| |
| Публикация в журнале «Наш современник» №11. 2011 г * * * На кладбище героев и богов, великим завершение дорогам, оно в тумане между двух миров, мне потаённым кажется чертогом. Здесь те, кто отдал жар своих сердец борьбе духовной и грозе военной, безвестный воин и святой мудрец, и песни гордой витязь убиенный. Здесь те, кто подлецу не уступил, здесь те, кто речи не переиначил, красиво умер, праведно почил, и для Державы что-нибудь да значил. И ты надейся не на нищий кров, дух приучив к сраженьям и потерям, - на дар земли, на свой подземный терем на кладбище героев и богов. И если правдой свято дорожил, и бился словом горестным и честным. Своей стране ты службу сослужил, и будешь вечно в воинстве небесном. А за оградой твердых нет шагов, а за оградой все вино распили, а за оградой все мечты забыли, а за оградой все врагов простили. Покоятся все лучшие России - на кладбище героев и богов. * * * Песни по дням, как вода по корням. Дух устремлён к высоте. Можно молиться колёсам и пням, пламени и пустоте. И признавать, и отбрасывать власть мифов, пьянящих в пути. Но помогают лишь ярость и страсть снова себя превзойти. ДЕМОН - Поклонись, чтобы приняли в стаю, почему ты не слышишь меня? - Но я тайну великую знаю: ты меня сотворил из огня! А потом были созданы эти, нарекаясь рабами отцу, и сгораю в немыслимом свете, всех созданий ревнуя к Творцу. Я не слеплен из мыслящей грязи, не страшит стерегущая мгла, отвернусь и уйду восвояси, нет мирам и пространствам числа. Я зажгу тебе войны и грозы, в одиночестве вечном виня. Прожигают Вселенную слезы... Ты меня сотворил из огня! * * * Ты ищешь правду? Адовы круги пройти придется, мир виня порою, друзья сдадут и не поймут враги. Но это одиночество героя. Под хор указов правды не найти, ищи её вне стада, стана, строя, и даже сгинуть на таком пути считай за привилегию героя. * * * Как благо или божий бич, нам жизнь дана, чтоб смерть постичь, Теперь ты знаешь, не узнав, как долог рост высоких трав, теперь ты знаешь, не узнав, что значит, смертью смерть поправ. И Вечность смотрит в гордый лик, за годом год, за мигом миг, так над героями былин, склонялась, сжав в объятьях глин. К твоим губам холодным льнёт безвкусный мёд подземных вод. тяжелый лёд в твоих кудрях, дыханье - в небе, кровь - в морях. Ресницы иней обметал, застыли руки как металл... Так путь кончается любой, на пир стремились или в бой. Но если лучших помнит Русь, на том со смертью примирюсь. * * * - Для России рожай! – Назидают друзья. - Для России рожай! – Упрекают враги. Мол, иначе спастись в лихолетье нельзя, понаедут чужие – из дома беги. Здесь давно все проблемы решают за счёт женщин, их отвечать за разлад приучив, - наклепают ещё, коль Кремлю припечёт, наплодят, словно кошки, мозги отключив. В нищету, на войну, в лагеря, на правёж. И потом, как запахивают урожай, так детей в эту землю уложат за ложь. А сейчас говорят: для России рожай! * * * Переполнен ульями заброшенный дом, где прошло моё детство своим чередом. Там рои от морозов хранят. Запах мёда и небо за пыльным окном, грезят в сотах личинки младенческим сном, зреет в жалах целительный яд. Засыпая, невнятные хоры поют, прославляя простой насекомый уют, ожидая весенних лучей. …Обречённость и необратимость судеб ощущаются чётче от мысленных скреп с жалкой грудой чужих кирпичей. * * * Спим на ветхой медвежьей шкуре, нам неведомо ремесло очищающей землю бури, и зарницы, разящей зло. В старой амфоре, как в темнице, дожидаясь иного дня, молодое вино томится Слова, Музыки и Огня. Чтоб эпоху пресечь больную, где ничем не спаслась страна, имя, веру и цель иную наша Русь обрести должна. Чтобы звучала победа наша, возвышая и единя, поднимай грозовую чашу Слова, Музыки и Огня. * * * Мы пытаем судьбу, и пытает нас на прочность загадочный Бог, за кого он живущих считает, повышая небесный порог? От исканий, сомнений, метаний не уйти с безмятежной душой, но сложнее любых испытаний испытание правдой чужой. ТАДЖИКИ ПОДЗЕМЕЛЬЯ Их всё больше в подвале высотного дома, одинакова форма, похожие лица, пробираются толпами через границу, чтобы стать мастерами метёлки и лома. Дьявол знает, что мутят в своём подземелье, варят ханку или укрывают шахидку, или мирно на стенки облезлые плитку клеят, дышат отбросами, пылью и прелью. Оказалась столица резиновой всё же, приняла, поглотила все орды и рати. Так и платит собой толерантности ради, у Москвы от славянства – ни рожи, ни кожи. То заполнят проспекты, баранов кромсая, то выходят с ножом на большую дорогу, то мечеть им построй – негде плакаться Богу, то тюрьму им открой – от закона спасая. Все Советской империи блудные дети набежали и требуют, просят заботы, и в ответе русак за другие народы, и никто никогда за него не в ответе. * * * Как друг на друга смотрят косо народы Солнца и Луны и евразийские вопросы не разрешают без войны. Зияй, придуманная бездна. Бурли, пустая клевета. До звёзд возгонит злобы тесто гнилая мёртвая вода. Остры клинки, камчи упруги, арканы крепко сплетены. И видят мерзкое друг в друге народы Солнца и Луны. Опустоши за Рода чашу, и сродников благослови. …Но жгуче притяженье наше к иному богу и любви. Не громом мечным, звоном лирным, но страстью к чуждому больны, порой мы свяжем в мире мирном народы Солнца и Луны. © Марина Струкова http://strukowa.at.ua/ | |
|
| * * *
Россия – наследница Золотой Орды, так утверждают национал-демократы. Им выгодна эта теория, объявляющая Империю порождением враждебной безнациональной массы.
Но основоположниками «ордынской теории» являются не они. Главную роль в формировании такого взгляда сыграл Лев Гумилёв, мать которого - Анна Ахматова, как она утверждала, была из рода Чингизидов.
Гумилёв считал, что констатирует исторический факт, хотя не мог быть беспристрастным, придавая большое значение роли кочевых племён в истории – кровь говорила…
Идеология евразийства рождена и культивируется людьми, среди которых, как правило, много представителей восточной национальности. Они привыкли говорить от имени русских. Они превратили Советский Союз в подобие восточной деспотии.
Думаю, вам знакомы эти люди, ныне создающие культ Сталина, зовущие к дружбе с исламистами, и призывающие к созданию православно-мусульманского шариата. Полусовки-полумонархисты с фамилиями неславянскими по звучанию.
Сколько раз, глядя в азиатские лица этих «товарищей» с желтоватой, смуглой кожей, я думала: "Но именно они в своих статьях говорят от имени русского народа! Это должно быть запрещено". Потому что даже если эти люди искренни, хотя по большей части их интересуют гонорары и подачки от власти и мусульманских организаций, они не смогут выразить чаяния русских.
Евразийская империя нужна для выживания их потомков.
- А можете вы сами гарантировать, что у вас нет неславянской крови? – Обычно вопрошает такой товарищ-евразиец. – Мы все перемешались за столетия.
"Поскреби русского – найдёшь татарина". - Когда вы слышите эту фразу от патриота, будьте уверены – за душой у вашего собеседника воспоминание о предке из юрты.
Чтобы с чистой совестью отвечать им, что вы лишены подобной экзотической родни, можно и сделать запрос в архивы, это несложно…
Порой у евразийца-интеллектуала проблема с самоидентификацией. Чаще всего он хочет быть полностью русским, чтобы говорить от имени великого русского народа и как равный предлагать этому народу свои политические идеи.
Как неизящно, но точно сказал поэт Геннадий Агафонов:
"Здесь даже платяная вошь
Лепечет о единстве крови
Их тут не давят и не ловят.
Политкорректность,
Хошь - не хошь… ".
Именно евразийцы несут высокопарный бред – смесь монархизма и сталинизма, считая это имперской идеей.
Но это не империя – собственность русских, а империя – угнетатель русских, которой так любят затем пугать всяческие сторонники отказа от Кавказа, Сибири, Карелии… Благодаря евразийцам, обременённым совковым сознанием, понятие "Империя" воспринимается как противоположность русскому национальному государству. И Россия для русских видится только республикой, отказавшейся от территорий завоеванных, лишенная буферной зоны между собой и враждебным Востоком, более того – эта буферная зона сама становится прибежищем враждебных мусульманских государств.
Таким образом национал-патриоты с кровью ордынцев и нацдемы-отделяторы предлагают только два вариант – или исламизированная евразийская Империя или лилипутская русская Республика.
Евразийцы - полупришельцы, получужаки, не осознавая этого, являются агентами сгинувшей Орды, многонациональной саранчи, налетавшей с Востока и пожиравшей всё на своём пути.
Когда начинают перечислять великих нерусских людей, принесших пользу Империи, надо подобные факты делить на два. Одно дело – потомки европейцев, белых людей, другое – потомки азиатов. И по большей части великие «нерусские» это потомки европейцев – шотландцев, голландцев, датчан, а чаще всего немцев. Пушкин, которого любят приводить в пример как потомка арапа, был арапом всего на 1/8. Придётся подсчитывать процент русскости, если речь идёт о выживании нации и сохранении её достояния.
Как-то меня стала учить патриотизму некая евразийка с именем типа - Мария Сагитовна Алиева, которая, перечисляя своих предков, назвала представителей нескольких наций – татар, монголов, башкир, китайцев. Сначала я отвечала вежливо. Но, наконец, не выдержала и сказала: «Мария Сагитовна Алиева, я не считаю, что у вас есть право меня – представителя русской нации учить, как спасать Россию. Русские её создали, русские её спасут или погубят, это наше личное дело». В ответ дама невнятного этнического происхождения возмутилась: «А что, Мария Сагитовна по-вашему не может быть русской?!» Мне нечем было её утешить. Но претензии ей следует предъявлять своим предкам…
Территория Империи является собственностью русского народа, и присоединенные области – наши законные трофеи.
Но духовное отречение нашей державы от Азии не состоится, если Азия останется управлять нами - её представители должны быть отстранены от управления и идеологии страны.
Нужна, хотя бы на время, "черта оседлости" для тех наций Кавказа, что поставляли боевиков ваххабитскому движению.
Нужна пропаганда, которая будет противостоять исламизации, и развитие деятельности православных миссионеров на территориях проживания мусульман.
Предвижу возражение: "Запад не допустит. Будут международные санкции".
Но совсем не обязательно озвучивать новый закон, достаточно секретных директив для судей, руководителей. Один недействующий мягкий закон, для которого все якобы равны, другой – жесткий, применяемый реально. Два закона. Не обязательно докладывать всё арабизированной Европе и негроидной Америке. Пусть тешатся мифами! «Потёмкинские деревни» для иностранных журналистов, то есть «потёмкинские аулы», где всё будет выглядеть благополучно.
Те, кто претендует на высокие государственные посты, на работу в спецслужбах и военной промышленности, на посты редакторов изданий, должны будут предоставить подтверждение из архивов, что их предки были славянами. В третьем рейхе требовалось, чтобы человек, претендующий на государственную должность, был арийцем в пятом поколении. Слышали о «Паспорте предков»? Но мы не будем мелочиться. Достаточно трёх поколений славян, по крайней мере, европейцев. Это не нужно афишировать, просто каждый должен пройти спецпроверку, заполнив подробную анкету.
Я не призываю угнетать по национальному признаку, я призываю выстроить правильную иерархию в обществе – те, кто создал страну и более всего трудился на её благо, должны быть хозяевами в своём доме. | |
|
| Сейчас, когда многим националистам кажется актуальной идея отделения Кавказа и создание Конфедерации Русских Республик как панацеи от заселения исконно русских территорий чужаками с Востока, я не могу не высказать своё видение этой проблемы.
Идея Евразийской империи, в которой мусульмане постепенно захватят власть, для меня неприемлема. Но и отказ от Кавказа считаю предпосылкой для окончательного развала России.
Как всегда, есть третий путь.
В отличие от «левых» сторонников имперской идеи, я не считаю, что нашему народу необходима заоблачная цель и громоздкое общее дело, поэтому и обречены на создание гигантского государства. Но уверена, что соседство с Востоком вынуждает русских всегда быть готовыми к отражению нападения, а победив, брать под контроль - присоединять к России земли противников. Победы порождают новые проблемы, но такой сценарий неизбежен. Империя - не бессмысленная погоня за территориями, а средство для защиты народа. Если она перестала быть таковой, вините власть, которую выбрали.
* * *
Имперская идеология изначально кажется регионалистам, или как они ещё называют себя национал-демократы, конфедераты, - антирусской. Они утверждают, что титульная нация для Империи – пушечное мясо, дешевая рабочая сила, нас снова готовят припахать на очередную великую стройку, загрузить бессмысленным проектом.
Действительно, почему бы нам не жить, как финны, как шведы? Их компактные уютные страны намного меньше России, а уровень жизни выше.
Но географическое положение не позволит. Европейские государства в годы своего становления прятались за щитом России от агрессивных орд Востока. Правда, сейчас ислам закинул и туда своих приверженцев, но мирным путём.
Ныне услужливо-курортная Турция, любезный антиглобалистам Иран, спрятавшаяся на задворках мира Монголия да и Татарстан, в средние века, будучи иными государствами, но с тем же народом, смотрели на Запад алчным взглядом завоевателя. Только ценой сопротивления России состоялась европейская цивилизация.
Национал-демократы считают, что Соединённые штаты Америки та модель государства, на которую нужно ориентироваться, создавая Соединённые штаты России. Видимо, на карту эти господа смотрели только с целью нарисовать новые границы, кромсающие ненавистную державу, которую ваши предки собирали веками.
С Соединёнными штатами соседствуют Канада и Мексика. А вокруг России множество стран, претендующих на её территорию. Китай захочет присоединить Сибирскую республику, Финляндия - Карелию, Германия – Калининград, Япония – Курилы.
Мне интересно, как нацдемы намерены убедить нашу антинародную власть установить железный занавес от враждебных исламских государств и выслать их граждан, когда политика Кремля ныне зависима от мнения западных «общечеловеков».
С помощью выборов нацдемы никогда не придут к власти. А силой они власть сменить не призывают. Но если сменить власть, то и отделять Кавказ станет незачем – там жестко наведут порядок, просто не станут мешать армии.
С попущения Кремля сейчас в России благополучно живут многие и многие граждане всех отделившихся от неё республик. Например, «270 тысяч киргизов получили российское гражданство, сообщает ИА «24.kg». На данный момент в Российской Федерации на заработках находятся 590 тысяч киргизов, из которых 270 тысяч являются гражданами РФ». И что вы сделаете с этим при демократической власти? Ничего.
Кавказ суверенный опаснее Кавказа в составе России. Потому что террора против России или Многорусья не прекратит, но спровоцировав русских на военную операцию, как суверенное государство может открыто, официально позвать на помощь другие мусульманские государства или НАТО. Пусть не обманываются сторонники территориального дезертирства, считая, что после отделения исламисты оставят русских в покое. Тот же Кавказцентр писал о том, что "моджахеды намерены освободить от России Краснодар, Астрахань и Поволжье". Ставрополь для них стоит в "вилайяте Ногайская степь". Казань и прочие грады и веси Поволжья – в республике Идель-Урал. После сдачи Кавказа робкие псевдонаци станут призывать к отделению других территорий, едва там станет неспокойно благодаря эмиссарам ваххабитов. Пожалуй, за это исламисты должны платить зарплату нацдемам. Кавказцентр в восторге от тех, кого народ называет «отделяторами».
Отделение Кавказа ударит и по Украине, где в Крыму среди татар сильны сепаратистские настроения, а исламистские организации финансирует Турция. Впрочем, какое дело национал-демократам до Украины? До мифического братства славян…
Проект регионалистов подразумевает восстановление русского многообразия, на самом деле это стремление раздробить нацию. Возможно, перед лицом грядущей войны. «Успешная конфедерация» США должны России около 400 млрд.долларов. Как известно, Ливия тоже была взята под контроль, чтобы не расплачиваться с ней.
Не стоит взывать ни к совести, ни к чувству национальной гордости национал-демократов - для несостоявшихся бюргеров имеет значение только выгода. Радужная мечта «отделятора» – жить за хорошо укреплённой границей на маленьком островке земли, но уютно, чисто, "мелкобуржуазно". Хороводы под белой берёзкой вокруг резных кумиров, гламурные теремки, медовуха и автомат. Лепота…
Не вывезет «колбасный» национализм!
* * *
Конфедерация – добровольное объединение независимых стран для достижения конкретных целей. Государство может быть членом нескольких конфедераций одновременно, страны-участницы конфедерации имеют право по желанию выйти из состава конфедерации, заключить союз с государством, в конфедерацию не входящим.
Нацдемы желают видеть Россию конфедерацией Республик.
Что помешает в таком случае Ставропольской республике объединиться с Кавказским халифатом, если ей покажется, что её интересы затронула Казакия? И что мешает Казакии объединиться с Татарстаном против Ставрополья? И что мешает Казакии вместе с Татарстаном и Кавказским халифатом пойти на Залесье? Православие? Да ведь вы сами постараетесь культивировать родноверие, а там столько богов, что республиканские волхвы передерутся, разбираясь в пантеоне.
И тут мы приходим к вопросу: что есть конфедерация в случае внешнего нападения. Как известно, национально-патриотическая оппозиция к объединению не способна. Порой лидеры партий заключают союзы, которые вскоре распадаются со взаимными претензиями и наступает период взаимообвинений. И это тоже доказательство того, что русская конфедерация – проект утопический, ведь в случае внешнего нападения главам государств Многорусья придётся объединяться, но предстанет нам картина подобная Руси времён феодальной раздробленности, когда заключались союзы с ордынцами против соседей, когда князь, повздорив с князем, уводил рать с поля боя, оставив бывшего товарища на растерзание поганым.
"В год 6522(1014) …И сказал Владимир: "Расчищайте пути и мостите мосты", ибо хотел идти войною на Ярослава сына своего…
В год 6523(1015) Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море, привёл варягов, так как боялся отца своего.
…И стал Святополк думать: "Перебью всех своих братьев и стану один владеть Русскою землёю».
В год 6575 (1067). Поднял рать в Полоцке Всеслав и занял Новгород. Трое же братьев Ярославичей, Изяслав, Святослав, Всеволод пошли на Всеслава в сильный мороз. И подошли к Минску, и минчане затворились в городе. Братья же эти взяли Минск и перебили всех мужей, жен и детей…"
Если даже родственники уничтожали друг друга, то что говорить о грядущем руководстве республиками. Для них и сейчас важнее собственная выгода, гонорары с Запада.
Продолжаю цитировать: "В каждом историческом справочнике написано, что Батый в 1237 сжег город, оставив, правда, какое-то каменное городище. Так Батый пришел однажды и ушел. А великий владимирский князь Всеволод Большое Гнездо задолго до Батыя, захватив город, выколол рязанским князьям глаза. За то, что они пошли в поход на Москву и сожгли ее. Правда, сам Всеволод не хотел такой жестокой казни, он даже хотел отпустить князей. Но народ суздальский возмутился и настоял на изуверстве. Так суздальцы ненавидели рязанцев"… Вот ваша воплощённая мечта о множестве "русских народов". И напишут после историки: "И воевала Русь Балтийская с Русью Залесской... А потом пришла рать из Кавказского Халифата..." Дивная картина... Не только от Кавказа будете обороняться, но и друг друга уничтожать.
Остатки пассионарности русских несколько маленьких фюреров сообразили перевести в русло территориального дезертирства. Пассинарность ли – уступка наглеющим исламистам? Пассинарность ли - малодушный отказ от завоеванных территорий? «…идиотизмом выглядит заявление об "этническом давлении" Северного Кавказа на остальную Россию, где всех северокавказцев, вместе с детьми и стариками, 6,5 миллионов человек - против 140 миллионов населения всей страны» пишет Максим Калашников. И хотя я не во всём согласна с ним по «имперскому вопросу», но многое верно в его статьях.
Это регресс, это лжепассионарность, когда нация начинает мечтать сжаться, загнать себя в угол, закрыться забором, отказаться от великих побед. Впрочем, от побед должна быть реальная польза, а не только красивое пустословие. Украли у нас наши победы и их надо вернуть. Народ должен определять судьбу территории, а не территория – судьбу народа. Быть Империи орудием подавления или средством для сбережения русских зависит от того, кто у власти.
* * *
Этнократия – это преобладание представителей коренной нации во властных структурах, бюрократическая власть выходцев из основного этноса – то, что необходимо России для гармоничного развития. Федеральный закон о государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом говорит: «титульная нация - часть населения государства, национальность которой определяет официальное наименование данного государства». Следовательно, Россия – государство русских, наше имущество. Конституции некоторых стран начинаются словами, закрепляющими права титульной нации. Например, статья первая испанской Конституции гласит: «Носителем национального суверенитета является испанский народ, источник государственной власти». А наша Конституция вещает: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ» - не русский и даже не российский, а абстрактный многонациональный.
Уголовный кодекс Российской Федерации тоже не отвечает требованиям государственной безопасности – в нём нет статьи, подразумевающей наказание за призывы к нарушению территориальной целостности России. Вернее, есть, но только в случае вооруженного мятежа. Но может быть, когда дойдёт до мятежа, спонсируемого исламистами Кавказа и Западом, будет уже поздно…
Политолог О.Каратаев в беседе с представителем Ари.ру В.Карабановым говорит: «В соответствии с ялтинскими и потсдамскими соглашениями, Советский Союз был признан как историческая база, полностью унаследовавшая все, что оставалось от Российской империи в границах 1913 года. Поэтому Советский Союз - это континуитет, то есть исторически устоявшееся государство русских, с точки зрения международного права, и Россия сейчас тоже, с точки зрения международного права, - государство русских. Поэтому русским обращаться на международном уровне к кому-то, чтобы их признали государствообразующей нацией или им выделили какое-то государство, абсолютно бессмысленно. Они имеют государство, которое всеми нациями признается как их государство». Надо требовать вернуть в паспорт графу «национальность» и зафиксировать в Конституции право «титульной нации». Это будет началом восстановления естественной иерархии в государстве.
…Не могу не отметить заслугу русской православной церкви в строительстве Империи, но труд этот свершился столетия назад, когда тысячи мусульман на присоединенных территориях были окрещены, что способствовало их ассимиляции, подчинило русским государственным интересам. Сейчас ситуация иная:
«Ислам – прозелитически активная религия, и она предпринимает усилия к тому, чтобы обращать православных. На мусульманских сайтах рекламируют тех русских, кто принял ислам, несколько лет назад мусульмане с особенной силой рекламировали сразу троих бывших священников, которых им удалось к себе завлечь (один из которых позднее покаялся и вернулся в христианство), издаётся литература прозелитической направленности, полемические противохристианские материалы. Известно, что в московских мечетях проходят публичные церемонии принятия ислама русскими людьми» - сообщает сайт «Православный мир».
Что сегодня может противопоставить русская православная церковь экспансии ислама? Дежурную проповедь с амвона?
Ценность религии, на мой взгляд, в том, насколько она может поддержать человека, народ в реальной жизни. РПЦ не намерена защищать Россию, если не готова заниматься миссионерской деятельностью в краях, заселённых мусульманами. Опередить ваххабита со своей проповедью. Христианизация нерусских народностей была во благо России, православие обезоруживало их.
Может быть, кому-то из нас ближе родноверие или иная религия. Но с практической точки зрения, христианство с его проповедью милосердия и любви, где несть ни эллина, ни иудея, - способ борьбы с сепаратизмом восточных народов. И церковь должна получать поддержку от государства за миссионерство, за духовную войну с врагами державы, а не за то, что священники отсидели на праздничной трибуне или осудили «русских фашистов».
Национал-демократы любят обвинять русских в онтологическом рабстве, которое заставляет их строить Империю-тюрьму – старая песня всех врагов сильной России, Кавказцентра и диссидентов-либералов.
На самом деле проекты, подобные отделению Кавказа, рождаются у тех, кто сам является рабом своего страха перед вызовами истории. Осталось два пути – борьба с врагами или развал страны. Они выбрали развал, потому что его можно осуществить и оболванивая читателей блогов, - не взрывая, не убивая, не рискуя жизнью. Но развал это только ещё один вариант самоубийства нации. Надо менять власть, а не уродовать границы. Только с русским правительством, куда не будут допущены люди с восточной кровью, состоится настоящее национальное государство, а не новый «совок» или шаткая конфедерация республик. Государство, где за нами будет решающее слово, где нашим интересам будет служить всё и все. Империя - для русских. | |
|
| 1.
Биомассой кишащий берег,
как под берцами муравейник.
Заметался, марксист-затейник?
А ведь это пришёл твой Брейвик.
Он на полную врубит плеер,
и раскроет свинцовый веер,
а потом в пасторальных кущах
пунктуально добьёт ползущих,
независимо – смуглых, белых,
при повышенных децибелах.
Не хватает публичных казней.
Право истины – стать опасней.
Не хватает святых возмездий.
Запад ждал ницшеанских бестий,
терроризм элитарно-моден,
и силён крестоносцем Орден.
2.
Вас не вынесет северный древний шельф,
помесь орков и местных тупых овец,
С карабином «Ругер» явится эльф
под мелодию «Властелина колец».
После фотосессии – смотри, страна,
после классных шлюх и эффектных слов,
началась не менее красиво война,
в стиле фильмов фэнтези и катастроф.
Тамплиер, сионист, романтик, один -
одиночки и делают этот мир.
Идеальный голубоглазый блондин,
обозначил верный ориентир…
Исламисты, тщетно творите миф,
где Европа ваша, в конце концов,
нефтяными долларами оплатив,
благосклонность правящих подлецов.
Но порой опаздывает патруль,
через море в морг – чужакам итог.
Единица – ноль, если ствол без пуль,
если пули есть, единица – Бог.
3.
Без действия идея мнима,
но выходя из ряда вон,
«Ужасно, но необходимо,
то, что я сделал…» - бросил он.
По правилам в игре без правил
осваивал предавший мир.
Отец, что в год мальца оставил,
желает смерти – дезертир.
Кто судит – правящий виварий
или мещан пугливых рой?
Презренны первый и второй –
наборы толерантных тварей.
Он понимает, что порой
толпа слепа, тропа кремниста,
но улыбается герой.
Утейя, утро, реконкиста. | |
|
| Я вижу холодный кирпичный дом, часть прихожей отгорожена шкафом, там стоит мой стол с магнитофоном. Я почти всегда в наушниках, песни создают настроение. Передо мной, как правило, книга. Дом старый, в углах, сколько не забеливай, сероватая плесень. Здание досталось нам после того, как оттуда съехало КБО, и между рамами – решетки. За домом небольшой сад и огород под картошку.
Я оказалась на Тамбовщине в 1981 году, после развода родителей. Отец остался в Романовке, а мать перевезла нас, детей, в тамбовское село. В соседнем жили мои дедушка и бабушка. Была они, как и большинство в нашей семье – педагогами... Я выходила за огороды в поле и смотрела туда, где осталась Романовка с ощущением человека, высланного из своей страны. Тамбовским поэтом себя не считаю, я – поэт Саратовский. Напротив дома стояла библиотека, где я стала пропадать. В те годы сельские библиотеки регулярно снабжались новыми книгами, выписывали самые известные литературные журналы. Там на столах лежали в подшивках «Нева», «Дружба народов», «Наш современник», «Москва», «Октябрь», «Новый мир» многое другое.
Есть у Цоя строчка: «Подросток, прочитавший вагон романтических книг» - вот это обо мне. Я мечтала работать библиотекарем, чтобы прочесть все на свете, быть вечно окруженной полками, где стоят тома романов, повестей и поэм. Порой меня закрывали в библиотеке, когда библиотекарь уходила на обед. Я выбрала виртуальный мир подвигов и приключений. И теперь выбираю его уже осознанно – реальность не выдерживает конкуренции с воображением. Мне нравились поэты Василий Жуковский, Роберт Бернc, Михаил Лермонтов, Александр Блок, Марина Цветаева, Раиса Романова, Глеб Горбовский, Сергей Макаров, Павел Васильев. Прозаики – Василий Ян, Анна Антоновская, Александр Шолохов, Алексей Толстой. В одиннадцать лет я сбегала с уроков, чтоб в пустом кабинете читать «Божественную комедию» Данте. Книга хранилась в шкафу школьной библиотеки, который был неплотно заперт на навесной замок, я вытаскивала вожделенный томик между дверцами.
Мы жили бедно. Источником дохода была зарплата матери и скудные алименты беглого папы. В холодном доме зимой вдоль рамы изнутри намерзал лёд. Я помню, как сидя за столом, возле окна, машинально пытаюсь отламывать кусочки наледи, подбирая рифму.
Село стоит в степи. Узкая полоска леса тянется вдоль реки Вороны. Равнину рассекают глинистые овраги, где много лисьих нор. Там я привыкла к степным морозам за тридцать, и к летней жаре за тридцать.
Школу, в которую я пошла учиться, построили до революции. В восьмидесятые годы там было около сорока учеников. В девяностые их стало по два-три человека в классе. В двухтысячные школу закрыли. Она пережила революцию, Гражданскую и Отечественную, но не переход к свободному рынку. Моя мама преподавала в школе алгебру, геометрию. Любя свою работу, много времени проводила за организацией внешкольных мероприятий – то кружка корреспондентов, шахматных турниров, то театра, где ставила спектакли по русской литературе – особенно запомнилась постановка «Молодой Гвардии», где играли наши старшеклассники, все как на подбор симпатичные, умные. Это был очень удачный выпускной класс. Помню, как готовили декорации, клеили из картона бутафорские детали зданий. Для сказок готовили парики, лепили маски из папье-маше. Выступления проходили в местном Доме Культуры.
В селе я много рисовала и сочиняла. К творчеству относилась как к профессии – у меня были наборы книг о живописи, и наборы биографий известных поэтов, часто перечитывала книгу о Блоке, не пропускала рецензии на книги в «толстых» журналах – примечала, что одобряют литературные критики в творчестве известных поэтов, и запоминала. Мой дедушка, по образованию учитель математики, был художником-любителем, он радовался моим увлечения и покупал красивые блокноты, краски и альбомы.
О чём может писать ребенок? О природе, потом на исторические темы. Когда я начала читать, на меня наибольшее впечатление производили именно книги по нашей русской истории. Помню, в шесть лет восторгалась книгой "У юнги тоже сердце моряка" — о Великой Отечественной войне, автора сейчас не помню. Все мои детские поэтические черновики, начиная с первого класса, хранятся дома, это мой творческий архив. Не знаю, что с ним сейчас.
Моим хобби было коллекционирование открыток, марок, старинных монет. Причем монеты были найдены мной или моими родными на огороде. Кроме этого, подобрала на дороге медальон, вероятно, колт с какой-то мифической птицей. До сих пор храню его. Расскажу о других увлечениях. В восьмом классе одна из преподавательниц подарила мне самоучитель китайского языка. Иероглифы запоминались легко. Но кончился самоучитель, а литературы для дальнейшего совершенствования я достать не сумела. Для меня характерны периоды увлечения восточными странами. В детстве – Индией, позже - Японией, и т.д. В таком случае я начинаю изучать всё – от географии до политики, от истории до живописи и, разумеется, литературы избранной страны.
С десяти лет знаю церковно-славянский язык. В детстве любила «Слово о полку Игореве», мечтала прочесть его в оригинале, начертанное древней славянской вязью, и сделать свой поэтический перевод. Бабушка открыла «Псалтырь» и дала мне урок. Потом я порой приходила с ней в церковь и читала «Часы» во время службы, «Акафисты» - по просьбе верующих, которые хотели помолиться после службы у какой-либо иконы. Самым поэтичным считаю «Акафист Святителю Николаю». Позже, став в 17 лет учительницей рисования, я преподавала ещё и этот язык в воскресной школе. Церковь в селе, где мы оказались, была восстановлена после того, как моя бабушка со своим знакомым съездила в столицу, едва ли не в Кремль. Потом принимала активное участие в церковной жизни. И очень хотела, чтобы мы – её внучки, тоже были убежденными христианками. Верила она глубоко и искренне, на всё происходящее смотрела с точки зрения православных традиций. Пересказывала нам жития святых. Каждый день читала несколько акафистов и молитв. У нас дома всегда соблюдались все православные традиции, все посты и постные дни. Мы регулярно ходили к причастию. Под праздники и в пост запрещалось ходить в кино, телевизор не покупали не только потому, что мама боялась – дети испортят зрение, но и потому, что бабушка считала – смотреть его грешно. Не надо думать, что была она неграмотной деревенской старушкой, которая тележного скрипа боится. По образованию учительница русского языка и литературы, дочь человека, за веру прошедшего каторгу, она была суровым матриархом нашей семьи. Православие было для неё главным в жизни, основой и опорой души. Но почему-то с ранних лет эта религия вызывала у меня отторжение. Даже лики, изображенные на иконах, казались неприятными. Может быть, потому что часто внушали: «Бог накажет!», может быть, потому что я видела – хождение в церковь и набожность не делают человека лучше, а его жизнь не становится легче. И наконец, Христос стал видеться мне конвоиром, у которого всегда готова кара - шаг влево, шаг вправо – расстрел. Я оставила христианство и без того чуждое мне. Но выросшая в атмосфере постоянных напоминаний о высшем, ином мире, испытывала огромный интерес к чужим религиям. Пыталась подобрать для себе ту, что не противоречит моим взглядам на жизнь. Я меняю богов. Играла и до сих пор играю роль верующей то в одно, то в другое, погружаюсь в атмосферу язычества, католицизма, одинизма... Думаю, на самом деле я ни во что не верю. Жду какого-то чуда, доказательства рая, доказательства вечной души. Библию прочитала в детстве как интересную историческую книгу, это было старинное издание – тяжёлый том с гравюрами Доре.
* * *
Училась я хорошо, мне нравились история, алгебра, геометрия, литература, рисование. Позже возникли проблемы с химией – я думала: этот предмет мне не пригодится, и была права. Любимыми учителями автоматически становились преподаватели истории. Когда я училась в шестом классе, к нам пришла новая учительница – Марина Игоревна. Умная, энергичная, начитанная. Мы могли весь урок проспорить с ней о политике, потому что она придерживалась демократических убеждений, а у меня уже начинало формироваться собственное мировоззрение, некий синтез национализма и анархии. Восхищали образы народных бунтарей и разбойничков типа Стеньки Разина и Нестора Махно. Марина Игоревна посоветовала мне обратить внимание на журнал «Наш современник». Там я нашла много близкого. Особенно запомнился труд Ивана Солоневича. Тогда в «Огоньке» публиковали материалы о «Чёрной сотне». Конечно, критические. Но меня взгляды этой организации заинтересовали. В политике привлекало всегда нечто ненавистное официальной власти, бросающее вызов обывательскому большинству, опасное, бунтарское. Демократия, коммунизм... всё это уже было испытано Россией и не принесло ей счастья. Мне казалось, что, возможно, национализм – то, что нужно народу.
Помню, как двенадцатилетняя поссорилась с мамой, когда обсуждали вывод войск из Афганистана, я сожалела об этом, считала, что это слабость, сдача позиций. А мама, одобрявшая перестройку, считала, что русским солдатам нечего делать на чужой земле. Тогда обычным людям, рядовым гражданам ещё было небезразлично, что творится в мире. Казалось бы, какое дело до Афганистана, до мировой политики девчонке и женщине, живущим в глухом селе?..
Свои стихи я стала рассылать в издания с одиннадцати лет. В «Костёр», «Пионер», «Парус», в «Огонёк». Отвечали вежливо и стандартно, как и другим юным авторам, которых не хотели печатать. Мол, надо ещё поучиться. Тогда на всю страну гремели поэтессы – одна чуть старше меня, другая чуть моложе – Вика Ветрова и Ника Турбина. Я думала: почему их публикуют, а меня нет? Почему им повезло, а мне нет? Вырезала фото этих девочек из газет и хранила как напоминание о том, что нужно работать. Меня толкала вперёд жажда признания. Тщеславие, зависть, злость хорошо служат поэтическому вдохновению. Когда я счастлива – нет стихов. Нужен враг, конкурент, проблема, которую нужно преодолеть. Вот из этого личного противостояния и преодоления рождаются строки. Люди, которые читают мои стихи, считают меня человеком агрессивным. Но в жизни я, как правило, уравновешенна. А в мире поэзии часто шла на поводу у дорогих моих читателей – видя, по отзывам на форумах, что они восхищаются каким-то особенно экстремистским произведением, я ударялась в ещё большую непримиримость.
* * *
В старших классах я подрабатывала на току. Нас – школьников и колхозников забирала от правления машина. Зерно лежало высокими грядами на асфальте. Нашей обязанностью было широкой лопатой подбрасывать его в зерноочистительную машину, где оно просеивалось от мусора. Мне было по душе это занятие, запах зерна, высокое жаркое небо над полями... Сезонные сельские работы нас не касались, хозяйства не было, так что сена не косили, корм для скотины не заготавливали. Разве что весной сажали картошку, пололи, выкапывали по осени. Поливали овощи в палисаднике. Порой ходили в посадки за грибами и красной смородиной. Сельские жители с природой не церемонились – уезжали в лес за липовым цветом или калиной, привозили на телеге воз наломанных веток и уже дома липовый цвет или ягоду обрывали. Варварство. Отношение к природе в провинции потребительское. В нашей семье подобного не признавали.
Впервые мои стихи были опубликованы, когда я училась в шестом классе. Скорее всего, мама сама отнесла их в нашу газету "Заветы Ленина". Так она тогда называлась. И сотрудница этой газеты, Наталья Ильинична Мишина, сейчас она заместитель главного редактора той же газеты, поддержала меня в начале творческого пути. В частности, она объяснила мне, что такое стихотворный размер.
В 1990-м году произошел некий переворот в моём творчестве – у меня начала сложилась новая мировоззренческая система. Мне было пятнадцать лет. Я писала стихи о природе. Но уже начала интересоваться рок-поэзией, которую знала только в виде текстов, опубликованных в молодежных журналах. У нас дома не было ни радио, ни магнитофона, ни телевизора. Что ж, я воспитывалась как поэты былых времён, Лермонтову не помешало отсутствие радио и компьютера... Мне была доступна вся современная литература, авангардная в том числе, но только на страницах прессы.
Стихи Цоя я прочла впервые в журнале «Парус», ознакомилась именно как с текстами и они подействовали на меня как магия, хотя я ещё не слышала ни голоса Цоя, не видела его концертов по телевидению. Прочувствовав его песни, поняла, в какое русло нужно направить свою поэзию. Это должна быть Война – личности с косным миром, добра со злом, свободы с государственной системой. Эту идею сделала основой для творчества, стала развивать по-своему, украшая деталями идеологии, которая мне нравилась. Те, кто в моей поэзии видит, во-первых, политику – люди узко мыслящие.
В 1992 году, перед окончанием средней школы, я послала свои произведения в журнал «Наш современник». Получила ответ от Станислава Юрьевича Куняева с пожеланием собрать побольше стихов для полноценной подборки и советом не увлекаться красивыми словами. Стихи я прислала, а любителем эффектных выражений в своих стихах так и осталась. Отдел поэзии тогда возглавлял Геннадий Григорьевич Касмынин, который умел на редкость метко подбирать заголовки для моих подборок. Он относился к моему творчеству очень бережно. А вот когда отдел поэзии перешёл к Юрию Поликарповичу Кузнецову, я предпочла отдавать стихи сразу Станиславу Юрьевичу. Не могу сказать, то Кузнецов относился ко мне плохо, но зачастую пытался внушить своё видение мира. Тех авторов, которых не отвергал, старался переучить, сломать, привив свою манеру стихосложения, свой подход к поэзии. Стереть индивидуальность, думая, что творит добро...
В коллективе «Нашего современника» ко мне всегда относились с участием, помогая решать проблемы разного плана. Этот журнал открыл мне дорогу в большую литературу, и я очень благодарна коллективу, поддержавшему начинающего автора. Что стало бы со мной, если бы рано или поздно вышла на другой журнал? Какова была бы тематика стихов? Возможно, иная. Прежней осталась бы любовь к свободе.
О живописи: я работала в основном с акварелью и гуашью, писала большие картины на исторические и мифологические сюжеты. Иллюстрации к произведениям Василия Яна, Алексея Толстого, Фирдоуси, «Махабхарате». Еще в десятом классе поступила заочно в Московский университет искусств и очень быстро прошла там курс обучения. В 1993 году, через год после окончания школы, получила диплом. Пошла в свою же школу работать учительницей рисования. Иногда заменяла преподавателя немецкого языка. Но саму профессию учителя приобретать не спешила. Казалось, в школе зачастую учат тому, что не пригодится в реальной жизни. Так считаю и сейчас. С детьми у меня был замечательный контакт. На уроках я сочиняла для них страшные истории, целые сериалы, героями которых были их ровесники. Плохих оценок не ставила.
Затем, в 1995-м году я стала сотрудником местной районной газеты. Писала статьи на тему культуры и школьного образования. В 1996-м году меня по рекомендации Вадима Кожинова приняли в Союз писателей России, это произошло во Владимире. Летом того же года поступила в Тамбовский университет на факультет журналистики. Но мне «Нашим современником была уже обещана учеба на Высших литературных курсах при литературном институте им.Горького, поэтому, не дорожа университетом, с первой сессии я сбежала в Ленинград, на могилу Цоя. С тех пор побывала там много раз. В 1997-м году уехала учиться в Москву. | |
|
| Пожалуй, ни одно народное начинание не было так поддержано государством, как возрождение казачества. На всех уровнях власти так или иначе, удачно или не совсем, но содействовали становлению и развитию этой воинской касты — защитницы русских рубежей. На сегодняшний день в России около семи миллионов человек причисляют себя к казакам. Это данные 2010 года, а когда-то, в 2002 году, согласно Всероссийской переписи населения, казаками назвали себя всего 140 028 человек. Думаю, цифры демонстрируют рост народного самосознания — за эти годы многие, в том числе благодаря позитивной деятельности патриотических СМИ, осознали себя частью казачества, поняли, что этим можно и нужно гордиться. Нельзя не отдать должное и Церкви, которая взаимодействует с казачьими сообществами, солидарна с их работой на благо Родины.
В январе 2009 года был даже создан Совет по делам казачества при Президенте РФ. Интересно, что в этой организации — тринадцать профильных комиссий, каждую из которых возглавляет заместитель министра определённого ведомства, заинтересованный в сотрудничестве с казаками. Например, представители Министерств культуры, сельского хозяйства, природных ресурсов и экологии, спорта, туризма и молодёжной политики.
Справедливо то, что в рамках национального проекта в области образования уделено внимание юным казакам — для них создаются кадетские корпуса, казачьи классы в обычных школах, детские лагеря, где учащимся будут прививать любовь к Родине, готовность и умение защищать её с оружием в руках, гордость за славную судьбу предков. Здесь молодёжь готовят к службе в армии, знакомят с историей и традициями, формируют её моральный облик. Скоро Российскую армию пополнят казачьи части, в каждую из которых будут набирать молодёжь из соответствующего казачьего войска. Председатель Совета Александр Беглов говорит следующее: "Общая численность войсковых казачьих обществ — более 700 тысяч человек, так называемых "нереестровых" общественных казачьих организаций — более 600 тысяч... В России действуют 24 казачьих кадетских корпуса, более тысячи казачьих классов в общеобразовательных учреждениях, в которых учатся более 40 тысяч воспитанников".
Исходя из интересов населения, казаки активно содействуют решению проблем своих земляков. Например, всё более заметную роль в охране правопорядка выполняют казачьи дружины. Сайт МВД информирует: "Только в июне при участии казаков в Ростове-на-Дону было раскрыто 49 преступлений. За месяц казачьи дружинники провели в Ростове-на-Дону 1405 проверок паспортного режима, приняли участие совместно с сотрудниками милиции в 83 рейдах и 15 спецмероприятиях, задержали восемь человек за сбыт наркотических средств и три человека — за совершение грабежей. В течение июня дружинники ростовской МКД также изъяли из незаконного оборота 230 гр наркотических средств и контрафактную продукцию на общую сумму 79 тысяч рублей". Всего же с начала года с помощью казачьих дружинников в Ростове-на-Дону было раскрыто 268 преступлений...
В Краснодарском крае казаки также сотрудничают с милицией, участвуют в защите экологии, борются с распространением наркотиков, служат на границе.
В Рязани уделяют большое внимание спортивной подготовке учащихся, устраивают соревнования по стрельбе из огнестрельного оружия и лука, военные смотры и парады. В Серпухове казаки провели ряд спортивных мероприятий и субботников. Они же обустроили памятник Дмитрию Донскому в Турове, участвовали в крестных ходах, в охране Патриарха Кирилла, в Ассамблее народов Подмосковья, занимались благотворительностью, посещая и делая подарки пациентам детской больницы. В Тюмени казаки принимают активное участие в деятельности фонда имени Ермака Тимофеевича. Фонд создан по инициативе священства и епархии Тюменской области, местного союза казаков, исследовательского центра Тюменского государственного университета, изучающего тему казачества "от Ермака до наших дней". В планах фонда — установка памятника Ермаку. Также здесь действует ансамбль "Тюмень казачья". А летом казачьи патрули обеспечивают безопасность отдыхающих.
В Волгограде и Волжском казаки охраняют учебные заведения и садоводческие общества, преподают в некоторых школах уроки истории Отечества и традиций, а также историю религии и военно-патриотическую подготовку. Организуют хоры и этнические кружки, спортивные секции по боевой и военной подготовке, семейный отдых на турбазах. Ведут конное патрулирование. В июне сего года в Волгограде под эгидой ВКО "Всевеликое Войско Донское" прошёл первый подростковый конкурс на звание лучшего молодого атамана России — "Кому из нас атаманом быть?". В мероприятии принимали участие 14—16-летние казаки из шести регионов.
В Воронежской области дружины Северо-Донского казачьего округа оберегали лес от поджогов, а сгоревшие сёла — от мародёров, ведь уцелевшими остатками имущества пытались поживиться бродяги и наркоманы.
На Северном Кавказе, где сегодня много сложных проблем, казачество могло бы стать одним из гарантов политической стабильности. Недавно в Северной Осетии к защите государственной границы наряду с пограничниками приступили казачьи отряды. По двадцать добровольцев представили казачьи дружины четырёх районов. Перед несением службы парни прошли обучение на погранзаставах. По сообщению агентства "Интерфакс-Юг", в республиках Северного Кавказа могут быть созданы центры казачьей культуры. Также на совещании комиссии по культуре Совета по делам казачества было принято решение о формировании раздела по казачеству в программе "Культура России" на 2011—15 годы. Так что казаков сейчас можно справедливо считать одной из самых активных частей российского общества....
Всё больше на Руси ансамблей, поющих казачьи песни. В одном только Краснодарском крае таких более шестисот, а профессиональных, известных на международном уровне, в РФ — больше двадцати. Журнал "Казаки" перечисляет некоторые из них: "Государственный академический Кубанский казачий хор — старейший творческий казачий коллектив, имеющий 200-летнюю историю (Краснодар); Государственный ансамбль "Казачий круг" (Москва); Государственный ансамбль песни и танца донских казаков (Ростов-на-Дону); Государственный ансамбль песни и танца "Ставрополье"; Государственный ансамбль песни и танца "Казаки России" (Липецк); Государственный ансамбль песни и пляски терских казаков (Нальчик); Ансамбль песни и пляски "Забайкальские казаки" (Чита); Государственный ансамбль "Казачья воля" и Государственный ансамбль российского казачества "Казачий курень" (Волгоград)".
Я лично могу отметить творчество рок-группы "Ас Вентура" и проект "Донская романтика", записавший альбом на стихи казачьих поэтов-изгнанников — П.Полякова, Н.Туроверова, М.Попова. Но не только музыкальные коллективы представляют казачью культуру. В Волгограде действует Государственный Донской казачий театр, в его репертуаре — исторические драмы, сказки, комедии. Это один из первых профессиональных театральных коллективов современной России, чьё творчество посвящено исторической судьбе и повседневной жизни казачества. С давних пор казачий театр есть и в Новочеркасске.
Собирая информацию для материала, не могла не поинтересоваться, как обстоят дела в далёком от столицы, но родном мне степном краю на границе Саратовской и Тамбовской областей. В станице Мучкапской над рекой Вороной, где в 2001 году по инициативе В.М.Репина, редактора местной "районки", была создана общественная организация — Северо-Хоперский казачий округ, вошедший в состав МСОО "Всевеликое Войско Донское". Один из авторитетных казаков рассказывает: "В нашей организации более 120 человек. Станичный атаман — Александр Будаев. За это время нами восстановлен Святой источник в селе Шапкино, там же строится колокольня. Четвёртый год в рамках празднования Дня независимости проводятся скачки на местном ипподроме. Во время религиозных праздников обеспечиваем охрану правопорядка. Проводим воспитательные беседы с учащимися".
Я напомнила, как прежний атаман мечтал о создании рыбоводческого хозяйства. Мой знакомый с горечью ответил, что об этом пришлось забыть — есть определённые трудности с финансированием, так как государство ориентировано на реестровых казаков. Патрулирование совместно с милицией тоже под вопросом, и опять же потому, что местная организация — нереестровая... После этого разговора я не могла не задуматься о том, что за внешней стороной отрадной картины созидания и развития, которую демонстрирует пресса, кроется ряд проблем, встающих на пути казачьего движения.
Одна из самых острых тем — деление казаков на реестровых и нереестровых. Оно имеет положительный аспект, но больше отрицательных. С одной стороны, реестровые казаки имеют возможность стать элитой Российской армии, потому что героизм у них в крови, и государство не зря выделяет средства на создание казачьих кадетских корпусов и школ. С другой, все, кто состоит в нереестровых организациях, ощутили себя отброшенными на обочину.
В подтверждение смотрим сайт Союза казаков России. Полномочный представитель Президента РФ в СКФО Хлопонин говорит: "Никакому общественному казаку награды никогда не вручат, форму он никогда не получит. И если он, как клоун, будет наряжаться, то это его личные проблемы. Я никогда не буду общаться с нереестровыми казаками. Патриарх наш Кирилл таких вот самодеятельных казаков может предать анафеме. И жёстче наказание трудно себе представить".
Короче, если ты не в реестровой организации, то — враг государства, даже если твои предки служили Отечеству из поколения в поколение. Как иначе понимать такое заявление чиновника?
А тут ещё и запрет на ношение оружия для "общественных" казаков… Реестровые и нереестровые обвиняют друг друга. Одни называют других ряжеными, а в ответ слышат: "Вы служите ради денег".
Вопрос землепользования тоже актуален. Казаки ратуют за узаконенное общинное землепользование, традиционное для них, за "войсковой земельный фонд", когда земля не может быть продана и потеряна для казачества. Переживают, что всё им выделяют "глину да буераки", порой только для галочки в отчёте. Обиды порождают желание обособиться от государства, которое не ценит своих граждан. Часть казаков лелеет идею независимости — от автономной области до суверенного "казачьего" государства. В Сети можно найти проект конституции страны Казакия. Только вот вряд ли в расколотой на отдельные карликовые государства России будет житься спокойней.
В казачьей среде, издавна славящейся бунтарским свободолюбием, к начинаниям власти всегда относились критически. Должно было пройти время, чтобы казаки оценили тот или иной её проект одобрительно. Формирование казачьих частей одни принимают с восторгом, другие же возражают: "Хотите, чтобы наши дети шли защищать интересы олигархов или разгоняли демонстрации?"
То, что присвоение высших чинов казачества отныне должно согласовываться с правительственными чиновниками, тоже принимается неоднозначно. Кто-то видит в этом естественное выстраивание государственной иерархии, кто-то — диктат свыше.
Тем, от кого это зависит, не стоит унижать казачью гордость, создавая отличия одной части казаков от другой, балуя одних льготами и выгодными нововведениями, а других почитая за массовку или клуб по интересам. Духовная сила казачества вернула из небытия этот легендарную касту воинов во всём великолепии ее богатой культуры, мятежной любви к воле и правде, преданности вере и долгу. Казаки по собственному выбору вновь стали достойными защитниками Российского государства. И их выбор нужно уважать.
Струкова Марина | |
|
| Несколько лет назад я зачитывалась книгами Юрия Никитина. Собственно я перестала их читать, потому что прочла все. Но нравятся не о современности, не о будущем, а о старине. Славянское фэнтези. Сейчас увидела на сайте Либрусек такую новость: "Ю. Никитиным проданы права на съёмки фильма по циклу «Трое из Леса»". О, это будет покруче "Властелина колец"! Раньше я только слышала радиоспектакль-сериал по первой книге этого цикла, он есть в Сети.
Книги Ю.Никитина можно скачать здесь:lib.rus.ec/a/8842
Сайт здесь:nikitin.wm.ru/ (Сегодня там в Альманахе появилась подборка моих стихов, написанных под впечатлением от романов Никитина, сказочные такие).
Лучшие серии его книг, на мой взгляд, - "Троецарствие" и "Трое из леса". | |
|
| По поводу событий в Приморье, в СМИ появилось обращение А.Н Севастьянова http://www.sevastianov.ru/novosti/nakazyvatj-nado-ne-kukol-a-kuklovodov.html, суть которого вкратце сводится к тому, что не должны были русские партизаны стрелять в русских милиционеров, свой монолог завершает он моим стихотворением «Русский в русского не стреляй» и выступает против Гражданской войной. Это обращение начали рьяно перепечатывать, мой стих цитировать. Я подумала: "Возможно, кто-то уже решил, что я разделяю позицию Севастьянова?" Пришлось на паре сайтов оставить отзыв такого содержания: "Чем Вас так пугает Гражданская война, Александр Никитич? Вы же понимаете, что без неё в России ничего не изменится. Системе не страшны митинги и патриотические партии, идущие на выборы, не страшны велеречивые оппозиционные вожди и маленькие фюреры, рассуждающие по телевидению и на митингах. Системе страшен вооруженный гражданин, готовый отстаивать свои права. И в ужас приходит власть, предполагая, что по всей стране люди начнут уходить в партизаны. Уничтожают сайты националистов, зачищают комментарии о приморских повстанцах в электронных СМИ. И осознают ли себя русскими, считают ли себя защитниками народа те сотрудники правоохранительных органов, которые первыми готовы пытать и убивать простых граждан, пряча за своей спиной зажравшихся олигархов, чиновников-аферистов, наркоторговцев и скупающих нашу землю и заводы мигрантов?.. Я лично отношусь к милиции и ФСБ положительно. Когда вижу милиционеров, задержавших возле метро кавказцев, или омоновцев, проходящих со служебной собакой по вокзалу, то чувствую к ним симпатию – это наши защитники. Когда читаю, что сотрудники ФСБ погибли на Кавказе в столкновении с террористами, то считаю их героями. Это отношение у меня с тех пор, как учителем национализма в организации, где я состою много лет, был офицер милиции Д.Вдовин, ныне покойный. Его помнят многие соратники. Воевал в Чечне в составе ОМОНа. Знаю, что были у него коллеги-единомышленники. Кстати, и писатель-скинхед Дмитрий Нестеров когда-то был в учебном подразделении Дмитрия Геннадьевича. Вот такой человек в погонах понял бы партизан. Вот про таких людей и было моё: «Русский, в русского не стреляй». Потому что Вдовин и сам не выстрелил бы в таких ребят. И такие, как он, для меня олицетворяют милицию. Но если, как в случае с Приморьем, простой народ сталкивается буквально с мафиозной структурой, выбора у людей не остаётся. А.Н.Севастьянов пишет: «Эти действия выгодны только нашим врагам, которые сегодня потирают руки, ожидая новой братоубийственной войны между русскими. Лучший способ добить нас окончательно, нашими же собственными руками! Им самим даже вмешиваться на придется». А как уважаемый Александр Никитич представляет реальную, а не книжную борьбу с Системой? Итак, представим такую картину – русские националисты решили рассчитаться с олигархом, но олигарха оберегают русские охранники. Боевикам, что, развернуться и пойти по домам? А охранникам между тем безразлична судьба народа, ограбленного их подзащитным… А если и сам олигарх – русский по национальности, нам нужно радоваться за соплеменника, обобравшего страну? Следует помнить не только о национальном единстве, но и о социальной справедливости. Родина чиновника и бизнесмена – это его кошелёк. Какое национальное единство может быть у русского рабочего с русским капиталистом, которому на рабочего плевать? А.Н. Севастьянов пишет: «Я думаю, что если в действиях социального протеста отсутствует национальный акцент, они для русского просто недопустимы. Предположим, о тех же приморцах прошла бы информация, что ими наказан грузинский вор в законе, или чеченский бандит, или ингушский перекупщик золота, или армянский начальник МВД,... Думается почему-то, что мало кто бы из русских возмутился, услыхав такую весть. Но проливать русскую кровь?! Никогда! Ни за что! Ни при каких обстоятельствах! Будь этот русский хоть трижды гнидой, сукой и изувером! Возьмут русские власть - разберутся и с ними. Но начинать с этого нельзя, иначе победы не видать!» Трогательно и драматично звучит… Но каким Вы видите приход национально мыслящих русских к власти? Победой на выборах? Её не допустят, результаты сфальсифицируют… Или армия и милиция вдруг перейдут на сторону простого народа без единого выстрела? И русский солдат, и русский милиционер не выстрелят в повстанца, выполняя приказ преступной власти? Как бы не так! Вы, в лучшем случае, идеалист, Александр Никитич. В лучшем случае… Ответ мой перепечатал сайт "Правые новости" и вижу там отзывы от читателей, например, такие: «непонятно – почему ОМОн, убивающий кавказцев – герои??? кавказ–кавказцам русскую республику – русским» Отвечаю: я одобряю не убийства кавказцев ОМОНом, а борьбу армии и спецслужб с чеченскими сепаратистами. Многие из нас заметили, что чеченские сепаратисты (см. Кавказцентр) одобрили действия партизан Приморья, но это вовсе не значит, что исламисты хорошо относятся к русским NS, которых любят поливать грязью в Сети. В случае с Приморьем чеченских сепаратистов воодушевила надежда на развал России, её распад на десяток маленьких государств, которые можно будет безнаказанно грабить и захватывать там рабов, как было в старые времена. Кавказ попадёт под власть ваххабитов, которые устроят Русской республике «весёлую жизнь». И вместо хороводов, и драк на бутафорских мечах в честь Богов, а также возлияний медовухой среди пасторальных пейзажей с родовыми поместьями, на Руси начнутся войны то с Кавказским халифатом, то с возрождённой Ордой. Думаете, Иван Грозный когда-то отправил войска брать Казань от безделья? Продолжались набеги татар, которые тоже несколько столетий уничтожали русский народ. Мы об этом забыли, и некоторые русские националисты готовы отказаться от земли, за которую их предки проливали кровь. Давайте оставим себе только Московскую область, вот уж порадуем своих многочисленных врагов! Надеетесь, тогда нас оставят в покое? Другой читатель пишет про Дмитрия Нестерова: «слово “скинхед” как-то не звучит…писатель-националист» На мой взгляд, националист – понятие общее и для хоругвеносцев, и для «памятников», и для «баркашевцев», а я хотела конкретизировать. Читатель считает: «Наносить удары надо не по простым ППСам или участковым. Если бы все НС нанесли удар по начальникам, их замам и прочему продажному высшему эшелону власти, тогда это был бы очень большой резонанс» Думаю, тех, кто достоин кары, можно выбрать по неестественно высокому уровню их доходов, количеству и цене иномарок, яхт и вилл. Такие личности на фоне нищего общества видны издалека. | |
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}