Entry tags:

общество, христианство

На понятном языке
Читая френдленту, наткнулся на пост

, в котором он иронически отозвался об инициативе одного из монахов РПЦ МП, который предложил концепцию компьютерной игры-симулятора для обучения молодых людей православию. Подробнее идея монаха описана в следующей статье:







Понятно, что идея может быть принята в штыки сразу с двух сторон. Консерваторам она будет не по душе, потому что это-де "заигрывание" с детишками. Активным атеистам - ибо они вообще против распространения церковной доктрины среди населения.

Но почему проповедь обязана быть скучной и занудной, как доклад Л.И.Брежнева на очередном съезде? Если она такой будет, то и интерес к её содержанию будет аналогичным (я помню, что в период трансляции этих речей народ чаще всего просто выключал телевизор, слушать эту тягомотину было выше человеческих сил). Судя по Евангелиям, Спаситель говорил с современниками на простом и понятном для них языке, порой мог и ругнуться (например, обозвал книжников и фарисеев "гробами повапленными", которые красивы снаружи, а внутри содержат мёртвые кости и всякую мерзость, вроде могильных червей).

И если стоит задача нести евангельские истины обыкновенным октябрятам 14-18 лет, не знающими старославянского или латыни (элементы которых можно ввести в квесты, для привлечения интереса к этим языкам), не слишком знакомыми с историей культуры общеевропейской и собственной (русской), то надо начинать с простого и понятного. И тем более увлекательного, несущего в себе элемент соревнования (если сделать игру онлайновой и соревноваться в прокачке своего персонажа, это вполне возможно). В данном случае содержание важнее формы, и если передать его можно в увлекательной форме, то почему не сделать этого?

Правда, есть и за что покритиковать автора концепции. Большинство христиан - всё же не священники и монахи, а миряне. И прокачку героя надо вести именно в этом направлении, а не ориентировать всех подряд на сан или монастырь (хотя такой вариант развития персонажа тоже может быть предусмотрен). Игру можно сделать "самообучающейся" - она может содержать программу, анализирующую поступки игрока, и если по характеру персонажа ему не подходит монастырская жизнь (скажем, при общем положительном потенциале он - человек деятельный, а не созерцательный, что следует из того, какие варианты он выбрал при решении дилемм, а у православных нет ордена иезуитов, где могут найти себя люди подобного склада), то программа в мягкой форме ему это подскажет, сориентирует его на праведную жизнь в миру.

Человек в реале имеет ограниченную продолжительность жизни, и тут можно тоже ограничить время существования персонажа 75 игровыми годами. И поставить задачу сделать так, чтобы число добрых дел (а в версии для более старших детей можно ставить настоящие коллизии, требующие поиска правильного решения в духе христианской морали, моделировать жизненные ситуации, в которых человек должен сделать выбор даже не из двух, а из большего числа вариантов) и правильных ответов на квесты превышало число злых поступков и ошибочных ответов. И тогда, по завершению "жизненного пути" персонажа будет сказано, что по Второму Пришествию он воскреснет для жизни, а не для осуждения (это сообщение можно подать на фоне красивой и торжественной музыки Баха или Моцарта) . Если же кто-то слишком прокачал своего персонажа так, что тот достиг уровня святости, то стоило бы в заключительных титрах задать вопрос, не подгонял ли он решение под ответ? Если компьютер обмануть при желании можно, то всеведущего Бога - никак. И напомнить, что важно и в жизни поступать таким же образом, как и в игре...

Усилить дидактический потенциал квестов на знание можно следующим образом. Создать в рамках игры библиотеку соответствующих текстов - по истории (всемирной, российской и церковной), церковнославянскому и латыни, литургии и функционированию храма, литературе и искусству, даже по естествознанию (избегая спорных для верующих вопросов, вроде эволюции) - ибо изучение мира сотворённого также является формой постижения Бога. Если человек не знает ответа, то он может выбрать вариант "отсрочка на 15,30,45 минут" и пойти по предлагаемой ссылке на текст по теме. Если после отсрочки он ответит правильно, то получит обычные положительные баллы, а неправильно - то получит штрафные баллы с коэффициентом "наценки": взял отсрочку, а вникнуть в текст не удосужился. Ни в коем случае не сбавлять баллы за правильный ответ с взятой отсрочкой - игра должна поощрять желание обращаться к текстам.

Кстати, недавно я был свидетелем того, как работают с октябрятами римские католики. В воскресенье я побывал по делам в монастыре ордена траппистов в Латруне. Там выполняет свою миссию словацкий священник о. Ян. В тот момент в монастыре гостила делегация словацких школьников, и я оказался свидетелем их утренней молитвы. Стиль работы был таков, что не нашлось места "бабулькоцентризму", на который порой сетуют православные френды. Детки были одеты по погоде, а не по требованиям визуального "благолепия" (а в Латруне в конце августа довольно жарко, это находится в Израиле), при пении псалмов не пытались эмулировать григорианский хорал, а просто пели их под гитару на незамысловатую мелодию. И пастырское слово было произнесено просто и понятно (в той мере, в какой я понял словацкий язык, он хотя на слух воспринимается легче украинского, но всё же это не русский). И такая форма давала свои плоды: я не видел скучающих физиономий, мелкие уже после молитвы охотно общались с о. Яном и его помощником, польским семинаристом Адамом, немалое число записалось на исповедь. Причём, обязаловкой это не было: о. Ян просто выдал листы, в которых желающие могли внести себя.

Доступность и открытость современной жизни (но не греху, конечно) могла бы повысить уровень распространения христианства среди населения, а если такую работу будут вести священники с высокой общей культурой, то куда как меньше станет той публики, которую называют "православнутыми" (не путать с православными)...