ПРОТИВОЕСТЕСТВО
...
Противоестество человека отразилось и на его гностической способности. Никодим Агиорит говорит:
«В начале плоть не имела ни наслаждения, ни страдания, душа не имела неведения и в уме не отпечатлевались образы вещей. Через фантазию ум праотца получил отпечатки и фантазия стала, как стена между умом и умопостигаемым, и не дает уму войти в простые и нефантастические логосы вещей» (Op. cit).
Незнание стало основным катастатическим свойством, и отсюда - сомнение и исследование. Антоний Великий говорит:
«Ад есть неведение, ибо тот и другое мрачны» (Добр. 1, 646).
Другое состояние души - забвение, утрата интегральной памяти, как результат потери простой Божьей памяти. Дискурс и несовершенная интуиция - третья особенность катастического ума. Имагинативное созерцание спекулятивной мистики есть четвертое проявление извращения ума, и есть яркое свидетельство того, что катастасис в спекулятивной мистике не изживается полностью.
...
Катастатические законы жизни, как результат внедрения энантной силы в человека и природу, могут быть формулированы так:
1) Стремление частей и сил тримерии к господству,
2) восстание и борьба сил и частей,
3) при пассивности высшая сила слабеет в своей энергии, снижается со своего плана бытия на другой, низший план, теряет свое иерархическое положение в тримерии, теряет свои индивидуальные черты и грубеет,
4) низшая сила выходит из подчинения, становится самостоятельной и стремится поработить себе другие силы, в том числе и высшие,
5) уподобление высших сил низшим, вплоть до ассимиляции и поглощения их низшими.
Обратим ли катастатический процес? Другими словами - возможен ли апокатастасис? Можно ли победить противоестество и вернуть человека и космос к первозданному естеству? Если бы не было положительного ответа на этот вопрос, то существование религии потеряло бы всякий смысл. Ж. Ж. Руссо и руссоисты: Шатобриан и Лев Толстой искали выход в простом возвращении к природе, в стоической жизни по природе. Но природа сама катастатична к нуждается в обновлении. Человеческий разум в буддизме, выразил полное свое отчаяние в спасении и апокатастасису в буддизме нет места. В буддизме разум утратил не только веру, но и надежду, и потому и любовь подверглась искажению, разум изменил Логосу.
Победа над противоестеством дана в обновлении естества самоотречением Богочеловека Иисуса. Климент Александрийский сравнивает это обновление с прививкой на старой, одичавшей виноградной лозе и это сравнение вошло с тех пор в теологию:
«Как земледелец (садовник) посредством прививки украшает свою рощу наподобие рая...»
В христианском катарсисе есть не только очищение от противоестества, но соприкосновение человеческого обновленного естества с божественным сверхъестеством и в этом - залог преодоления противоестества.

From: http://www.katakomb.ru/6/Pozov.html#20