свободные люди, <br />граждане. На культовую Поклонную гору стеклись рабы империи, которых <br />пригнали туда как баранов – поклоняться молоху системы, слушать <br />кликушества ее отборных жрецов: Кургиняна, Проханова, Леонтьева, <br />Шевченко, Вассермана, русофоба Багирова и евразийца Дугина. Толпа на <br />Поклонной – это нерассуждающее «пушечное мясо» Путина, которое он <br />по-сталински бросил в прорыв, на защиту своей личной власти. Место <br />проведения пропутинского митинга весьма знаменательно. Собранная <br />массовка стала пассивным объектом эдакого «литургического» <br />жертвоприношения – на сей раз духовного. Бесчисленные тени тех, кого под<br /> дулами заградотрядов гнали на убой во имя спасения системы ГУЛАГа и <br />колхозов, витали в толпе подневольных статистов «антиоранжевого» <br />митинга.<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;&nbsp; </span><br></p><p>Противоположным<br /> полюсом Москвы стала Калужская площадь, где собиралась оппозиция для <br />мирного шествия по Якиманке к Болотной. Особенность этого шествия: оно <br />состояло из четырех колонн – общегражданской, либеральной, левой и <br />националистической. Поэтому мы, <a href="http://nazdem.info/program" rel="nofollow">национал-демократы</a>,<br /> приняли принципиальное решение идти в составе либеральной колонны, <br />поскольку в таком раскладе сил оппозиции мы уж скорее правые либералы, чем <br />националисты. <a href="http://nazdem.info/program" rel="nofollow">Национал-демократический альянс</a><br /> не желает, чтобы его ассоциировали с имперцами, монархистами, <br />национал-патриотами, национал-социалистами и прочими консерваторами, <br />ретроградами и реакционерами, пытающимися «оседлать волну».</p><p>«Волна»<br /> же в целом, несомненно, либеральная и западническая. Как показали <br />опросы в ходе митинга на проспекте Сахарова, русские европейцы, т.е. <br />сторонники ценностей свободы, разума и прогресса составляют до 70 % <br />участников нарастающего гражданского протеста. Налицо устойчивая и даже <br />возросшая массовость движения, на которой не сказались ни сильный мороз,<br /> ни мифические американские снайперы, о которых провокационно <br />«предупреждали» Кургинян и Жириновский. Снова я видел открытые, умные <br />лица, адекватных и приветливых людей, остроумные и меткие плакаты и <br />лозунги. Атмосфера шествия заряжала надеждой. Видно, что освободительный<br /> процесс, получивший название «белой революции», только начинается, но <br />уже сейчас несомненны качественные, необратимые изменения в передовой <br />части общества, в городском среднем классе. На глазах исчезает главная <br />опора и база путинизма – общественная пассивность. В народе пробудилось <br />достоинство и потребность в свободе – факторы, несовместимые с моделью <br />власти Путина, с путинской Россией.</p><p>«Россия без Путина» - главный <br />лозунг шествия 4-го февраля. Да, Путин – знаковая фигура, системный <br />центр силы, и снести его с политического поля принципиально важно. <br />Однако, как я не раз указывал, оппозиции необходимо вырабатывать <br />перспективное политическое видение, а главное – новую концепцию России. <br />Речь идет о концепции России как <b>симметричной, договорной, парламентской федерации</b>. Это означает преодоление имперско-царистской исторической парадигмы, частным случаем которой являются Путин и путинизм.</p><p>Хочу<br /> еще добавить, что стратегия мирного гражданского протеста в сочетании с<br /> эскалацией массовости себя полностью оправдала. Следующее мероприятие <br />ориентировочно 26-го февраля.</p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74675.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/74675" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74675.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74288.html Thu, 02 Feb 2012 16:32:38 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74288.html <p><img alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Nicholas_Roerich%2C_Guests_from_Overseas.jpg/800px-Nicholas_Roerich%2C_Guests_from_Overseas.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br></p><p style="text-align:justify"><span>Сели рядом – плечо к плечу.<br>Трутся зыбью стальных кольчуг.</span><br><span>То ли выступил хмель над бровью,</span><br><span>То ли жар от багровых бревен.</span></p><p style="text-align:justify"><span>Пусть ты молод – твой новый щит</span><br><span>Рядом с грубым щитом стоит.</span><br><span>Пусть нетронут нагрудный блин -</span><br><span>Пьет с тобой ветеран былин.</span></p><p style="text-align:justify"><span>Тоже будешь, идя на вы,</span><br><span>У драконьей стоять главы,</span><br><span>Под натужным ветрилом алым,</span><br><span>Под блином с золотым оскалом!</span></p><p style="text-align:justify"><span>Будешь нервно вдыхать по молодости</span><br><span>Неизведанный запах водорослей.</span></p><p style="text-align:justify"><span>Шлемом утренним зареглав,</span><br><span>Будешь вспугивать Цареград.</span><br><span>Сдует спесь с золотого города</span><br><span>Наше солнце широкомордое!</span></p><p style="text-align:justify"><span>Город лизанный и точеный,</span><br><span>Да интригами утонченный,</span><br><span>Город книжности, исихии…</span><br><span>Пред тобой мы такие-сякие…</span></p><p style="text-align:justify"><span>Тлеют замыслы и лампады…</span><br><span>Вдруг, как слово из Илиады, </span><br><span>Парус утренний огорошит</span><br><span>Рожей Скифии скоморошьей!</span></p><p style="text-align:justify"><span>Вот, приехали!</span></p><p style="text-align:justify"><span>Блин гыгыкнет громово и глупо –</span><br><span>Враз осядет софийский купол.</span><br><span>Скинет солнца степного ржание</span><br><span>Золотые листы с державы.</span></p><p style="text-align:justify"><span>Византию встряхнем как осину осеннюю,</span><br><span>Чтоб сорвался сушняк позолоты последней,</span><br><span>Чтобы Север не мнила вотчиной,</span><br><span>Чтоб попами его не потчевала!</span></p><p style="text-align:justify"><span>Византия-осина, осина зяблая,</span><br><span>Стынет, солнцу нашему студит спину,</span><br><span>Стекленея видением з<b><i>а</i></b> бортом.</span></p><p style="text-align:justify"><span>Мы на Русь поплывем, тяжелы подношеньями,</span><br><span>По прощальной игре золотых отражений.</span><br><span>В синь блестящую, в запахи йода,</span><br><span>Жмурясь, выплывет теплая л<b><i style="mso-bidi-font-style:normal">о</i></b>дья,</span><br><span>Загорелыми веслами грузными</span><br><span>Вороша наше море Русское.</span></p><p style="text-align:justify"><span>Светит парус ядреной фарою.</span><br><span>Метим мили пустою тарою.</span><br><span>Путь, исхоженный наизусть…</span><br><span>Степью дышится… Чуешь? Русь!</span></p><p style="text-align:justify"><span>Свесив жаркий язык резной,</span><br><span>Улыбаясь как пес весной,</span><br><span>Взяв ладонью ковыльный ветр,</span><br><span>Лодья царственно въедет в Днепр.</span></p><p style="text-align:justify"><span>Твоему, моему щиту</span><br><span>Знай: висеть на одном борту.</span><br><span>Оба красные как вино,</span><br><span>Солнце плавает в них одно!..</span></p><p style="text-align:justify"><span><span style="mso-tab-count:4">&nbsp;</span><b><i>(1985)</i></b></span><br>----------------------------------------<wbr /><wbr>---------<br><i>Стихи Алексея Широпаева. Ссылка обязательна.</i></p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74288.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/74288" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/74288.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73996.html Sat, 28 Jan 2012 16:33:49 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73996.html <p>КОЛЫБЕЛЬНАЯ<br><br>- Взгляни, взгляни в окошко, мама!<br>Месяц похож на памятник Мао!<br>Месяц похож на маску Пьеро:<br>Толстая пудра, крашеный рот!<br><br>-&nbsp; Что ты, что ты, сынок, усни.<br>Месяц струит голубые сны.<br><br>-&nbsp; Мама, грохочут колеса о камни.<br>Это по улице памятник катят,<br>Памятник гипсовый как полнолуние,<br>Вздрагивающий на неровностях улицы.<br><br>- Что ты, что ты, сынок, усни.<br>Месяц умыт ветерками весны.<br><br>- Едет, стучит по брусчатке холодной<br>Гипсовая полнолуний колонна:<br>Плечи на вате, пузо вперед,<br>Гладкие щеки, крашеный рот!<br><br>- Что ты, что ты, сынок, усни.<br>Дева Мария глядит с вышины.<br><br>- Движется полая башня из гипса:<br>Тяжесть Китая, повадка Египта.<br>Синий Осирис. И лишь пятерня,<br>Вдаль указуя, от клюквы черна.<br><br>Цинковой свежестью щеки лоснятся.<br>Смесь арлекина, левкаса и Лхасы.<br>Красен Китай и агатов Египет.<br>Гипс дребезжащий массовой гибели!<br><br>Красный и черный в ночи одинаковы.<br>Блещет агат агитации лаком.<br>Ближе колеса. И гипс бледно-синий<br>Заполонил наши окна как иней.<br><br>- Сынок, вставай. Надень берет.<br>Уже рассвет. Вот белый свет!<br><i>(1987)</i><br><a name="cutid1"></a><lj-cut><br><br>МАНДЕЛЬШТАМ<br><br>Однажды у реки чухонской,<br>В тот час, когда белел восток,<br>Расцвел неведомый цветок,<br>Сверкнув песчинкой эфиопской.<br><br>Он жил и жил за годом год<br>Под нашим дымным небосводом,<br>И, глядя на стальные воды,<br>Гадал: течет иль не течет?<br><br>Он грезил о песках Востока,<br>И в нем же, как тоска веков,<br>И скрежет сабельной осоки,<br>И запах низких берегов.<br><br>Его безумные коренья<br>Впитали скорби письмена,<br>Огонь наложниц, вкус вина<br>И русских рыб прикосновенья.<br>&nbsp;<br>Печальноокий мой цветок!<br>Ты насмерть к Северу привился!<br>Река – неумолимый рок –<br>Срубила берег травянистый.<br><br>И ты упал в стальную реку,<br>Сродненный с берегом навеки.<br><i>(1988)</i><br><br><br>ВЕЛЕС ИДЕТ<br><br>В суми морозной звенят голоса,<br>Под первой звездою звенят голоса:<br>“Власий идет,<br>Шкурой тряся!<br>Мы любим твои волоса,<br>Веселые волоса!”<br><br>Песню по весям<br>Вечер канунный поет:<br>“Власий из лесу,<br>Власий из лесу идет!<br><br>Стелем закатом -<br>Красным по белому путь.<br>Власий богатый,<br>Желанен, загадан,<br>Нынче на празднике будь!<br><br>Власий морозный,<br>Красен и бронзов,<br>В дымном пару!<br>Власий, будь ласков -<br>Будь на пиру!<br><br>Власий уважит, придет,<br>Розовым снегом скрипя.<br>Власия валенок близок уже!<br><br>Бронзовый век грубошерстный<br>Волос из лесу несет!<br><br>Бог волохатый,<br>Пахнет овчиной и хатой,<br>Доброго золота бог. Светится шуба и рог.<br>Власий идет солнцешубый,<br>Леса властитель, лешак.<br>Резок раскатистый шаг.<br><br>Звездный мороз.<br>Бронза волос.<br><br>Под россыпью звездной звенят голоса:<br>“Власий идет,<br>Бронзой тряся!<br>Мы любим твои волоса,<br>Морозные волоса!”<br><br>Власий идет по следам от полозьев,<br>К селам поющим идет -<br>Сноп золоченых колосьев,<br>Бог-Новый год!<br><br>Власий - он весь нараспашку,<br>Прост, как разгульное “Пей!”<br>Колет его сквозь рубашку<br>В бронзе засевший репей.<br><br>Боже-медведь!<br>Бронза и медь!<br><br>Влас медовушный,<br>Власий спешащий -<br>Очи горят по-лешачьи -<br>В инее весь,<br>Потный под шубою душной -<br>Он уже здесь!<br><br>Облаком в хату<br>Власий широкий войдет,<br>Шапкою на пол бронзу мороза собьет!<br><br>Боже-медведь!<br>Бронза и медь!<br><i>(1985)</i><br>----------------------------------<br><i>Стихи Алексея Широпаева. Ссылка обязательна.</i></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73996.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/73996" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73996.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73936.html Thu, 26 Jan 2012 12:17:47 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73936.html <p><img alt="" src="http://pics.livejournal.com/naumov_sergey/pic/0016wfpa/s640x480" style="border- border-style: solid;"><br><i>Болотная площадь. <a href="http://naumov-sergey.livejournal.com/288226.html">Фото Сергея Наумова</a>.</i><br><br>Опять<br /> спущена с цепи бешеная советская собака Кургинян: вновь заработала <br />телепрограмма «Исторический процесс». Каждый ее выпуск посвящен теме <br />«угрозы оранжада». Я не буду вдаваться в подробности бурных дискуссий, <br />поскольку они послужили мне лишь поводом для некоторых обобщений.<br><br>Начну издалека. Замечательный русский мыслитель, христианский демократ Георгий Федотов <a href="http://nazdem.info/texts/297" rel="nofollow">писал</a>:<br /> «В татарской школе, на московской службе выковался особый тип русского <br />человека — московский тип, исторически самый крепкий и устойчивый из <br />всех сменяющихся образов русского национального лица. Этот тип <br />психологически представляет сплав северного великоросса с кочевым <br />степняком, отлитый в формы осифлянского православия. Что поражает в нем <br />прежде всего, особенно по сравнению с русскими людьми XIX века, это его <br />крепость, выносливость, необычайная сила сопротивляемости. Без громких <br />военных подвигов, даже без всякого воинского духа — в Москве угасла <br />киевская поэзия военной доблести, — одним нечеловеческим трудом, <br />выдержкой, более потом, чем кровью, создал москвитянин свою чудовищную <br />Империю…».<br><br>Разумеется, речь идет не о москвиче как жителе Москвы.<br /> Речь об определенном наиболее распространенном русском типе как <br />таковом. Речь о московите. Федотов уточняет: «Свобода для москвича <br />/московита/ — понятие отрицательное: синоним распущенности, <br />“наказанности”, безобразия».<br><br>Подводя итоги красной революции, <br />Федотов пишет, «что вся созданная за двести лет Империи свободолюбивая <br />формация русской интеллигенции исчезла без остатка. И вот тогда-то под <br />нею проступила московская тоталитарная целина. Новый советский человек <br />не столько вылеплен в марксистской школе, сколько вылез на свет Божий из<br /> Московского царства, слегка приобретя марксистский лоск».<br><br>«Он <br />ближе к москвичу /московиту/ своим гордым национальным сознанием, его <br />страна единственно православная, единственно социалистическая — первая в<br /> мире: третий Рим. Он с презрением смотрит на остальной, то есть <br />западный мир; не знает его, не любит и боится его. И, как встарь, душа <br />его открыта Востоку…», - таков удивительно точный портрет совка, <br />нарисованный Федотовым в период позднего сталинизма. Именно тогда, <br />кстати, был популярен лозунг «Сталин и Мао – навеки друзья». Да и <br />сегодня советский человек, благополучно переживший Советский Союз, <br />симпатизирует «китайскому пути», Ирану с его антиамериканизмом, и <br />по-прежнему не любит «западный мир», в который теперь попали прибалты и <br />даже грузины и – о, ужас! – чуть было не попали «хохлы».&nbsp;<br><br>Александр<br /> Янов, по сути, соглашался с Федотовым, когда утверждал, что советизм <br />внутренне ближе именно к московскому периоду российской истории. Однако <br />после смерти Сталина и начала хрущевской оттепели тип советского <br />московита стал несколько «плыть», отступать, терять свое безоговорочно <br />доминирующее положение. Я говорю о возникновении феноменов, возможно, <br />довольно смешных с позиций нашего времени. Но тогда появление «стиляг», <br />«штатников» было сопоставимо с обнаружением ереси «жидовствующих» в <br />государстве Ивана Третьего. В середине 50-х заявила о себе западническая<br /> фронда, бросившая вызов советскому образу жизни. Это была&nbsp; городская <br />молодежь, которой дико надоел совок. Разумеется, не следует искать тут <br />особую глубину.&nbsp; Но, тем не менее, именно из поколения джаза вышел <br />Василий Аксенов – «стиляга», ставший знаковым западником в советской <br />Московии. «Нас готовили, чтобы стать образцовыми рабами, напугали до <br />смерти арестами родителей, дедов, дядьев, теток пытками, расстрелами, <br />голодом, и мы должны быть по идее роботами, а вместо этого мы стали <br />слушать джаз, сочинять какие-то стихи, интересоваться Серебряным веком.&nbsp;<br /> Это очень странное развитие на самом деле», - рассказывал Аксенов. <br />Главным же симптомом начавшейся эрозии человека массового типа стало <br />возникновение личной потребности в свободе.<a name="cutid1"></a><lj-cut><br><img alt="" src="http://img.beta.rian.ru/images/17648/16/176481674.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><i>Василий Павлович Аксенов.</i><br><br>Шестидесятничество,<br /> несмотря на то, что несло в себе долю советчины в ее революционном, <br />романтическом изводе, стало серьезной ревизией самого типа <br />совка-московита. В шестидесятниках, несомненно, было внутреннее <br />западничество, которое выражалось в авангардной эстетике, стильной <br />внешности, в стремлении прорубить новое культурное окно на Запад <br />(Вознесенский, Аксенов), а главное, в тяге к свободе. Последний фактор –<br /> главный маркер русского западничества вообще. Роковая проблема «Россия и<br /> свобода» впервые после долгого исторического перерыва прозвучала именно<br /> у Вознесенского, а Аксенов в итоге пришел к антисоветизму либерального <br />толка.<br><br>Как это ни странно звучит, весьма ощутимый удар по <br />советскому московитству как человеческому типу нанесли годы реакции – <br />брежневские семидесятые. Дело в том, что Брежнев разрешил замордованному<br /> государством населению уйти в себя: на дачные участки, в личные гаражи,<br /> в книги. Люди, уставшие от утопии, ушли в частную жизнь, в свои <br />отдельные квартиры, где смотрели «Иронию судьбы», а наиболее продвинутые<br /> пели при свечах Окуджаву. Кстати, фильм Рязанова, независимо от его <br />реальных достоинств, стал весьма адекватным выражением настроя 70-х. <br />Застой – это появление эдакого советского квази-среднего класса, <br />советской, а точнее подсоветской квази-буржуазности. Социализм, наконец,<br /> закрыл глаза на т.н. мещанство – т.е. на нормальное человеческое <br />стремление к благополучию и достатку. Именно тогда, копя на машину, <br />доставая по блату «стенки» и сервизы, люди начали соотносить свою жизнь с<br /> западным уровнем и стилем жизни. А тут еще из всего этого утлого уюта <br />народ вдруг потащили в ад афганской войны. Перестройка стала неизбежной.<br><br>Однако<br /> остаточное шестидесятничество и квази-буржуазность Застоя оказались <br />слабой основой для буржуазно-демократической революции, заявку на <br />которую сделал Август-91. В силу своей глубокой отсталости наш социум не<br /> смог решить проблемы, которые, например, в Чехии были успешно решены. И<br /> если у чехов был Гавел, у поляков – Валенса, то мы оказались способны <br />лишь на Ельцина, а потом и вовсе докатились до Путина.&nbsp;<br><br>Но очень <br />может быть, что последние двадцать лет не прошли даром. Несмотря на всю <br />половинчатость и ущербность демократических и либеральных реформ, <br />несмотря на так и несостоявшуюся десоветизацию, все же возник <br />значительный слой образованных, современных, состоявшихся горожан, <br />средний класс и даже буржуазия, к которым уже не применима приставка <br />«квази». Эти люди составили основную массу вышедших на Болотную площадь и<br /> проспект Сахарова. Теперь уже можно определенно говорить, что тип <br />московита не является монопольным. Сформировался альтернативный <br />человеческий тип, тип русского европейца, несовместимый с вечным <br />российским средневековьем (выражение Бердяева). Можно сказать, это <i>новгородский</i><br /> тип, и величайшая историческая ирония (если не историческая месть) <br />заключается в том, что он заявил о себе в Москве, побудив к протесту <br />остальную страну. Это та демократическая Москва, которая внутренне <br />отрицает российский имперский москвоцентризм.<br><br>Однако московский, <br />московитский тип остался, он распространен, причем по большей части как <br />раз не в Москве. Мне запомнился один характерный звонок в прямом эфире <br />радио «Свобода». Звонивший представился человеком из народа, «работягой»<br /> и сказал, что не любит Путина, но еще больше не любит либералов, <br />которым не может простить «лихих 90-х». И если придется выбирать между <br />Путиным и либералами, он, «работяга», выберет Путина. Свобода для людей <br />такого типа вторична. Для них первична справедливость в понимании <br />деревенской общины позапрошлого века. Крестьяне-кулаки&nbsp; презрительно <br />называли такую справедливость уравниловкой (кстати, стоит сопоставить <br />отношение мужиков-общинников к Столыпину с отношением их потомков к <br />ельцинским реформаторам). Такие настроения, повторяю, судя по всему <br />достаточно характерны. И власть намерена их использовать. Выполняя <br />заказ, Кургинян хочет столкнуть на гражданском и политическом уровне <br />советско-московитский, тоталитарный тип с новым, <i>новгородским</i>, <br />буржуазно-демократическим типом. Он откровенно натравливает «ватники» на<br /> «жирную Москву», на Болотную площадь и проспект Сахарова, якобы <br />заполненные сплошными «норками», продавшимися американскому посольству. <br />Кургинян поднимает новую «черную сотню», которая должна остановить <br />«новый Февраль». Эту новую «черную сотню» Кургинян вдохновляет мифом <br />СССР и «советского образа жизни». Правда пока, судя по жалкому <br />альтернативному митингу 24-го декабря, получается у него не шибко…<br><br>Одно<br /> из двух. Или Болотная и проспект Сахарова зависнут и задохнутся в <br />вакууме огромной отсталой страны, или «рассерженные горожане», новые <br />бюргеры станут передовым классом перемен, авангардом мирной <br />буржуазно-демократической революции. Я думаю, что <i>новгородский</i> <br />тип личности будет неуклонно распространяться и крепнуть. Чтобы он <br />исчез, необходима&nbsp; полнейшая самоизоляции страны от Запада, а это уже <br />вряд ли возможно. Сейчас все же не 16-й век, а в вероятность новой <br />российской антиутопии вроде сорокинского «Сахарного Кремля» или Северной<br /> Кореи верить не хочется. Россия уже очень давно вынуждена идти на <br />компромисс с Западом и с внутренним западничеством. Даже Сталин, <br />являвший собой классический тип московита-правителя, не добился <br />московитской стерильности. Колоссальный объем свободно циркулирующей <br />информации и широкий доступ к ней, утвердившийся западный быт и стиль <br />жизни, открытая граница, наконец, растущая деловая потребность в <br />человеке западного типа, диктуемая современным миром – все это находится<br /> в нарастающем противоречии с архаичной, средневековой природой <br />российской государственности. Передовой, наиболее продвинутый слой <br />нашего общества уже перерос это государство, пережившее само себя. <br />«Новгородцев» будет все больше, и они, как наиболее активная часть <br />населения, изменят страну. Хочу в это верить. Необходима не просто <br />буржуазно-демократическая революция. Главная революция происходит на <br />уровне типа русской личности. Эта революция – антропологическая.</p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73936.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/73936" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73936.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73566.html Tue, 24 Jan 2012 08:11:25 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73566.html <p>23 января появилась <a href="http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html" rel="nofollow">очередная предвыборная статья Путина</a>, на сей раз посвященная национальной политике. Хочу вкратце прокомментировать ряд ее позиций.<br><br>Рассуждая<br /> о «многонациональной России», Путин пишет: «Стержень, скрепляющая ткань<br /> этой уникальной цивилизации – русский народ, русская культура. Вот как <br />раз этот стержень разного рода провокаторы и наши противники всеми <br />силами будут пытаться вырвать из России – под насквозь фальшивые <br />разговоры о праве русских на самоопределение, о “расовой чистоте”, о <br />необходимости “завершить дело 1991 года и окончательно разрушить <br />империю, сидящую на шее у русского народа”».<br><br>Прежде всего, <br />очевидно, что свой основной полемический посыл Путин направляет против <br />нас, национал-демократов, уже давно ставящих вопрос о праве русских на <br />самоопределение в составе Российской федерации. Это именно мы, <br />национал-демократы, указываем на то, что Август-91 не решил стоявших <br />перед ним исторических задач, поскольку не стал до конца антиимперским <br />по своим смыслам, и не предложил новую концепцию страны. Именно мы, <br />национал-демократы, напомнили обществу о планах раннего Ельцина по <br />созданию в составе Российской федерации семи русских республик - только <br />таким путем русский народ сможет освободиться от злокачественной «кармы»<br /> «имперской нации», обрести динамизм, креативность и возможность <br />развития. Неудивительно, что именно позиция <a href="http://nazdem.info/program" rel="nofollow">Национал-демократического альянса</a>, нацеленная на преобразование РФ в симметричную парламентскую федерацию, состоящую из равноправных национальных республик (<a href="http://nazdem.info/texts/84" rel="nofollow">русских республик в том числе</a>),<br /> вызывает столь резкое неприятие у Путина. Ведь в такой федерации не <br />будет места президенту с полномочиями царя, а, значит, и не будет места <br />для властных амбиций Путина и его коррупционной чекистской клики. Что <br />касается «расизма», то жупелы такого рода не имеют никакого отношения к <br />позиции НДА, выраженной в <a href="http://nazdem.info/program" rel="nofollow">программных документах</a>, направленных на формирование <b>новой концепции России.</b><a name="cutid1"></a><b><b> <lj-cut> &nbsp;&nbsp; </b></b><a name="cutid2"></a><br><br>Путин:<br /> «Когда начинают кричать: “Хватит кормить Кавказ”, – ждите, завтра <br />неизбежно последует призыв: “Хватит кормить Сибирь, Дальний Восток, <br />Урал, Поволжье, Подмосковье…”. Именно по таким рецептам действовали те, <br />кто привел к распаду Советский Союз. Что касается пресловутого <br />национального самоопределения, которым, борясь за власть и <br />геополитические дивиденды, не раз спекулировали политики самых разных <br />направлений – от Владимира Ленина до Вудро Вильсона, – то русский народ <br />давно самоопределился. Самоопределение русского народа – это <br />полиэтническая цивилизация, скрепленная русским культурным ядром...».<br><br>Из<br /> этой цитаты, прежде всего, понятно, что федеральное кормление республик<br /> Северного Кавказа будет продолжаться, верный нукер Кадыров может быть <br />спокоен. Также понятно, что товарищу Путину очень близка практика <br />дотирования национальных окраин (прежде всего Кавказа и Средней Азии), <br />существовавшая в СССР. Он эту практику считает нормальной и намерен <br />далее следовать ей применительно к РФ. Что касается якобы давно <br />состоявшегося самоопределения русского народа, то пусть Путин вместо <br />пустых слов скажет, в чем конкретно, в каком субъекте права это <br />самоопределение выражается. Такого субъекта права в Российской федерации<br /> не существует. Путин, как выразитель имперской традиции, ничего не <br />может предложить русским, кроме как «объединять, скреплять цивилизацию».<br /> Он не предполагает наличие у русского народа никаких собственных <br />национальных интересов, никакой субъектности, он отводит русским функцию<br /> лишь некой «скрепляющей ткани», эдакого этно-культурного раствора между<br /> кирпичами империи: «… “всемирной отзывчивостью”, по определению Федора <br />Достоевского, скреплять русских армян, русских азербайджанцев, русских <br />немцев, русских татар…». Странно, что Путин забыл упомянуть «русских <br />чеченцев» - ведь сегодня в первую очередь для Северного Кавказа русский <br />народ призван быть отзывчивой дойной коровой. Кстати, характерно, что <br />право наций на самоопределение Путин назвал «пресловутым». Товарищ явно <br />уже чувствует себя государем-императором «единой неделимой»…<br><br>Путин:<br /> «И еще один принципиальный момент – мы, конечно, должны развивать нашу <br />демократическую, многопартийную систему. И сейчас готовятся решения, <br />направленные на упрощение и либерализацию порядка регистрации и работы <br />политических партий, реализуются предложения по установлению выборности <br />глав регионов. Все это – нужные и правильные шаги. Но нельзя допустить <br />одного – возможностей для создания региональных партий, в том числе в <br />национальных республиках. Это – прямой путь к сепаратизму».<br><br>Момент<br /> действительно принципиальный, нельзя не согласиться. Принципиальный <br />потому, что без наличия региональных партий никакой подлинный федерализм<br /> просто невозможен. В Великобритании существуют Шотландская национальная<br /> партия и «Шин фейн», в Канаде – Либеральная партия Квебека, Зеленая <br />партия Квебека и даже Квебекская партия, выступающая за независимость <br />провинции. В Италии есть Лига Норд, отстаивающая интересы северных <br />регионов страны, а в ФРГ, скажем, ХСС с четкой региональной локализацией<br /> и Партия баварцев. Подобных примеров множество. Существование <br />региональных партий – это оселок, на котором проверяется подлинный <br />федерализм. Путин против региональных партий – значит, все недавние <br />посулы кремля насчет восстановления выборов глав регионов ничего не <br />стоят и призваны сбить подъем нынешнего гражданского протеста. Ясно, что<br /> кремль боится появления политической силы, которая действительно <br />защищала бы региональные интересы, препятствуя всевластию федерального <br />центра. Кремль хочет спустить на уровень регионов позорные управляемые <br />лжевыборы, которые на федеральном уровне уже стали нормой. В креслах <br />глав субъектов федерации центр опять хочет видеть своих марионеток. <br />Региональные партии, непосредственно связанные со своим краем и его <br />народом, мешали бы этой профанации федерализма, и поэтому кремлю не <br />нужны.<br><br>Итак, Путин очередной статьей подтверждает свою <br />приверженность существующей государственной матрице, фиксирующей русских<br /> в положении бесправного этнокласса. Более того, он эту матрицу <br />намеревается «питать, укреплять и беречь». Взамен русские получают <br />словеса о «русском культурном ядре», скрепляющем «полиэтническую <br />цивилизацию», и даже о «государствообразующей» роли русского народа – <br />налицо путинский вариант национальной политики позднего Сталина с его <br />лукавым тостом «за русский народ». Национал-патриоты после появления <br />путинской статьи наверняка воспрянут. Тем более что их лучший друг, <br />председатель парламента Чечни Абдурахманов готов поддержать идею <br />конституционного закрепления&nbsp; за русскими статуса государствообразующего<br /> народа: <a href="http://rusnovosti.ru/news/183750" rel="nofollow">«Юридически<br /> это ничего никому не даст, потому что Россия – это федеративное <br />государство. Но если есть такое желание, и это желание постоянно <br />политически эксплуатируется, то можно расставить акценты. Если мы в <br />Конституцию добавим строчку, что русские – это государствообразующая <br />нация, то никто ущемлён не будет. Но те тоже свои желания и чаяния <br />получат. Пожалуйста»</a>.<br><br>Мол, пожалуйста, берите, не жалко. <br />«Юридически это никому ничего не даст» - прежде всего, самим же русским,<br /> как ясно дает понять Абдурахманов. Все останется на своих прежних <br />местах. Зато повысится рейтинг кандидата Путина…</p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73566.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/73566" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73566.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73227.html Fri, 20 Jan 2012 16:21:51 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73227.html <div><img alt="" src="http://lib.rus.ec/i/26/212926/i_004.jpg"><br><em>Александровская слобода времен Ивана Грозного.</em><br><p style="margin-right: 2.85pt;"><br>Фигура<br /> Ивана Грозного настолько определяющая для российской истории, для судеб<br /> русского народа, что к ней волей-неволей обращаешься постоянно, по <br />поводу и без. Сейчас мне хотелось бы вкратце поговорить вот о чем.</p><p style="margin-right: 2.85pt;">В статье <a href="http://shiropaev.livejournal.com/86735.html">«Россия: от Ивана Грозного до майора Евсюкова»</a><br /> я уже пытался разобраться в природе системы, насажденной царем Иваном <br />и, конечно, в феномене опричнины. Я писал, что опричнина, возникновение <br />которой иные историки почему-то растолковать не могут, имеет вполне <br />рациональное объяснение. Она стала инструментом искоренения остатков <br />домонгольской вечевой старины, столь ненавистной московским правителям, <br />чей тип власти сформировался под влиянием вассальных отношений с Ордой. <br />При помощи опричнины Иван Грозный окончательно закреплял тип социальных <br />отношений, сложившийся в «низовских» землях в эпоху татарщины. То есть <br />он, говоря словами В. Новодворской,<span style="">&nbsp; </span>делал <br />«ордынскую традицию традицией внутренней», «национальной особенностью». <br />Все так, но я хотел бы затронуть еще один важный аспект.</p><p style="margin-right: 2.85pt;">Этот<br /> процесс должен был получить со стороны царя приемлемое идеологическое <br />обоснование. Ну не мог же Грозный объяснить самому себе и «народу <br />православному», что всего лишь окончательно утверждает в Москве ханскую <br />ставку! И тогда Грозный вложил в свой азиатский деспотизм смыслы <br />православной эсхатологии и мессианства. Московия по его замыслу должна <br />была стать истинно-христианской твердыней, окруженной миром апостасии –<span style="">&nbsp; </span>«царство-монастырь<br /> во главе с царем-игуменом», прообраз «стана святых и города <br />возлюбленных», упоминаемого в Откровении Иоанна. Моделью этого <br />«царства-монастыря» стала опричная Александровская слобода. Неслучайно <br />опричники имели имидж воинов-монахов, а Грозный прямо называл себя <br />игуменом. Напомним, что 15-16 вв. были временем особо напряженных <br />апокалиптических ожиданий. Грозный же был весьма религиозен и подобные <br />настроения не могли не затронуть его.<lj-cut></p><p style="margin-right: 2.85pt;">Исследователи<br /> утверждают, что опричные казни с их особо изуверским характером в <br />понимании Грозного являлись прообразом Страшного суда, как бы его <br />«иконой» - тем более что себя царь в соответствии с <br />восточно-христианской традицией рассматривал как «икону» самого Христа. «<span>Противляяйся власти Богу противится» - писал он в одном из посланий Курбскому.</span></p></div><p style="margin-right: 2.85pt;">Анализируя характер и технологию опричных казней, историки А. Каравашкин и А. Юрганов утверждают: «<span>При<br /> внимательном чтении источников не найти в этих казнях хаоса и <br />алогичности, равнодушия к символической форме уничтожения человека. <br />Удивляет повторяемость (даже некая типологичность) жестоких форм того, <br />что мы называем опричным террором. Эта типологичность до некоторой <br />степени определяется эсхатологической семантикой» (<a href="http://www.ec-dejavu.net/o/Oprichnina.html" rel="nofollow">«Опричнина и Страшный суд»</a>). </span></p><p style="margin-right: 2.85pt;">Названные<br /> авторы констатируют: «Опричнина в восприятии Ивана Грозного была <br />синкретическим явлением, причем не столько политическим, сколько <br />религиозным. Люди XVI в. не различали эти две сферы: "политика" для них -<br /> осуществление христианских задач и целей. Неслучайно слова "политика", <br />"политический" появляются в русском языке только в конце XVII в. <br />Христиане воспринимают апокалиптические образы в символическом смысле. <br />"Буквальная картина - плоскостна, не имеет мифического рельефа, не <br />овеяна пророческим трепетом, не уходит своими корнями в непознаваемую <br />бездну и мглу судеб Божиих". А потому звезды будут падать на землю, и <br />саранча будет величиною с коня, и т. д. и т. п.: этот символический <br />смысл не был для людей Средневековья голым знанием. Опричнина - <br />своеобразная мистерия веры, образ будущего на земной тверди. Опричные <br />казни превращались в своеобразное русское чистилище перед Страшным <br />судом».<a name="cutid1"></a></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span>Таким<br /> образом, мы затрагиваем весьма существенный аспект деятельности <br />Грозного – утопический, имеющий для нас огромные, можно сказать, роковые<br /> исторические последствия. По существу Грозный стремился превратить <br />Московию в огромную апокалиптическую секту тоталитарного толка (это, <br />кстати, неплохо показал Лунгин в своем фильме). Опричнина и само <br />государство в руках царя Ивана были не просто инструментом «перебора <br />людишек», а инструментом<span style="">&nbsp; </span>перековки «людишек» в <br />духе религиозного утопизма. Грозный боролся не только, а может и не <br />столько с «крамолой», сколько с «падшей человеческой природой», готовя <br />подданных к настоящему Страшному суду, «спасая» их души. И хотя <br />опричнина была свернута, ее утопическая матрица осталась, до поры <br />затаившись в подполье российского сознания и российской исторической <br />государственности. Таким образом, само начало государства российского <br />отмечено родимыми пятнами утопизма, четко проступившими в период <br />системного кризиса, на переломе – в октябре1917-го. <span style="">&nbsp;</span></span></p><p style="margin-right: 2.85pt;"><span>Собственно<br /> большевизм, по сути, также был явлением «не столько политическим, <br />сколько религиозным». В огромной степени он продукт российского <br />религиозного сознания с его тягой к максимализму и презрением к здравому<br /> смыслу, к буржуазности. В этом плане характерна «мессианская, <br />мифотворческая религиозная сторона» большевизма, на что указывает <br />Бердяев. Марксистская риторика не раскрывает природу большевизма, а <br />напротив, декорирует ее - не это ли уловил и Блок, давший в руки Христу <br />красный флаг? Не случайно, что такие люди как Есенин, Клюев, воспитанные<br /> в православии, поначалу радостно приветствовали приход «нового мира», <br />причем оперируя церковной системой образов. Да, большевизм внешне <br />отторгал православие, но православное сознание нередко живо откликалось <br />на большевизм. «Есть в Ленине керженский дух, игуменский окрик в <br />декретах», - писал старовер Клюев, чутко уловив пришествие нового <br />«игумена», который «упасет» свою паству «жезлом железным». </span><br><img alt="" src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/0/35/717/35717240_red_army.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><span>Бросается<br /> в глаза, что даже территориально Совдепия эпохи гражданской войны <br />напоминает Московию времен Ивана Грозного. Характерен сам перенос <br />столицы из Питера в Москву и облачение красной армии в <br />буденовки-богатырки, стилизованные под былинные шлемы, и в шинели со <br />стрелецкими застежками-разговорами (эта форма, говорят, была заготовлена<br /> еще при царе, но знаменательно, что большевики ею охотно <br />воспользовались; по другим данным буденовка - это советский эксклюзив, <br />внедренный при участии Троцкого, что, кстати, еще более интересно). <br />Однако дело не ограничивается чисто внешним сходством: большевизм <br />пронизан московским, московитским духом, в том числе духом мессианской <br />исключительности. «Советская республика в кольце фронтов», единственная в<br /> мире твердыня социальной праведности, окруженная посланцами гнилого <br />буржуазного мира, над которым вот-вот разразится Страшный суд мировой <br />революции – так утопическая матрица опричнины легла в основу <br />большевистского царства красного апокалипсиса. </span><span>Вот как А.Н.<br /> Толстой описывает начало красного террора в своей знаменитой трилогии: <br />"Тридцать первого на улицах Москвы видели отряд людей, одетых с головы <br />до ног в черную кожу, — они двигались колонной посреди улицы, неся на <br />двух древках знамя, на котором было написано одно слово: «террор»"…</span><br><br><span>Неспроста<br /> матросы восставшего Кронштадта (1921) называли чекистов опричниками и <br />малютами скуратовыми. Черные кожанки ЧК – это новое издание черных <br />опричных кафтанов. Типологически чекист – это опричник, вернувшийся в <br />российскую жизнь второго десятилетия 20-го века. И опять же: ЧК не <br />столько инструмент «перебора людишек», сколько орудие их «перековки», <br />изменения менталитета и психики, орудие создания «нового человека», <br />очищенного от «грехов» индивидуализма и «собственнических инстинктов». <br />Российский большевизм – это опять-таки «мистерия веры, образ будущего на<br /> земной тверди». </span></p><p style="margin-right: 2.85pt;"><span>&nbsp;<img alt="" src="http://www.lechaim.ru/ARHIV/201/gorelik.files/image003.jpg" style="border- border-style: solid;"></span><br><span><em>Опричник Троцкий поражает змия контрреволюции. Советский агитплакат 1918 г.</em><br><br><i>"Интернационал"<br /> ли нечестивыми звуками оскверняет Спасские ворота, или Спасские ворота <br />кремлевским веянием влагают новый смысл в "Интернационал"?</i> - <br />задавался вопросом Николай Устрялов. Связь большевиков с Иваном Грозным <br />глубинна. Можно сказать, что они посланцы Грозного, призванные <br />искоренить «скверну» западничества и буржуазного «бытоулучшательства», <br />скопившуюся в петербургский период российской истории. Большевики – это <br />не революция, это глубочайшая российская реакция. Как писал когда-то <br />Борис Пильняк, </span>победившая ленинщина снова «противопоставила <br />Россию Европе. И еще. Сейчас же, после первых дней революции, Россия <br />бытом, нравом, городами – пошла в семнадцатый век…». Нет, дальше – в <br />шестнадцатый! Парадокс заключается в том, что, борясь с российским <br />государством, большевики отстаивали его первозданную чистоту; победив, <br />большевики отшелушили с него все наносное, либерально-европейское, более<br /> того – они добрались до его утопического человеконенавистнического <br />ядра, заложенного Грозным. Именно из этого ядра позднее развился <br />сталинизм – абсолютно российское явление. Надо сказать, что обычно <br />историософия увязывает Ивана Грозного со Сталиным, и это верно, однако в<br /> не меньшей степени Грозный увязывается с ранней, ленинской советской <br />республикой, представлявшей собой, по сути, гигантскую тоталитарную <br />секту. Ее дух, ее утопический морок гениально передал Андрей Платонов в <br />своем «Чевенгуре», заодно показав, что он порожден самой российской <br />почвой, российской историей, российской религиозной психологией и типом <br />сознания, сформированного православием. Если во времена Грозного люди <br />верили, что звезды упадут на землю, а саранча станет размером с коня, то<br /> герои «Чевенгура» веруют, что за всех «работать будет солнце», и <br />исповедуют это. И главное, в романе царит атмосфера 16-го века, <br />атмосфера средневековья, в которой бессильны разум и естество.</p><p style="margin-right: 2.85pt;">Мы<br /> обречены вновь и вновь обращаться к роковой фигуре Грозного, <br />подарившего русскому народу знаковый гибрид степного деспотизма и <br />христианского средневекового мракобесия, которое в Европе все же <br />сдерживалось античным наследием, правом, а позднее - возрожденческим <br />гуманизмом. У нас этих сдержек не было. И в заключение можно лишь <br />оспорить расхожее мнение о Петре «Великом» как о первом большевике. <br />Первым-то был, несомненно, Иван Грозный. Бердяев сравнивает Петра и <br />Ленина, однако гораздо интереснее сравнивать Ленина с Грозным.<span style="">&nbsp;&nbsp; </span><br><br><span><b>Р.S.</b><br /> В свете нашей темы стоит вновь взглянуть на геноцид Новгорода, <br />устроенный Грозным. Не был ли он, наряду с прочим, ритуальной расправой <br />утописта-фанатика над ненавистной ему буржуазной нормальностью, над <br />совершенно иным <i>чувством жизни</i>? </span><br><b><i>(2010-2012 гг.)</i></b></p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73227.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/73227" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73227.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73046.html Thu, 19 Jan 2012 07:28:41 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73046.html <p><img alt="" src="http://vesti.kz/userdata/aecf472132691e8ef049987d88723911.jpg"></p><p class="MsoNormal">Иван<br /> Грозный – фигура матричная. Именно он предопределил «наше все»: тип <br />государства, характер его взаимоотношений с народом, с внешним миром и <br />даже «с Богом». Если и можно говорить об «отце-основателе» России, <br />заложившем все ее культурно-государственные параметры, то это, конечно, <br />Иван Грозный. Спор о Грозном – это спор о самой России, о ее ценностях и<br /> смыслах. Это спор о нашем прошлом, настоящем и, главное, будущем.</p><p class="MsoNormal">Чтобы,<br /> лучше понять Грозного, надо рассмотреть, наследником кого и чего он <br />выступал в качестве носителя власти. Грозный наследовал Москву – чтобы <br />стать ее квинтэссенцией и знаменем. Что же такое Москва? Почему она <br />стала «собирательницей русских земель»? Да потому что пользовалась своим<br /> исключительным политическим положением, которое пожаловала ей Орда. <br />Москва выполняла грязную работу <b style="">оккупационной ордынской комендатуры</b><br /> на русских землях. При этом, опираясь на Орду, Москва упорно, без <br />спешки, подминала под себя другие русские государства, насаждая на Руси <br />совершенно невиданные досель порядки – те самые, что московские князья <br />усваивали в ханской ставке. Когда Сарай ослабел, Москва заняла его место<br /> в качестве нового центра власти. Это и стало началом России. <span style="">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></p><p class="MsoNormal">Весьма<br /> важная деталь, красноречиво говорящая о положении Москвы в период ее <br />становления и об отношении к ней остальной Руси. Л.Н. Гумилев признает: <span style="color:#800000;"><i style="">«Оппозиция </i><i style="">Москве<br /> четко зафиксирована и в литературных памятниках. Так, В.Л. Комарович, <br />рассматривая Китежскую легенду, показал, что слово “татары” <br />использовалось в ней в качестве цензурной зашифровки. Под “татарами” в <br />легенде подразумевалась… Москва, которая, захватывая город за городом, <br />устанавливала в них новые порядки, очень неприятные для ревнителей <br />старины»</i></span>. Такой взгляд на Китежскую легенду помогает осознать<br /> еще и вот что. В глазах новгородцев, тверичей, рязанцев, суздальцев <br />московские коллаборационисты, постоянно в единении Ордой давившие своих,<br /> были <b style="">политически неотличимы</b> от татар, как говорится, до<br /> степени смешения. Вся Русь помнила, как Юрий Московский и его брат Иван<br /> Калита в союзе с татарами опустошали тверские земли, Рязань, Смоленск…&nbsp;</p><p class="MsoNormal">Итак, активное становление российской государственности, начавшееся в конце <span style="" lang="EN-US">XV</span><br /> века при Иване Третьем, деде Ивана Грозного – это, по существу, <br />проекция прежней политики Москвы как ордынской оккупационной <br />комендатуры. Суть этой политики – насаждение на Руси принципиально <br />нового цивилизационного типа, основанного на восточном деспотизме и <br />антизападничестве. Именно эти главные составляющие легли в основу <br />российской государственности, предопределив ее дальнейший генезис. В <br />свете сказанного становится понятной суть конфликта Москвы с <br />демократическим Новгородом. Это не конфликт центра с «сепаратистами», <br />это конфликт разных цивилизаций – российской и русской.<lj-cut><a name="cutid1"></a></p><p class="MsoNormal">Москва<br /> захватила и оккупировала Русь – вот отправная точка осознания <br />происхождения российского государства и понятия Россия. А также <br />отправная точка понимания феномена Ивана Грозного. Лишь осознав политику<br /> Грозного как последовательную политику оккупанта можно разгадать <br />«тайну» этого властителя. Лишь вникнув в природу российского государства<br /> как <b style="">государства-оккупанта</b>, типологически неизменного в течение веков, можно понять, где мы живем, и что с нами происходит.</p><p class="MsoNormal">Эпоха<br /> Грозного – это эпоха окончательного, можно сказать, большевистского <br />подавления Руси Россией. Московское царство, эта громадная оккупационная<br /> комендатура, радикально выступила против остатков ненавистной <br />«старины». Цель политики царя Ивана: окончательно сделать «ордынскую <br />традицию традицией внутренней», «национальной особенностью» (В. <br />Новодворская). Грозный решил, по выражению Ю. Афанасьева, раз и навсегда<br /> «соскоблить по живому» с русской земли остатки домонгольского <br />европейского уклада вместе с его носителями. Для этого требовался <br />специальный, небывалый еще аппарат террора и подавления – предтеча ЧК. <br />Им и стала опричнина (1565 г.). Никакой «загадки» в ее появлении нет. <br />Опричнина – прямое порождение оккупационной сущности феномена Москвы.</p><p class="MsoNormal" style="">Суть<br /> раздела страны на опричнину и земщину становится ясной, если вспомнить <br />слова Н. Костомарова о том, что земщина «представляла собой как бы чужую<br /> покоренную страну». Более того: сразу после раздела страны на указанные<br /> части Грозный взял с земщины «контрибуцию» в размере 100 тысяч рублей –<br /> на опричные нужды. Историк В.Б. Кобрин пишет: «Чтобы представить себе, <br />что означала в XVI&nbsp;веке эта сумма, можно вспомнить, что село с <br />несколькими деревнями продавали за 100 - 200&nbsp;рублей. Вклада в монастырь в<br /> 50&nbsp;рублей было достаточно, чтобы вкладчика и его родных поминали <br />ежедневно до тех пор, пока<i> “бог велит сей святой обители стояти”. </i>За<br /> 5 - 6&nbsp;рублей можно было купить шубу на куньем меху. Годовой оклад <br />денежного жалованья служившего при дворе человека невысокого ранга <br />равнялся 5 -10 рублям, а 400 рублей - это был самый высокий боярский <br />оклад. Таким образом, 100 тысяч рублей составляли гигантскую по тем <br />временам сумму. Естественно, платили деньги крестьяне и посадские люди; <br />эти средства буквально выколачивали из них». Как<span style="">&nbsp; </span>видим не только Петр Первый и товарищ Сталин выколачивали из крестьянства ресурсы на «модернизацию»…</p><p class="MsoNormal" style="">Типологически<br /> опричник – это новый вариант ханского баскака на русской земле. Да и <br />сам царь – это типологически хан. Причем Иван Грозный в полемике с <br />Западом открыто обосновывал легитимность своего титула преемственностью с<br /> ордынскими «царями», как именовали на Руси ханов. Кстати, по матери, <br />Елене Глинской, Грозный, как известно, был потомком Мамая – очевидно, <br />это дало повод Стефану Баторию упрекать Ивана в том, что тот «кровью <br />своею породнился с басурманами»…</p><p class="MsoNormal" style="">Преступный<br /> генезис московской власти и московской государственности хорошо понимал<br /> князь Андрей Курбский – тут-то и кроются глубинные причины его <br />конфликта с Грозным. Устами Курбского Грозного обличала оккупированная <br />Москвой Русь: «Хотя я много грешен и недостоин, однако рожден от <br />благородных родителей, от племени великого князя смоленского Федора <br />Ростиславича; а князья этого племени не привыкли свою плоть есть и кровь<br /> братий своих пить, как у некоторых издавна ведется обычай: первым <br />дерзнул Юрий Московский в Орде на святого великого князя Михаила <br />Тверского, а за ним и прочие…».</p><p class="MsoNormal" style="">Кульминация<br /> опричного террора – поход на Новгород (1570), ставший настоящей <br />внутренней войной на истребление. Как отмечает В.Б. Кобрин, «Новгород не<br /> случайно был избран царем Иваном для нанесения удара» - там, несмотря <br />ни на что, «все дышало» памятью о «старине», о вече, о ганзейских связях<br /> с Западом. Эту память Грозный решил истребить массовым террором, <br />бушевавшим в течение пяти недель. Террор, не различавший ни пола, ни <br />возраста, носил подчеркнуто зверский характер, призванный парализовать <br />ужасом волю уцелевших новгородцев, равно как и жителей других регионов <br />Московского царства.</p><p class="MsoNormal" style="">Погром охватил не <br />только Новгород, но и окрестные новгородские земли. О том, что <br />происходило, дают представление мемуары немца-опричника Генриха Штадена,<br /> который со своим отрядом налетел на одну из усадеб: <span style="">«Наверху<br /> меня встретила княгиня, хотевшая броситься мне в ноги. Но, испугавшись <br />моего грозного вида, она бросилась назад в палаты. Я же всадил ей топор в<br /> спину, и она упала на порог. А я перешагнул через труп и познакомился с<br /> их девичьей». Штаден пишет, что, выйдя в поход на Новгород, он имел <br />одну лошадь, а вернулся «с 49-ью, из них 22 были запряжены в сани, <br />полные всякого добра».</span></p><p class="MsoNormal" style=""><span style="">Что же такое опричнина? Банда оккупантов во главе с оккупантом-царем.</span></p>«Писцовые<br /> книги, - пишет В.Б. Кобрин, - составленные в первые десятилетия после <br />опричнины, создают впечатление, что страна испытала опустошительное <br />вражеское нашествие. "В пусте" лежит не только больше половины, но порой<br /> до 90&nbsp;процентов земли, иногда в течение многих лет. Даже в центральном <br />Московском уезде обрабатывалось всего около 16 процентов пашни. Часты <br />упоминания "пашни-перелога", которая уже <i>"кустарем поросла", "лесом-рощей поросла"</i> и даже <i>"лесом поросла в бревно, в кол и в жердь": </i>строевой<br /> лес успел вырасти на бывшей пашне. Многие помещики разорились <br />настолько, что бросили свои поместья, откуда разбежались все крестьяне, и<br /> превратились в нищих - <i>"волочились меж двор”</i><span style="">».</span><br><br><span style="">Настоящим бедствием стал «хлебный недород», причины которого, читаем у Кобрина, «крылись </span>не<br /> только в неблагоприятной погоде, но и в невозможности спокойно вести <br />хозяйство в условиях мобилизаций крестьян для обозной повинности в <br />войсках, грабежей и насильственных экспроприаций. Крестьянское хозяйство<br /> лишалось резервов, и первый недород нарушал неустойчивое равновесие. <br />Начался голод, стала массовой смертность.<br><br><i>"Из-за кусочка хлеба человек убивал человека,</i> - пишет Штаден. - <i>А у великого князя по дворам в его подклетных селах </i>(личные села царя. - <b><i>В.&nbsp;К.</i></b>)... <i>стояло<br /> много тысяч скирд необмолоченного хлеба в снопах. Но он не хотел <br />продавать его своим подданным, и много тысяч людей умерло в стране от <br />голода"</i><span style="">»<i>.</i><br><br>Историк Б.В. Сапунов <br />решительно не согласен с коллегами, называющими общую цифру жертв <br />террора Ивана Грозного: примерно 10 тысяч человек. «Казненных, - <br />настаивает Б.В. Сапунов, - а так же погибших во время Большого опричного<br /> террора было много больше. Достаточно вспомнить разгром Новгорода, <br />который деловито описал немец Генрих Штаден. Добавим разгром других <br />русских городов, огромные потери в ходе проигранной Ливонской войны <br />1558-1583 гг., запустение центра страны, зафиксированное писцовыми <br />книгами, чтобы сделать вывод, что в те годы имел место <b style="">спланированный геноцид русского народа</b> (<em>выделено мной – А.Ш</em>.).<br>Но даже 10 000 казненных в стране с населением в середине ХVI века в 10 -12 000 000 человек - это страшная цифра!..».<br><br>Итак,<br /> точкой исторического отсчета для России стал спланированный геноцид ее <br />населения, массовый психологический шок, тотальный страх. Это стало <br />генетическим кодом российской государственности, задавшим ее <br />оккупационно-репрессивный характер. Юрий Афанасьев констатирует <br />перетекающую «в современность испорченность всего советского <br />(российского) социума как некоей совокупной субстанции. Не власти только<br /> и не только населения, не поголовно всего населения и не буквально <br />каждого представителя власти,<span style="">&nbsp; </span>а именно всего <br />власте-населения в их органической нерасчлененности и <br />взаимообусловленности на основе их рукотворной обращенности в природное <br />зверство».</span><p class="MsoNormal" style="">Именно эта «испорченность<br /> социума» и лежит в основе России как культурно-государственного <br />феномена. И задана изначально она не большевиками, а Иваном Грозным, <span style="">&nbsp;</span>перед<br /> которым все были «равны в рабстве». Большевики эту «испорченность <br />социума» лишь подтвердили и усугубили. Именно опричнина способствовала <br />утверждению в России крепостничества в особо тяжелой форме, что роковым <br />образом сказалось на формировании гражданского общества, на русском <br />национальном характере, на всей нашей исторической судьбе. Без <br />крепостничества не было бы ни советского колхозного строя, ни самого <br />Совка.</p><p class="MsoNormal" style="">Большевизм – это регенерация <br />опричнины, ее марксистское артикулирование. Интернациональный состав <br />первых поколений большевиков как раз и подтверждает этот тезис, <br />поскольку русский этнический фактор в российской государственной <br />традиции – величина всегда бесконечно малая; та же опричнина Грозного <br />была интернациональной. Большевизм, независимо от заявленных поначалу <br />целей, стал радикальным очистительным средством от «западной скверны», <br />скопившейся в России за два межеумочных петербургских столетия. Дух <br />Малюты витал в подвалах ЧК. 1917 год – это конфликт между хрупкой <br />европейской надстройкой России и ее базовой ордынской матрицей, ее <br />природой, вот в чем суть т.н. «русской революции». Чужеродная надстройка<br /> европеизма была сметена, отторгнута – как писал Борис Пильняк, <br />революция снова «противопоставила Россию Европе. И еще. Сейчас же. после<br /> первых дней революции, Россия бытом, нравом, городами – пошла в <br />семнадцатый век». Дальше, дальше – в шестнадцатый!</p><p class="MsoNormal" style="">Связь между Иваном Грозным и Сталиным лежит отнюдь не в области поверхностных аналогий.<span style="">&nbsp; </span>Тот,<br /> кто отрицает эту связь или не видит ее, ничего не смыслит в России. Сам<br /> же Сталин эту связь сознавал очень глубоко. В ходе встречи с учеными и <br />работниками кино, состоявшейся после выхода второй серии фильма «Иван <br />Грозный», Сталин весьма лестно отзывался о царе, «противопоставляя его <br />Петру I, который слишком широко открыл двери для Запада, и в них <br />залетело много плохого».<br><br>Сталин и Ко откровенно воспроизводили – <br />правда, в гораздо больших масштабах – геноцидно-репрессивные методы <br />Ивана Грозного и его деда, Ивана Третьего. Примеров для сравнения <br />множество. В 1478 году, после очередного похода Ивана Третьего на <br />Новгород, из «крамольного» города было выслано и расселено по городам <br />Московии более тысячи семей купеческих и детей боярских. Спустя <br />несколько дней под конвоем из Новгорода на чужбину погнали еще семь <br />тысяч семей. Дело было зимой, множество ссыльных погибло по дороге, <br />поскольку людям не дали даже собраться. Уцелевших рассеяли по Московии, <br />новгородским детям боярским давали поместья на чужбине, а <span style="">&nbsp;</span>вместо<br /> них на Новгородчину вселялись московиты. Эта картина геноцида <br />поразительно схожа с раскулачиванием-расказачиванием, когда в очищенные <br />от «генетических контрреволюционеров» станицы заселяли крестьян из <br />центральных регионов. Оккупационно-репрессивные парадигмы российской <br />государственности поразительно устойчивы.</p><p class="MsoNormal" style="">Иван<br /> Грозный, естественно, не отставал от своего деда. Костомаров пишет, что<br /> у опальных землевладельцев «отнимали не только земли, но даже дома и <br />все движимое имущество; случалось, что их в зимнее время высылали пешком<br /> на пустые земли. Таких несчастных было более 12&nbsp;000 семейств; многие <br />погибали по дороге…». Как видим, сталинские творцы раскулачивания не <br />придумали ничего принципиально нового, высаживая полураздетых <br />ссыльно-переселенцев в дремучей тайге или в голой тундре.</p><p class="MsoNormal" style="">Даже<br /> умышленный Голодомор 1932-33 гг., устроенный с целью сломить в <br />крестьянстве, прежде всего украинском, волю к сопротивлению – и тот не <br />является изобретением большевиков. Выше уже приводилось свидетельство <br />Штадена о нежелании Грозного помогать мрущему от голода народу – <br />очевидно, таким образом государь хотел укрепить лояльность своих <br />подданных. Есть примеры и прямой организации массового голода Иваном <br />Грозным. По окончании террора в Новгороде, Грозный повелел сжечь все <br />запасы хлеба и другого продовольствия, изрубить скот; опричники крушили <br />дома, вышибали окна и двери (напомню, дело было в январе). Погром шел и в<br /> окрестностях города, где государевы люди истребляли все имущество <br />народа, вплоть до домашних животных. В результате, как пишет Костомаров,<br /> уничтожение «хлебных припасов и домашнего скота произвело страшный <br />голод и болезни е только в городе, но и в окрестностях его; доходило до <br />того, что люди поедали друг друга и вырывали мертвых из могил».</p><p class="MsoNormal" style=""><strong>Опричный геноцид и геноцид большевистский – это как две стереоколонки, дающие полноценное звучание России, ее смыслов</strong>.</p><p class="MsoNormal" style="">Что<br /> еще сказать? Мы живем в государстве, созданном Иваном Грозным. <br />Появление книги Владимира Сорокина «День опричника» весьма знаменательно<br /> – интуиция настоящего писателя всегда безошибочна. Ведь «день <br />опричника» Евсюкова, проведшего отстрел граждан в супермаркете, глубоко <br />неслучаен. Евсюков – это прямой результат пятивековой селекции <br />российских «государевых слуг».<span style="">&nbsp; </span></p><p class="MsoNormal" style="">Уже упоминавшийся немец Штаден свидетельствует: <span style="">«Любой<br /> из опричных мог... обвинить любого из земских в том, что этот должен <br />ему будто бы некую сумму денег. И хотя бы до того опричник совсем не <br />видел обвиняемого им земского, земский все же должен был уплатить <br />опричнику, иначе его ежедневно били публично на торгу кнутом или <br />батогами до тех пор, пока не заплатит... Опричники устраивали с земскими<br /> такие штуки, чтобы получить от них деньги или добро, что и описать <br />невозможно».</span></p><p class="MsoNormal" style=""><span style="">Этот<br /> кодекс поведения оккупанта стал прочной психологической матрицей для <br />российских «государевых людей», вплоть до нынешних спецслужб и МВД. В <br />случае с майором Евсюковым она заявила о себе с первозданной силой. И <br />таких случаев можно привести десятки. Например, еще шесть лет назад в <br />Димитровграде Ульяновской области два пьяных мента зверски пытали и <br />убили человека лишь за то, что он помешал им купить бутылку водки без <br />очереди. А вот недавний «эпизод»: милицейский наряд остановил гражданина<br /> во дворе его дома, у человека на его беду<span style="">&nbsp; </span>не <br />оказалось документов; задержанного повезли было в отделение, но по <br />дороге взяли и убили в безлюдном месте – просто стало лень везти этого <br />«лоха» в ментовку. Подобной хроникой можно заполнить целые страницы. Что<br /> стоит за действиями всех этих бандитов в погонах? Тот самый опричный <br />дух, отношение к населению как к быдлу, «земщине», отданной на корм, в <br />пользование<span style="">&nbsp; </span>«государевым людям». Народ в России –<br /> лишь питание для Системы, средство к существованию ее функционеров, <br />будь то чиновник любого ранга, милиционер или, тем более, чекист. А если<br /> это средство начинает слишком или не вовремя под ногами путаться… <br />Тут-то вам и майор Евсюков, указавший «земским людишкам» их место. К <br />счастью, до сознания «людишек» начинает худо-бедно доходить, что это <br />государство представляет для них прямую и смертельную опасность. </span></p><p class="MsoNormal" style="">Приговор<br /> Евсюкову, даже демонстративно строгий, ничего не изменит: и Грозный <br />казнил своих опричников, и бериевцы расстреливали ежовцев, а Система-то <br />оставалась. Разумеется, все разговоры о «реформе МВД» - мыльный пузырь. <br />Просто потому, что МВД – это всего лишь уменьшенное подобие российского <br />государства в целом, модель имперской бюрократической пирамиды с ее <br />коррупцией, непроницаемостью для общества, равнодушием и жестокостью к <br />человеку. МВД своим отношением к народу всего лишь ретранслирует позицию<br /> государства в целом. И это целое никогда не сможет радикально <br />реформировать свою часть, при этом оставаясь прежним. Но в том-то и <br />дело, что российское государство-оккупант не в состоянии измениться. Оно<br /> может гнить, разваливаться, безумствовать, мимикрировать, но стать <br />другим – свободным, открытым – не может. Таков его преступный геном. <br />Требуется принципиально иное государство – демократическое и подлинно <br />федеративное, состоящее из равноправных субъектов – республик, в том <br />числе из русских республик; нечто вроде «соединенных штатов России» <br />(более подробно – в моей статье <a href="http://www.nazdem.info/texts/78" rel="nofollow">"Россия и модернизация"</a>). Способен ли на это наш "испорченный социум"? Посмотрим.<br><b><i>(Февраль 2010 г.)</i></b></p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73046.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/73046" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/73046.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72757.html Mon, 16 Jan 2012 17:33:37 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72757.html <p>Как известно, в ряду основополагающих политических документов <a href="http://nazdem.info/" rel="nofollow">Национал-демократического альянса</a> стоит резолюция <a href="http://www.nazdem.com/texts/84" rel="nofollow">«О переучреждении Российской Федерации и создании русских республик»</a>,<br /> принятая на Учредительной конференции НДА 13 марта 2010 года. Речь идет<br /> об идее создания в составе РФ семи новых субъектов федерации – русских <br />республик – на основе руссконаселенных краев и областей, не входящих в <br />какие-либо национальные образования России. Региональный диапазон <br />предполагаемых русских республик: Дальний Восток, Сибирь, Урал, <br />Поволжье, Центральная Россия, Русский Север, Южная Россия.<br><br>Чтобы <br />осознать смысл и значение этой идеи, надо хотя бы вкратце обратиться к <br />истории российской федералистской мысли. Прежде всего, стоит упомянуть <br />известный проект конституции, созданный в 1821-25 гг. декабристом <br />Никитой Муравьевым. В отличие от «Русской Правды» Пестеля с ее <br />унитаризмом и централизмом, конституция Муравьева создавалась явно под <br />влиянием опыта Соединенных Штатов Америки. Муравьев предусматривал <br />сохранение института монархии, но монархии конституционной и <br />ограниченной двухпалатным парламентом – Народным вече. Император виделся<br /> ему как первый чиновник государства, вроде президента. Но «изюминка» <br />проекта Муравьева не в этом. Муравьев видел Россию как федерацию, <br />состоящую из 13 «держав» и двух областей. Каждая «держава» должна была <br />иметь свою столицу и двухпалатный парламент – «державное вече». Столицей<br /> федерации Муравьев предлагал сделать Нижний Новгород – как видим, идея <br />переноса столицы, нередко звучащая в наши дни, родилась отнюдь не <br />сегодня. Эта идея Муравьева интересна как попытка преодоления <br />исторического российского москвоцентризма, а в конечном счете – как <br />стремление к новому цивилизационному вектору, уводящему за рамки <br />ордынско-византийской модели.<br><br>Однако надо сделать важные <br />оговорки. «Державы» в проекте Муравьева – не национальные образования. <br />Это образования территориальные, в создании которых решающим <br />предполагался экономический фактор: «державы» привязывались к морям или <br />крупным судоходным рекам. Национальный вопрос Муравьев решал следующим <br />нехитрым способом: все представители коренных народов России объявлялись<br /> русскими; таким, образом, понятие «русский» по Муравьеву – это <br />обозначение гражданства, вроде нынешнего «россиянин». Пестель, кстати, <br />шел гораздо дальше – он настаивал на полной ассимиляции всех нерусских <br />народов русскими…<br><br>В контексте нашей темы нельзя не упомянуть <br />народников, которые стремились «содействовать разделению теперешней <br />Российской Империи на части соответственно местным желаниям». <br />Организация «Земля и воля» намеревалась «преобразовать унитарное <br />государство в федеративное». Тут в идее федерализма возникает <br />национальный аспект. Так, группа «Черный передел» выступала, по словам <br />историка С. Калинчука, за <a href="http://dissertation1.narod.ru/avtoreferats2/av93.htm" rel="nofollow">«”независимость<br /> национальностей, механически связанных в настоящее время в единую <br />всероссийскую империю”, а также автономию общин и их свободную <br />федерацию»</a>. «Попытка говорить с каждым народом на его языке, <br />стремление поощрять местные инициативы, приблизиться к реальным нуждам <br />каждого из регионов империи, борьба с национальной унификацией - таково <br />было содержание программы федерализма, сформулированной <br />чернопередельцами».<br><br>Наследники народников – эсеры – стали <br />наиболее последовательными сторонниками федерализма. Если, скажем, <br />дореволюционные кадеты выступали всего лишь за широкую региональную <br />автономию – экономическую и национально-культурную, то эсеры в своей <br />программе заявляли: «Каждой народности (национальности), входящей в <br />состав России, предоставляется безусловное и полное право устраивать <br />самостоятельно свои внутренние дела. Всем народностям предоставляется <br />право входить в общий союз народов на равных правах (на братских) или, <br />как говорится, на федеративных началах». III съезд партии эсеров <br />(май-июнь 1917 года) решительно выступал «в принципе для России за <br />федеративную форму демократической республики с <br />территориально-национальной автономией в пределах этнографического <br />расселения народностей с обеспечением основными законами страны как прав<br /> национальных меньшинств в местностях со смешанным населением, так и <br />вообще публичных прав для всех языков, на которых говорят трудящиеся <br />массы в России».<br><br>Исторической победой федерализма в России – <br />правда, весьма краткосрочной – стало Всероссийское Учредительное <br />собрание, на выборах в которое правые эсеры имели огромный успех. 6 (19)<br /> января 1918 года Учредительное собрание приняло следующую резолюцию: <br />«Именем народов, государство российское составляющих, Всероссийское <br />Учредительное Собрание постановляет: государство российское <br />провозглашается Российской Демократической Федеративной Республикой, <br />объединяющей в неразрывном союзе народы и области, в установленных <br />федеральной конституцией пределах, суверенные». Субъектами РДФР являлись<br /> Украинская Народная Республика, Закавказье и другие национальные <br />автономии и края. Однако в составе РДФР не предполагалось ни одного <br />русского национально-государственного образования. По существу, в <br />отношении русского народа сохранялась прежняя дискриминационная <br />имперская политика. Это был крупный недостаток проекта РДФР, эдакое <br />родимое пятно, доставшееся ему и от Российской империи, и от <br />предреволюционной федералистской мысли, традиционно не бравшей в расчет <br />русский народ. Неслучайно, что именно с проекта РДФР большевики, <br />проводившие политику имперской реставрации, «срисовали» свою концепцию <br />квазифедерализма, воплощенную впоследствии Сталиным.<br><br>В годы <br />перестройки, как известно, часть ведущих русских патриотов остро ставили<br /> вопрос об ущемленном положении русских в Советском Союзе, <br />соответственно требуя расширения суверенитета РСФСР. Однако при этом они<br /> упускали из вида очень важный момент: РСФСР не являлась собственно <br />русским национально-государственным образованием. На это впервые указал <br />никто иной, как Борис Ельцин, сделав поистине революционный прорыв в <br />отечественной федералистской мысли. На съезде народных депутатов РСФСР в<br /> декабре 1990 г. Ельцин подчеркивал: <a href="http://nazdem.info/texts/214" rel="nofollow">«Назрела<br /> и необходимость более четко определиться с тем, что из себя <br />представляют края, области. Пришло, наконец, время определить статус <br />народов, не имеющих своих национальных образований, тем более что в их <br />числе оказался и русский народ, давший имя республике»</a>. А в феврале <br />1990 года Борис Ельцин, выступая в Уральском политехническом институте, <br />прямо заявлял: «…в составе РСФСР после референдума могут образоваться <br />семь русских республик: Центральная Россия, Северная, Южная, Поволжье, <br />Урал, Сибирь, Дальний Восток» (см. «Русская мысль», 16 февраля 1990 г., <br />Нью-Йорк). Однако в дальнейшем в натуре Ельцина возобладал <br />номенклатурщик-централист, и эта плодотворнейшая концепция была <br />похоронена на долгие годы.<br><br>Сегодня она взята на вооружение и развита <a href="http://nazdem.info/program" rel="nofollow">Национал-демократическим альянсом</a>,<br /> выступающим за преобразование России из т.н. асимметричной федерации <br />(по сути, империи) в подлинную федерацию, состоящую из равноправных <br />субъектов – национальных республик, в том числе русских республик. Эта <br />концепцию можно по праву считать вершиной федералистской мысли в России,<br /> поскольку она учитывает интересы и русского народа, освобождая его, <br />наконец, от непосильного и отнюдь не добровольного бремени империи.</p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72757.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/72757" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72757.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72470.html Sun, 15 Jan 2012 16:05:42 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72470.html <p><img alt="" src="http://anoyu.okis.ru/foto/anoyu/158060.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>За окном – апрель и толпы,<br>Трезвый, будничный денек.<br>У меня ж – потеют колбы,<br>Желтый тянется дымок.<br><br>Он в моих дырявых легких<br>И в изъеденной душе.<br>Колокольный звон далекий<br>Глохнет в красном витраже.<br><br>Да, так вышло: загордился,<br>Белый полюбил огонь,<br>И от мира заградился<br>Красным стрельчатым окном.<br><br>Там, на улице – здоровье,<br>Хлеб с водою, ситец, лен…<br>Но с моей смешались кровью<br>Лед колючий да неон.<br><br>Гляну в форточку – поплакать,<br>Поглядеть на купола…<br>За спиною будет звякать<br>Нить, что снегом обросла.<br><br>И все дальше в этом блуде,<br>В этой страсти и игре<br>Я от вас, родные люди,<br>Шум рабочий на заре.<br><br>Я преступник, я преступник,<br>Верю в левую ладонь.<br>Разотру кристаллы в ступке,<br>Белый высеку огонь.<br><br>Ночь пришла. Темны фасады.<br>У меня ж – труды, труды:<br>Крою золотом фрегаты<br>С Посейдоном на груди.<br><br>А дружинников почую –<br>Встану, дуну на свечу,<br>Дверь открою потайную,<br>В щель звенящую влечу.<br><br>И вбежавшие успеют<br>В этой щели различить<br>Трепет будущих проспектов,<br>Фары, беглые лучи.<br><br>В них пальнет мое бесовство,<br>Полнолуние, весна<br>И короткий мертвый отсвет<br>Тротуара и окна.<br><br>К ним шагнет Пизанской башней<br>Патриарший темный лед.<br>Им раздвинет ноздри бражный<br>Запах стариц и болот.<br><br>И, ошпаренные синим,<br>Покачнутся бердыши.<br>И раздастся крик павлиний<br>Потревоженной души.<br><i>(1987?)</i><br>--------------------------------<br><i>Стихи Алексея Широпаева. Ссылка обязательна.</i></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72470.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/72470" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72470.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72365.html Tue, 10 Jan 2012 07:50:22 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72365.html <p>Накануне Нового года Борис Немцов, один из лидеров набирающего силу гражданского протеста, в <a href="http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24435229.html" rel="nofollow">своем интервью для «Радио Свобода» сказал</a>:<br><br><span style="color:#800000;">«Я<br /> считаю, что власть президента должна быть ослаблена, но президента надо<br /> сохранить. У нас в России никогда не было парламентской республики. Я <br />считаю, что учитывать исторический опыт России предельно важно, если мы <br />хотим сохранить государство. Это первое. Только не надо мне про <br />новгородское вече рассказывать и так далее.<br>&nbsp;<br><b><i>Михаил Соколов</i></b>: В Пскове тоже было.<br>&nbsp;<br><b><i>Борис Немцов</i></b>:<br /> Не надо, потому что это все не прообраз России. Другое дело, что власть<br /> президента должна быть ограничена, президента надо избирать на два <br />срока. Если бы у нас была нормальная конституция, два раза Путин <br />отработал – до свидания, на пенсию. Нужно внести поправку в 81 статью <br />конституции, нужно внести поправку, что и губернаторы не больше двух раз<br /> избираются, и отработал 8 лет – до свидания. Никаких 6 лет, а четыре <br />года, два срока, то есть 8 лет. Это тоже нужно. Нужно внести поправку о <br />парламентских расследованиях, нужно усилить роль парламента в <br />назначениях членов правительства, нужно, чтобы правительство <br />согласовывалось парламентом.<br>&nbsp;<br><i><b>Михаил Соколов</b></i>: Это изменение конституции.<br>&nbsp;<br><i><b>Борис Немцов</b></i>: Это не отказ от президента.<br>Я<br /> хочу сказать, что Россия&nbsp; сложная страна, страна, я считаю, я очень <br />хорошо знаю нашу страну, но могу сказать, что парламентская республика <br />годится для моноэтнических скорее государств, для многонационального <br />государства, для государства со сложными межнациональными отношениями, <br />такими гигантскими различиями между регионами парламентская республика, <br />на мой взгляд, неадекватна, поэтому я эту идею не поддерживаю.<br>Но ограничение власти президента и ограничение сроков пребывания в кресле я, конечно, поддерживаю».</span><br><br>Недавно Вадим Штепа <a href="http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Mezhducarstvie-ili-federaciya" rel="nofollow">признался</a>,<br /> что ему «тревожно и печально наблюдать», как имперские архетипы живут в<br /> сознании столичных «белых революционеров». Высказывание Немцова <br />напомнило мне известный анекдот: собирали-собирали, а получился опять <br />автомат Калашникова. Как только наши либералы приступают к теории и <br />практике государственного строительства, у них на выходе неизбежно <br />получаются российская империя и царь. Напомню историю. Вскоре после <br />Февраля 1917 года на Дону собрался Войсковой Круг и провозгласил <br />суверенитет области по образцу «допетровских времен». В ответ Керенский <br />объявил это «изменой революционной родине» и готов был бросить на <br />казаков два военных округа. То есть собирался продолжить в отношении <br />казачества политику царей, но не решился. Та же самая метаморфоза <br />произошла и с Борисом Ельциным. Если в 1990 году он выступал с идеей <br />создания в составе РФ семи русских республик и предлагал всем регионам и<br /> субъектам федерации брать сколь угодно суверенитета, то уже осенью <br />1991-го Б.Н. чуть было не послал войска в Чечню, взявшую курс на <br />независимость от России. А в декабре 1994-го Ельцин начал-таки чеченскую<br /> войну, в итоге, как известно, приведшую к власти чекистскую клику <br />Путина с ее политикой реванша за Август-91.<a name="cutid1"></a><lj-cut><br><br>Увы,<br /> Немцов следует в том же направлении, что и его покойный шеф Борис <br />Николаевич, так и не решившийся (или не захотевший) покуситься на <br />ордынско-имперскую матрицу государства во главе с царем-президентом. <br />Весьма характерно, что Немцов весьма решительно и безапелляционно <br />отвергает пример Новгородской и Псковской демократий как <br />несоответствующих «прообразу России». То есть, либерал Немцов жестко <br />ориентируется на&nbsp; «прообраз России», сформированный в течение последних <br />500 лет авторитарно-тягловым, централистско-бюрократическим <br />государством, менять которое Борис Ефимович, судя по его же словам, в <br />принципе не намерен. Получается, Немцов ратует за либеральные ценности и<br /> при этом зациклен на «прообразе России» - царистском и крайне <br />антилиберальном, с которым генетически связан сталинизм! Непостижимо, <br />почему Немцов не видит полнейшую несродность либерального идеала с этим <br />роковым «прообразом».<br><br>Как тут не вспомнить грустные раздумья русского демократа <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D4%E5%E4%EE%F2%EE%E2,_%C3%E5%EE%F0%E3%E8%E9_%CF%E5%F2%F0%EE%E2%E8%F7" rel="nofollow">Георгия Федотова</a>?<br /> В 1945 году, уже в США, анализируя развитие русской мысли в 19-м веке, <br />он писал: «…Одни из них, как Костомаров, правильно ищут русских корней в<br /> далеком, замосковском прошлом. К сожалению, они не приобрели большого <br />влияния в русском обществе. Костомаров защищал побежденных (Новгород, <br />феодальную Русь). Русская интеллигенция предпочла усвоить московскую <br />историческую традицию митрополита Макария и Степенной Книги, пропущенную<br /> сквозь Гегеля. С необычайной легкостью, без ощущения всего трагизма <br />русской истории она — вслед за Соловьевым и Ключевским — приняла как <br />нечто нормальное (вроде европейского абсолютизма) московско-татарское <br />поглощение Руси, с непонятным оптимизмом ожидая всходов западной свободы<br /> на этой почве».<br><br>Удивительно, насколько же в России ничего не <br />меняется! Как и его либеральные предтечи из позапрошлого века, Немцов <br />принимает «московско-татарское поглощение Руси, с непонятным оптимизмом <br />ожидая всходов западной свободы на этой почве». Он всерьез полагает, что<br /> если несколько ограничить президентский царизм по части сроков и <br />полномочий, то у нас наступит расцвет демократии, и мы заживем в новой <br />стране. Он считает, что восстановление выборов мэра Москвы, выборов <br />губернаторов, выборов по одномандатным округам будет означать <br />«возвращение федерализма». По существу, он просто предлагает вернуться <br />во времена Ельцина. Конечно это лучше, чем путинизм, но и при Ельцине <br />страна оставалась перекошенной, ассиметричной федерацией, состоящей из <br />неравноправных субъектов, т.е., по сути, крипто-империей. Как СССР стал <br />когда-то продолжением романовской империи, так и путинская Россия стала <br />продолжением России ельцинской. Поэтому, как говорил мудрый сантехник из<br /> известной притчи 70-х годов, тут не бачок, тут всю систему менять надо.<br><br>Характерна<br /> аргументация Немцова: дескать, Россия – «сложная многонациональная <br />страна», со «сложными межнациональными отношениями», «гигантскими <br />различиями между регионами». Поэтому, дескать, без кремлевского <br />президента, хоть и немного ограниченного, нам никак не обойтись. <br />Типичные доводы монархиста, если не сталиниста. А ведь сложность, <br />«пестрота», полифоничность страны говорит как раз о том, что центр ее <br />государственно-политической «тяжести» должен находиться на региональном <br />уровне, а не в Москве. Требуется пересобрать и переучредить Россию <br />«снизу», на основе доброй воли и взаимной выгоды. <b>Применительно к <br />России истинный федерализм есть преобразование РФ в парламентскую <br />симметричную федерацию, состоящую из равноправных субъектов – <br />национальных республик, в том числе русских республик</b>. Создание в <br />составе России нескольких русских республик – отличная, креативная идея <br />раннего Ельцина, который, очевидно, понимал, что разрушить имперскую <br />матрицу страны невозможно, если не вырвать русских из парадигмы <br />«имперской нации». К несчастью, потом Ельцина отговорили от этого <br />проекта – уж не Немцов ли в том числе? Да и сам Б.Н. не прочь был <br />остаться кремлевским президентом-царем…<br><br>Нашим протестным лидерам <br />следует поучиться смелости и масштабности мышления у живых классиков <br />антисоветизма. Владимир Буковский, в <a href="http://www.agentura.ru/experts/bukovsky/" rel="nofollow">одном из интервью</a>:<br><br><span style="color:#800000;">«Российская<br /> государственность так толком и не сложилась. Правильно пишет, по-моему,<br /> Ключевский, что российская империя сложилась в результате того, что <br />народ бежал от власти, а власть бежала за народом. Народ бежал от <br />крепостного права, от рекрутчины, по религиозным причинам, а власть за <br />ним гналась. Так добежали до естественным границ - Китай, Турция… Ведь <br />кто такие казаки - беглые крестьяне. Поэтому не сложился фундамент <br />государственности. Власть не имела ограничений. Например, Англия <br />маленькая страна, тут далеко не убежишь. Вот дошли здесь до естественных<br /> границ, общество стало воевать, и появилась "Магна карта" (Великая <br />хартия): ограничили власть абсолютного монарха. А российская реакция <br />была - бежать. В результате Россия строилась как государство с крыши, а <br />не с фундамента. У вас никогда не было местного самоуправления.<br><br>Вот,<br /> например, Америка. Если завтра власть в Белом доме захватит <br />какой-нибудь бешеный генерал, половина страны этого не заметит. Потому <br />что не в Белом доме решаются жизненные проблемы страны. Все решается в <br />каждом штате, им, в общем, Вашингтон не очень нужен. Когда нет местного <br />самоуправления, страна обречена. Не может страна в 12 часовых поясов <br />жить с правительством, которое все решает в Кремле. Тебе надо мост <br />построить, а надо ждать разрешения из Москвы.<br><br>До революции <br />пытались решить эту проблему, создали земство, но потом большевики <br />пришли. В результате Россия практически рухнула к 1918 году. <br />Развалилась. Ленин с Троцким склеили эти куски, где-то на штыках, где-то<br /> на идеологии, на терроре. И вот этот забальзамированный труп прожил 73 <br />года. Это никогда не было живым государством. Меня всегда поражало в <br />молодости, насколько это все мертвечина. Как только центральная власть <br />ослабла, все вернулось к сценарию 1918 года…».</span><br><br>РФ – <br />продолжение СССР, а значит продолжение его мертвечины. Немцов говорит, <br />что надо «сохранить государство», а согласно Буковскому это государство <br />уже давно, еще в начале прошлого века, изжило себя, и последние почти <br />сто лет, как зомби, существует лишь благодаря чудовищному насилию и <br />жестокости большевиков (за что им открыто симпатизируют такие монархисты<br /> как В. Карпец). Немцов собирается подновлять давно сгнившее, вчерашнее,<br /> вместо того, чтобы предложить <b>новую концепцию страны</b>. Мы вновь <br />стоим на рубеже 1918 года, и вновь на повестке дня нерешенные тогда <br />вопросы: это и Учредительное собрание, и демонтаж имперской системы. <br />Необходимо мирно и цивилизованно найти пути в демократическое <br />постимперское будущее.<br><br>Увы, сознанием российских либералов <br />владеют ордынско-имперские архетипы власти и государственности, что и <br />обусловило провалы двух предыдущих русских буржуазно-демократических <br />революций (Февраль и Август). Немцов – один из самых адекватных и <br />обаятельных лидеров гражданского протеста, Белой «революции городов». Но<br /> он не видит, что в ее процессе пробуждаются и формируются совсем иные <br />архетипы власти и государственности, основанные как раз на новгородском <br />«прообразе».<br><br>Невозможно уважать Курбского, ставя свечки перед <br />иконой Ивана Грозного. Невозможно совокупно чтить Солженицына и лизать <br />сапоги Сталину. Точно так же невозможно быть либералом и одновременно <br />апеллировать к антиновгородскому, антилиберальному «прообразу России», <br />как Немцов. По злой, типично российской иронии судьбы именно с этим <br />«прообразом» кровно связан политический антагонист Немцова – Путин. Вся <br />12-летняя история путинизма есть подгонка межеумочной ельцинской <br />государственности под этот «прообраз». По большому счету, между Путиным и<br /> Немцовым нет качественной разницы. Первый закручивает гайки, второй <br />намеревается их ослабить: это движение по одной системной «резьбе», <br />только и всего. Главная цель Мирной Белой революции не в том, чтобы <br />заменить «плохого Путина» «хорошим Путиным». Главная цель – <b>демонтаж единовластия и имперской системы</b>,<br /> преодоление того самого «прообраза России», в формате которого (пусть и<br /> в разной степени) пребывают и Путин, и Немцов. Дело не просто в смене <br />власти и даже не только в изменении Конституции, а в <b>смене самой исторической парадигмы</b>.<br /> Ни Февраль, ни Август так и не смогли подняться на высоту этой задачи, <br />поскольку над ними ментально довлел «прообраз России», сформировавшийся в<br /> результате «московско-татарского поглощении Руси». Надо надеяться, что <br />освободительный процесс, начавшийся в Белом Декабре, сможет <br />сформулировать не только сиюминутные политические требования, но и <br />перспективную новую концепцию страны. Без нее мы обречены на вечное <br />хождение по замкнутому кругу «оттепелей» и «подмораживаний».<br><br><b>P.S.</b> Будто отвечая Борису Немцову, Андрей Пионтковский пишет в своей новой статье, что <a href="http://www.kasparov.ru/material.php?id=4F0A18BF8193B" rel="nofollow">«опыт<br /> ельцинского и путинского президентств убедительно продемонстрировал <br />фундаментальные пороки монархической по сути Конституции 1993 года. Она <br />нуждается в серьезных изменениях в направлении парламентской республики.<br /> Цари и спасители Отечества России больше не нужны»</a>.</p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72365.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/72365" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/72365.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71951.html Sat, 07 Jan 2012 16:32:46 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71951.html <p><img alt="" src="http://pics.livejournal.com/naumov_sergey/pic/0015cc3x/s640x480" style="border- border-style: solid;"><br><i>Фото <a href="http://naumov-sergey.livejournal.com/">Сергея Наумова</a></i><br><br></p><p class="MsoNormal">ЕРЕТИК</p><p class="MsoNormal">Завалились в Московии своды –<br>Вот наука твоя, татарва.<br>Я в Европе. Дышу на свободе.<br>Тут уже зеленеет трава.</p><p class="MsoNormal">Тут уже зачернели запашки<br>В золотящейся дымке полей.<br>И белеют, гляди-ка, ромашки<br>Средь горячих нерусских камней.</p><p class="MsoNormal">А у нас – непроглядные ночи<br>И зимы нескончаемый бред…<br>Где же ты, удивительный зодчий –<br>Очи смелые, красный берет?</p><p class="MsoNormal">На конях, дерзновенных, как черти,<br>На чумных венецейских ладьях<br>Все ищу тебя, Феоравенти,<br>Я – приказа посольского дьяк.</p><p class="MsoNormal">Я ночую, укрывшись хламидой,<br>У корней итальянской сосны.<br>Мне в лицо нашептали планиды<br>Звездочтенья запретные сны.</p><p class="MsoNormal">И однажды на улочках узких,<br>Настигая планиду свою,<br>Я вдохнул полноценно, по-русски<br>Ядовитого дыма змею.</p><p class="MsoNormal">И, под дождиком мелким плутая<br>Среди двух итальянских берез,<br>Как во сне, до мельчайшей детали<br>Знаю все, знаю все наперед.</p><p class="MsoNormal">Поклонясь божеству Аполлону,<br>Пронизав оболочку вещей,<br>Я найду тебя ночью в Болонье,<br>Возле башни с часами твоей.</p><p class="MsoNormal">Сдвинем кубки и, выпивши залпом,<br>Мы с тобой заключим договор.<br>И вдвоем полетим через Альпы<br>В пожирающий белый простор…</p><p class="MsoNormal">Вороные, крылатые кони –<br>Глаз лукавый и буйная стать –<br>Им не выжить в московском загоне,<br>И обратно уже не сбежать.</p><p class="MsoNormal">Что потом?<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Откупоривай, фрязин,<br>Наливай полнолуньем зрачок.<br>Твой товарищ в разбойном приказе.<br>Завтра ехать ему на толчок.</p><p class="MsoNormal">Будет рядом толпиться отчизна,<br>Лузгать семечки, жадно смотреть…<br>Я сгорю на костре византизма,<br>В золотую посаженный клеть.</p><p class="MsoNormal">И закаркает стая воронья,<br>И запляшет на черных костях…<br>А тебя в заревую Болонью<br>Унесет лебединый косяк.<lj-cut></p><a name="cutid1"></a><p class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count:3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><br>ХОЛОП</p>Еще вчера ты был колодником,<br>Придатком тяжкого весла.<br>И вот в глазах твоих, Болотников,<br>Венецианская весна.<br><p class="MsoNormal"><br>Роятся солнечные зайчики<br>В зеленой гнилостной воде.<br>Ты прокатись, Иван Исаевич,<br>На черной лаковой ладье.</p><p class="MsoNormal">Все впереди: поддержка Запада,<br>Мятеж, ревущая толпа,<br>Набат, поход, Москва невзятая<br>И разливанная Упа.</p><p class="MsoNormal">Ты приглядись: меж занавесками<br>Сверкнул лазоревый зрачок –<br>Венеция антисоветская<br>Тебя вербует, дурачок.</p><p class="MsoNormal">И что-то шепчет с придыханием,<br>Лагуны выгнувши простор.<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp; </span><br>И ветер воли и дерзания<br>Рубаху русскую распер.</p><p class="MsoNormal">Шепчи, судьба. Слюна соленая<br>Кропит, Иван, твои уста.<br>Припомнил ты глаза зеленые<br>В тени ракитова куста,</p><p class="MsoNormal">Тот пресноводный взгляд русалочий,<br>В сырой бросающий озноб…<br>Летит, летит каналом солнечным<br>Ладья, похожая на гроб.</p><p class="MsoNormal">Вплывает в щели затененные,<br>В мирки болота и беды,<br>Где гладит цоколи зеленые<br>Покой болезненной воды.</p><p class="MsoNormal">Где отражений извивается<br>Тысячелетний темный змей.<br>И где глухие двери скалятся<br>Личиной фавнов и зверей.<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp; </span></p><p class="MsoNormal">Все уже путь. Фасады сходятся.<br>Вода окрашена в закат.<br>Судьба Ив<b><i>а</i></b>нова – два полюса:<br>Турецкий кнут и русский кат.</p><p class="MsoNormal">Канал<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp; </span>во тьме дрожит и светится,<br>Похож на красную тропу.<br>Как камень тащишь ты, Венеция,<br>В слепую тульскую Упу.</p><p class="MsoNormal">Не быть Ивану императором,<br>Народ не жаловать ему.<br>И не помогут львы крылатые,<br>Кружа в разрывах и дыму.</p><p class="MsoNormal">Они парят кругами плавными<br>Над темной русской глубиной,<br>В которой ты, повитый травами,<br>Обрел свободу и покой.</p><p class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count:3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><br>СМЕРТЬ В ИТАЛИИ</p>Он слышал: с улицы доносятся<br>Обрывки говора и смеха.<br>«Пусть лучше сердце остановится,<br>Но мне из Рима не уехать».<br><p class="MsoNormal"><br>Так думал он. Рубаха потная<br>К холодной плоти прилипала.<br>Но сердце, подлое, работало,<br>Его на родину толкало.</p><p class="MsoNormal">А он душой цеплялся истово<br>За Рим, за жалюзи, за небо,<br>И удивлялся, как бы издали,<br>Своей живучести нелепой.</p><p class="MsoNormal">И – коротнула сущность тонкая,<br>И – изошла из плоти потной.<br>А плоть с баулами, с котомками<br>Пошла впотьмах к аэропорту.</p><p class="MsoNormal">Пошла – сутулая и бледная,<br>Все оступаясь неуклюже,<br>Как будто в области запретные –<br>В непроницаемые лужи.</p><p class="MsoNormal">А он привстал – прозрачный, ветреный,<br>Неуловимый и незримый.<br>И с ним остался Рим немереный,<br>Как он навек остался с Римом.</p><p class="MsoNormal">Ему в удел -<span style="mso-spacerun:yes"> </span>земля зеленая,<br>Зенита синь и вольный Форум.<br>А тело в кресло самолетное<br>Садилось, пахло хлороформом,<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;&nbsp; </span></p><p class="MsoNormal">Летело, глядя в тучи серые,<br>Жевало судорожно пищу.<br>А он струил рукою смелою<br>На мрамор красное винище,</p><p class="MsoNormal">Дышал размеренно и счастливо,<br>Как в жизни раньше не дышалось…<br>А тело – тело безучастное<br>На плоскость белую снижалось.</p><p class="MsoNormal">А после, синее от холода,<br>Ступало п<b><i>о</i></b> снегу нетвердо.<br>А он с холма на крыши Города<br>Смотрел, сияющий и мертвый,</p><p class="MsoNormal">Живой, как эти ветры веснами,<br>Как луч, как испаренья крови…<br>А боги – русые и рослые –<br>Стояли около и вровень.</p><p class="MsoNormal">А тело водку виноградную<br>На кухне плюхало по кружкам,<br>И тасовало фотографии<br>С механистичностью Петрушки.</p><i>Стихи Алексея Широпаева. Ссылка обязательна.</i><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71951.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/71951" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71951.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71751.html Thu, 05 Jan 2012 11:59:10 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71751.html <p><strong>Выступление на «Новгородском вече» (Великий Новгород, 4-5 января 2007 года)</strong><br></p><p>Минувший<br /> год — это год не только поистине исторического разделения на «имперцев»<br /> и «националистов» и острой полемики между ними. Главное, что в <br />прошедшем году обозначились четкие параметры НОВОГО РУССКОГО <br />НАЦИОНАЛИЗМА, который представляет собой принципиально новое явление в <br />российском идейно-политическом и культурном спектре.</p><p>1. Прежде <br />всего, отметим, что впервые в российской истории русский национализм <br />позиционирует себя как явление антиимперское. Отныне русское <br />окончательно разошлось с государственническим и тем более имперским. <br />Русские осознали свои интересы вне «привязки» к интересам государства <br />Российского, то есть как интересы СОБСТВЕННЫЕ, отличные от целей и задач<br /> Империи, а нередко даже и как противоположные последним. Русские более <br />не видят смысла своего исторического бытия в поддержке и защите Империи,<br /> поскольку, как показывает опыт, она всегда существовала только за счет <br />планомерной, системной эксплуатации основного народа России. И все <br />нынешние неоимперские мобилизационные проекты обязательно подразумевают <br />именно это. МОБИЛИЗАЦИОННОЕ БРЕМЯ ОПЯТЬ УГОТОВАНО, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, <br />РУССКИМ. Что это такое конкретно-исторически, хорошо известно: <br />централистский, военно-административный режим, репрессивно-тягловая <br />система, новый НКВД и новый ГУЛАГ. Никаким другим имперское возрождение <br />не может быть в принципе.</p><p>2. Новый русский национализм отвергает <br />не только идею Империи; он означает ревизию идеи России как таковой — <br />«будь то Третий Рим или Третий Интернационал». Прежде всего это <br />выражается в решительном отказе от исторического и <br />культурно-политического москвоцентризма. Все большую популярность <br />получает альтернативное видение истории, исходящее из противопоставления<br /> европейской Новгородской республики как аутентичного русского <br />культурно-государственного феномена и Московской деспотии, которая <br />рассматривается как осколок и продолжение Золотой Орды. Соответственно <br />актуальной политической проекцией такой историософии является идея <br />регионалистского самоопределения русских в Евразии с последующим <br />образованием некой «конфедерации Русь», которая наследовала бы линию <br />развития домонгольской «многополярной» Руси, прерванную Батыем.</p><p>3.<br /> Еще одна, крайне важная составляющая нового русского национализма. Как <br />известно, на протяжении длительного отрезка истории <br />общественно-политическая и культурологическая мысль в России <br />определялась полемикой между, условно говоря, почвенниками и <br />западниками. При этом априори предполагалось, что первые – это носители <br />корневых, национальных ценностей, а вторые — глашатаи космополитической <br />схоластики, чуждые «особому пути» России. Так вот, сегодня впервые <br />РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ ФОРМУЛИРУЕТ СЕБЯ С ПОЗИЦИЙ ЗАПАДНИЧЕСТВА. Он <br />рассматривает русских как европейский народ, который в силу <br />исторического «несчастного случая» попал в «азиатскую историю». <br />Соответственно, своей основной задачей новый русский национализм видит <br />возвращение русских в европейскую историю.</p><p>4. Крайне важно <br />подчеркнуть, что в отличие от классического российского патриотизма, <br />ориентированного на различные виды политического авторитаризма <br />(монархия, сталинизм, фашизм, «суверенная демократия»), новый русский <br />национализм позиционирует себя в качестве ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО направления. <br />Причем, это не тактическая уловка, а глубоко принципиальная позиция. <br />Новые русские националисты убеждены в том, что <br />авторитарно-государственническая модель абсолютно не соответствует <br />культурно-расовым архетипам русского сознания. Последние наиболее полно <br />были воплощены в феномене ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, уничтоженного Московским <br />самодержавием. Именно Москва насадила ложное представление о самом типе <br />русского человека, побудив К. Леонтьева к известному тезису о том, что <br />он, русский, дескать, «специально не создан для свободы». Новые русские <br />националисты убеждены, что для пробуждения изначальной культурно-расовой<br /> сущности русского человека ему необходима европейски понимаемая <br />свобода. Именно она более всего соответствует природе русских, в то <br />время как традиционная российская патриотовщина сводится к большей или <br />меньшей апологии кнута. Итак, эллинская полисная демократия, <br />республиканизм раннего, неимперского Рима, наконец, вечевой строй <br />Новгорода и Пскова, казачий круг независимого, домосковского Дона – вот <br />дискурс, адекватный русскому психотипу. Короче, если расхожая <br />патриотовщина несет палочную традицию неволи и тягла, то новый русский <br />национализм наследует ТРАДИЦИЮ ВОЛЬНОСТИ.</p><p>5. И, наконец, еще один,<br /> весьма деликатный аспект, последний в перечне, но далеко не последний <br />по важности. Речь идет, конечно, о т.н. «неоязычестве», которое я <br />рассматриваю как творческий мировоззренческий посыл, наиболее адекватный<br /> новому русскому национализму. При этом необходимо сразу же подчеркнуть,<br /> что речь не идет о создании какой-либо «неоязыческой церкви», поскольку<br /> новые русские националисты не намерены менять одну духовную тиранию на <br />другую, пусть и явленную в виде новоиспеченных «языческих» попов. Тем <br />более речь не идет о «государственном язычестве», ибо новому русскому <br />национализму глубоко чужд всякий государственнический пафос, тем более —<br /> в области мировоззрения. Короче, если идеалом нашенских православных <br />патриотов является «новое средневековье» с его неизбежной инквизицией, <br />то новому русскому национализму видится Новая Античность, которая есть <br />прежде всего возрождение целостности, свободы и достоинства европейского<br /> человека.</p>Р.S. Как верно отметил Михаил Пожарский, наш европеизм <br />предполагает не ориентацию на бюрократию нынешнего ЕС, а определенный <br />«цивилизационный вектор».<br><a href="http://shiropaev.livejournal.com/940.html">http://shiropaev.livejournal.com/940.htm<wbr>l</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71751.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/71751" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71751.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71467.html Wed, 28 Dec 2011 05:16:48 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71467.html <p class="MsoNormal"><img alt="" src="http://newtimes.ru/upload/medialibrary/4fe/09_490.jpg" style="border- border-style: solid;"><br>В эти дни стукнуло 20 лет со дня очень важного исторического события – над Кремлем был спущен советский флаг.</p><p class="MsoNormal">Многие до сих пор рыдают. Например, Проханов: <a href="http://smena.ru/news/2011/12/06/19567" rel="nofollow">«Главное, что случилось, - я потерял свою Родину. А это базовая ценность для любого человека, для русского - особенно…»</a>.</p><p class="MsoNormal">Я<br /> же, именно как русский, не понимаю, почему я должен оплакивать <br />государство, где миллионы крестьян не являлись полноценными гражданами, <br />поскольку не имели возможности свободно передвигаться по стране. Лишь на<br /> закате советской истории, в августе 1974 года, даже не при Хрущеве, как<br /> принято считать, селянству начали выдавать паспорта. А затянулся этот <br />процесс аж до 1989 года, т.е. чуть ли не до спуска красного флага. И <br />вот, согласно Проханову, народ, пребывавший в феодально-крепостном <br />состоянии, был «передовым народом мира»…</p><p class="MsoNormal">Нам <br />говорят про Гагарина, а ведь всего лишь через год после его полета <br />вспыхнул продовольственный бунт в Новочеркасске, кроваво подавленный <br />Хрущевым. Вопиющий абсурд системы, которая рвалась в космос, но при этом<br /> никогда не могла обеспечить себя продуктами питания. Подлинным <br />памятником советскому освоению космоса стал не монумент, взметнувшийся у<br /> станции метро «ВДНХ», а сирые избы вконец разоренной русской деревни, <br />платившей за космические амбиции СССР. В лице совка в космос вырвался <br />феодализм, в итоге закономерно проигравший лунную гонку капитализму.</p><p class="MsoNormal">Нам<br /> говорят о «великой победе», а ведь она для русского народа, по словам <br />В. Резуна, «хуже всякого поражения», поскольку обескровила нас: «…сотни <br />тысяч и миллионы самых талантливых, самых трудолюбивых, самых толковых, <br />смелых и честных людей, погибли в войне, которая нашему народу была <br />вовсе не нужна». Нам говорят об этой «великой отечественной войне», но <br />молчат, что ее, по существу, развязал Советский Союз своей подготовкой к<br /> захвату Европы. Нам говорят о «воине-освободителе», а он на смену <br />гитлеризму принес миллионам людей советизм: террор, депортации, скотский<br /> образ жизни. Мне, русскому, непонятно, почему я должен приучать венгров<br /> есть черный хлеб и носить военную форму советского типа, что и было <br />вплоть до восстания 1956 года. Мне, как и чеху Милану Кундере, <br />непонятно, почему в чешских городах должна быть Московская площадь, <br />улицы Сталинградская, Ленинградская, Ростовская, Новосибирская, <br />Киевская, Одесская, кафе «Пушкин», кинотеатр «Горький». Мне непонятно, <br />почему в Риге должна быть улица Суворова, а в Таллине стоять Бронзовый <br />оккупант. Мне вообще непонятно, почему я, русский, должен выполнять <br />функцию имперского соединительного звена между обитателями степных юрт <br />и, скажем, литовцами, помнящими Магдебургское право – т.е. за счет <br />качества своей жизни сплачивать заведомо несоединимое. Вот именно это, а<br /> не козни ЦРУ, и развалило Советский Союз: его вопиющая, прямо-таки <br />сюрреалистическая этно-культурная разнородность вкупе с накопившимся <br />недоумением русских по поводу их имперской миссии.</p><p class="MsoNormal">СССР<br /> – проект, страшный в своей несостоятельности. Ведь ради чего был весь <br />этот ад: застенки, расстрельные рвы, ГУЛАГ, Голодомор, наилучшим образом<br /> иллюстрирующий слова Проханова о том, что в основе <i>советской цивилизации</i><br /> лежало возвышенное философское стремление «победить смерть»? Ради чего <br />истреблены миллионы? Ради расслабленных брежневских 70-х. Это тот <br />максимум счастья, который смогла дать народу советская власть. <br />Получается, все немыслимые жертвы были принесены в уплату за этот <br />краткий исторический миг в общем-то довольно убогого благополучия, <br />несопоставимого с западными стандартами. Качественные вещи оставались <br />дефицитом, в сельских магазинах в изобилии красовались лишь водка и <br />дешевые рыбные консервы, в Москву из деревень регулярно тянулись <br />электрички за колбасой, хлеб закупался в Америке. Гора трупов родила <br />мышь благополучия. По сути, весь советский проект затевался ради того, <br />чтобы потом «добрый» Брежнев ослабил гайки террора и рабства, позволив <br />народу поменьше работать и побольше пить. Но как только террор и рабство<br /> в силу объективных причин стали утрачивать значение эффективных <br />системообразующих факторов, совок стал неуклонно разваливаться, ибо <br />держаться он мог только на кнуте и пуле, и ни на чем ином.</p><p class="MsoNormal">И совок развалился. И я, именно как русский, об этом нисколько не жалею.<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;&nbsp; </span><span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span></p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71467.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/71467" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71467.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71315.html Sun, 25 Dec 2011 06:15:22 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71315.html <p class="MsoNormal"><img alt="" src="http://www.yuga.ru/media/miting_24dec__ibg9fyu.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>Митинг<br /> 24-го декабря на проспекте Сахарова – огромный успех гражданского <br />общества. Уверен, правы те, кто считает, что отныне Москва потеряна для <br />Путина безвозвратно.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Как <br />известно, были опасения, что уступки, намеченные в послании Медведева, <br />собьют напор протеста. Все понимали: митинг на проспекте Сахарова более <br />важен и значим, чем предыдущая массовая акция на Болотной площади. Болотная – <br />это первый успех, который произвел сильнейшее впечатление на режим, а <br />проспект Сахарова должен был стать закреплением и развитием этого <br />успеха. И вчерашний митинг стал именно таким мероприятием. Наше <br />гражданское общество, наш средний класс, наши «рассерженные горожане» <br />выдержали экзамен на достоинство и политическую зрелость. Уступки режима<br /> не расслабили, а напротив – подогрели народ. По численности митинг <br />24-го декабря <span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span>превзошел Болотную –<br /> вчера на проспект, превратившийся в вечевую площадь, вышло порядка 130 <br />тысяч граждан. Об этом объявил Рыжков, ссылаясь на полицию, дежурившую у<br /> рамок металлодетекторов. И, судя по воодушевлению, царившему на <br />проспекте Сахарова, напор и массовость «Мирной Белой революции» будут <br />лишь нарастать. «Мы придем опять!» - снова и снова скандировал народ, <br />ощутив свою силу и вкус победы.</p><p class="MsoNormal">Моральное <br />превосходство и стратегическая инициатива сейчас на стороне движения <br />гражданского протеста, на стороне общества. Вот уже и президентский <br />совет по правам человека призывает Чурова уйти в отставку. Власть явно <br />напугана, что видно по посланию Медведева, где декларируется, по сути, <br />крах путинской «вертикали» и откат на позиции ельцинской эпохи: <br />восстановление прямых выборов глав субъектов РФ, смягчение порядка <br />регистрации партий, а также упрощение условий проведения думских и <br />президентских выборов. Разумеется, мы видим всего лишь попытки сохранить<br /> систему: скажем,<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp; </span>ниспосланные <br />кремлем прямые выборы глав субъектов вовсе не исключают наличие неких <br />«президентских фильтров». Необходимо помнить, что все эти лукавые <br />уступки режима не затрагивают ключевых аспектов системы: единовластие и <br />имперский характер государственности. Отмена результатов выборов, новые <br />выборы и даже отставка Путина – важные тактические задачи, но <br />стратегическая цель – это новая Конституция, отказ от президентского <br />самодержавия и переход к подлинному федерализму.</p><p class="MsoNormal">По<br /> предварительным данным, следующий митинг состоится в конце января. Это <br />большой срок, который станет очередным экзаменом для нашего общества и <br />его протестных лидеров. Ведь главное – впереди.</p><p class="MsoNormal">Вчера<br /> же, 24-го декабря, состоялся «антиоранжевый» митинг совков на <br />Воробьевых горах, организованный бесноватым Кургиняном. Мероприятие <br />вышло жалкое: собралось около трех тысяч. Говорят, к марту Кургинян <br />грозится вывести на улицу аж миллион советских людей. Надо сказать, что в<br /> нашем народе издавна сосуществовали два «субэтноса», весьма различных <br />по своим культурно-психологическим типам. Это те, в ком продолжает жить <br />дух вечевых площадей, дух новгородской свободы, и те, кто является <br />рабами царя и государства. Периодически история взвешивает тех и других <br />на своих весах, определяя, кого больше, а затем выносит веское судебное <br />решение о дальнейшей судьбе России. Похоже, опять наступило время такого<br /> судебного решения. Пока решительный перевес на стороне свободных людей.<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71315.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/71315" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71315.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71029.html Thu, 22 Dec 2011 18:11:22 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71029.html <p class="MsoNormal">Декабрьское политическое наступление городского <br />среднего класса явно произвело на режим сильное впечатление и вынуждает <br />его маневрировать. Уже многими отмечена «подозрительную своевременность»<br /> появления Михаила Прохорова в числе участников президентской кампании. <br />Именно с Прохоровым связывают кремлевские планы создания <span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span>«новой<br /> либеральной партии». О необходимости возникновения такой партии все <br />настойчивее говорят по телеящику. Так, один из заливистых путинских <br />соловьев, политолог Сергей Марков, выступая 19-го декабря в программе <br />«Честный понедельник», прямо заявил, что в результате движения, начатого<br /> на Болотной площади, должна появиться некая, условно говоря, <br />«европейская партия России». Подоплека несложна и обычна: кремль хочет <br />перехватить и канализировать протестную энергию городского среднего <br />класса с последующим сливом оной.</p><p class="MsoNormal">Как известно, <br />Прохоров не исключил своего участия в митинге 24-го декабря на проспекте<br /> Сахарова. Состоится его выступление или нет, но, думаю, авторитетным <br />лидером демократического протеста вряд ли может стать тот, кто еще <br />недавно тратил 20 миллионов евро на отпуск в Куршавеле. Уже сейчас <br />оппозиция должна выдвинуть из своей среды знаковую контр-фигуру. Сейчас в<br /> протестном движении «рассерженных горожан» наиболее выделяются три <br />общественно-политических деятеля: Немцов, Касьянов и Навальный. При всех<br /> моих симпатиях к первым двум,<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp; </span>должен<br /> сказать, что наиболее креативен, конечно, Алексей Навальный. Это <br />человек не из прошлого, а из настоящего. Он, на мой взгляд, наиболее <br />адекватен настроениям и менталитету городской протестной массы – людей <br />образованных, состоявшихся и, в основном, нестарых.</p><p class="MsoNormal">Креативность<br /> фигуры Навального, несомненно, сознает Евгения Чирикова, на днях <br />предложившая съезду «Яблока» выдвинуть Алексея кандидатом в президенты <br />от партии. Вот бы Явлинскому выйти следом за ней на трибуну и поддержать<br /> это перспективное предложение! Глядишь, и вошел бы в новейшую <br />политическую историю как нарушитель сурковских правил игры. Но нет, <br />Григорий Алексеевич предпочел в «…цатый» раз быть заведомым аутсайдером <br />на президентских выборах, чтобы потом с гордостью написать об этом в <br />толстых мемуарах. Он предпочитает играть по правилам. Кандидатуру <br />Навального «яблочники» дружно провалили – шанс подкрепить креативность <br />«известного блоггера» официальным политическим статусом был упущен. <br />Напомню, что в свое время Навального исключили из «Яблока» за <br />«национализм» – то есть опять-таки за нарушение правил игры. Кстати, <br />этой осенью Митрохин научился выговаривать словосочетание «русский <br />народ», но вот Явлинский эту задачу, насколько я знаю, так и не осилил… <span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span></p><p class="MsoNormal">Навальному<br /> надо еще много работать над собой, думать, делать себя. Очевидно, что <br />он видит себя политиком национально-демократического направления, и <br />имеет хорошие перспективы, если в дальнейшем будет избегать столь <br />неуклюжих жестов, как участие в последнем «русском марше».</p><p class="MsoNormal">Но<br /> дело не только в необходимости креативной знаковой фигуры. Важно, чтобы<br /> площадная «Мирная Белая революция» не уподобилась системному «Яблоку» в<br /> своем стремлении играть по правилам. Лилия Шевцова верно обозначила <br />стратегическую цель движения протеста: «Требование честных выборов может<br /> стать способом сохранения власти. Надо требовать другую Конституцию и <br />бороться с единовластием». Она пишет: <a href="http://www.novayagazeta.ru/politics/50151.html" rel="nofollow">«Пробуждающееся<br /> российское общество не может жить вчерашним днем и эйфорией от <br />собственной неожиданной для себя смелости. Особенно когда власть ему <br />позволила вздохнуть ровно для того, чтобы опробовать свой новый механизм<br /> выживания. Пора требовать ликвидации монополии на власть. Речь идет не <br />просто о требованиях отставки Путина и Медведева&nbsp;— персонификаторах этой<br /> власти. Речь идет о пересмотре конституционных и правовых гарантий <br />нынешнего российского царизма»</a>. Добавлю от себя, что такой пересмотр неразрывно связан с отказом от крипто-имперского устройства России, и <a href="http://shiropaev.livejournal.com/66673.html">перестройкой страны в симметричную федерацию, состоящую из равноправных национальных республик, в том числе и русских</a>. Без этого «российский царизм» непреодолим.</p><p class="MsoNormal">Стараясь<br /> сбить напор гражданского протеста, приостановить рост политических <br />требований власть уже заявила о готовности к уступкам. В своем послании <br />Федеральному собранию от 22-го декабря президент Медведев предложил <br />восстановить прямые выборы субъектов РФ, упростить требования по <br />регистрации партий, а также смягчить порядок выборов в Госдуму и на пост<br /> президента страны. Да, это несомненная победа общества. Однако <br />необходимо помнить, что все эти благие намерения провозглашены УХОДЯЩИМ <br />президентом. Для Путина, как наиболее вероятного будущего хозяина <br />кремля, они совсем не обязательны к исполнению. Послание Медведева – <br />вынужденный маневр, призванный успокоить «рассерженных горожан». Это то <br />самое опробование властью новых механизмов своего выживания, о котором <br />говорит Л. Шевцова. По словам Андрея Пионтковского, тандему <a href="http://www.kommersant.ru/doc/1843740" rel="nofollow">«сейчас<br /> важно день простоять и ночь продержаться до 4 марта, поэтому любые <br />такие видимые уступки это для того, чтобы увести средний класс и <br />буржуазию с улицы, особенно в преддверии такого ключевого митинга 24 <br />декабря»</a>.</p><p class="MsoNormal">Если 24-го декабря митинг <br />получится «пожиже», чем на Болотной – по массовости и накалу – то это <br />будет симптомом того, что протест теряет стратегическую инициативу, а <br />«рассерженные горожане» готовы принять очередные правила игры. Что ж, <br />посмотрим. Уступки, намеченные в послании Медведева, не затрагивают базовых основ существующей<br /> системы, т.е. <b>единовластие и имперскую матрицу страны</b> – вот об этом <br />общество и должно громко заявить на проспекте Сахарова 24-го декабря. <br />Неплохо, если оно это сделает через Навального.</p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71029.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/71029" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/71029.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70868.html Sun, 18 Dec 2011 18:31:51 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70868.html <p><img alt="" src="http://www.radiovesti.ru/idb/400x300/4e/01611.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>Однако до чего ж, все-таки, гнусный и мерзкий тип.</p><p class="ingress">Он утверждал, что участникам митинга на Болотной платили деньги.</p><p class="ingress">Он сравнил белые ленточки протеста с презервативами.</p><p class="ingress">Пряча смятение, он откровенно глумится над народом. Он хочет сказать, что мы все –<span style="mso-spacerun:yes"> </span>продажные гандоны. Вероятно, судит по себе.</p><p class="ingress">Он<br /> – концентрат гнусности системы, отстой ее лжи и цинизма. В его натуре <br />мстить и унижать, мы это видим по судьбе Ходорковского. Способен он <br />переступить через кровь сограждан, как давеча Назарбаев? Конечно. <br />Единственное, что его удерживает – подленький страх перед последствиями <br />для себя лично.</p><p class="ingress">Как человек и функционер он <br />откалиброван всей историей совка с ее жестокостью и селекцией крысиной <br />серости. От него веет подвальным смрадом и зябкостью замшелой российской<br /> государственности. Он пошл, фальшив и пуст, как насаждаемый им <br />неосоветский пафос. Зауряден и неприятен, как покрытый дешевым <br />линолеумом казенный пол в спецприемнике.</p><p class="ingress">Он похож <br />на полоний-210 – такой же безликий, опасный и невыводимый. Он похож на <br />жлобский «Газпром», на дутую, бесстыжую олимпиаду в Сочи, на тотальную <br />российскую коррупцию. Он похож на все, с чем нам дальше жить невозможно.<br /> Он на клеточном уровне несовместим с любыми проблесками наших надежд: с<br /> Ющенко, с Саакашвили, со странами Балтии – со всем, что превосходит его<br /> морально, вызывая в нем неизбывное, сладостное желание нагадить. <br />Ветеран НКВД Кононов и Кадыров с золотым пистолетом – вот его компания, <br />которую он тащит и в наши дома.</p><p class="ingress">Очень хорошо, что <br />систему возглавляет именно такой тип: с физиономией тусклого <br />гэбилы-карьериста, с хамоватыми ужимками мелкого «брателло», с <br />нескрываемым отношением к народу как к быдлу. Наглый, вторичный пошляк, <br />ворующий стилистику своего «вождизма» у Муссолини.</p><p class="ingress">Повторяю,<br /> это очень хорошо, ибо он сам – лучшая агитация за Мирную Белую <br />революцию. Сразу после его постановочного телеобщения «с народом» <span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span>число<br /> желающих прийти на митинг 24-го декабря резко возросло. Люди больше не <br />хотят, чтобы их достоинство, их будущее топтал ничтожный андроповский <br />выкормыш с глазами, мертвыми как нефтяная пленка на болотах Сибири. Мы <br />больше не хотим, чтобы нас заживо хоронили в безвременьи как в утонувшем<br /> «Курске».</p><p class="ingress">Отныне освободительный политический процесс в России сводится к двум факторам. <b style="mso-bidi-font-weight:normal">Это городской средний класс как новый исторический субъект и Путин как объект растущей общественной ненависти.</b></p><p class="ingress">В<br /> этой ненависти нет жажды крови. Есть просто желание вышвырнуть <br />Владимира Путина за пределы политического поля. Так поутру подметают <br />окурки, грязные бумажки и использованные презервативы.</p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70868.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/70868" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70868.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70654.html Thu, 15 Dec 2011 03:26:36 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70654.html <p class="MsoNormal"><img alt="" src="http://www.airpano.ru/files/bolotnaya_2sm.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><i>Фото <a href="http://www.airpano.ru/360Degree-VirtualTour.php?3D=Moscow-Bolotnaya-Square-Rally" rel="nofollow">отсюда</a></i><br><br>Пора,<br /> наконец, четко назвать своим именем тот мощный общественно-политический<br /> процесс, заявивший о себе 10-го декабря на Болотной площади в Москве и <br />по всей стране. <b style="mso-bidi-font-weight:normal">Это очередная попытка русской буржуазной революции</b>.<br /> Первая была в Феврале 1917-го, вторая в Августе 1991-го. Третью попытку<br /> нам проигрывать никак нельзя, поэтому крайне важно осмыслить идейную и <br />культурно-историческую подоплеку явления, которое уже получило <br />наименование «Белая революция».<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp; </span><span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span></p><p class="MsoNormal">Тот<br /> факт, что Россия является странным, архаичным государством, застывшим в<br /> веках, не является особым секретом еще со времен Чаадаева. Писали и <br />пишут об этом немало. Скажем, в августе 2008 года появилось исследование<br /> политолога Андрея Рябова <a href="http://carnegie.ru/publications/?fa=36043" rel="nofollow">«Возрождение “феодальной” архаики в современной России: практика и идеи»</a>.<br /> Автор «рассматривает возникновение и распространение в разных сферах <br />социальной жизни современной России элементов архаики, корни которой <br />восходят к феодальным отношениям. К подобным факторам автор относит <br />государственное непротиводействие коррупции, фактическую практику <br />“кормления” региональных начальников, пропаганду сословности и <br />корпоративности, противоречащую социальной динамике развития <br />современного общества. Возрождение социальной архаики, по мнению А. <br />Рябова, явилось реакцией на неудачу модернизации конца 80-х – начала <br />90-х годов прошлого века…».</p><p class="MsoNormal">Примерно годом ранее, осенью 2007 года, в своей работе <a href="http://nazdem.info/texts/33" rel="nofollow">«Русский передел: национал-демократия как проект»</a> я писал:<lj-cut><a name="cutid1"></a></p><p class="MsoNormal"><span style="color:#993300;">«…путь<br /> в русское будущее лежит через революцию: национально-освободительную и <br />буржуазно-демократическую, антиимперскую и антифеодальную. Вроде <br />Нидерландской революции гезов 1566-1606 гг., только в мирном варианте.</span></p><p><span style="color:#993300;">Благодаря<br /> Империи русские, по сути, застряли в феодализме. Россия — страна <br />перманентного средневековья. Изменить историческую парадигму попытался <br />Февраль 1917 года, однако в силу того, что национал-демократия была <br />представлена в нем лишь зачаточно и фрагментарно, дело кончилось <br />зверской феодальной реакцией в лице большевиков (и, таким образом, <br />сбылись мечты К. Леонтьева о социализме как новом феодализме). Путинизм —<br /> это очередная феодальная реакция. Никакого капитализма в России нет, а <br />есть господство чиновно-олигархической знати во главе с кремлевским <br />царем. Чекист во главе православной империи — это, пожалуй, даже <br />покруче, чем леонтьевский царь во главе социализма.</span></p><p><span style="color:#993300;">Ответом<br /> на это является русская буржуазность — не столько <br />социально-экономическая, сколько — и даже, прежде всего, — <br />психологическая: стремление личности к максимальной независимости от <br />государства, отвращение к религиозным и идеологическим спекуляциям, <br />достоинство и самодостаточность. Это объединяет фермера и художника, <br />студента и квалифицированного рабочего, предпринимателя и врача — всех, <br />кто хочет трудиться, творить, знать, богатеть: русский средний класс в <br />широком понимании, будущих русских гезов, которые выведут свой народ из <br />церковно-имперского небытия к торжеству свободы и разума.&lt;…&gt;</span></p><p class="MsoNormal"><span style="color:#993300;">Я<br /> мечтаю о том, что появится, наконец, такое понятие: русский бюргер, <br />подразумевающее свободу от психопатической тяги к “предельному и <br />запредельному”, от “безбытности” и “богоносности”, означающей, как <br />правило, непролазные сортиры и неадекватность “по жизни”. Бюргерство <br />есть не измельчание русской личности, но ее трезвение, закалка, <br />оформление. Российское государство всегда боролось с бюргером как с <br />культурным и социальным типом, с бюргерством как состоянием души; оно <br />начало свой исторический путь с уничтожения республики-бюргера — <br />Великого Новгорода. Империи всегда был нужен босяк, а точнее <br />психологическое босячество. Соответственно, для национал-демократии <br />культурная, социальная и, прежде всего, психологическая буржуазность <br />является основополагающей. Вообще, в России — в стране глубоко <br />антибуржуазной — проповедь бюргерства как мировоззрения есть подлинная <br />фронда, абсолютный нонконформизм. По существу, это проповедь революции».</span></p><p class="MsoNormal">Что мы видим сегодня? Кто массово вышел на Болотную площадь 10-го декабря? А вот именно бюргеры, т.е. свободные граждане. <b>Городской<br /> средний класс, причем в значительной мере представленный молодежью – <br />вот кто громко заявил о своих правах в лицо кланово-номенклатурным <br />«феодалам», считающим граждан своими крепостными</b>. Бюргеры у нас <br />теперь есть, их очень много и они активны – в этом качественное отличие <br />от митингов конца 80-х, начала 90-х, с которыми часто сопоставляют <br />Болотную площадь. По сути, народ на Болотной требовал не просто <br />соблюдения Конституции, не просто политических перемен, а смены <br />исторической парадигмы, поскольку ментально перерос архаичную российскую<br /> государственность. На Болотную площадь вышли русские европейцы, хотящие<br /> многого. Я не могу согласиться с Вадимом Штепой, видящим <a href="http://www.inache.net/mnogo/643/" rel="nofollow"><span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span>«<span>особенность этой “Белой революции” в том, что большинство ее участников никакой революции не хотят»</span></a>. <span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span><span>Они не хотят <i>насилия</i>, помня об опыте кровавых социальных потрясений 20-го века. Мудро! Только мирная <i style="mso-bidi-font-style:normal">вечевая стратегия </i>массового<br /> протеста морально оправдана и политически выигрышна. Однако при этом <br />феномен Болотной площади, конечно, революционен по своей глубине, <br />поскольку он заявка на новую историю, предъявленная, наконец, русским <br />бюргером.</span></p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70654.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/70654" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70654.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70162.html Tue, 13 Dec 2011 04:18:45 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70162.html <p><img alt="" src="http://img101.imageshack.us/img101/6880/71632449fgyjwrldpu5.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>Нет,<br /> на фото не Москва прошедшей недели. Это 13 декабря 1981 года, Польша, <br />ровно тридцать лет назад. Военное положение. Генерал Ярузельский, <br />напуганный массовостью и напором мирного национально-демократического <br />сопротивления, чьим флагманом стал профсоюз «Солидарность», установил <br />коммунистическую диктатуру. Тогда еще не было Интернета, и поэтому в <br />день введения военного положения Ярузельский по всей стране отключил <br />только лишь телефонную связь. Начались репрессии. Десятки людей погибли <br />или пропали без вести. Лидеры сопротивления и активисты, представители <br />передовой польской интеллигенции были интернированы - всего до 10 тысяч <br />человек. Демонстрации протеста подавлялись при помощи дубинок, водометов<br /> и слезоточивого газа. Дело дошло до стрельбы в рабочих на шахте «Вуек»,<br /> где в ходе подавления стачки милиция убила девять горняков…<br><br>Однако<br /> ничего не помогло. Как известно, в 1989 году лидер «Солидарности» Лех <br />Валенса был избран президентом Польши. А генерала Ярузельского потом <br />судили за установление диктатуры и ее преступления. Учтя состояние <br />здоровья престарелого экс-диктатора, гуманный демократический суд <br />освободил его от ответственности…<br><br>Сейчас у нас в России нарастает<br /> массовый мирный протест, Белая революция, в первых рядах которой встало<br /> демократическое движение «Солидарность». 10-го декабря над Болотной <br />площадью витал тот же самый, вольный, радостный ветер, чьи дуновения в <br />80-м и 81-м годах долетали до меня и моих сверстников из Польши. Кто же <br />станет нашим русским Валенсой? И не примеряется ли кое-кто «наверху» к <br />роли диктатора Ярузельского? Возможно, примеряется, но его должна сильно<br /> смущать перспектива оказаться потом в роли подсудимого Ярузельского. <br />Ведь наше новое, демократическое правосудие может оказаться не столь <br />снисходительным, как польское...<br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70162.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/70162" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70162.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70101.html Sun, 11 Dec 2011 03:11:38 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70101.html <p><img alt="" src="http://content.foto.mail.ru/bk/v.bystrov/_blogs/i-27.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><i>Болотная площадь, 10 декабря. Возрождение надежд...</i><br><br><br>10<br /> декабря 2011 года – великий день. Его значимость я невольно ощутил еще в<br /> пути на Болотную, когда по репликам на своей трамвайной остановке <br />понял, что еду туда не один. На «Новокузнецкой» я встретился с поэтом <br />Александром Самарцевым, и мы шли в густом людском потоке, валившем в <br />одном направлении. А на Болотной увидели человеческое море, которое от <br />избытка захлестнуло даже Лужков мост. Такого не было с конца 80-х, <br />начала 90-х годов. Сто тысяч и даже более – это число участников митинга<br /> назвали с трибуны организаторы, ссылаясь на данные полиции.<br><br>Что <br />же произошло? Неожиданно снова появился исторический шанс, упущенный <br />тогда, в самом начале 90-х. Появился шанс на новую перестройку. Но эта <br />возможная перестройка – перестройка снизу. У нее качественно новый <br />человеческий ресурс, заявивший о себе 10-го декабря. Это, прежде всего, <br />молодежь, которая выросла и сформировалась за последние двадцать лет. <br />Поколение фейсбука, ментально западное, европейское, но вынужденное <br />прозябать в перманентном российском 16-м веке. И молодежи это прозябание<br /> надоело.<br><br>10-го декабря выяснилось, что с нашим народом дела <br />обстоят совсем неплохо. Да, у нас дикое, азиатское государство 16-го <br />века. Но при этом народ-то не под стать ему. Огромный сегмент нашего <br />общества сейчас образуют те, кто разделяет европейские, западные <br />ценности, т.е. ценности свободы и достоинства - личного и гражданского. <br />Именно эти люди, молодые прежде всего, и составляют главный человеческий<br /> потенциал наметившейся новой перестройки. Они совсем не похожи на <br />советскую массовку митингов эпохи горбачевизма. Сформировался тип <br />сознания современных, свободных людей, и он сегодня вступил в <br />непримиримый конфликт со средневековой природой российской <br />государственности. Носители этого сознания воспринимают прошедшие <br />«выборы» и вообще путинизм как личное оскорбление. Собственно, главный <br />пафос митинга на Болотной – в защите своего достоинства, достоинства <br />человека и гражданина.<br><br>Еще один, очень важный момент, которого не<br /> было на рубеже 80-х и 90-х. Наконец-то в контексте освободительного, <br />демократического протеста, под ритм цоевских «Перемен!» органично и <br />убедительно заявляет о себе русский национализм. Увы, с опозданием на <br />двадцать лет. Разумеется, это принципиально новый русский национализм: <br />антиимперский, светский и прогрессистский, близкий к западноевропейскому<br /> правому либерализму. На митинге его наиболее полно представлял <a href="http://nazdem.info/" rel="nofollow">Национал-демократический альянс</a>,<br /> от которого выступил сопредседатель НДА Илья Лазаренко. Он <br />темпераментно напомнил собравшимся об исконо-русских вечевых традициях, <br />согласно которым народ всегда мог «указать путь» неугодному князю – т.е.<br /> прогнать его.<br><br>Вече на Болотной площади однозначно «указало путь»<br /> Владимиру Путину. «Путин в отставку! Россия без Путина!» - лейтмотив <br />митинга. Всем очевидно, что Путин – ключевая фигура существующей системы<br /> и его необходимо выдворить за пределы политического поля.<br><br>Что <br />будет дальше? Начало великолепное, воодушевляющее. Народ ощутил свою <br />мощь, вкус свободы и возможной победы. Но нельзя расслабляться. Нужны <br />новые и новые митинги, надо наращивать массовость, политическую силу и, <br />соответственно, давление на режим. И при этом нельзя допускать ошибок. Я<br /> имею в виду неправовые, насильственные действия, на которые может <br />подтолкнуть нетерпение или воля провокаторов. На Болотной все прошло <br />очень достойно, так и надо держать. <b>Только мирный протест в сочетании с нарастающей массовостью – вот залог необратимой победы</b>. А значит – и будущего.<br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70101.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/70101" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/70101.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69797.html Fri, 09 Dec 2011 18:57:13 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69797.html <img alt="" src="http://gdb.rferl.org/9672AF85-BAEA-42F0-BD2C-DE437830E208_mw800_mh600_s.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><i>Москва, 1989 г.</i> <i>Время надежд...</i><br><br>Казалось<br /> бы, безысходная политическая и историческая ситуация неожиданно стала <br />интересной, творческой, если не сказать – революционной. Народ вышел на <br />улицы. Восхождение Путина на трон 12-летнего правления сейчас выглядит <br />отнюдь не безусловным.<br><br>4-го декабря режим потерпел <br />морально-политическое поражение. Отныне у кремля остается лишь одно <br />средство поддержания своего существования – полицейщина, террор, <br />устрашение. 5-го декабря после митинга на Чистопрудном бульваре схватили<br /> около 300 человек. 6-го декабря на Триумфальной – порядка 600 <br />участников акции протеста. В основном это молодежь, мыслящая и смелая.<br><br>Мы<br /> видим, как в течение ряда последних дней власть находится, по сути, на <br />осадном положении, отгородившись от народа внутренними войсками, <br />полицией, прикрывшись барражирующими вертолетами.<br><br>Но можно ли ей вполне положиться на эту силу? Далек ли день, когда русские полицейские скажут режиму «нет»?<a href="http://cornely74.livejournal.com/3923.html"> Ходят слухи, что в Москве расквартированы чеченские каратели</a>. Это последний надежный силовой ресурс кремля. А ведь еще совсем недавно власть заявляла, что имеет всенародную поддержку!<br><br>Необходимо<br /> требовать освобождения всех задержанных. Это герои, которые спасли <br />честь нашего общества, подобно тому, как когда-то после разгона <br />Учредительного собрания юные белые добровольцы спасли честь русского <br />народа. Вот только подчеркну, что герои нынешних московских улиц – это <br />герои не гражданской войны, а мирного гражданского протеста. Именно <br />мирный характер придает нынешнему протесту особую моральную силу и <br />политическую эффективность.<br><br>И главное требование дня – отмена <br />результатов прошедших лжевыборов. За новые, свободные, демократические <br />выборы, против чекистской власти – на площадь. На Русский Майдан.<br><br><b>----------------------------------------<wbr /><wbr>--------------<br>В<br /> субботу, 10 декабря, в 15 часов на Болотной Площади в Москве состоится <br />митинг протеста против жульнических "выборов". Национал-демократический <br />альянс участвует и призывает всех к участию.</b><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69797.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/69797" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69797.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69607.html Tue, 06 Dec 2011 05:01:32 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69607.html <p><img alt="" src="http://s015.radikal.ru/i333/1112/73/f934c36e6b30.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><i>Фото <a href="http://ridus-news.livejournal.com/441595.html">отсюда.</a></i><br></p><p class="MsoNormal">19.00.<br /> Народ с нарастающей ненавистью медленно просачивается сквозь рамки <br />металлодетекторов в горловину Чистопрудного бульвара, заполняя его до <br />предела. По разным оценкам, 5-7 тысяч человек. Сильный, почти летний <br />дождь. Большинство собравшихся – молодежь.</p>Накал митинга высочайший. <br />Такого не было давно – с весны 2007-го. Ораторы один яростнее другого. <br />«Выборы – фарс!», «Путин – ложь!», «Путин, уйди сам!». Сопредседатель <br />Национал-демократического альянса Илья Лазаренко: «История будет <br />вершиться не в "парламенте", история будет вершиться на площадях». Народ<br /> то и дело отвечает раскатистым громом.<br><p class="MsoNormal"><br>20.30.<br /> Митинг заканчивается. Часть народа уходит в прорыв и пытается идти <br />шествием по Мясницкой. Оттуда доносится скандирование, полицейские <br />свистки и сирены. Проход к Мясницкой перекрывают полицейские автобусы. <br />На площади перед метро «Чистые пруды» появляются омоновцы-«космонавты» в<br /> черных круглых шлемах, в нагрудниках, со щитами и дубинами. Кого-то уже<br /> волокут в ментовские автобусы. Слышу, как кто-то незнакомый рядом <br />ошалело говорит по мобильнику: «Народ захватил площади и идет на <br />кремль…».</p>Окольными путями выходим на пустынную Мясницкую, движения <br />на ней нет. Откуда-то доносятся полицейские свистки, звучат сирены. Со <br />стороны Лубянки слышны ритмы скандирования. Очевидно, кому-то все же <br />удалось прорваться достаточно далеко. В воздухе витает знакомая <br />атмосфера осени 93-го года…<br><br>У Политехнического музея – вереницы <br />автозаков, «космонавты» и просто менты. То и дело проносятся полицейские<br /> машины с мигалками. Все проходы к кремлю перекрыты «космонавтами». <br />Власть реально испугалась штурма. Центр на осадном положении.<br><br>Выходим<br /> на Лубянскую площадь. Она пустынна, лишь изредка пролетают нервно <br />мигающие полицейские авто. У станции метро «Лубянка» - цепь <br />«космонавтов» во главе с неким в штатском, они перекрывают проход на <br />Никольскую, к кремлю. Со стороны Политеха накатывает<span style="mso-spacerun:yes"> </span>вереница<br /> автобусов с ОМОНом. Слышу, как кто-то отчетливо командует по рации: <br />«Начинаем ловить!». «Космонавты» устремляются на группку молодых людей <br />впереди: в центре Москвы идет охота на молодежь. Мы успеваем спуститься в<br /> подземный переход, нашпигованный ментами, выходим к «Детскому миру». <br />Вдоль «Детского мира» и дальше, к Госдуме - цепи юных ментов-срочников. <br />Чернеют когорты «космонавтов», прикрывающие подходы к зданиям ФСБ.<span style="mso-spacerun:yes">&nbsp; </span><br><br>Хочу<br /> пройти к «Театральной», чтобы ехать домой. Подхожу к полицейскому <br />полковнику, спрашиваю, можно ли туда попасть. Нет, все перекрыто. В <br />глаза у полковника – растерянность и некоторая тоска, типа: «И зачем мне<br /> все это надо?..».<br><p class="MsoNormal"><br>22.30. Еду домой. В метро<br /> то и дело попадаются люди с антипутинскими значками, выдававшимися на <br />митинге. Выхожу у себя на «Войковской», сажусь в трамвай и, проезжая <br />мимо Академии МВД, вижу опять ментовские автобусы и стоящих рядом с ними<br /> полицейских в обычной серой форме, с какими-то подсумками через плечо - противогазы? <br />То ли их пригнали для охраны Академии МВД, то ли это самих слушателей <br />Академии мобилизовали по случаю угрозы оранжевой революции – не знаю.</p><p class="MsoNormal">Знаю одно: власть труслива, власть несостоятельна, власть преступна, у нее в арсенале осталось лишь одно средство – полицейщина.</p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69607.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/69607" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69607.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69251.html Thu, 01 Dec 2011 18:38:52 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69251.html <p class="MsoNormal"><img alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a8/Finnish-lightmachinegun-skis-winterwar.png"><br><br>Мы как древний, волшебный народ,<br>Что сливается с камнем и мхами...<br>Там, левее, еще один дот.<br>Справа веет залива дыханье.</p><p class="MsoNormal">Поднимаются снова на нас<br>Превращенные в темную сволочь,<br>Чтоб полечь на искрящийся наст<br>Под раскатистой дробью веселой. <span style=""> </span><span style=""> </span></p><p class="MsoNormal">Кто виновен, что мясом легли<br>Эти массы в шинелях линялых?<br>Чья-то воля их в спину из мглы<br>Как багровый пентакль, погоняла.</p><p class="MsoNormal">А за нами – лесная махра,<br>Зимний воздух волшебнее сомы,<br>Там свобода, земля, хутора,<br>Там в озерах и елях Суоми.</p><p class="MsoNormal">Огневеет от гнева в глазах.<br>Индевеют стволы от мороза.<br>На озерных лесных берегах<br>Не бывать лагерям и колхозам.</p><p class="MsoNormal">Перекрестный огонь по врагам<br>Исторгают подземные глуби.<br>Суматошных совков пополам<br>Пулеметная очередь рубит.</p><p class="MsoNormal">А зачем этот красный полез,<br>Нам неся большевистское счастье?<br>Это рвет их разгневанный лес,<br>Это лед их кромсает на части.</p><p class="MsoNormal">Это смерть. Не ушел ни один<br>От огня беспощадного дота.<br>Снег срывается с хвойных вершин.<br>Припорошена мертвая рота.</p><p class="MsoNormal">Вот он, рядом – холодный комок,<br>А в глазах – безразличие стали.<br>Я не звал тебя в гости, совок.<br>Я не звал. Остальное – детали.<br><br><em><strong>На фото: финские лыжники ведут огонь по большевикам</strong></em><br><i>----------------------------------------<wbr /><wbr>-<br>Стихи Алексея Широпаева. Ссылка обязательна</i></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69251.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/69251" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/69251.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68865.html Sun, 27 Nov 2011 12:26:25 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68865.html <p class="MsoNormal">Идея «единой неделимой России» (ЕНР) – центральная <br />составляющая патриотической идеологии, казалось бы, непререкаемая <br />ценность для всякого русского по сей день. Много от чего способно <br />отказаться типовое русское сознание: от той или другой формы <br />авторитаризма и мессианства, от богоносности и безбожия. Русский может <br />быть сталинистом или демократом, западником или почвенником, но всегда <br />безусловной ценностью для него останется «великая единая неделимая <br />Россия», империя, проще говоря. Вне ЕНР русские любых политических и <br />религиозных оттенков просто не мыслят своего исторического бытия.</p><p class="MsoNormal">А<br /> ведь идея «единой неделимой», эта священная коровушка-буренушка, не раз<br /> сыграла роковую роль в русской судьбе. Вспомним 1919 год – решающий год<br /> гражданской войны. Начнем с северо-запада. Командующий Северо-западной <br />армией генерал Юденич дважды пытается взять Петроград. Сначала весной, а<br /> затем осенью, одновременно с наступлением Деникина на юге. Оба раза <br />неудачно. Хотя шансы взять Питер и тем самым резко изменить ход всей <br />гражданской войны у Юденича были немалые. Даже с небольшими силами – <br />примерно в 17 тысяч штыков – он в конце октября 19-го года стоял на <br />Пулковских высотах, с которых уже был виден купол Исаакиевского собора. <br />Тем не менее, наступление Юденича окончилось катастрофой. Причина – идея<br /> ЕНР.</p><p class="MsoNormal">Дело в том, что плацдармом наступления <br />Юденича была «буржуазно-националистическая» Эстония. Отметим, что в <br />начале 1919 года русские белые успешно дрались с большевизмом в этой <br />стране в союзе с эстонцами. То есть основы для антибольшевистской <br />русско-эстонской коалиции имелись. Эстонцы не прочь были помочь Юденичу в<br /> наступлении на Питер, но при одном условии: безоговорочное признание <br />независимости Эстонии.</p><p class="MsoNormal">На этих же условиях в <br />июне 1919 года активно предлагал помощь Юденичу и Маннергейм – в то <br />время регент Финляндии. Он готов был двинуть на красный Питер <br />100-тысячную армию, если адмирал Колчак, с осени 1918-го признававшийся <br />белыми и союзниками Верховным правителем России, подтвердит <br />независимость финского государства. Колчак, как известно, отказался это <br />сделать – к вящим патриотическим восторгам, неутихающим и поныне. <br />Представитель Колчака в Париже С. Д. Сазонов официально заявил, что <br />«прибалтийские губернии не могут быть признаны самостоятельным <br />государством. Так же и судьба Финляндии не может быть решена без участия<br /> России…». Маннергейм, тем не менее, не терял надежды, все еще веря в <br />здравый смысл своих недавних коллег по царской армии. Он уже был <br />согласен выступить на Питер и в том случае, если один лишь Юденич <br />признает независимость Финляндии. Однако время тянулось, к августу в <br />Финляндии изменилась ситуация и Маннергейм утратил свои политические <br />позиции.<lj-cut><a name="cutid1"></a> <span style=""> </span><span style=""> </span></p><p class="MsoNormal">Но<br /> и теперь у Юденича оставались огромные шансы взять северную столицу. <br />Надо было лишь признать очевидное – независимость Эстонии. В союзе с <br />эстонской армией, уже доказавшей свою боеспособность, белые вне всяких <br />сомнений сломали бы хребет большевизму на северо-западе, что неминуемо <br />повлекло бы общее крушение Совдепии. Однако Юденич медлил. В конце <br />концов, под нажимом англичан 11 августа 1919 года белое северо-западное <br />правительство признало полную независимость Эстонии. Однако это не могло<br /> решить проблему. Эстонцы нуждались в твердых гарантиях со стороны <br />общероссийского правительства Колчака, а их не было. К тому же эстонцы <br />знали о настроениях и самого Юденича, который любил повторять: «Возьмем <br />Питер, а потом повернем на Ревель».</p><p class="MsoNormal">Политической<br /> тупостью белых генералов и их чиновников немедленно воспользовались <br />большевики. Уже 31 августа Совет народных комиссаров обратился к Эстонии<br /> с предложением мирных переговоров на базе признания независимости <br />Эстонии (такие же предложения красная Москва тогда же сделала Литве, <br />Латвии и Финляндии). Что оставалось делать эстонцам в этой ситуации? <br />Начались переговоры, правда прерванные Эстонией сразу после начала <br />наступления Юденича на Питер 28 сентября.</p><p class="MsoNormal">Из-за<br /> своей малочисленности (порядка 17 тысяч штыков) Северо-западная армия, <br />несмотря на героизм, воодушевление и высокий темп натиска, Питер не <br />взяла. Не хватило от силы дивизии, а может даже полка. В этом принято <br />винить эстонцев. А не лучше ли поискать виновников катастрофы среди <br />самих белых? <span style=""> </span></p><p class="MsoNormal">Перенесемся<br /> в Латвию. В разгар осеннего наступления Юденича на Питер, 8 октября, <br />50-тысячная Западная добровольческая армия под командованием <br />Бермондт-Авалова – монархиста и рьяного приверженца идеи ЕНР, повела <br />наступление на Ригу, вступив в войну с «враждебной русскому делу властью<br /> Улманиса» с целью «восстановления государственного порядка и <br />дисциплины» в «освобожденных от большевиков частях Западной России». <br />Бермондт-Авалов, как это видно по его воззваниям, был категорически не <br />согласен признавать «самостоятельность мелких республик Эстонии, Латвии и<br /> других…», наглядно подтвердив наихудшие опасения молодых балтийских <br />государств в отношении белого движения. Ригу он так и не взял, зато в <br />решающий для Юденича момент вызвал в странах Балтии всплеск <br />антибелогвардейских и вообще антирусских настроений, разумеется, <br />отразившихся на положении Северо-западной армии. А корабли Антанты, <br />вместо того, чтобы поддерживать огнем судьбоносное наступление на Питер,<br /> помогали Улманису оборонять латвийскую столицу от упертого <br />«едино-неделимца».</p><p class="MsoNormal">А эстонцы… Вместо обещанной <br />помощи Юденичу, они были вынуждены помогать латышам – против авантюриста<br /> Бермондт-Авалова, которого видный деятель белого движения <span class="pn-normal">князь А.П. Ливен назвал «одним из</span> <span class="pn-normal">главных виновников неудач под Петроградом». </span></p><p class="MsoNormal"><span class="pn-normal">И,<br /> тем не менее, эстонцы участвовали в походе на Питер; но во второй <br />половине октября произошел конфликт их командующего Лайдонера с <br />Юденичем. Как полагают, эстонцам стало известно о переписке Колчака и <br />Юденича, в которой белые вожди отрицали право выхода Эстонии из России. </span>Однако<br /> когда войска Юденича покатились от Питера, именно 1-я эстонская дивизия<br /> спасла «северо-западников» от неминуемого «мешка», ударив в тыл <br />красным.</p><p class="MsoNormal">«Нет никакого сомнения, что самой <br />небольшой помощи Финляндии или – немного более – помощи Эстляндии было <br />бы достаточно, чтобы решить судьбу Петрограда», - признавал Ленин <br />(характерная деталь: Ильич ненароком выдает свое имперское мышление, по <br />привычке называя Эстонское государство Эстляндией). Кто же виноват в <br />том, что указанной помощи белым не последовало? Да прежде всего сами же <br />белые.<span style=""> </span></p><p class="MsoNormal">Так сработала идея<br /> ЕНР под Питером. А что же в это время происходило на юге? 3 июля 1919 <br />года командующий Вооруженными Силами Юга России генерал Деникин начал <br />свой знаменитый поход на Москву. 18 августа казачий корпус Мамонтова с <br />налета взял Тамбов. 31 августа был взят Киев. 6 октября белые взяли <br />Воронеж, 13 октября – Орел, на очереди была Тула и сама Москва. Впервые <br />белые вступили в среднюю полосу России. Кремлевские комиссары уже <br />паковали чемоданы. Однако вскоре положение Деникина изменилось к <br />худшему. Причина та же, что и под Питером – недостаточность сил, <br />растянутость их по фронту, слабые тылы. Вскоре, сосредоточив <br />превосходящие силы, красные нанесли контрудар в направлении Орла и <br />Курска. Фронт с ожесточенными боями покатился к Новороссийску…</p><p class="MsoNormal">Главную<br /> причину этого белые патриоты видят в позиции маршала Пилсудского, <br />тогдашнего лидера Польши, который, несмотря на давление Антанты, <br />отказался от активных действий против большевиков, что и позволило им <br />собрать силы для решающего удара по Деникину. Пилсудского как поляка, <br />естественно, не устраивала базовая идея белого движения: «единая <br />неделимая Россия». На это возражают, что Колчак в 1919-м подтвердил-таки<br /> независимость Польши, и Деникин, соответственно, тоже. Однако, есть два<br /> ключевых момента. Признавая независимость Польши, Колчак и Деникин <br />отказывались решить вопрос о восточной границе Польского государства – <br />дескать, после войны разберемся. Это не устраивало Пилсудского, который <br />опасался, что на восточных рубежах Польша будет урезана до «этнической» <br />границы. Но главное другое. Пилсудский был убежден, что непременным <br />условием нормального существования независимой Польши является <br />независимость Украины.</p><p class="MsoNormal">Еще в 1903 году <br />Пилсудскому грезилась федерация Польши, Литвы и Руси (Украины) – в этом <br />легко узнать контуры так и нереализованной Гадячской унии (1658). Кроме <br />того, в годы гражданской войны маршал выступал «за союз всех бывших <br />европейских колоний России – от Финляндии до Грузии» (в этом ракурсе <br />интересны контакты Саакашвили, Ющенко, а также лидеров Польши и<br /> Балтии). Пилсудский заявлял вполне определенно: «Деникин стал бы нашим <br />союзником, если бы он не противился политическим тенденциям отрыва от <br />России инородных элементов», а главное «признал бы украинское движение» в<br /> лице Петлюры. Кстати, Петлюра в 1919 году пытался договориться с <br />Деникиным о совместной борьбе с большевиками, но, разумеется, получил <br />отказ. Если с независимостью Польши белые еще как-то могли смириться, то<br /> независимость Украины была вне их понимания, что хорошо показал Михаил <br />Булгаков в пьесе «Дни Турбиных», герои которой готовы, скорее, <br />примириться с большевиками, чем с Петлюрой. В конце концов, Петлюра <br />заключил союз с Пилсудским и в следующем году вместе с ним взял Киев, к <br />сожалению, ненадолго. Польше пошел на пользу союз с Украиной: в решающие<br /> дни августа 1920 года 6-я украинская стрелковая дивизия под <br />командованием генерал-хорунжего Безручко стеной встала на пути Буденного<br /> и не пропустила его к Варшаве, на соединение с Тухачевским.</p><p class="MsoNormal">Осенью<br /> 1919 года Пилсудский видел, что в случае победы белых независимой <br />Украины, а возможно и независимой Балтии не будет. Более того, и <br />положение самой Польши в этом случае становилось шатким, дело вполне <br />могло кончиться какой-нибудь кабальной «федерацией» с Россией. И в <br />решающие дни деникинского наступления польские войска, несмотря на <br />давление Запада, остались на месте. Наши патриоты по сей день клеймят <br />Пилсудского за этот разумный национальный эгоизм. Но никто из них не <br />осуждает белое движение за приверженность отжившим имперским мифам, в <br />жертву которым принесено реальное благополучие и свобода русских. В <br />самом деле, что белые собирались делать в случае взятия Москвы и <br />свержения большевиков? Усмирять Украину и Балтию? Душить казачий <br />«сепаратизм» Дона и Кубани? Искоренять сибирское областничество? Снова <br />присоединять Кавказ? Короче, превратить войну гражданскую в войну <br />империалистическую? Судя по таким персонажам как Бермондт-Авалов, вполне<br /> вероятно…</p><p class="MsoNormal">Кстати, в отличие от Польши, Украины и<br /> стран Балтии, новообразованные государства Кавказа были согласны на <br />федерацию с Россией, однако белых вождей это не устроило. Идея ЕНР <br />неуклонно делала свое роковое дело, прокладывая большевикам дорогу к <br />победе. В тех же Вооруженных Силах Юга России идея ЕНР работала как <br />некий разрушительный вирус, подрывая боевой дух донского и особенно <br />кубанского казачества с его проукраинской ориентацией. После Февраля <br />1917 года казаки считали себя свободными от обязательств перед империей и<br /> не хотели биться за ее восстановление. Они, по их словам, хотели <br />защищать свою землю, «но не когти царского орла». Если донцы еще <br />соглашались рассматривать будущую Россию как новые Соединенные Штаты, <br />образованные из самостоятельных территорий, в том числе из суверенных <br />казачьих демократий, то Кубань склонялась к полной независимости. <br />Деникин не хотел с этим считаться, стремясь «навязать казакам свои <br />российские привязанности…». Наиболее сложно складывались его отношения с<br /> кубанцами, дело дошло даже до репрессий. Член Кубанского правительства <br />Д. Скобцов вспоминал: «Странными и тяжелыми были взаимоотношения <br />кубанцев и добровольцев. Бок о бок дрались, умирали, радовались успехам,<br /> а дойдет дело до разговоров о смысле борьбы и ее целях – вырастает <br />стена между двумя сторонами, нет взаимного понимания, отношения <br />неприязни и сарказма». Как признавал барон Врангель, белые были недалеки<br /> от того, «чтобы начать драться с казаками, которые составляли половину <br />нашей армии и кровью своей на полях сражений спаяли связь с регулярными <br />частями». О какой боеспособности сил Юга России можно говорить после <br />этого?</p><p class="MsoNormal">Логическим завершением сложных <br />взаимоотношений казаков с белым движением стал Верховный Круг Дона, <br />Кубани и Терека, состоявшийся в январе 1920 года в Екатеринодаре. На нем<br /> была принята декларация об объединении трех казачьих демократий в одно <br />независимое федеративное государство: Юго-Восточный союз. Нынешние <br />казаки, наверное, уже и не помнят об этом своем последнем легитимном <br />государственном образовании. С влиянием Деникина было покончено, но с <br />севера накатывалась новая имперская сила – красные…</p><p class="MsoNormal">Итак, причины поражения белых: нерешенный крестьянский вопрос плюс идея ЕНР, сделавшая национальные движения<span style=""> </span>врагами<br /> белогвардейцев. Белые не желали видеть, что Российская империя – это <br />перевернутая страница истории. Вместо того, чтобы стать неимперской <br />русской демократической силой, они упорно продолжали связывать интересы <br />русских с существованием архаичной «великой державы». Модели <br />постимперского будущего белыми даже не рассматривались (лишь в 1920 году<br /> известный кадет Струве, входивший тогда в крымское правительство <br />Врангеля, заикнулся о федеративном проекте, но было уже поздно). <br />Забавно: наша буржуазия нередко именовала адмирала Колчака «русским <br />Вашингтоном». Однако Вашингтон-то, как известно, боролся за федерацию <br />свободных государств, а не за единую неделимую Америку…</p><p class="MsoNormal">Белым<br /> надо было понять две вещи: 1) империя свое отжила; 2) есть только один <br />безусловный враг, в борьбе с которым не может быть компромиссов – <br />большевизм.</p><p class="MsoNormal">Белому движению надлежало стать <br />продолжением вектора западной модернизации, т.е. продолжением <br />серебряного века и февраля, а вместо этого вся борьба белых с красными <br />свелась к противостоянию двух имперских сил. В результате значительный <br />потенциал европеизма, накопленный в России к 1917 году, выгорел в <br />гражданской войне, а существование империи, реанимированной большевиками<br /> в самых варварских формах деспотизма, тянется по сей день.</p><p class="MsoNormal">Повторяю,<br /> Россия как цивилизационный проект изжила себя давно, еще в 1917 году. <br />Она должна была отправиться в архив истории вслед за Австро-Венгрией, <br />кайзеровской Германией и Османской державой, поскольку задачи буржуазной<br /> модернизации вступили в непримиримое противоречие с архаичной имперской<br /> матрицей. Большевизм продлил на несколько десятилетий существование <br />России-империи, щедро заплатив за это русским генофондом. В конце 80-х <br />годов прошлого века снова ударил гонг истории: в СССР началась <br />демократическая революция, новый Февраль. Как следствие, пошла <br />естественная дезинтеграция империи. И что же? Этот процесс уперся в <br />основную, базовую часть империи – в Российскую Федерацию. Почему-то наши<br /> демократы имеют обыкновение превращаться в великодержавных дуболомов. <br />Если в 1990 году Ельцин еще выступал с идеей создания в составе РФ семи <br />русских республик и предлагал всем регионам и субъектам федерации брать <br />сколь угодно суверенитета, то уже осенью 1991-го он чуть было не послал <br />войска в Чечню, взявшую курс на независимость от России. Это, кстати, в <br />точности повторяет ситуацию 1917 года: вскоре после Февраля на Дону <br />собрался Войсковой Круг и провозгласил суверенитет области по образцу <br />«допетровских времен». В ответ Керенский объявил это «изменой <br />революционной родине» и готов был бросить на казаков два военных округа.<br /> То есть собирался продолжить в отношении казачества политику царей, но <br />не решился. Зато большевики вскоре продолжили и даже превзошли…</p><p class="MsoNormal">Вернемся<br /> в наши дни. Так вот, потом была первая и вторая чеченские войны, <br />стоившая потоков русской крови, отмена выборов глав субъектов федерации,<br /> укрепление «вертикали власти» и т.д. <span style=""> </span>И чем <br />дальше шло новое «собирание земель», тем меньше было демократии и <br />развития. О чем это говорит? Демократизация России обязательно влечет за<br /> собой дезинтеграцию России, поскольку противоречит ее централистской, <br />имперской сути. Но Ельцин и его команда побоялись или не захотели быть <br />демократами до конца – скорее всего из опасений потерять власть, подобно<br /> Горбачеву. В результате еще одна попытка западнической модернизации <br />провалилась, а к власти пришла партия-монстр со знаковым названием <br />«Единая Россия». Кстати, именно так назывался ударный деникинский <br />бронепоезд, наступавший на Москву осенью 1919-го. Об этом курьезе уже <br />довольно много <a href="http://nbp-info.ru/limonka_new/271/271_34_04.htm" rel="nofollow">писали</a>,<br /> но ведь действительно очень символично, что партия чекистской власти <br />взяла себе старое белогвардейское название. Красные и белые имперские <br />смыслы встретились, и гражданскую войну можно считать законченной, равно<br /> как и саму российскую историю. И когда слышу от президента Медведева о <br />какой-то там модернизации, мне, как говорят в Одессе, просто смешно. Ибо<br /> Россия-империя немодернизуема. Это допотопная централистская страна <br />жандармов и чиновников, и другой она быть не может. Все попытки сделать <br />ее демократической и современной, неизбежно упрутся в роковую идею ЕНР. И<br /> выход один: переступить через эту идею, разумеется, мирно и <br />цивилизованно. <span style=""> </span><span style=""><br><i>(2009 г.)</i><br><br><img alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Beloe_Delo_1.jpg/373px-Beloe_Delo_1.jpg"><br><strong><em>Белогвардейский плакат 1919 года.<br><br><img alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/Bronepoezd_ed_ros.jpg"><br>Деникинский бронепоезд "Единая Россия", 1919 г.<br><br><img alt="" src="http://www.aif.ru/application/public/article/117/fe7a997665e5709af0499dbd3c6b045a_big.jpg"><br>Плакат партии "Единая Россия". Триумф белой идеи? </em></strong></span><br></p><p><br></p><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68865.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/68865" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68865.html http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68711.html Wed, 23 Nov 2011 23:25:09 GMT http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68711.html Народ днем и ночью, в дождь и мороз потоком валит к <i>поясу Богородицы</i><br /> – с руганью, с обмороками, порой с драками, чуть не давя детей, <br />стараясь пролезть без очереди, как когда-то за импортной обувью или <br />туалетной бумагой. По такому случаю на ближайших столбах даже объявления<br /> появились на советский манер: <a href="http://img-fotki.yandex.ru/get/4710/84369182.34/0_58351_899b3f82_orig" rel="nofollow">«Благодать без очереди не получить!»</a>...<br><br><img alt="" src="http://www.neva24.ru/images/picturegallery/2011/10/a37d568b-db20-4863-9b2d-5e32e5d97d9d/05995dcb-30b5-44b8-9987-483110a26417_B.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br><br>А вот и эта самая очередь за <i>благодатью </i>у храма Христа Спасителя:<br><img alt="" src="http://www.ng.ru/images/2011-11-21/262256.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>Такой тип дремучей стадной религиозности навевает очень определенные ассоциации. Смотрите фото ниже – они тоже жаждут <i>благодати</i>. Нет, это не давка к <i>поясу Богородицы</i>. Это мусульманский праздник Курбан-байрам в Москве:<lj-cut><br><a name="cutid1"></a><img alt="" src="http://img.beta.rian.ru/images/29695/24/296952409.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br><br>А<br /> вот толпы молящихся у мечети, расположенной рядом с гробницей Тадж <br />Махал в Агре (Индия). Эдак, какая-нибудь нашенская православная <br />паломница может запросто и дверью ошибиться:<br><img alt="" src="http://culttura.ru/data/images/img/1293_image.jpg" style="border- border-style: solid;"><br><br>Еще в декабре прошлого года Путин заявил на всю Россию: <a href="http://premier.gov.ru/events/news/13427/" rel="nofollow">«Вы<br /> знаете, у нас восточное христианство - православие. И некоторые <br />теоретики христианства говорят, что оно во многом даже ближе к исламу, <br />чем, скажем, к католикам»</a>. Похоже в кремле помнят завет первого <br />евразийца Константина Леонтьева: «Всегдашняя опасность для России — на <br />Западе; не естественно ли ей искать и готовить себе союзников на <br />Востоке? Если этим союзником захочет быть и мусульманство, тем <br />лучше...».<br><br>А 17-го ноября этого года Путин сказал такое: <a href="http://ahlibeyt.ru/news/rossiya-po-prezhnemu-budet-vystupat-v-roli-zashhitnika-islama/" rel="nofollow">«Россия всегда на международной арене выступала как последовательный защитник исламского мира и союзник исламского мира»</a>.<br><br>И приложился к <i>поясу Богородицы</i> (правда, без очереди, как и положено большому советскому начальнику).<br><br>Ниже<br /> - прямо-таки символическое фото. Нет, это не крестный ход, а московский<br /> праздник Ураза-байрам, "осеняемый" иконой Богородицы с ворот <br />православного храма:<br><img alt="" src="http://www.islamnews.ru/uploads/news/1284025211/news-AzGdU1SCvk-0.jpg" style="border- border-style: solid;"><br>Пожалуй, лучше Есенина и не скажешь: «Золотая дремотная Азия опочила на куполах…».<br><br>А теперь я, уж извините, и себя процитирую: <a href="http://shiropaev.livejournal.com/52682.html">«Православие<br /> – это черная метка, выданная русскому народу. Именно оно развело нас, <br />русских, с демократией, прогрессом, свободой, с Западом. Сегодня самое <br />время всерьез подумать о связи между конфессиональным выбором князя <br />Владимира и ГУЛАГом. Единственный способ нейтрализовать страшное, <br />фатальное влияние православия на русскую судьбу – это уния с Римом. <br />Вроде той, на которую давным-давно, еще в 1596 году, пошла Западная <br />Украина»</a>.<br><br>Аминь.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68711.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/shiropaev/68711" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></div> http://lj.rossia.org/users/shiropaev/68711.html