Марина Струкова.
Родины нет, кроме песни о Родине.
Recent Entries 
3rd-Dec-2013 05:00 pm - СОН РАЗУМА в парке Думского периода
"На Олимпиаду потрачено до 1,526 триллионов рублей, Универсиада в Казани обошлась бюджету в 228 миллиардов, на программу «Толерантность» в СПб и Москве уходят десятки миллионов. Что-то во имя международного престижа, что-то во имя дружбы с бесчисленными мигрантами. Но международный престиж, на мой взгляд, выражается в том, что на улицах нет нищих, а мир между нациями - в том, что различия менталитетов украшают литературу и кинематограф, а не служат катализатором для побоищ. Однако выстроить напоказ очередную «потёмкинскую деревню» дешевле, чем помочь тысяче настоящих деревень. А вот новость, которая вообще, как говорится, ни в какие ворота: «Правительство собирается бюджетными деньгами гасить долги российских богачей из списка Forbes».
Мы можем проклинать и разоблачать проекты, на которые берут средства из казны, из нашего кармана, и в то же время от нас ничего не зависит. Что есть в России, так суверенитет власти от народа, который абсолютно не контролирует её. И это при постоянно декларируемой демократии.
В опросе для «Литературной России» поинтересовались и моим мнением: какие министерства надо упразднить? «Дело не в количестве министерств, а в коррупции, пронизавшей все властные структуры, и их безразличии к проблемам населения, а ещё глобальнее – в несовершенстве российских законов», ответила я. Как подчинить власть народу? Вот о чём следует задуматься. Как получить возможность пресекать невыгодные и ненужные нам начинания чиновников, заставить их действовать в интересах простых россиян?
Ответы зашифрованы в структуре Системы. Законы, зачастую противоречащие потребностям общества, принимаются в Государственной думе большинством голосов. Почему же так согласно это большинство? Если «Единую Россию» представляют в Думе 238 депутатов, то даже если сложить количество депутатов от остальных партий – от КПРФ – 92, от «Справедливой России» - 64, от ЛДПР – 56, получится немного меньше, чем от «ЕдРо» - 212. Так что любой закон, который по душе президенту, в любом случае получит большинство голосов. Выходит, присутствие депутатов от других партий, даже при их стремлении противостоять какой-то инициативе, бессмысленно. Да и депутаты порой личности одиозные. По идее, им необходимы юридические знания и безупречная репутация, но места занимают боксёры-мордовороты, спортсменки с хорошей растяжкой, певцы, дочки богатых пап, ненасытные взяточники, унылые мракобесы. Сидят такие защитника народа на заседании, кто спит, «кто свистит, кто мяучит, кто хнычет».
Полностью на сайте «Завтра».
http://zavtra.ru/content/view/son-razuma
3rd-Dec-2013 04:59 pm - Уважайте выбор Украины!
* * *
Сколько возмущения и тревоги в русском интернете по поводу событий в Украине. Словно вступив в Евросоюз, исчезнет эта страна из земных пределов или окружит себя Великой украинской стеной, через которую никакому русскому не пройти, не проехать. И не видать уже нам святынь Киева и готики Львова, крепостей Каменец-Подольского и Хотина, да и Чёрного моря. Не слышать дивных украинских песен. Не общаться с друзьями за украинской границей.

Но это не так. Добрососедские отношения между народами сохранятся, если мы будем уважать мнения друг друга. Если будем помнить, что у нас общие враги.
Когда я слышу от украинцев о России, которая диктует им свои интересы, то всегда уточняю: «Российская власть диктует, а не народ». Что общего у простых россиян с властью? С любезными её черному сердцу олигархами - усмановыми и махмудовыми, абрамовичами и фридманами, потаниными и прочими?..

Есть русская пословица: «Насильно мил не будешь». Российская власть хочет быть милой Украине – насильно. Немалая часть россиян поддерживает в этом Кремль, хотя в других случаях считает себя оппозицией власти. А потом удивляемся, что украинцы пишут: «Москалей - на ножи!»
Украина не наши задворки, не беспризорный клочок земли, который можно прибрать к рукам непонятно зачем, разве что по извечной привычке, о которой Карамзин сказал: «Воруют».
Не надо воровать чужую свободу. Не надо поддерживать власть в необольшевистском стремлении загнать украинцев под кремлёвский колпак. Пусть идут своей дорогой и учатся на своих ошибках, тогда им будет не в чем упрекнуть русских.

© Марина Струкова

http://www.stihi.ru/avtor/strukova1
3rd-Dec-2012 11:00 pm - Марина Струкова. Ненависть к русским победам.
"Мы помним, что к каждой годовщине победы в Интернете достигает апогея разгул адептов капитуляции. Это они создают демотиваторы «Я помню – я нажрусь!», обыгрывают фразу «Дедывоевали», создают очередные «разоблачения» типа «Памятника неизвестному насильнику». Постепенно немецкая тема дополнилась стенаниями о несостоявшемся завоевании шведами, поляками, французами. Якобы шли те к нам с благими целями – принести европейское просвещение, гуманизм и свободу. Но оболваненный народ, любящий плеть и барина, не понял освободителей и взялся за дубьё.

Понимаю разницу между патриотизмом и национализмом, я националист. Но национализм ли презирать всё, что сделала твоя нация за века своего существования?"

Полностью на сайте газеты "Завтра". http://zavtra.ru/content/view/marina-strukova-nenavist-k-russkim-pobedam-2012-11-22-034620/
3rd-Dec-2012 10:53 pm - Марина Струкова. За заборами - враги.

 Москва окружена дачными посёлками. Вдоль их центральных улиц громоздятся виллы в стиле постмодерн, прованс, кантри, хай-тек и восточный минимализм, чудится, того и гляди из каких-нибудь псевдояпонских ворот выйдет самурай, а появляется деловая девица лет восемнадцати и заводит дорогую машину. Чем она заработала на такую, ясно любому, - скажете вы. А впрочем, может быть, и честно отсиживая день в офисе нефтяной компании, где и простой менеджер получает пару миллионов. В России труд оплачивается по меркам причудливым. Хлебороб, который убирает урожай в тридцатиградусную жару, зарабатывает в три раза меньше, чем оператор на телефоне. Я не говорю, что оператор должен получать копейки - и его консультации нужны кому-то, но почему тот, чей труд неизмеримо полезнее для общества, никому со своими проблемами не заметен? Вот кому не то что купить, отремонтировать дом не на что. Социальное расслоение достигло апогея. Давно осмеяна привычка правительства рассчитывать среднюю зарплату по России, складывая 5 тысяч голодающего сельчанина и 50 тысяч весьма преуспевающего москвича, но даже последнему не по карману приобрести такое жильё. 

Полностью на сайте газеты "Завтра".

http://zavtra.ru/content/view/marina-strukova-za-zaborami-vragi-2012-12-03-161115/

27th-Aug-2012 01:31 pm - АРИ-радио. Марина Струкова и Эдди Эрикссон о литературе и политике.
http://ari.ru/outsourced/91/
Моя беседа с поэтом Эдди Эрикссоном rus_antichrist: о искусстве, политике и его философии "Дао Хаоса".
Много стихотворений Эдди в авторском исполнении.
27th-Aug-2012 01:29 pm - Интервью для Вольно-Казачьего Движения
Интервью для Вольно-Казачьего Движения.

- Марина, расскажите, пожалуйста, о своих корнях. Кто оказал наибольшее влияние на Ваше творчество и взгляды?


- Наибольшее влияние на формирование моей личности оказали старшие родственники по линии Струковых – мама и её родители. В нашей семье - критическое отношение к власти. Многие предки были репрессированы, прошли ГУЛАГ, воевали у Антонова. Коммунистическая идея была чужда мне с детства, демократией я тоже не очаровалась в перестроечные годы, выбрала национализм. Думаю, это лучшая идеология для всех наций и не исключает их взаимоуважения.

Наша семья православная, там всегда соблюдались все традиции и обряды. И хотя не могу назвать себя христианкой, но много читала на тему христианства. Антигосударственные настроения в семье и интерес к религиозной философии повлияли на моё творчество, которое развивалось в русле русской культуры. Первые знания о национализме я получила в двенадцать лет из журнала «Наш современник», который стала читать по совету учительницы истории.


- В своем творчестве Вы уделили внимание и казачьему народу, казакам. Что подтолкнуло обратить свое внимание к казачьей культуре и истории?

- Края, откуда я родом, были урезами Войска Донского, отобраны у казаков после булавинского бунта несколько столетий назад, поэтому о казачьих корнях помнили только некоторые старики. Там были сёла и станицы, которые стали называться сёлами. Мы жили не в родовом селе, а даже в другом районе. Но с детства у меня был особый интерес к книгам и фильмам о казаках, любовь к их песням. В 2003-м году, уже проживая в Москве, я решила записать всё, что знаю о своих предках. Сначала расспросила бабушку, потому стала искать информацию в Интернете, связываться с краеведами. В итоге я наткнулась на архивные сведения о том, кто основал село Туголуково. Несколько донских казаков, которым дали наделы за службу на южных рубежах России. Были названы их имена, среди них – Фёдор и Никифор Струковы.

Я была потрясена этим знанием, пришедшим из далёкого 1719 года, тем, что теперь мне известны даже имена пращуров. И была рада, что Струковы, продолжательницей рода которых себя считаю, были казаки, а не крепостные крестьяне. После этого я даже поехала в Туголуково посмотреть на эти края. А они очень живописны, в селе много садов, раздолье.

На Тамбовщине я вступила в местную казачью организацию, представляющую там Всевеликое Войско Донское.


- Марина, цикл стихов «Казачеству посвящается» очень интересен тем нашим соплеменникам, которые видят в Вас, в том числе и казачьего поэта. Мне приходилось слышать отзывы казаков касательно этого цикла довольно противоречивого характера. Если говорить о минусах ранних произведений, то это призыв к казакам защищать русскую культуру, Русь, основы русской цивилизации. То есть некоторое непонимание чаяний казачьего этноса, его стремлений и глубинных переживаний, отдаленность от национальной жизни. Поздние же стихи проникнуты Вашим видением казачьего народа как уникального и самобытного этнического вида имеющего право на собственную национальную цивилизацию. Как и когда в Вашем отношении к казачьему вопросу произошел перелом, когда Вы начали видеть фундаментальные различия в этнопсихологии казачьего и русского народов? В некоторых последних Ваших высказываниях по казакам, Вы прямо говорите о том, что в гипотетическом русском государстве казаки имеют право на собственную национальную государственность, потому что выстрадали ее. Откуда такая убежденность и именно такой взгляд на будущее казачьего народа?


- Я не считаю минусами призывы к казакам защищать российскую цивилизацию. Что может быть казакам ближе России? Но есть цивилизация, а есть государство, власть, которая зачастую просто эксплуатировала казаков или уничтожала.

Вопрос о казачьей суверенности возникал в самые тяжёлые исторические моменты, когда правящая верхушка была опасна для народа. Такая ситуация присутствует и сегодня. Желание выйти из-под власти Кремля, а не враждебное отношение к русским лежит в основе стремления к казачьей государственности.

Вы в своих вопросах словно стремитесь продиктовать ответ: «непонимание чаяний», «отдалённость от казачьей жизни». Сейчас у всех беда одна – и она в Кремле. Но каждый народ может решать проблему по-своему. Право русских – менять власть в Москве, а право казаков – создать своё государство. Я против развала страны, но именно казачье государство может быть создано без ущерба для России. Потому что если от России отделится Кавказ, то у наших границ возникнет очаг агрессивного исламизма. А на Сибирь, Карелию зарятся соседние страны и заберут их, в случае отделения. Но Казакия не станет жертвой других стран или оружием против России, потому что для казаков главное – воля и вера. Эта любовь к воле и готовность воевать за неё - фундаментальное отличие казаков от прочих. Свободная личность в свободном народе, для которого одна безусловная власть – Бог.

А вера у большинства казаков и русских – одна.


Конечно, есть казаки, которые всегда останутся с Россией, и государство должно ценить всё, что они сделали для строительства и защиты Российской Империи, обязано отдать долги. Ведь казачье движение нуждается в реальной поддержке и конструктивных законах.


Перелом в отношении к казачьей государственности произошёл тогда, когда я поняла, что национальная революция здесь невозможна, возможен только «оранжевый» бунт, выгодный Западу. Но казачество должно не зависеть от правительственной мафии, чтобы у него появились перспективы. Оно давно выстрадало право на независимость от причуд Кремля.


- Как сегодня, на 2012 год из Москвы Вам видится политическая казачья жизнь?


- Политическая казачья жизнь в Москве мне малоизвестна, но знаю, что на местах у казаков проблемы с финансированием серьёзных начинаний. Власть предпочитает видеть в них только «потешные полки» для праздничных мероприятий. Как-то случилось мне быть на казачьем круге. Он проводился перед фольклорным фестивалем. Атаман сказал речь, где призвал казаков вступить в какой-то фонд. Затем предложил проголосовать за предложение. Кто-то стоящий рядом с атаманом крикнул:
- Любо, братья казаки!
Казаки нестройным хором поддержали:
- Любо!
Так прошло голосование по нескольким пунктам. Атаман предлагал, затем какой-то человек, стоящий рядом с ним, кричал:
- Голосуем! Любо!

И все послушно повторяли. Это ли не карикатура на легендарное казачье свободомыслие? Наконец нашёлся один казак, которому показалось «Не любо». Он вышел к микрофону и поинтересовался:
- Разве можно голосовать за документы, которых мы не видели?
- А они три месяца висят на сайте! – Пояснил атаман. Видимо, сейчас казак без Интернета не казак. Впрочем, пыл с официальных лиц немного сошёл, и они стали сумбурно объяснять казакам, что главное то, что они сейчас проголосовали, а уж потом будут документы рассылаться по округам, дорабатываться и так далее…
Вдохновение вернулось к атаману, когда он стал говорить о достижениях казачества, которое заключалось в победах казачьих спортивных команд на соревнованиях. Побед было много: «Мы идём вперёд, наступаем по всем направлениям!» Направлениями считалась джигитовка, стрельба, вольная борьба… Это хорошо. Но, по-моему, первичным должно быть развитие производства в казачьих краях. Сильная экономика – основа самостоятельности.


- Вы сказали, что главная опасность для российской государственности сейчас находится в Кремле. Но ведь Вы как поэтесса и человек осведомленный в истории государства Российского знаете, что беда России в виде перманентного сепсиса ее головы исторически закономерна. Русский народ длительное время имеет тех вождей, которых достоин, и 2012 год не исключение. Не считаете ли Вы, что властители опасные для судьбы русской нации всего лишь зеркальное отношение менталитета самого государство образующего народа?


- Вы говорите, что власть – отражение государствообразующего народа, но разве казаки не участвовали в жизни страны? В Гражданскую были не только «белыми», но и «красными». В Отечественную воевали не только под командованием батьки фон Паннвица, но и под командованием маршала Жукова. Так зачем открещиваться от того, что казаки были не менее государствообразующим народом для России? А кто преподнёс Сибирь Ивану Грозному – не Ермак ли? А кто усмирял Кавказ вместе с Ермоловым?

Казаки послужили России более, чем все другие. Но другое дело, что власть отвечала им чёрной неблагодарностью. Поэтому, требуя справедливости, вставали во главе мятежей казаки – Разин, Булавин, Пугачев, Болотников. Это только самые яркие имена. Они вели за собой нищее угнетенное население, между прочим многонациональное, против власти. И сейчас у казаков есть выбор – постараться встать во главе российской оппозиции или создавать своё государство. И первое, и второе – достойно уважения. Казаки - Кремлю не опричники.

- Вы говорите, что право русских – менять власть в Москве, а право казаков – создать свое государство. И в этом, как и во множестве, обсуждаемых вопросах я с Вами согласен. Но, увы, среди творческой элиты России подобных зрелых взглядов маловато. К примеру, известный идеолог русских правых Егор Холмогоров шовинистически заявил в своем живом журнале в отношении моих соплеменников следующее: «Так что самозваных этноказаков - выводить на снег и расстреливать. Даже их собственные потомки за это спасибо потом скажут». Как можно после таких агрессивных и казакофобских высказываний говорить о каком-то родстве между казаками и русскими? Как вообще русские национал-патриоты доверяют представлять себя подобным личностям?


- Патриотов зачастую представляют личности, которые сами достойны высшей меры. Почему так? Правительству выгодно финансировать и раскручивать подобных людей, с их помощью направляя общественный протест в безопасное для себя русло. Предвыборное противостояние Болотной и Поклонной срежиссировано Путиным. Неужели мог народ счесть вождями революции лощёного американского ставленника Навального, обиженного либерала Немцова, одиозную Собчак? Это была бы не национальная революция, а революция зажравшихся офисных сидельцев и студентов-бездельников под патронатом НАТО, Россия её не приняла. Россия ждёт настоящих националистов и подлинную освободительную войну.

Вы говорите: как могут некоторые русские доверять недостойным лидерам? Но как казаки могут доверять атаманам, выполняющим указания Правительства? А ведь те руководят почти всем казачеством страны.

- Марина, просматривая Ваши последние записи касательно исследовательской поездки в Израиль, заметил, что Ваш взгляд на еврейский народ довольно ощутимо поменялся. Вы открыли в себе грань человека, который не только способен смотреть на чужаков через призму стереотипов и неприязни, но и нашли в этом народе то, чему можно было бы поучиться, взять для осмысления и изучения. Как произошел переход от слепой ненависти к познавательно-научному подходу в этом случае? Что побудило изменить угол восприятия действительности в русско-еврейском вопросе?


- Слепой ненависти к еврейству у меня никогда не было, но лет пять присутствовало отрицательное отношение под влиянием книг, где доказывалась негативная роль евреев в истории России в период становления Советской власти. Потом я поняла, что нужно осмыслить судьбу еврейства глобально, не цепляясь к отдельным фактам: у этого народа есть высокая цель и руководство как до этой цели дойти - Книга книг. Весь мир вовлечён в историю Израиля и стал иным благодаря авраамическим религиям.

Я заинтересовалась философией иудаизма, которую в патриотической среде видят одномерно, а она многогранна. И идею избранности можно толковать не примитивно, как некую манию величия, а как ответственность за всё человечество. К сожалению, еврейство в России представляют грабители-олигархи и телевизионные шуты, которыми

антисемиты всегда могут упрекнуть избранный народ. Но для меня настоящие евреи - те, кому сейчас грозят ракеты исламистов, кто трудится на родной земле и готов воевать за неё.


- Вы сейчас находитесь на творческом подъеме и, возможно, даже повороте в личностном развитии. Какие новаторские подходы собираетесь использовать в творчестве? Есть ли амбиции накопленную жизненную мудрость и знания запечатлеть в прозе?


- Я не новатор, а традиционалист. Пишу прозу в русле реализма - с натуры.

Надеюсь зафиксировать в ней житейский опыт, наблюдения за отечественной оппозицией, впечатления от изучения мировых религий.


- Марина, чтобы Вы хотели пожелать казачьему народу в целом и казакам-националистам Вольно-казачьего Движения в частности?


Сторонникам казачьего национализма я желаю успехов в возрождении самобытной казачьей культуры и стойкости в достижении политических целей, желаю забыть о разногласиях ради общего дела. А всему казачьему народу - процветания, побед и доброй славы!


- Благодарю Вас за интересную и познавательную беседу и добрые, глубокие слова. От души желаю Вам крепкого здоровья, духовного роста и достижения нового уровня в творчестве и развитии.


- Спасибо.


Беседовал Григорий Кузнецов, март 2012 г.
27th-Aug-2012 01:26 pm - Тексты
* * *

Московский текст размашисто-широк,

а петербургский сдержанно-возвышен

В Москве - бунтарь и воин лучше слышен,

а в Питере - философ и пророк.



Но есть единство чувств, и веры ось,

традиция жива народной славой.

Надейся на искусство, лжец двуглавый,

покуда от Кремля не отреклось!



И если бог не выдаст, чёрт не съест,

вновь на земле с имперской русской пробой

уравновесят Азию с Европой

московский текст и петербургский текст.
27th-Aug-2012 01:22 pm - «Люблю Россию»
* * *
«Люблю Россию» - просто код культурный,
абстрактный. Есть конкретность сёл и рек,
к ним в подлинной любви - кулацкой, шкурной
и честен, и опасен человек.

Он не за Кремль, за дом в корявых вишнях,
за поцелуй – на фронт, в переворот.
Но если ты без крова и без ближних,
«Люблю Россию» - лишь культурный код.
31st-Jul-2012 12:30 pm - Отвага - это добродетель
Негативное восприятие церкви немалой частью общества в наши дни, на мой взгляд, основано отнюдь не на раздражении стяжательством церковных иерархов. Все интернет-разборки по поводу часов, квартир, иномарок скрывают причину более глубокую - экзистенциальную. Проблема в том, что церковь превратилась в декоративное украшение государства. Массы чувствуют сбой в естественном для России миропорядке, хотят выразить тревогу, а поскольку среднестатистический россиянин зациклен на подсчёте чужих денег, то первое, что приходит ему на ум – гипотетическое богатство церкви. И начинается обсуждение. Будь церковь бедна, упрёки выражались бы иначе. И так, пока не исчезнет истинный источник недовольства – невыполнение церковью своего предназначения. Ценность религии, на мой взгляд, в том, насколько она может поддержать, защитить духовно человека, народ, а проводник этой защиты для большинства – церковь. Как она может включиться в реальную жизнь, восстановить связь с обществом, которая заключается не в праздничных ритуалах и дежурных одобрениях всех начинаний правительства?
Главная проблема России и европейского мира – агрессивный ислам. Известно, насколько активно развивается на Юге страны ваххабитское движение: в Поволжье, на Кубань, на Ставрополье засылают своих эмиссаров моджахеды. Тем и опасно отделение Кавказа, что он уведёт за собой регионы, заселённые мусульманами, создаст у нашей границы Халифат, готовый к джихаду. Что противопоставляет этому РПЦ? Абстрактные рассуждения о межконфессиональном диалоге. Между тем исламисты если и согласны видеть Россию великой, то только с полумесяцами на куполах. Речи власти не о Российской, а о Евразийской империи – капитуляция перед исламом из-за неумения противостоять ему, капитуляция, которую РПЦ не оспаривает. Наверно, проповедь православия в эру ислама должно быть самой актуальной темой для священства. Архимандрит Тихон Шевкунов, автор замечательной книги «Несвятые святые», на встрече со своими читателями так сказал об этом: «Мы сами видим, насколько на сегодняшний день внешне ислам пассионарнее православия. Наша молодежь слаба и физически, и духовно. Наша крещеная молодежь в армии не может ничего противопоставить тем выходцам из Кавказа, которые бывают жестоки, которые пытаются унизить славянского мальчика. Мои студенты мне много рассказывали. Здесь много факторов. Во-первых, та трусость, которую сейчас воспитали в русском народе. Трусость воспитали только по одной причине: не воспитывали отвагу. Я не говорю об агрессии, но отвага — это одна из добродетелей и доблестей...».
РПЦ является незадействованным ресурсом на войне христианской и исламской цивилизаций. Священники избегают активной жизненной позиции. Но были у православной церкви и лучшие времена. Когда русские государи собирали земли вокруг Московии, пастыри многое сделала для ассимиляции инородцев. Бесстрашно отправлялись в чащи и степи нести слово Божие. Рискуя жизнью, крестили и тем обезоруживали врагов, включая их в духовное содружество наций вокруг государствообразующей русской. Может быть, кому-то из нас ближе родноверие или иная религия. Но с практической точки зрения, христианство с его проповедью милосердия и любви, где несть ни эллина, ни иудея, - отличный способ борьбы с сепаратизмом. Доказано историей.
Подвиги мученичества и исповедничества за веру Христову стали частью духовного опыта русской церкви. Апостол Павел сказал: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир» (Еф. 6:14–15). Когда-то эти слова были наполнены живым, вдохновляющим христиан смыслом. А проповедь считали одной из основных обязанностей церкви.
Что же изменилось? Это и сейчас действенно и опасно для врагов России - диалог с иноверцами не только официально-бессмысленный для галочки, для отчёта, а спор и победа в споре. Но способна ли РПЦ на дискуссию? Мудрость, без сомнения, не иссякла, а вот есть ли добродетель отваги?
Конечно, и в России наших дней совершались подвиги во имя Православия. Можно вспомнить юного солдата Евгения Родионова, можно вспомнить священников, погибших в Чечне, не оставивших паству во время войны. Мученическую смерть приняли настоятель Грозненского храма отец Анатолий Чистоусов и настоятель храма в станице Сунженской отец Петр Сухоносов, которые погибли в чеченских застенках. Был похищен и убит настоятель Ассиновской церкви. На Кавказе времён военных конфликтов вообще совершалось бесчисленное множество издевательств и притеснений по религиозному признаку. Но «религия мира» пытается подчинить себе и Третий Рим, устанавливая здесь свои законы и уничтожая непокорных.
Ярким примером подвига во имя веры является жизнь и смерть молодого московского священника Даниила Сысоева, настоятеля храма св.апостола Фомы. Отец Даниил был сторонником активной проповеднической деятельности. Просвещённый современный молодой человек - он не напоминал некоторых православных ортодоксов, одержимых ненавистью к иноверцам и причудливыми конспирологическими теориями, стремился к диалогу с оппонентами, но был силён знаниями и уверенностью в своей правоте.
В одном интервью отец Даниил сказал: «Нам все время приходится обороняться. Оборонительная позиция - всегда проигрышная. Это давно известно. Мы должны отвечать на вызов ислама самым сильным оружием, которое есть во Вселенной. Это - слово Божие. Оно сильно на сокрушение всех твердынь, как говорит апостол Павел. Не случайно в Узбекистане и в Саудовской Аравии смертельно бояться слова Божия. В Афганистане миссионеров террористы мучают, издеваются, потому что боятся Слова Божия. Потому что Слово Божие, оно сокрушает. Я подчеркну - среди мусульман есть много хороших и благородных людей, которые просто заморочены этой ложью и которых нужно вырвать на просторы Царствия Небесного. Нам Господь велел проповедовать Евангелие всем народам».
Особой целью отца Даниила было привлечение в христианство мусульман. В церкви святого апостола Фомы были открыты курсы для тех, кто заинтересовался православием. Потом возникла школа миссионеров. За время своей миссионерской деятельности отец Даниил окрестил более 80 мусульман среди них - татары, узбеки, чеченцы, дагестанцы. Приглашенный на какой-то мусульманский культурный фестиваль в Татарстане, сказал там столь блестящую проповедь, что после неё мусульманин крестился. Он проповедовал и крестил даже в Киргизии.
В Сети растиражирована статья, где говорится, что «…люди, представлявшиеся мусульманами, обещали ему «отрезать голову» и «выпустить кишки наружу», а в одном из писем сообщили, что приговорили иерея Даниила Сысоева к смертной казни. Тогда Сысоеву пришлось даже обращаться за помощью в ФСБ, после чего угрозы в его адрес, якобы, прекратились, но через полгода снова возобновились. Как рассказывал сам священник, угрозы в его адрес начали поступать четыре года назад, после того как он провёл с бывшим православным священником, который перешёл в ислам — Вячеславом Полосиным два публичных диспута».
Увлеченная религиоведением, я с интересом прочла книги отца Даниила, где он разоблачает ислам доказательно и неопровержимо. Не в силах победить в интеллектуальном поединке, враги решились на убийство, тем признав своё духовное поражение. В ноябре 2009-го года отец Даниил застрелили в храме, ему было 34 года. Убийцу не нашли, что не удивительно – в правоохранительных органах много мусульман. Пресса привычно пыталась обвинить в преступлении русских – язычников. Говорят, скоро все офицеры в полиции и ОМОНе будут кавказцами – власть готовит для себя щит на случай русского бунта.
Но Школа православного миссионера при храме св. ап.Фомы действует и обучение там бесплатное. На сайте Школы сказано, что цель её учеников - исполнять заповедь Христа "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф 28:19) и созидание евхаристических общин «до края земли» .
Сегодняшние священнослужители много говорят о том, что нужно соответствовать современности, что они понимают как всё большую либерализацию церкви и готовность уступать то сомнительным меньшинствам, то Западу, то издевательствам контркультурных деятелей. А может быть, соответствие современности это наоборот – способность противостоять новым враждебным веяниям. Тогда и русская молодёжь не станет уходить в другие конфессии. На мусульманских сайтах не раз читала исповеди русских, перешедших в ислам. И никогда не встречала объяснения, что ислам поразил неофитов откровениями мудрецов, напротив, новых адептов привела туда его простота. Коран, действительно, написан столь неуклюжим языком, что его неприятно читать – может, переводчик виноват? Да и не читали его эти русские парни и девчонки, просто попался им на пути знакомый мусульманин, который умело сагитировал. Пропаганда ведётся и через Интернет. Причём многие сообщества в социальных сетях принадлежат ваххабитам. Но и простой мусульманин готов ознакомить иноверца со своей религией, так мне было сказано в одной беседе, впрочем, проповедь собеседника меня не заинтересовала. Но главное, что человек считал своим долгом попробовать вовлечь меня в ислам. Разве приходит в голову православному, когда он по работе, или ещё где-то сталкивается с мусульманином, призывать его окреститься? Хотя так и должно быть.
Некоторые околохристианские секты специально готовят миссионеров. Тех самых, которые цепляются потом на улицах к прохожим с пёстрыми слащавыми журналами типа «Сторожевой башни», но кого-то и заманивают в свои сети. У человеческой души всегда есть потребность в Боге, и вместо утраченной религии найдётся другая или просто политический культ, только вот как это отразится на нации в целом, как отразится на государстве?..
Церковь должна получать поддержку от государства за миссионерство - за духовную войну с врагами державы, а не за то, что священники отсидели на праздничной трибуне или осудили «русских фашистов».
К счастью, ещё сохраняется ощущение общего постсоветского пространства, ориентация на Россию и Москву. Но мешает ислам, отсекающий своих адептов от русской, подразумевается православной, культуры. На это есть два варианта ответов – либо атеизм, либо ответная атака православия, стремление опередить своей проповедью ваххабитов.
Способно ли христианство мирно соседствовать с исламом, можно понять, зная, что иноверцы в странах ислама обязаны были платить налог до 80% с прибыли, не могли строить церквей, проповедовать христианство мусульманам, носить крест, но зато должны были разговаривать с мусульманами, глядя в землю. Этот налог сейчас возрождён в некоторых странах, и христианские кварталы рэкетируют исламисты, собирая деньги. По всему миру ежегодно подвергаются преследованиям примерно 100 миллионов христиан. Особенно на Ближнем Востоке, в Африке, где существуют небольшие, но древние и стойкие христианские общины. Там битва церкви с исламистами идёт не на жизнь, а на смерть. Не только проповедь, но даже хранение Библии подчас угрожает тюрьмой и казнью, и эти преследования не частные случаи, а устойчивая тенденция. Даже на богослужения собираются тайно, как при Нероне.
В арабских странах неуклонно снижается количество христиан. В 70-е годы в Ираке христиане составляли 58% населения, сегодня их 3%. В Сирии около 30% населения страны, сегодня 10%. В Ливане 40-х христиан составляли 55% населения, сегодня – 34%.
В случае военных конфликтов они страдают первыми. Мусульмане арабских стран обвиняют христиан в том, что тем ближе Запад, Европа, США. Церкви горят, прихожан берут в заложники, заставляя родных платить выкуп. Были случаи, когда бедные христианские семьи, не в силах заплатить выкуп, просили похитителей убить заложника, боясь, что его начнут пытать. Ислам пожирает христианство Востока.
В свете этих данных странными выглядят надежды русских патриотов на то, что мусульмане не растворят христиан в своей среде.
При активной поддержке мусульманских стран – например, Саудовской Аравии и Турции, отечественные ваххабиты давно развернули широкую деятельность в Татарстане. Той части духовенства Татарстана, которая ещё подконтрольна Кремлю, с трудом удаётся удержать свою паству от раскола на приверженцев традиционного ислама и салафитов (ваххабитов). Возникают попытки создать альтернативный муфтият – ваххабитский. Чиновников подкупают, завозят экстремистскую литературу, приглашают лекторов, в чьей трактовке ислам предстаёт вечной войной с «неверными».
Русское население в Татарстане составляет 40%, но соотношение церквей и мечетей там примерно 200 к 1300. Татарские националисты, разумеется, отрицательно относятся к тому, что Татарстан является субъектом Российской Федерации, и считают, что в случае отделения у них будет не хуже, чем в Кувейте, потому что есть нефть, и образцом для независимого Татарстана считают страны Прибалтики, где, как известно, русских дискриминируют. Ваххабизм в Татарстане проник повсюду – в высшие слои духовенства, СМИ, общественные организации. Ваххабиты обращаются и к другим крупным народам Поволжья, например, к чувашскому.
А РПЦ инертна. Хотя у неё давняя история в Поволжье. Святитель Михаил Киевский в X отправлял монаха Марка проповедовать булгарам-мусульманам, в результате чего четыре булгарских князя приняли христианство и им последовали подданные. Святитель Пётр Московский в X111 побеждал в публичных диспутах мусульманских проповедников. Святитель Макарий Московский в XV1 проповедовал среди татар и крестил последнего казанского хана Едигера-Мухаммеда.
Благодаря прежней миссионерской деятельности РПЦ среди татар образовалась новая этноконфессиональная группа – новокряшены, их на территории России около 320 тысяч. Этнократической по сути власти Татарстана это не по душе. Во время Всероссийской переписи населения в некоторых населенных пунктах администрация настаивала, чтобы кряшены записывались татарами под угрозой увольнений, отключения воды и газа. Местные СМИ призывают кряшен вернуться в ислам и «не играть на руку «московским шовинистам». Да, при мудрой царской власти население Кавказа, Поволжья, Сибири активно русифицировалось. Но это делалось во имя мира между народами, во имя их единства и включения в цивилизацию более высокого уровня. Те, кому прежде суждено было пасти овец в степи и устраивать грабительские набеги, при русской власти получали образование, становились учёными, военной элитой, таланты обретали известность. Кстати, сейчас мы можем наблюдать новое поколение азиатских народов, приехавших из бывших республик, откуда ушли русские. И это новое, молодое поколение – неграмотные гастарбайтеры, способные только на чёрную работу. Отрекшиеся от России, снова идут к ней на поклон... Но и Россия не та, что прежде готова была покорять и оружием и мудростью. Так почему бы не использовать исторический опыт?
В 1860-м Синодом было создано «Общество распространения христианства». На Кавказе оно занималось строительством школ, церквей, вместе с местной администрацией занималось русификацией населения. В 70-80-х годах XIX в были основаны Пицундский, Новоафонский, Драндский монастыри.
В 1867-м году было создано «Братство святого Гурия», занимавшееся миссионерством среди татар. Такие организации внушали лояльность русской власти. Например, за период 1881-1894 гг. православными миссионерами было крещено 129 тысяч человек нерусской национальности. На землях некрещеных татар организовывались новые монастыри — Спасо-Юнгинский, Седмиозерский, Раифский. За время существования Новокрещенской конторы при свияжском Богородицком монастыре была, которая ставила своей целью «умножение христианского закона» среди мусульманского населения Поволжья в царской России, ею обращено в христианство 409 864 человека. Многие миссионеры причислены к лику святых: Стефан Пермский, Трифон Вятский, Гурий Казанский, Софроний Иркутский. Епископ Вениамин, также занимавшийся миссионерством, мог бы подвергнуться осуждению современных толерастов за свои взгляды: «Православие должно вести борьбу не просто с чужой верой, но и с чужой национальностью... чтобы сделать их не только по вере, но и по национальности русскими». Резко? Но объяснение в том, что Россия ещё помнила времена, когда страдала от набегов всяческих орд, когда, например, в последний год независимости Казани там было перебито три тысячи пленных русских воинов. И кто думает, что это не может вернуться, пусть вспомнит, что чеченские конфликты и борьба Шамиля – события одной и той же линии. По-моему, мир ничего не потерял бы, если бы некоторые нации, ничего не создавшие, а только грабившие соседей, исчезли, растворившись в более развитой цивилизации. Не только ради целей духовных это делалось, и не всегда в стиле елейных рассуждений православных публицистов, но тогда миссионеры боролись за интересы государства, за мирную жизнь для русских. Говорить об этом сейчас кажется непривычным – нас же приучили поспешно раскланиваться - добавлять: «и коренных народов России», хотя эти народы при удобном случае готовы предать её, перебежать на сторону очередных иноземных агрессоров.
Не только перед религиями с полноценной философией отступает сегодняшняя пассивная РПЦ, дошло до того, что можно встретить заголовок «Якутия перед религиозным выбором: шаманизм или христианство». Северные народы меняют крест и причастие на бубен шамана и сушеные мухоморы. Забавно да не очень. Возвращение к национальным религиям – предпосылка сепаратизма. Власть должна контролировать религиозную ситуацию в регионах, действуя в связке с РПЦ, как это было до революции.
Согласно одному опросу лишь шесть процентов россиян готовы следовать тому, чему учит Церковь, в своей жизни. Видимо, как-то не так учит. А власть - те же россияне, посещающие храмы даже не ради следования ритуалам, а чтобы позировать там перед теле- и фотокамерами.
Когда-то, философствуя на тему христианства с коллегой, я высказала своё мнение по вопросу миссионерства, но собеседник заметил, что проповедовать надо, прежде всего, среди русских, потому что пока сам государствообразущий народ не способен соответствовать требованиям Божьих заповедей, что говорить о других... Тоже верно.
Но враги не станут ждать, пока русские «стяжают дух мирен».

Марина СТРУКОВА
This page was loaded Aug 17th 2017, 12:54 am GMT.