Monday, November 22nd, 2010

Time	Event
12:23a	Е.В. Максимов об эволюцинном развитии славянской культуры: от зарубинецкой культуры к пеньковской Один из ведущих исследователей зарубинецкой культуры Е.В. Максимов о её постепенной эволюциии в последующие славянские культуры. В значительной степени эта проблема [проблема этнической атрибуции зарубинецкой культуры - sverc] освещается материалами ранних памятников киевской культуры типа Гриней, Абидни, Колодезного Бугра. Их материалы достаточно определенно увязываются с позднезарубинецким горизонтом памятников типа Лютеж, Коржи, Пасечная, Почеп и др. Типологическое сходство проявляется здесь во многих элементах культур — в формах и пропорциях кухонных горшков, чернолощеных мисок, бронзовых украшений, конструкций жилищ, деталях погребального обряда. Однако с течением времени позднезарубинецкие элементы в киевской культуре выступают все менее и менее отчетливо, что соответствует тенденции развития этой культуры, как, впрочем, и других культур Центральной и Восточной Европы с пережиточными чертами Латена. Вместо этого набирают силу те особенности киевской культуры, которые приближают ее к кругу ранних памятников типа пеньковской и колочинской культур. В керамике это проявляется в исчезновении чернолощеной посуды, преобладании биконических форм горшков с расположенным посредине тулова плечом, в появлении цилиндроконических сосудов; в жилищах господствующей становится конструкция с центральным опорным столбом; в могильниках распространяются погребения с немногочисленным сопровождающим инвентарем или вовсе без него. Очевидно, в процессе развития элементы киевской культуры отходят от позднезарубинецких и приближаются к раннеславянским. Этим подтверждается тезис о срединном положении киевской культуры, находившейся в хронологическом и генетическом плане между позднезарубинецкими и раннеславянскими древностями. Говоря об этносе носителей зарубинецкой культуры, можно предполагать их близость к праславянам. И как бы дальше не уточнялись и не совершенствовались наши знания о происхождении славян, роль зарубинецкой культуры в этом процессе всегда будет оставаться значительной. Максимов Е.В. Зарубинецкая культура. Происхождение и этническая принадлежность // Славяне и их соседи в конце I тыс. до н.э. - первой половине I тыс. н.э. (М., 1993). С. 39. (Comment on this)
1:13a	Славяне в Восточной Европе. Первый этап (зарубинецкая культура) Выложил раздел коллективной археологической монографии "Славяне и их соседи в конце I тыс. до н.э. - первой половине I тыс. н.э." (М., 1993), посвященный зарубинецкой культуре (С. 20-39), бывшей первой праславянской культурой на территории Восточной Европы, от которой надёжно прослеживается преемственность к последующим культурам славян. Русанова И.П. Историография Максимов Е.В. Поселения Максимов Е.В. Могильники Максимов Е.В. Керамика Максимов Е.В., Русанова И.П. Вещевые находки  Максимов Е.В. Хозяйство и общественный строй Максимов Е.В. Хронология Максимов Е.В. Происхождение и этническая принадлежность ( Предметы зарубинецкой культуры ) (Comment on this)
10:40p	Зарубинецкая культура. Иллюстрации Иллюстрации к выложенным мной материалам по археологии зарубинецкой культуры (раз, два, три). Керамика зарубинецкой культуры (музей древнебелорусской культуры, Минск) и зарубинецкая фибула (музей истории Украины, Киев). Отсюда Зарубинецкие поселения [http://spadczyna.com/history/reference/b_zarubinec.htm]: Археологический комплекс Чаплин (Лоевский район Гомельской области): городище, укрепленное тыном и рвом, селище и могильник между селищем и лесом (реконструкция) и характерный план зарубинецких городищ. ( Дальше ) (Comment on this)

<< Previous Day

2010/11/22 [Calendar]

Next Day >>