Культовый Журнал's Journal

Ресурсное состояние

Возвращаясь к интервью Цыпкина, в качестве заключения отмечу, что меня в нём задели две вещи. Первое, это очень низкий уровень современного "эзотерического знания". В 90-е, когда случился взрыв интереса к эзотерике, который в советское время зрел в народных толщах, у меня в ближайшем окружении были люди, входившие в кружки и объединения, поэтому я была знакома и с их практиками, и с литературой, которой были забиты дома. От Гурджиева, Блаватской и непременного Соловьева до Папюса и Гермеса Трисмегиста. Цыпкин считает себя очень эрудированным человеком, потому что он читал Кастанеду, а так основным источником духовного знания у него является Пелевин, как зеркало русского абсурдизма. Я понимаю, на что так злился оккультист Космач, когда ругался на невежд и шарлатанов, оккупировавших поляну.

Второе в некотором роде вытекает из перового - это представления об аскезе, как о торге с некими высшими МЗС, стоящими над земными. Сама концепция аскетизма вывернута здесь наизнанку - это не самоограничение, в частности, бытовое - отказ от роскошеств, для достижения духовных высот, а временный отказ от какой-либо привычки в обмен на ощутимое вознаграждение от мироздания и усугубление этой самой роскоши. Не буду две недели ругаться матом, а ты мне пять миллионов рублей, не буду пить крепкие напитки, а соперницу муж бросит, не буду есть быстрые углеводы, попрет удача в бизнесе. Важно, что для себя они тут извлекают двойную пользу - и здоровье поправил, и бонус получил. Или не получил. Но хоть не пил месяц.

Я уже писала, что судя по магическим форумам современные колдуны столкнулись с тем, что ритуалы прошлого устарели и практически неисполнимы (ну не подложить им свои артефакты под крышу многоквартирного дома в Мурино со всех четырех углов), с другой стороны социальные сети дают удобную среду для наведения порчи или приманивания чужого богатства, проще говоря, для манифестирования собственной зависти или агрессии, что способствует зарождению новых ритуалов. Поэтому и источником сакрального знания становится не Гурджиев, а Пелевин, который успешно вписывает основы магического восприятия в современную среду, тем более, что он человек в этом смысле действительно эрудированный, а не просто "Кастанеду читал". Но он закладывает, или адаптирует под смартфон, теорию, а дальше низовые Ирмы и Роберты разрабатывают практические протоколы и процедуры. Простой пример: до изобретения и распространения фотографии к ведьме приходили с клочком волос или обрезками ногтей объекта, потом стали нести фото, а сейчас можно ограничиться файлом в формате jpeg, а прогрессисты говорят, что файл слать не обязательно, можно прислать ссылку на Инстаграм. Аффирмации можно отнести к этим же практикам.

Если в 90-е постулировались поиски духовности и скрытых возможностей сознания, то сейчас это декларация простых материалистических желаний. И так духовный, просто денег хотелось бы побольше. Сам источник - христианство ли, шаманизм ли, астрология - расценивается лишь как неразработанное месторождение некого вещества Удачи. Полагаю, в теории Новым Волшебным думается, что монахи или индейцы, отказываясь от мирских благ, генерируют положенное им благосостояние в некоторые эфирные резервуары, а за столетия там этого неиспользованного, но настоявшегося добра должно быть столько, что на несколько поколений Дерипасок хватит. В Майнкрафте есть такой минерал, физический аналог электричества - редстоун, он же красный камень. Нечто подобное элитарии ищут по разным местам силы - был Афон и Валаам, но православие себя исчерпало, выкачали всю удачу, как нефть, переходим к следующему очагу Силы - Тони Роббинс, шаманство, потом буддизм или наоборот, кладбищенская магия. От Амазонии до Тывы ищут свой порошок Всевластья. Ресурс.