http://lj.rossia.org/users/tanuki/ 化け狸 - LJ.Rossia.org 化け狸 Thu, 04 Jun 2026 19:06:10 GMT LiveJournal / LJ.Rossia.org http://lj.rossia.org/userpic/175723/36273 http://lj.rossia.org/users/tanuki/ 100 100 http://lj.rossia.org/users/tanuki/270733.html Thu, 04 Jun 2026 19:06:10 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/270733.html Возраст согласия. Почему консерваторы должны защищать педофилов<br /><br />В разгар французской революции основатель консерватизма Эдмунд Берк писал с гордостью об англичанах: «Благодаря нашему упрямому сопротивлению нововведениям... мы до сих пор продолжаем традиции наших праотцов... Мы знаем, что не совершили никаких открытий, но мы думаем, что мораль не нуждается в открытии... [Мораль] была прекрасно известна задолго до нашего появления на свет».<br /><br />По иронии, подавляющее большинство современных «консерваторов» так отдалились от морали и традиций даже ближайших праотцов, что стали неотличимы от демократов. От лицемерия или невежества за старую добрую традицию они принимают и выдают новейшие левые догмы. Этим объясняется тот удивительный факт, что по многим моральным вопросам «консерваторы» стали солидарны с феминистками. Сегодня они товарищи по борьбе с проституцией, порнографией и слишком низким, по их общему мнению, возрастом сексуального согласия.<br /><br />К примеру, канадские консерваторы в 2008 году подняли возраст согласия в стране с 14 до 16 лет*, а в 2014-м заодно с феминистками запретили канадцам покупать секс за деньги**. (От остальных партий консерваторы отличились тем, что единственные в парламенте препятствуют официальной декриминализации наркотиков. По факту канадское государство практически не преследует наркопотребителей, несмотря на жесткое законодательство. Чего стоит один из самых масштабных фестивалей марихуаны, который ежегодно проходит в Ванкувере уже 20 лет. Не хватает только отмены формальностей.) Забавно, что в прошлом канадская партия консерваторов с честным идиотизмом называлась «Прогрессивно-консервативной».<br /><br />* <a href="https://books.google.ru/books?id=9d23AwAAQBAJ&pg=PA25&lpg=PA25&dq=Vern+Bullough+Age+of+Consent:+A+Historical+Overview&source=bl&ots=arCRfWIIJY&sig=lIODnTxDK2Lfsg7daBKMQer8RvY&hl=ru&sa=X&ved=0CCgQ6AEwAWoVChMIsdjMmqGQxwIVBahyCh3HOgwr#v=onepage&q=Vern%20Bullough%20Age%20of%20Consent%3A%20A%20Historical%20Overview&f=false">https://books.google.ru/books?id=9d23Aw<wbr />AAQBAJ&pg=PA25&lpg=PA25&dq=Vern+Bullough+Age+of+Consent:+A+Histo<wbr />rical+Overview&source=bl&ots=arCRfWIIJY&sig=lIODnTxDK2Lfsg7daBKMQer8RvY&hl=ru&sa=X&ved=0CCgQ6AEwAWoVChMIsdjMmqGQxwIVBahyCh3<wbr />HOgwr#v=onepage&q=Vern%20Bullough%20Age%20of%20Consent%3<wbr />A%20A%20Historical%20Overview&f=false</a><br />** <a href="http://www.furfur.me/furfur/freedom/freedom/179213-prostitutsiya">http://www.furfur.me/furfur/freedom/fre<wbr />edom/179213-prostitutsiya</a><br /><br />Если бы консерваторы потрудились узнать что-нибудь о той старине, которую якобы почитают и стараются сохранить, то были бы вынуждены защищать не только традиционных в истории проституток и наркоторговцев, но и панически порицаемых всеми, буквально всеми сегодня, и особенно демократами — эфебофилов (любителей подростков) и открыто выступать хотя бы за то, чтобы снизить возраст согласия до традиционного — 12 лет. А еще лучше и консервативнее — вовсе устранить контроль большого правительства над сексуальностью, предоставив его индивиду, семье и общине. Поступая иначе, «консерваторы» демонстрируют завидную прогрессивность мышления. Они скорее подпишутся под решением властей прогрессивного штата Флориды бросить в тюрьму на 22 года учительницу за секс с 17-летними мужчинами.<br /><br />Я приведу некоторые факты из работы выдающегося американского сексолога и историка Верна Булло «Возраст согласия: исторический обзор»* и статьи историка Стивена Робертсона «Законы о возрасте согласия»**.<br /><br />* <a href="https://books.google.ru/books?id=9d23AwAAQBAJ&pg=PA25&lpg=PA25&dq=Vern+Bullough+Age+of+Consent:+A+Historical+Overview&source=bl&ots=arCRfWIIJY&sig=lIODnTxDK2Lfsg7daBKMQer8RvY&hl=ru&sa=X&ved=0CCgQ6AEwAWoVChMIsdjMmqGQxwIVBahyCh3HOgwr#v=onepage&q=Vern%20Bullough%20Age%20of%20Consent%3A%20A%20Historical%20Overview&f=false">https://books.google.ru/books?id=9d23Aw<wbr />AAQBAJ&pg=PA25&lpg=PA25&dq=Vern+Bullough+Age+of+Consent:+A+Histo<wbr />rical+Overview&source=bl&ots=arCRfWIIJY&sig=lIODnTxDK2Lfsg7daBKMQer8RvY&hl=ru&sa=X&ved=0CCgQ6AEwAWoVChMIsdjMmqGQxwIVBahyCh3<wbr />HOgwr#v=onepage&q=Vern%20Bullough%20Age%20of%20Consent%3<wbr />A%20A%20Historical%20Overview&f=false</a><br />** <a href="https://cyh.rrchnm.org/teaching-modules/230.html#:~:text=This%20module%20traces%20the%20shifting,Middle%20Ages%20to%20the%20present">https://cyh.rrchnm.org/teaching-mod<wbr />ules/230.html#:~:text=This%20module%20tr<wbr />aces%20the%20shifting,Middle%20Ages%20to%2<wbr />0the%20present</a>.<br /><br />«В традиционном обществе вопросы вступления молодых людей в сексуальные отношения находились в компетенции их семьи или племени... При всем разнообразии народов и культур почти повсюду подходящим для начала половой жизни возрастом считался возраст наступления половой зрелости, которая определялась по очевидным внешним признакам. В большинстве этнических общностей этот возраст варьировал между 12 и 14 годами у девочек, у мальчиков он был несколько выше. Признаки половой зрелости девочки — рост молочных желез и околососковых кружков, оволосение лобка, установление месячных; у мальчика — оволосение лобка, сморщивание и рост мошонки, рост пениса и спонтанные эрекции».<br /><br />Этот возраст прямо или косвенно зафиксирован в важнейших правовых документах разных эпох. Свод гражданского права Юстиниана (VI век), Декрет Грациана — первый общий свод канонического права католической Церкви (XII век), постановления Тридентского вселенского собора (1563 г.) — одинаково устанавливали минимальный брачный возраст для девушек на уровне 12 лет, для юношей — 14. При этом нередко делались оговорки, что при взаимном согласии брак действителен и между детьми по крайней мере 7 лет. Именно этот возраст считался достаточным для того, чтобы ребенок мог осознать смысл брачных отношений. Однако закон было легко обойти, и известны случаи, когда возраст вступающих в брак был значительно ниже. К примеру, в 1564 г. в епископском суде Честера (Англия) был зарегистрирован брак некоего Джона 3 лет с некоей двухгодовалой Джейн. Такие браки не были нормой в традиционном обществе, однако допускались.<br /><br />«Вступали ли мальчики в сексуальную жизнь так же рано, как девочки? В определенном смысле ответ на этот вопрос будет утвердительным, и лучшим свидетельством тому служит Древняя Греция, где мальчики при первых признаках полового созревания вступали в сексуальные отношения с мужчинами... По-видимому, это происходило, как правило, в возрасте около 12 лет, что приблизительно соответствует возрасту начала половой жизни тогдашних девочек». Древнегреческая мифология и литература изобилуют сюжетами однополой любви между взрослым мужчиной и мальчиком, союз которых к VI веку до н.э. стал важным общественным институтом. Например, географ Страбон (I век н.э.) довольно подробно описывал обычай критян устраивать «похищение» возлюбленных мальчиков и совместный «медовый месяц» (vk.com/wall16699881_4312). Стоит сказать, что консерваторы относятся к прошлому и «традиционному» весьма избирательно. По какой-то причине они отвергают более древнюю, а значит, более авторитетную традицию древних греков — Сократа, Платона, Ксенофонта, Пиндара и многих других, — традицию, заложенную в фундаменте западной цивилизации, и предпочитают ей молодую христианскую традицию Торквемады. Но даже в своей произвольной привязанности к мрачному периоду христианства консерваторы непоследовательны.<br /><br />Многим известно, что пророк Мухаммед был женат на девочке, по разным источникам, 9 или 7 лет. Менее известен тот факт, что один из основателей западного христианства блаженный Августин обручился с 10-летней: «Я посватался к девочке, бывшей на два года младше брачного возраста, и поскольку она мне нравилась, то я решил ее ждать» (Исповедь, 6). Помолвки и даже браки с неполовозрелыми девочками были вполне обычным явлением, хотя до начала менструации в сексуальные отношения с ними большинство (будущих) мужей не вступали. Традиция не менялась на протяжении многих веков. «Хотя Шекспир выбрал местом действия пьесы "Ромео и Джульетта" итальянскую Верону, 13-летний возраст Джульетты, по-видимому, отражает реальность современной ему Англии. 26-летняя мать Джульетты даже упрекает дочь в том, что та чуть ли не старая дева... Казанова среди сотен своих любовниц назвал и 9-летнюю девочку, правда, отметив при этом, что особого удовольствия от нее не получил».<br /><br />В XVI веке некоторые итальянские и германские города-государства установили минимальный возраст для полового акта для девочек на уровне 12 лет. К концу XVIII века другие европейские государства начали принимать подобные законы. Франция, Португалия, Испания, Дания и швейцарские кантоны первоначально определили возраст сексуального согласия в 10-12 лет.<br /><br />Законы, карающие за секс с половозрелыми людьми, начали появляться только во второй половине XIX века — в сумерках капитализма. Так, сердобольные англичане викторианской эпохи озаботились не только положением эксплуатируемых рабочих, но и детской проституцией. Как утверждали, жертвами сутенеров становились 12-летние девочки. Редактор демократической «Pall Mall Gazette» Уильям Стед инсценировал совращение девочки, купленной им у ее матери за 1 фунт. «Серия статей об этом, которую он напечатал в своей газете, и последовавший вслед за тем суд над ним и заключение его в тюрьму в конечном счете привели к принятию Акта о поправках к уголовному законодательству (1885 г.), который повысил до 16 лет возраст согласия для вагинального секса с девочкой. Возраст согласия для орального секса и взаимной мастурбации в Англии оставался на уровне 13 лет до 20-х годов XX века».<br /><br />В 1880 г. в большинстве штатов Америки возраст согласия был установлен на уровне 10 лет, в одиннадцати штатах — 12 лет, в Делавэре — 7 лет. Подход государства к половым вопросам резко меняется с приходом к власти прогрессивистов. Так, к 1920 г. возраст согласия в большинстве штатов был поднят до 16-18 лет*.<br /><br />* <a href="https://cyh.rrchnm.org/primary-sources/24.html">https://cyh.rrchnm.org/primary-sour<wbr />ces/24.html</a><br /><br />Как видим, возраст сексуального согласия в 14-20 лет, который требуют навязать всем некоторые консерваторы и феминистки, — изобретение демократов конца XIX столетия. До этого люди придерживались традиционного возраста согласия — около 12 лет, ориентируясь в большинстве случаев не по календарю, а по индивидуальным признакам зрелости. С точки зрения педоистерика, практически вся человеческая история — это история легальной педофилии, «грязного извращения».<br /><br />«Если мы будем руководствоваться принципами эволюционной психологии, — пишет Верн Булло, — то придем к выводу, что зафиксированный в истории возраст полового созревания и начала половой жизни можно рассматривать как индикатор некоей биологической программы, которую невозможно игнорировать и при решении сексологических проблем нового времени. Эта биологическая программа может не только дать объяснение сексуальной активности подростков, но и помочь найти новые подходы к проблеме эфебофилии — сексуальных контактов между подростками и взрослыми». Булло подчеркивает «биологическую запрограммированность подростков на вступление в половую жизнь по достижении пубертата. Любой реалистичный подход к формированию программ полового просвещения и законодательства должен учитывать этот факт... Попытки игнорировать или подавлять биологическую природу человека приводят лишь к усугублению всех связанных с ней проблем».<br /><br />Любопытно, что до конца XVIII века практически отсутствовало современное понимание «детства» и детей часто воспринимали как «маленьких взрослых». Соответственно людей с ранних лет приучали трудиться и вести самостоятельную жизнь — в том числе сексуальную. Социалисты хотели бы растянуть «детство» индивида как можно больше, приучить его быть зависимым от государства и послушным государству, как вечное беспомощное и тупое дитя. Стремление социалистов, повсюду завысивших возраст согласия над биологической и традиционной нормой, понятно. Но непонятно, почему его разделяют и консерваторы.<br /><br />Очень многое из того, что темная масса воспринимает как невообразимые ультралиберальные новшества, было известно людям и распространено повсеместно на протяжении всей истории, за исключением около сотни лет прогрессивной эры. И наоборот, то, что некоторым кажется ценным опытом многих поколений, под обманчивым слоем пыли — вчерашнее изобретение. Какое же время хотят возвратить консерваторы? Очевидно, они не имеют практически ничего общего с духом XIX века — наверное, самой свободной эпохи в истории человечества. Когда в США любители опиума собирались в легальных курильнях, иные улицы были украшены красными фонарями, а возраст согласия не превышал 10-12 лет. Нет, отнюдь не эта или более ранняя эпоха вдохновляет сегодняшних консерваторов. Если их любимое прошлое вообще существует, а не было выдумано из наигранной, ложной и мелочной оппозиционности «либералам», чтобы и дальше дурить голову избирателям, то это первые десятилетия ХХ века. Ублюдки христианской демократии в духе Вудро Вильсона — милитаристы, поборники государственного надзора за экономикой и нравственностью — консервируют ранний прогрессивизм.<br /><br />Вырождение консерваторов можно считать логичным и неизбежным. Консерваторы по определению беспринципны, а потому опасны для любого принципиального движения. Их единственный нравственный ориентир — недавнее прошлое. Но поскольку время течет, а левые захватывают все больше жизненного пространства, то вчерашний порядок, лелеемый консерваторами, — это уже новый, этатистский порядок. Сегодняшние консерваторы — сторонники социализма в большей или меньшей степени. На примере возраста сексуального согласия мы лишний раз убеждаемся, что консерваторы никогда не составляют действительной оппозиции, они только тень, отброшенная назад господствующей партией и ползущая вслед за ней.<br /><br />«Мы в Англии еще не утратили естественные чувства, мы их храним и культивируем, ибо они верно оберегают наш долг и служат опорой нашей свободной и мужественной морали, — продолжал Эдмунд Берк. — Нас еще не выпотрошили и подобно музейным чучелам не набили соломой, тряпками и злобными и грязными бумагами о правах человека». Напомню, что согласно «Конвенции о правах ребенка» 1989 года, где «ребенком» в общем случае считается человек до 18 лет, государства обязаны «защищать ребенка от всех форм сексуальной эксплуатации и сексуального совращения». Под «эксплуатацией» (как обычно) и «совращением» понимаются, между прочим, и добровольные отношения, в которых ни одна сторона не считает себя жертвой. Так грязными бумагами и новой мифологией пытаются раздавить естественные чувства.<br /><br /><a href="https://vk.com/wall-81310213_158">https://vk.com/wall-81310213_158</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/270733.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/270733" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/270733.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/270435.html Thu, 04 Jun 2026 12:22:08 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/270435.html Как леваки разрушают Европу<br /><br />Я пишу эту статью в качестве бывшего лефтиста образца 1968 года и современного либерального мусульманина из Дамаска, ставшего европейцем по собственному выбору. Я утверждаю следующее: 1. Европа является цивилизацией, идентичность и параметры которой можно установить эмпирическим путем. 2. Главные враги этой идентичности сегодня бьют и слева, и справа. Мы видим культурно-релятивистских, нигилистических “зеленых” и исламистов диаспоры, которые нашли убежище в Европе, но теперь стремятся исламизировать континент. Лефтисты – культурные нигилисты и молчаливые союзники исламистов, этих религиозных абсолютистов. Как такое возможно? Программа изучения европейской культуры университета Готтингена опубликовала исследование “Европа – пространство транскультурного существования”. В нем я выдвинул идею создания мостов между цивилизациями , но без самоуничтожения. Фоном этому служит растущая иммиграция из Азии, Африки и с Ближнего Востока, и постоянно увеличивающаяся доля иммигрантов в населении Европы. Хотя это не любят слышать, и хотя сказать это будет политически некорректно, вновь прибывшие, с большей степенью вероятности будут требовать субсидий и привилегий, и с меньшей вероятностью станут европейцами. Они усиливают тренд, ставящий под сомнение европейскую идентичность. Под маской осуществления гуманитарной политики помощи беженцам лефтисты поддерживают этот тренд.<br /><br />Принадлежность к Европе включает в себя принадлежность к кросс-культурной доминирующей цивилизации. В качестве человека не европейского происхождения я рассматриваю европейскую идентичность позитивно, поскольку она предлагает инклюзивный каркас, позволяющий связать аборигенов с новыми иммигрантами общностью ценностей. Я называю это каркасом доминирующей европейской культуры. И это вариант, который яростно отвергается не только исламистами, но и лефтистами. Я проиллюстрирую критическую важность данной идеи инцидентом в ходе 44-х Ромембергских дискуссий, состоявшихся в декабре 2016 года во Франкфурте. Профессора, лидирующего специалиста в этой сфере, представлявшего идею, публично унизили, назвав “проституткой” а его концепцию – химерой. Это – очень опасно, потому что европейская доминирующая культура покоится на трех столпах – демократии, секуляризме и гражданском обществе Если мы отрицаем идею Европы, не остается ничего. Например, основные права в Европе – прав личности, но не коллектива. Лефтистские группы намеренно используют этнические иммигрантские меньшинства в качестве суррогата пролетариата – для своих игр в политике. Лефтистская атака против Европы может быть понята лишь в более широком контексте того, как самой идее Европы был брошен вызов. Но почему левые и зеленые так горько ненавидят европейскую идентичность? В моем понимании, главная причина в том, что лефтисты приравнивают европейскую цивилизацию к капитализму, и в результате антикапиталистическое движение неизбежно превращается в анти-европейское.<br /><br />Родственные культуры группируются в цивилизации – это азбука исторической науки. Примерами цивилизаций могут быть Европа и ислам. Множество европейских культур и локальных идентичностей группируются в европейскую цивилизацию, тысячи исламских культур – в исламскую цивилизацию. Сверх-региональные цивилизации основываются на идентичности, сущностью которой является ценностная ориентация. Исламский философ Ибн Халдун называл это “асабийя” (дух коллектива, чувство солидарности). Если асабийя демонстрирует слабость, то и сама цивилизация слаба. Как насчет Европы? Европейская цивилизация прославилась двумя великолепными периодами которые продолжались столетиями . Первый начался при Карле Великом и простирается до Ренессанса. Вторым стал Ренессанс, с открытием заново гуманизма античности, и замещение христианских ценностей секуляристскими. Во второй фазе Христианский Запад превратился в Секуляристский Запад. Лефтисты видят только грехи своей собственной цивилизации – крестовые походы Христианской Европы и колониализм Европы секуляристской. Но разве мусульмане не занимались тем же самым, не был ли исламский джихад предшественником крестовых походов?. И не завоевали ли мусульмане мир с тем, чтобы колонизировать его? Левые и зеленые слепы на один глаз: они видят только грехи собственной цивилизации. В этой слепоте нет ничего нового: отрицание западной цивилизации центральными качествами которой являются якобы колониализм и фашизм, уходят корнями далеко в историю. Я, однако, все еще помню других левых. В 60-х Марк Хоркхаймер ясно демонстрировал положительные, универсальные аспекты западной и европейской цивилизации. Я принадлежал к этим “старым левым”.<br /><br />В ноябре 2016 бельгийский историк Давид Энгельс опубликовал в журнале Cicero эссе “Последняя скачка. Конец Запада, как мы его знали”. Энгельс описывает опасные изменения в Европе: вместо “позитивной идентичности” происходит “открытое саморазрушение”, подрывающее Запад изнутри. Энгельс жалуется на потерю Европой ценностей, что ведет к “дезориентации, пораженчеству и даже открытой ненависти к самим себе”. Бельгийский историк делает следующие корректные наблюдения: “Запад утратил веру в самого себя и в свое будущее. На Западе утверждение своей собственной идентичности.. практически полностью исчезло”. Западные ценности ассоциируются с белым цветом кожи, и потому попытки их защитить расцениваются как “расизм”. Наконец, Энгельс демонстрирует, как “непримиримые параллельные общества” создаются в условиях исламской иммиграции. Для левых это – благословение мультикультурализма. Но Давид Энгельс пишет: “Мультикультурализм – это неверно понятая ориенталистская социальная форма”. Для лефтистов, единственная положительная черта Европы – брюссельская демократия Европейского Союза. Любой, кто противостоит брюссельской бюрократии в лефтистском нарративе – анти-европеец и популист. Согласно тому же нарративу, борьба против расизма есть борьба против европейской идентичности. Редактор Zeit, Джованни ди Лоренцо в прошлом году опубликовал статью, демонстрирующую, в какой степени лефтистский нарратив определяет, и даже доминирует над общественным мнением в Европе. Любой, кто не подходит под его схему вещей, немедленно помещается в категорию ворчащих “крайне-правых популистов”. Я – мусульманский иммигрант. Мне трудно понять ненависть европейцев к самим себе. Я попытаюсь это сделать, и позволю себе окрашенную личными тонами ретроспективу. Я приехал во Франкфурт в 1962 году в качестве консервативного мусульманина из Дамаска. Я быстро попал под влияние франкфуртской школы и левого студенческого движения. В то время оно было по-настоящему европейским. Я помню, как мы читали Маркса, Гегеля, Канта с их европейским духом и отвергали пропитанные азиатским деспотизмом идеи Ленина. Для большинства левых моего поколения идея Канта о рациональном индивидууме была руководящим принципом.<br /><br />В этом духе,Хоркхаймер призывал нас защищать западноевропейский свободный мир как “остров свободы в океане угнетения” – не только против гитлеровского фашизма, но и против лефтистского тоталитаризма ленинско-сталинского образца.. И сегодняшние левые не то что этого не хотят – они делают нечто прямо противоположное. Я остаюсь верным наследию Макса Хоркхаймера. Враги Европы, фашизм и лефтистский тоталитаризм, остались, но к ним присоединился третий враг – исламизм. Кто, как не я предупреждал об этой опасности – был проклят левыми в качестве “расиста” и “исламофоба”. Предыдущие замечания формируют основу, с которой сегодняшние лефтисты атакуют европейскую идентичность. Они демонтируют Европу посредством культурно-релятивистского нигилизма, отрицающего всякие основания европейской идентичности. В нижеследующем я намерен описать пять центральных тем, связанных с продолжением европейской идентичности – и которые подвергаются атакам лефтистов. Во-первых, миграция и беженцы в качестве меньшинств. Лучше всего идея философского дискурса европейского модернизма отражена Юргеном Хабермасом. Он представляет решимость и побудительный импульс индивида в качестве центрального достижения Европы. Такой идеи не существует в исламе. В исламе человек – часть коллектива уммы, всемирной исламской общины. Лефтисты работают в союзе с исламистами в борьбе за признание меньшинств как таковых – а не состоящих в них индивидов. В совместной враждебности в отношении европейской идентичности различия между европейскими левыми и ориенталистскими исламистами исчезают.<br /><br />Во-вторых, свобода мысли без цензуры: левые, посредством доминирования в медиа, осуществляют цензуру политической корректности, которая запрещает “некомфортные мысли” (Адорно) в общественной жизни и дискурсе. Они запрещены тиранией преобладающего нарратива. Это работает против всех достоинств и правил демократии, как они изложены в книге Джона Стюарта Милля “О свободе”. В-третьих, секуляризм – это – одно из величайших достижений Европы. Французская Революция превратила эту идею в социальную реальность, и именно против нее выступает лефтисткая толпа, в негласном сговоре с исламистами и под прикрытием “свободы религии”. Под покровом этого слогана религиозной свободы для ислама то европейское достижение, которое Макс Вебер называл “отрезвление мира” исчезает. В-четвертых – отмена фактов и объективной реальности. Это является сутью лефтистской идеологии культурного релятивизма и постмодернизма: фактов больше нет, а есть лишь постфактум, то есть, идеологическая деменция лефтистов. И, наконец, в пятых – лефтисты, идеологически представленные релятивизмом, впутаны в противоречие, в котором они помогают религиозному абсолютизму мусульманских мигрантов. На деле, в общественной сфере уже создан лефтистский абсолютизм, который разрушает любой истинный плюрализм. Плюрализм “открытого общества” (Карл Поппер) – сердце европейской идентичности. Может ли Европа пережить лефтистское самоотрицание в качестве доминирующего нарратива? У меня нет ответа на этот вопрос, но я надеюсь, что мне не придется стать свидетелем исламизации Европы.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/270435.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/270435" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/270435.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/269676.html Fri, 29 May 2026 17:50:30 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/269676.html То, что в современной цивилизации обычный хуй - предмет ужаса и страха - это эхо того сермяжного пуританства, которое, как разлагающийся труп преследует нынешние поколения, отравляя всё на свете.<br /><br /><br />Парадокс в том, что дети сейчас наиболее осведомлены о сексуальной жизни вида хомо сапиенс через доступ к различным "взрослым" сайтам. Поэтому архонты невинности пытаются латать матрицу, вводя цифровые айди для доступа к таким сайтам и запрещая детям до 16 лет иметь соцсети, всё делается во имя их блага под псевдопсихологическим соусом. Так невинность может существовать в рамках незнания, то есть знания утаиваемого от молодого поколения.<br /><br /><b>EN</b> The fact that in modern civilization, the ordinary dick is an object of horror and fear is an echo of that homespun puritanism that, like a rotting corpse, haunts current generations, poisoning everything.<br /><br />The paradox is that children are now most informed about the sexual life of Homo sapiens through access to various "adult" websites. Therefore, the archons of innocence are trying to patch up the matrix by introducing digital IDs for access to such websites and prohibiting children under 16 from social media, all done for their own benefit under the guise of pseudo-psychology. Thus, innocence can exist within the framework of ignorance—that is, knowledge concealed from the younger generation.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/269676.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/269676" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/269676.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/269550.html Tue, 28 Oct 2025 15:08:01 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/269550.html «Немцы подошли к Сене, - пишет он в 1940 году, когда фашистская Германия оккупировала Францию. – Мне почему-то приятно, а Разумнику неприятно, и Ляля тоже перешла на его сторону. Разумник потому за французов (мне кажется), что они теперь против нас, как в ту войну стоял за немцев – что они были против нас (хуже нас никого нет). А Ляля потому против немцев теперь, что они победители, и ей жалко французов. Я же, как взнузданный, стоял за Гитлера».<br /><br />Жалостливая Ляля – это вторая жена Пришвина Валерия Лиорко, которая была моложе его на 26 лет и ради которой он все в том же 1940 году бросил свою первую, к тому времени уже пожилую, супругу. Разумником он для краткости называет своего друга по фамилии Иванов-Разумник, который после нападения немцев на СССР сразу же перешел на их сторону и стал воевать против русских.<br /><br />«Я стою за победу Германии, потому что Германия – это народ и государство в чистом виде…» - пишет Михаил Пришвин весной 1941 года, уже совсем незадолго до 22 июня.<br />Источник: <a href="https://kulturologia.ru/blogs/120818/40071/">https://kulturologia.ru/blogs/120818/40<wbr />071/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/269550.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/269550" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/269550.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/269194.html Wed, 01 Oct 2025 15:29:43 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/269194.html Немногим больше двух веков тому назад дети не нуждались в особом половом просвещении. Вся семья, включая гостей и слуг, как правило спала вместе в одной большой комнате. В те времена нагота в доме была таким же обычным делом, как и в общественной бане. Вплоть до конца XVII века можно было видеть женщин, разгуливающих по центру города с голой грудью и даже голых мужчин, идущих в баню. Ласки, половой акт, рождение и смерть всё происходило в общей комнате. Дети наблюдая учились фактам жизни. Всё изменилось с зарождением буржуазного общества. Вскоре лишь в деревнях дети могли наблюдать за половой активностью животных и хотя бы отчасти осознать, как это происходит среди людей.<br /><br />В буржуазном обществе благодаря пагубному влиянию Руссо дети впервые стали отдельной кастой, на которую прилепили ярлык "невинности" – подразумевая под этим невежество и неприкосновенность к чему-либо сексуальному. Обновлённый моральный кодекс был перестроен дабы соответствовать этой новой философии. Ханжи были убеждены, что она была христианской и традиционной. Если кто-то критиковал это внезапное и ужасное искажение человеческой природы, никто не сомневался, что его вдохновлял сам дьявол! С тех пор поборники этой морали мрачно противостояли любым попыткам полового просвещения молодёжи. Время от времени, то здесь то там эта битва продолжается. Некоторые люди до сих пор цепляются за нелепое убеждение, что при воспитании ребёнка лучше обходить молчанием это чрезвычайной важности событие, что для него полезнее пребывать в неведении дабы избежать "дурных мыслей". Собственно такой точки зрения придерживаются не только христиане: влиятельный советский педагог Макаренко провозглашал те же самые идеи. Все духовные и светские диктатуры в своём рвении удержать молодёжь в невежестве и подавить их сексуальную свободу легко находят в данной плоскости общий язык.<br /><br />И когда - то там, то здесь - идея о половом просвещении преодолевает сопротивление общества, то это по большей части всего лишь пиррова победа. В школьных кабинетах полового образования механизм размножения более-менее подробно проиллюстрирован. Безусловно, тема эта интересная, но для детей эта информация не более важна, чем об устройстве пищеварительного тракта или, скажем, о кровообращении. Ведь ни слова не говорится о наиболее важном сопутствующем явлении: об ощущениях переживаемых во время полового акта и при других сексуальных действиях. Ребёнку ничего не рассказывают о том, что он вскоре почувствует или уже чувствует: о половом голоде и сексуальном возбуждении. Кроме того, ему говорят, что это всё не для него - и предназначено исключительно для взрослых. В голову вбивается воздержание, как единственное средство от беременности и венерических болезней.<br /><br />Этим и многими другими способами наша цивилизация навязывает молодым людям ужасное одиночество в сексе. Что для первобытных народов является источником радости и гордости, мы извращаем в источник страхов, беспокойства и разочарования. Это часть странных материалистических взглядов нашего общества на то, что физические мучения считаются жестокостью, зато психическое насилие легко уживается с нашими идеалами гуманизма: отрубить вору руку - это жестокость, а посадить его на долгие годы в одиночную камеру - это гуманность. <br /><br />- Эдвард Бронгерсма<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/269194.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/269194" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/269194.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/269050.html Tue, 01 Jul 2025 12:12:49 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/269050.html <i>Сексуальное использование мальчиков и девочек уходит в такую глубь времен, в какую только простираются письменные источники, и охватывает все касты Индии. Как говорит Майо: «На протяжении периода столь долгого, что никто не знает, когда это началось, брамины старательно культивировали и передавали силой своего духовного авторитета страсть к незрелым девочкам, которых сексуально использовали».</i><br /><br />- Это из книги одного из основателей лженауки психоистории, которые приравнивают инфантицид к сексуальному использованию детей (растление к убийству). В общем биготы и циклофреники. Но подробности обычаев интересные.<br /><br /><i>такая секта, как Хинду Сакти, пропагандирует инцест как «более высокую ступень половых сношений и большой шаг к религиозному совершенству».<br /><br />В некоторых эндогамных индийских группах, таких как байга, практикуются настоящие инцестуальные браки мужчин с дочерьми, женщин с сыновьями, братьев с сестрами и даже бабушек или дедушек с внуками. «У меня создается впечатление, что у большинства из них очень слабо или вовсе отсутствует врожденное отвращение к инцесту», - говорит изучающий их этнограф Элвин, жизнеспособность же этого общества опровергает все теории о невозможности инцестуальных браков.</i><br /><br /><a href="https://yuri-rus.livejournal.com/2262.html">https://yuri-rus.livejournal.com/2262.h<wbr />tml</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/269050.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/269050" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/269050.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/268571.html Fri, 20 Jun 2025 03:53:22 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/268571.html Олигарх спал с детьми. Расследование про Дерипаску<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=7luDmOnupA8">https://www.youtube.com/watch?v=7luDmOn<wbr />upA8</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/268571.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/268571" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/268571.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/268476.html Thu, 29 May 2025 17:03:21 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/268476.html Сайт Uloz.to в 2023 прекратил свободный обмен кино и музыкой. Кучу редких фильмов там в хорошем качестве можно было найти. Через внешние поисковые системы по-прежнему можно было найти файлы, проиндексированные в прошлом, но по ссылке пользователь найдет только страницу, на которой написано, что файл помечен как частный. На самом сайте написано, что это решение связано с вступлением в силу Закона о цифровых услугах (DSA), принятым в 2022. Интернет изначально был примером самоуправления, а теперь эти грязные чиновники из Еврокомиссии, которых никто не выбирал, решили, что без внешнего контроля интернету не обойтись.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/268476.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/268476" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/268476.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/268154.html Thu, 29 May 2025 15:49:32 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/268154.html Однажды ученик Люк Хиллестад (родился в 1985 году) спросил его: «Апеллес сказал: «Я пишу картины на века», и все же все его работы были уничтожены иконоборцами. Можем ли мы, художники, извлечь из этого какой-то урок?» Ответ Нердрума: «Нам неинтересны арабские религии, например, христианство. Они — враги человеческого тела».<br /><br />- Довольно странный ответ, поскольку он звучит немного отрешённо, плюс ко всему правильней было бы сказать "семитские религии". Но в целом мне ответ нравится.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/268154.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/268154" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/268154.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/267952.html Wed, 14 May 2025 11:48:14 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/267952.html Nafikare necesse est. – Увы!<br />Помню лучше всех невест Альвину.<br />Желатин очей ее невинных<br />Соком стал кладбищенской травы.<br />Она любила петь, ломая пальцы:<br />«Я жду тебя, охотник из Курпфальца»,<br />Воскресным днем ее похоронили<br />На пустоши, где в первый раз любили<br />Друг друга мы, и вереск был наш сад.<br /><br />В четверг я выкопал ее,<br />Мне показалось – у нее<br />Ушные мочки как-то шли вразлад.<br /><br />А в пятницу опять зарыл мой клад.<br /><br />На пустошь пробирался, словно тать я,<br />Во вторник снова вырыл, и от платья<br />Отрезал желтый шелковый лоскут.<br />Его потом мои носили братья,<br />Порвав на галстуки – всем по куску.<br /><br />Я преданно копал и не сдавался.<br />Ужасный вид ночами открывался:<br />Довольно было сырости сгуститься –<br />Альвина начинала вдруг светиться.<br />А я привязан к ней был навсегда,<br />Хотя местами из нее сочиться<br />Уж стала синеватая вода.<br /><br />Из гроба. В гроб. Из гроба. В гроб. Недели,<br />Как воронье над падалью, летели.<br />Шел неприятный запах от Альвины.<br />Изъели черви нос наполовину.<br />Воняло, как из тысячи утроб,<br />И я блевал, как в качку, прямо в гроб.<br /><br />Простите за подробности. Но к лету<br />Осталась только чистота скелета.<br />Кости рассыпались, блестящи и нежны,<br />И стали вдруг мне больше не нужны.<br /><br />И вот креплю я шкот на грота-гике<br />На шхуне, отходящей на Икике,<br /><br />И никогда не возвращусь опять –<br />На вересковой пустоши копать.<br /><br />Невесты мертвые должны спокойно спать.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/267952.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/267952" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/267952.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/267654.html Mon, 28 Apr 2025 10:17:22 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/267654.html Протоисторические религиозные празднества [Культуры материнских мегалитов] были по своей природе ярко выражены в сексуальном плане. Обычно они достигали кульминации в том, что сегодня называют групповым сексом и что в современном обществе считается крайне негативным. Фактически, неотъемлемый потенциал сексуальности заключается в снижении социальных конфликтов, поскольку сексуальная активность не только удовлетворяет, но и умиротворяет. Люди антропологически предрасположены к гораздо более разнообразным вариантам сексуального поведения, чем позволяет или считает «социально приемлемым» наша современная репрессивная культура. Сексуальные обычаи многих коренных народов, которые отвергались как немыслимая безнравственность, часто использовались белыми колониальными правителями как удобный предлог для преследования и истребления соответствующих племен с чистой совестью. Поборники ислама на Востоке, представители конфуцианства в Китае и белые в целях христианской миссии приложили все усилия, чтобы уничтожить корни и ветви всех сохранившихся сексуальных обрядов, с которыми они сталкивались; то, что ранее было священной практикой, стало переопределяться как греховная распутность и извращение. Эта практика привела к повсеместному исчезновению таких обычаев среди большинства коренных народов. Подобные протоисторические обычаи [материнской культуры мегалитов] были уничтожены аналогичным образом [индоевропейцами], при этом были даны структурно схожие, но не идентичные объяснения, поскольку все патриархальные этнические группы считают оргиастические обряды разрушительными для их социальной структуры.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/267654.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/267654" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/267654.html Voodoo Beach - Immer Noch nostalgic http://lj.rossia.org/users/tanuki/267495.html Tue, 22 Apr 2025 13:16:53 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/267495.html Докса выпустила ролик "Как в России воспитывают солдат с пеленок", сопровождаемое видеохроникой школьных и детсадовских мероприятий, размазав лица детей. С какой-то минуты это невозможно смотреть. Да, я знаю, что Доха - говноеды, как и вся оппа, но это не значит, что у них порой не бывает правильных мыслей.<br /><a href="https://youtu.be/TT6rInri3II?si=Izbdvs2gXcpXQgL0">https://youtu.be/TT6rInri3II?si=Izbdvs2<wbr />gXcpXQgL0</a><br /><br />Пидоры говорят, что это ради защиты частной жизни детей, но как по мне так это старое доброе мракобесие и иконоборчество в прогрессивистской обёртке.<br /><br />Современный запрет на изображение детей имеет те же монотеистические корни, что и запрет на изображение людей. Он продиктован идеей, что человек не имеет права выбора между богами и должен поклоняться одному единственному божеству, лишённому всяких форм и очертаний, божеству Детства. Детство в такой парадигме, является идеей (в платоновском смысле этого слова) и существенной характеристикой всех детей, является участие в этой идее. Каждый ребёнок (дитя) представляет собой воплощение «детства». Поклоняться красоте отдельного ребёнка, это совершать идолопоклоннический блуд против выхолощенного культа Детства (лишённого всякой жизни, "посюсторонности", а значит сексуальности). Именно на этом допущении построена так называемая Конвенция о правах ребёнка, ставящая абстрактного ребёнка «ребёнка в себе», в центр своих размышлений. Полная искусственность сего документа подтверждает хотя бы тот факт, что ребёнком назван любой человек, не достигший восемнадцатилетнего возраста, что является абсолютной фальсификацией здравого смысла.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/267495.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/267495" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/267495.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/267167.html Tue, 22 Apr 2025 12:47:26 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/267167.html Драный гугл переводит pedophobia как педофилия и в контексте это получается обратный смысл.<br /><br />I've had people point out to me that pedophobia hurts not only adults but also the minors and children; they told me they had strong sexual desires before the age of 18 they couldn't satisfy because of the age discrimination: even on many social networks they are forced to lie about their age just to be able to join and socialize with others. I myself remember I had the desires LONG before reaching adulthood and would be very glad to satisfy them back then. Sure, abuse can happen, but that's the case for any interaction between children and adults and strong and weak in general -- should we just ban children play parks because that's where many child abductions happen? ~drummyfish<br /><br />Мне говорили, что педоФОБИЯ вредит не только взрослым, но и несовершеннолетним и детям; они говорили, что у них были сильные сексуальные желания до 18 лет, которые они не могли удовлетворить из-за возрастной дискриминации: даже во многих социальных сетях они вынуждены лгать о своем возрасте, чтобы иметь возможность присоединиться и общаться с другими. Я сам помню, что у меня были желания ЗАДОЛГО до того, как я стал взрослым, и был бы очень рад удовлетворить их тогда. Конечно, насилие может иметь место, но это касается любого взаимодействия между детьми и взрослыми, сильными и слабыми в целом — может ли нам просто запретить детские игровые парки, потому что именно там происходит много похищений детей? ~drummyfish<br /><br /><a href="https://www.tastyfish.cz/lrs/pedophilia.html">https://www.tastyfish.cz/lrs/pedoph<wbr />ilia.html</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/267167.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/267167" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/267167.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/266823.html Tue, 22 Apr 2025 10:56:37 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/266823.html Честно говоря в этой статье мне понравилось только начало, потом Жижек ушёл в какие-то дебри, как всегда.<br /><br />Легко показать, как недавнее возрождение теории совращения (половое насилие со стороны родителей как причина позднейших психических расстройств) не принимает в расчет Фрейдово фундаментальное прозрение в вымышленную суть травмы, т. е. как это возрождение отвергает самостоятельность пространства психики и утверждает традиционные представления о линейности причинно-следственной цепи. Куда плодотворнее, однако, определить это возрождение в контексте нарциссической установки позднего капитализма на субъективность, в которой «другой» как таковой – действительный Другой, наделенный желаниями, – переживается как травмирующее вмешательство, как нечто, жестоко нарушающее замкнутое равновесие моего «я». Что бы ни делал другой – ласкает ли он(а) меня, курит ли, осаживает ли, смотрит ли на меня похотливо или даже не смеется моим шуткам с должной чистосердечностью – всё будет (по крайней мере, потенциально) жестоким посягательством на мое пространство.<br /><br /><a href="https://psychoanalysis.by/2020/06/18/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F-%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%B9-%D0%B6%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BA-%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%B8%D0%BA-%D1%80%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B2/">https://psychoanalysis.by/2020/06/18/%D<wbr />1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F-%D1%8<wbr />1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%B9-%D0%B6%D<wbr />0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BA-%D1%82%D1%83%D0%B<wbr />F%D0%B8%D0%BA-%D1%80%D0%B5%D0%BF%D1%80%D<wbr />0%B5%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B2/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/266823.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/266823" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/266823.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/266571.html Tue, 22 Apr 2025 00:52:28 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/266571.html Джорджо Агамбен пишет, что у древних римлян каждая семья имела образ своего умершего предка, вылепленный или нарисованный на воске, который они хранили дома. Преступник, совершивший тяжкое государственное преступление лишался права на изображение. В связи с этим мне всегда казался нелепым закон*, который принуждает журналистов скрывать лица детей. Это настолько стало трендом, что лица стали скрывать даже в тех случаях, когда этого не требует закон. Так работает цензура. "Стоит только чуть чуть приоткрыть дверь", - как сказал Милош Форман. Таким образом не уподобляются ли дети преступникам в древнем Риме, которые не имеют права на своё изображение? Стирание лица это фактически стирание человека, констатация его отсутствия, его несуществования. Государство в попытке сохранить частное пространство буржуазной семьи с её нынешним культом непорочного детства наказывает не преступника, а жертву. Это вдвойне лицемерие так как когда дело касается сексуальных преступлений полиция готова разрушить семью, а следователи-исповедники рискуют нанести ещё большую травму ребёнку, чем предполагаемый преступник.<br /><br />*Статья 4 часть 5 закона о СМИ (Запрещается распространение в средствах массовой информации, а также в информационно-телекоммуникационных сетях информации о несовершеннолетнем, пострадавшем в результате противоправных действий (бездействия)).<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/266571.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/266571" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/266571.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/266480.html Sun, 02 Mar 2025 14:55:32 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/266480.html Первые осознанные эротические ощущения пришли ко мне около шести лет..... Почти весь день я была предоставлена самой себе. В хлеву у нас работал молодой крестьянин Петрушка — он пас коров и овец. Петрушка часто брал меня с собой на луг, и там я заслушивалась его мелодичной игрой на дудочке. Вечером Петрушка относил меня домой — я сидела верхом у него на плечах. Он играл со мной в лошадку — то бежал со всех ног, то подбрасывал меня вверх, ловил и прижимал к себе. От этого появлялось необычное ощущение – меня переполнял восторг, за которым следовало блаженное чувство освобождения.<br />Мы с Петрушкой стали неразлучны. Я настолько привязалась к нему, что начала воровать для него пироги и фрукты из кладовой. Быть вместе с Петрушкой в полях, слушать его музыку, кататься у него на плечах — всем этим я грезила во сне и наяву. Но как-то раз у отца вышла размолвка с Петрушкой, и мальчика отослали домой. Его исчезновение стало одной из величайших трагедий моего детства. Много недель после этого мне снился Петрушка, луга, музыка, и я вновь переживала радость и упоение нашей игры. Однажды утром я почувствовала, что меня вырывают из объятий сна. Мать склонилась надо мной, крепко схватив за правую руку. Она сердито кричала: «Если я еще хоть раз найду твою руку там, я тебя высеку, дрянь!»<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/266480.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/266480" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/266480.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/266050.html Sun, 08 Dec 2024 15:54:58 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/266050.html В Москве суд оштрафовал «Кинопоиск» за пропаганду педофилии из-за сцены в фильме «Любовь»<br /><br />Московский суд оштрафовал гендиректора онлайн-кинотеатра «Кинопоиск» по статье о пропаганде педофилии на 800 тысяч рублей, обратили внимание «Парни ПЛЮС». Причиной штрафа послужил французский фильм 2015 года «Любовь», который есть на «Кинопоиске». В нем есть сцены, где 16-летняя девушка занимается сексом, хотя УК РФ официально не рассматривает такой секс как педофилию.<br /><br /><i>«[В фильме] представлены постельные сцены с участием персонажа — лица женского пола по имени Оми, позиционированного как несовершеннолетний, что нормализует в сознании реципиента возможность выбора несовершеннолетнего объекта для вступления в половые отношения. Неоднократная половая связь, в том числе групповая, не содержит негативной оценки, не влечет за собой отрицательных правовых последствий, тем самым происходит одобрение сексуальной связи с несовершеннолетним лицом, оправдание такой связи», — говорится в решении суда.</i><br /><br /><a href="https://doxa.team/news/2024-09-06-love">https://doxa.team/news/2024-09-06-love</a><wbr /><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/266050.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/266050" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/266050.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/265331.html Thu, 21 Nov 2024 22:45:16 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/265331.html Шекспир — по крайней мере, когда он писал трагедии — прежде всего писатель ужасов. Он, возможно, оказал самое значительное влияние на весь английский язык в готике, а следовательно, и на современную традицию ужасов.<br /><br />На первый взгляд, ни одна пьеса не воплощает это лучше, чем его первая трагедия, ужасный «Тит Андроник» . Это франшиза «Пила» елизаветинского театра, наполненная таким количеством шока и крови, которое Шекспир мог бы вместить в одну пьесу. Помимо полного набора ножевых ранений, повешений и обезглавливаний, зрители видят, как Аарона закапывают по шею, пока он не умирает от голода, видят, как Лавинии отрывают руки и отрезают язык, наблюдают, как Аларбусу отрезают руки и ноги, а его бросают в огонь, и, наконец, Шекспир наносит смертельный удар, когда Хирона и Деметрия запекают в пироге, а затем скармливают их матери. Не будем говорить, что кровь — это что-то новое в популярных развлечениях.<br /><br /><img src="https://hollywoodtheatre.org/wp-content/uploads/2024/04/titus-1.jpg" /><br /><br /><br /><a href="https://lithub.com/what-teaching-shakespeare-taught-me-about-writing-horror/">https://lithub.com/what-teaching-shakes<wbr />peare-taught-me-about-writing-horror/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/265331.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/265331" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/265331.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/265154.html Mon, 18 Nov 2024 18:15:42 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/265154.html Оноре Габриэль Рикети, граф де Мирабо (1749–1791) — деятель Великой Французской революции, один из самых знаменитых ораторов и политических деятелей Франции, масон, написал книгу «Hic et Hec», находясь в тюрьме и предавшись своим фантазиям, описывает сексуальные приключения аббата, работавшего репетитором во французской дворянской семье в Провансе. Он развлекается не только с женщинами и мужчинами, но и с юными воспитанниками.<br /><br />Отрывок:<br /><br />Un jour, j'avais plus de treize ans alors, il me tenait entre ses jambes pour me suivre des yeux dans l'explication de la satire de Pétrone; son visage s'enflammait, ses yeux étincelaient, sa respiration était précipitée et syncopée; je l'observais avec une inquiète curiosité qui, divisant mon attention, me fit faire une méprise. — Comment, petit drôle! me dit-il d'un ton qui me fit trembler, un sixième ne ferait pas une pareille faute; vous allez avoir le fouet. J'eus beau vouloir m'excuser et demander grâce, l'arrêt était prononcé; il fallut bien me soumettre. Il s'arme d'une poignée de verges, me fait mettre culotte bas, je me jette sur son lit, et de peur que je ne me dérobe au châtiment, il passe son bras gauche autour de mes reins, de façon que sa main empoigne un bijou dont j'ignorais encore l'usage, quoique sa dureté momentanée, depuis plus d'un an, m'eut donné à penser. — Allons, petit coquin, je vais vous apprendre à faire des solécismes. Et il agite légèrement les verges sur mes jumelles, de manière à les chatouiller plutôt qu'à les blesser. La peur ou le doux frottement de sa main fit grossir ce qu'il tenait. — Ah! petit libertin, qu'est-ce que je sens là? Ah! vous en aurez d'importance. Et il continuait la douce flagellation et ses attouchements, jusqu'à ce que, enivré de volupté, un jet de nectar brûlant couronnât ses efforts et comblât ma félicité.<br />Однажды, когда мне было немногим более тринадцати, он зажал меня между ног и пристально следил за мной, объясняя сатиру Петрония; лицо его горело, глаза блестели, дыхание было учащенным и сбитым; Я наблюдал за ним с беспокойным любопытством, которое, отвлекши мое внимание, заставило меня совершить ошибку. — Ты что, негодяй! он сказал мне тоном, от которого я задрожал, шестиклассник не допустил бы такой ошибки; ты получишь кнут. Хотя я хотел извиниться и попросить о пощаде, приговор был вынесен; Мне пришлось подчиниться. Он вооружается горстью розг, заставляет меня снять штаны, я бросаюсь на его кровать, и, опасаясь, что мне удастся избежать наказания, он обнимает меня левой рукой за талию, так что его рука схватила сокровище, применения которому я еще не знал, хотя его преходящая твердость, продолжавшаяся более года, погружала меня в размышления. — Сейчас, маленький негодник, я тебя научу делать солецизмы. И он слегка касается розгами моих бубенчиков, чтобы скорее пощекотать их, чем поранить. Страх или легкое трение его руки заставляли то, что он держал, расти. — Ах! маленький распутник, что я там нащупал? Ах! Ты узнаешь их важность. И он продолжал нежное бичевание и свои прикосновения, пока, опьяненный наслаждением, струя жгучего нектара не увенчала его старания и не наполнила мое счастье.<br /><br /><img src="https://www.picclickimg.com/bLMAAOSw0xdgiW2~/Mirabeau-HIC-e-HEC-CIE-I.webp" /><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/265154.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/265154" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/265154.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/263754.html Wed, 09 Oct 2024 12:26:07 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/263754.html <img src="https://www.slashfilm.com/img/gallery/the-pg-13-rating-has-become-meaningless/intro-1652190582.webp" /><br />ДАНИЭЛЬ  РАЙАН <br /><br />«Доктор Стрэндж в мультивселенной безумия» вызвал <a href="https://www.hollywoodreporter.com/movies/movie-features/doctor-strange-2-likely-explanation-pg-13-rating-debate-1235142868/">в сети некоторый переполох</a> в отношении своего рейтинга, некоторые зрители утверждали, что фильм был «слишком мрачным» и жестоким для своего рейтинга PG-13, в то время как другие посчитали, что он был совершенно уместным. Дело вот в чем: независимо от того, должен ли был последний фильм киновселенной Marvel получить рейтинг PG, PG-13 или R, система рейтингов изначально дефективная.<br /><br />Неоднозначные и часто произвольные решения рейтингового совета, Администрации классификации и рейтингов (CARA), означают, что PG-13 стал бессмысленным обозначением, которое на самом деле не предлагает особой помощи родителям. Более того, подобно Кодексу Хейса, который был до него, текущая рейтинговая система утверждает, что она добровольна, хотя на самом деле она обязательна для театральных релизов, что превращает рейтинговую систему в грубую форму цензуры. Личности членов совета держатся в секрете, хотя они, как правило, голосуют в соответствии с определенными (читай: белыми протестантами) идеалами, которые часто могут казаться дискриминационными, когда иностранные или независимые фильмы подвергаются гораздо более строгому контролю, чем большие блокбастеры с попкорном. Существует также тенденция оправдывать насилие, но более жестко осуждать секс, сексуальность и нецензурную брань, что кажется контрпродуктивным, когда в нашей стране есть серьезная <a href="https://www.hollywoodreporter.com/movies/movie-features/doctor-strange-2-likely-explanation-pg-13-rating-debate-1235142868/">проблема насилия</a>. <br /><br /><lj-cut text="Read more">Если бы рейтинги были полностью добровольными, как для постановок, так и для зрителей, это не было бы такой большой проблемой. Родители могли бы использовать руководство для принятия решений, и все. К сожалению, ограниченный рейтинг (R) означает, что никто младше 17 лет не может даже купить билет на фильм. Рейтинг R может стать смертным приговором для фильмов, пытающихся привлечь широкую аудиторию, и иногда выбор, стоящий за R, может быть политическим или даже личным.  <a href="https://www.slashfilm.com/858440/the-classic-movies-that-led-to-the-creation-of-the-pg-13-rating/">Система рейтингов менялась на протяжении многих лет</a> , начиная с дней до принятия Кодекса и заканчивая решением включить предупреждения о содержании, такие как «насилие» и «нагота» в 1990 году. Настало время для полного пересмотра, который действительно будет информативным и полезным, а не просто, казалось бы, касающимся личной политики. <br /><br />История Кодекса Хейса, CARA и MPA(A)<br /><img src="https://www.slashfilm.com/img/gallery/the-pg-13-rating-has-become-meaningless/the-history-of-the-hays-code-cara-and-the-mpaa-1652190582.webp" /><br /><br />Несмотря на то, что самая первая поправка к Конституции США обещает, что «Конгресс не должен принимать законов, касающихся установления религии или запрещающих свободное исповедание ее», они, тем не менее, регулярно принимают законы, основанные на христианстве. Христианская мораль поддерживается как моральный стандарт для нации, и это, к сожалению, распространяется также на коммерческий и развлекательный секторы. Первым крупным примером этого в сфере развлечений является Кодекс Хейса, созданный бывшим генеральным почтмейстером Уиллом Хейсом и принятый голливудскими студиями, который содержал длинный список «<a href="https://www.wabashcenter.wabash.edu/syllabi/w/weisenfeld/rel160/donts.html">The Don'ts and Be Carefuls</a>» («Что делать нельзя и будьте осторожны»), который устанавливал стандарт практики для разрешения выпуска фильмов для публики. Кодекс не только запрещал такие вещи, как откровенное насилие и сексуальность, но и такие вещи, как межрасовые отношения, месть и непристойные танцы. «Будьте осторожны» предупреждали, что определенные темы должны рассматриваться таким образом, чтобы ни один фильм никогда не «снижал моральные стандарты тех, кто его смотрит», но вот мой вопрос:  чьи моральные стандарты? Изображение гомосексуализма было запрещено из-за определенных евангелических убеждений, и это решение до сих пор преследует нас как на родине, так и за рубежом, поскольку персонажи-геи снова и снова <a href="https://www.slashfilm.com/794744/disney-censors-overtly-gay-affection-in-movies-according-to-pixar-employees/">подвергаются цензуре</a>. <br /><br />Кодекс Хейса был отменен в пользу системы рейтингов в 1968 году, когда Американская ассоциация кинокомпаний (MPAA, изменена на MPA в 2019 году) разработала первый набор руководящих принципов, чтобы помочь зрителям сделать правильный выбор для себя и своих семей. С тех пор он менялся несколько раз, включая изменение рейтинга Mature (M) на Parental Guidance (PG) в 1972 году, добавление рейтинга PG-13 в 1984 году и <a href="https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1990-09-27-mn-1406-story.html">изменение</a> рейтинга X на NC-17 в 1990 году. Несмотря на многочисленные изменения в системе за эти годы, многие решения по-прежнему, похоже, сводятся к субъективной морали, а не к истинному набору руководящих принципов.<br /><br />Неоднозначность рекомендаций PG-13<br /><img src="https://www.slashfilm.com/img/gallery/the-pg-13-rating-has-become-meaningless/the-ambiguity-of-the-pg-13-guidelines-1652190582.webp" /><br /><br />Правила классификации и рейтинга, обновленные до 2020 года, доступны на <a href="https://www.filmratings.com/Content/Downloads/rating_rules.pdf">веб-сайте</a> CARA , и они включают правила для рейтинга PG-13. Однако существует много неоднозначной терминологии, которая оставляет много места для маневра для личной интерпретации. Например, часть правила гласит, что «тема фильма сама по себе не приведет к рейтингу выше PG-13, хотя изображение действий, связанных с взрослой темой, может привести к ограниченному рейтингу фильма», но нигде в документе не определяется «взрослые темы». Еще раз, «взрослые темы» полностью субъективны, основаны на личном опыте и религиозных и культурных убеждениях. Некоторые из них более очевидны, например, сексуальное насилие или жестокое обращение с детьми, но убеждения людей в отношении таких вещей, как нагота и ругань, гораздо более разнообразны. Пуританское отношение к сексу — это странная американская озабоченность, которая не всегда применима к нашей огромной разношерстной нации и часто <a href="https://www.slashfilm.com/852167/the-growing-cinematic-trend-of-the-abortion-road-trip-movie-is-our-bleak-reality/">ограничивает права людей</a> на предполагаемой основе морали. <br /><br />Согласно правилам, следующие фильмы автоматически требуют рейтинга не ниже PG-13: <br /><br />- Любое употребление наркотиков<br /><br />- Больше, чем кратковременная нагота, хотя она не может быть сексуально ориентированной, иначе это автоматически означает R<br /><br />- «Реалистичное и экстремальное или постоянное насилие»<br /><br />- Однократное использование «одного из самых грубых слов сексуального происхождения, хотя только как ругательства» — более одного раза — это R, а если слово используется в сексуальном ключе, это R<br />Но вот в чем загвоздка:<br /><br /><i>Тем не менее, Рейтинговый совет может присвоить такому фильму рейтинг PG-13, если на основании специального голосования большинства в две трети голосов Оценщики сочтут, что большинство американских родителей посчитают, что рейтинг PG-13 является уместным из-за контекста или способа использования слов или потому, что использование этих слов в фильме незаметно</i>.<br /><br />Правильно, все дело в том, что  чувствуют Оценщики . Нет никаких правил или руководств, они просто хотят доверять чувствам собравшейся группы тайных незнакомцев, которые не имеют общественного надзора, но контролируют, как фильмы могут распространяться. Нет никакого способа обеспечить разнообразие среди Оценщиков, чьи мнения о морали могут создавать или разрушать фильмы, и, честно говоря, это отстой. <a href="https://www.slashfilm.com/562003/more-than-half-of-all-mpaa-rated-movies-have-been-rated-r/">Документальный фильм</a>  «Этот фильм еще не оценен» помог пролить свет на то, насколько теневой является тайная организация совета, и раскрыл глав совета общественности. С 2005 года председатель и старшие оценщики были раскрыты общественности, но остальные оценщики держались в секрете. <br /><br />Рейтинги как форма цензуры<br /><img src="https://www.slashfilm.com/img/gallery/the-pg-13-rating-has-become-meaningless/ratings-as-a-form-of-censorship-1652190582.webp" /><br /><br />Поскольку «взрослые темы» и идеи о том, что американские родители посчитают «подходящим», являются полностью субъективными, оценщики могут использовать пространство для маневра, чтобы навязывать свои собственные убеждения всем. Изображения женской сексуальности, гомосексуальности и любые отклонения от гендерных норм подвергаются <a href="https://www.indiewire.com/features/general/15-times-the-mpaa-got-it-wrong-69310/">гораздо более строгому контролю</a>, чем изображения гетеросексуальных отношений, сосредоточенные на мужском желании. Существует множество историй о взрослении квир-сообщества, которым присвоен рейтинг R, несмотря на то, что они предназначены для подростков, просто потому, что у оценщиков регрессивные представления о сексе и сексуальности, которые часто отсылают к Кодексу Хейса. Такие фильмы, как «Но я была чирлидершей» и «Лунный свет», могли бы помочь молодым людям бороться с отчуждающим опытом молодости и ЛГБТК, но они запрещены для тех самых людей, которым они бы больше всего помогли, потому что квир-любовь рассматривается некоторыми как «девиантная». <br /><br />Правила ругани также раскрывают пуританские и основанные на вере решения, стоящие за тем, что приемлемо. Сильные ругательства допустимы, если они не используются в сексуальном плане, хотя дети с такой же вероятностью будут их имитировать в любом случае. Слово «черт» не может содержать рядом со словом «Бог», иначе оно станет гораздо более сильным ругательством, потому что эта таинственная система больше озабочена предполагаемым богохульством, чем ненужной цензурой. Фильмы даже указывали на нелепые правила, например, Джон Траволта объяснил, почему кто-то может сказать «f***» только один раз в фильме. Некоторые используют свою <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fENzaUIuiHA">единственную f-бомбу</a> как небольшую шутку, как Росомаха (Хью Джекман), говорящий Магнето и Чарльзу Ксавьеру «идите на х*** сами» в «Людях Икс: Первый класс». Если кто-то и собирается сбросить одну f-бомбу, так это Росомаха, верно? Довольно забавно, что в «Днях минувшего будущего» Ксавьер процитировал ему ее как «f*** off». Возникли ли у MPAA проблемы с сексуальным подтекстом заявления Росомахи, или это просто ошибка преемственности? (Я имею в виду, это же « Люди Икс».) Поскольку правила рейтингов так плохо прописаны и оставлены на усмотрение оценщиков, вполне возможно, что они посчитали один из них подходящим, а другой — нет, просто потому что. В конце концов, они — арбитры морали.<br /><br />Причина, по которой все это так коварно, заключается в том, что фильмы, по сути, должны сами представлять себя на рейтинг, чтобы иметь кинотеатральный прокат. <a href="https://www.slashfilm.com/844648/the-national-association-of-theatre-owners-invites-netflix-to-give-the-big-screen-a-try/">Национальная ассоциация владельцев кинотеатров</a> тесно сотрудничает с MPA, и любой член любой из этих организаций не может показывать фильм без рейтинга. Хотя появление потокового вещания создало способ для проката фильмов без рейтинга, многие из них по-прежнему не имеют права на крупные награды отрасли, поскольку для них требуется как минимум ограниченный кинотеатральный прокат. <br /><br />Пришло время для полного пересмотра<br /><img src="https://www.slashfilm.com/img/gallery/the-pg-13-rating-has-become-meaningless/its-time-for-an-overhaul-1652190582.webp" /><br /><br />Кинорежиссеры всегда могут обжаловать решение о рейтинге и повторно представить свой фильм с предложенными сокращениями, но это тоже похоже на форму цензуры. Не зная ни одной квалификации оценщиков, трудно не представить их как кудахчущую группу футбольных мамочек, и почему  они решают, что подходит для взаимодействия с кем-либо? В то время как что-то вроде Федеральной комиссии по связи (FCC) определяет, что может транслироваться по телевидению, что теоретически доступно всем, люди должны выбрать, пойти ли в кинотеатр, купить билет и посмотреть фильм. Кто-то не собирается случайно наткнуться на тревожный контент, например, в поисках «Улицы Сезам», потому что есть четкое решение пойти посмотреть фильм. <br /><br />Если система рейтингов действительно должна быть способом для родителей определять, какие фильмы подходят для их детей, она нуждается в серьезной перестройке. Должен быть внешний надзор за тем, кто присваивает рейтинги, потому что сейчас все они выбираются председателем CARA. Есть обещания «попыток выбрать группу оценщиков, которые представляют разнообразие американских родителей», но нет реального способа заставить их это сделать. Также должны быть более четкие правила для того, что является подходящим, а что нет, потому что очевидно, что «внутренние чувства» некоторых оценщиков явно не соответствуют многим американским родителям, которых они, как они утверждают, представляют, если недавняя суматоха с «Доктором Стрэнджем» является каким-либо показателем. Прозрачность во всем помогла бы людям больше доверять системе, а более четкие определения могли бы помочь им принимать более обоснованные решения. В конце концов, речь идет о том, что родители принимают решения за своих детей, а не о том, что CARA принимает решения за родителей.<br /><br />Возможным решением может стать что-то вроде системы рейтингов телевидения и сделать типы включенного контента еще более понятными: что-то вроде «Доктор Стрэндж в мультивселенной безумия» может иметь рейтинг PG-13 V, потому что содержит насилие. Что-то вроде «<a href="https://www.slashfilm.com/790873/the-most-influential-lgbtq-movies-ever-made/">Но я чирлидерша»</a> может иметь рейтинг PG-13 S, потому что содержит сексуальные сцены (и не должно иметь рейтинг R.) Просто дайте родителям выбор и информацию, CARA. Это буквально ваша единственная работа. <br /><br />Read More: <a href="https://www.slashfilm.com/858190/the-pg-13-rating-has-become-meaningless/">https://www.slashfilm.com/858190/th<wbr />e-pg-13-rating-has-become-meaningless/</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/263754.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/263754" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/263754.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/263473.html Tue, 08 Oct 2024 17:51:17 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/263473.html Песня Франка Цандера "О, Сьюзи" 1976 год<br /><br />"Тебе было всего четырнадцать лет<br />Когда я увидел тебя в бит-клубе<br />Ты была такой... с головы до пят...<br />мы пили... с апельсиновым соком.<br />Я чувствовал себя таким утомлённым.<br />Я ведь уже не так молод.<br />Но твоя... полный атас<br />это меня действительно возбудило.<br />Пришлось расслабиться на...<br />О, Сьюзи, что ты наделала?<br />О, Сьюзи, ты меня так заводишь.<br />Мой... он растет как... в твоей руке,<br />Потому что я всего лишь мужчина.<br />Всего лишь мужчина".<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_UFUcqXQd-4&t=1s">https://www.youtube.com/watch?v=_UFUcqX<wbr />Qd-4&t=1s</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/263473.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/263473" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/263473.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/262938.html Sat, 14 Sep 2024 10:07:26 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/262938.html Видит Бог, я достаточно прожил в Париже, чтобы ничему уже не удивляться. Здесь не обязательно целенаправленно искать приключений, как в Нью-Йорке, нужно лишь запастись терпением и немного подождать — жизнь сама отыщет вас в каком-нибудь сомнительном месте, вроде бы меньше всего подходящем для такого рода дел, и… закружилась карусель. Хотя ситуация, в которой я оказался сейчас… Представьте сами: на коленях у меня вертится премиленькая тринадцатилетняя голая девчушка, за ширмой в углу торопливо освобождается от брюк ее папаша, а на диване развалилась грудастая молодка… В общем, вы как будто смотрите на жизнь через кривое стекло — образы узнаваемы, но искажены.<br />Я никогда не относил себя к совратителям малолетних — тем потрепанного вида мужчинам, всегда немного нервным, с дрожащими пальцами, которых иногда можно встретить в парке — их уводят, крепко взяв под руки, а они сбивчиво объясняют, что ребенок перепачкался, что они всего лишь смахивали пыль с платьица… Но сейчас… Должен признаться, эта Марсель, с ее кукольным безволосым тельцем, возбуждает меня не на шутку. И дело не в том, что она ребенок, не имеющий представления о невинности — посмотрите ей в глаза, и вы увидите чудовище знания, тень мудрости, — а в том, что крошка улеглась поперек моих ног и трется голой пизденкой о мои пальцы, а глаза ее смеются над моей нерешительностью.<br />Я пощипываю длинные ножки, прикрываю ладонью упругую щечку ерзающей взад-вперед попки, еще не так давно по-детски кругленькой и бесформенной — женщина в миниатюре, незавершенная копия. Между ногу нее уже сыро… Ей нравится, когда я еще щекочу ее пальцами… там. Она ощупывает мою взбугрившуюся ширинку… молния скользит вниз… ее пальцы пробираются глубже… и мне становится не по себе. Хватаю ее за руку, но она уже нашла, что искала, влезла в заросли. Вцепляется в пиджак и прижимается так сильно, что и не оторвать. Юная особа начинает играть с моим молодцем, а он… да, тут как тут и всегда готов.<br />Шлюха на диване качает головой. Что за ребенок, что за ребенок, повторяет она. Такие вещи следует запретить законом. Однако при этом с любопытством наблюдает за каждым движением. В ее профессии эмоции — непозволительная роскошь; шлюхи научены продавать пизды, но не чувства, а эта уже загорелась, голос загустел.<br />Она зовет Марсель к себе. Малышке не хочется слезать с меня, но я торопливо, спеша избавиться от соблазна, сталкиваю ее с колена. Почему она ведет себя как… да, как плохая девочка, спрашивает гостья. Марсель не отвечает — она становится между ее раздвинутыми коленями, и шлюха дотрагивается до голого тела ребенка. Неужели она занимается этим с папой? Да, следует ответ, каждую ночь, когда они в постели. В словах девчонки вызов, триумф. А когда папа работает, когда он уходит на целый день? Иногда мальчики пытаются заставить ее сделать что-то такое, но нет, с ними никогда… Ни с ними, ни с мужчинами, которые предлагают прогуляться.<br />Из-за ширмы с недовольным видом выступает папаша. Не будет ли мадемуазель так любезна не приставать к ребенку с расспросами? Он достает бутылку, и мы трое пьем крепкое, обжигающее бренди. Дочке достается глоток белого вина.<br /><br />- Генри Миллер. "Под крышами Парижа". (1941)<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/262938.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/262938" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/262938.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/262689.html Thu, 05 Oct 2023 14:43:16 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/262689.html [Эвмолп] Когда квестор, у которого я служил, привез меня в Азию, я остановился в Пергаме. Оставался я там очень охотно, не столько ради удобств дома, сколько ради красоты хозяйского сына; однако я старался изыскать способ, чтобы отец не мог заподозрить моей любви. Как только за столом начинались разговоры о красивых мальчиках, я приходил в такой искренний раж, с такой суровой важностью отказывался позорить свой слух непристойными разговорами, что все, в особенности мать, стали смотреть на меня, как на философа. Уже я начал водить мальчика в гимнасий, руководить его занятиями, учить его и следить за тем, чтобы ни один из охотников за красавцами не проникал в дом. Однажды, в праздник, покончив уроки раньше обыкновенного, мы возлежали в триклинии, - ленивая истома, последствие долгого и веселого праздника, помешала нам добраться до наших комнат. Среди ночи я заметил, что мой мальчик бодрствует. Тогда я робким шепотом вознес моление:<br />- О, Венера-владычица! - сказал я, - если я поцелую этого мальчика так, что он не почувствует, то наутро подарю ему пару голубок.<br />Услышав о награде за наслаждение, мальчик принялся храпеть. Тогда, приблизившись к притворщику, я осыпал его поцелуями. Довольный таким началом, я поднялся ни свет ни заря и принес ему ожидаемую пару отменных голубок, исполнив таким образом свой обет.<br />На следующую ночь, улучив момент, я изменил молитву:<br />- Если дерзкой рукой я поглажу его и он не почувствует, - сказал я, - я дам ему двух лучших боевых петухов.<br />При этом обещании милый ребенок сам придвинулся ко мне, опасаясь, думаю, чтобы я сам не заснул. Успокаивая его нетерпение, я с наслаждением гладил все его тело, сколько мне было угодно. На другой же день, к великой его радости, принес ему обещанное. На третью ночь я при первой возможности придвинулся к уху притворно спящего.<br />- О, боги бессмертные! - шептал я. - Если я добьюсь от спящего счастья полного и желанного, то за такое благополучие я завтра подарю ему превосходного македонского скакуна, при том, однако, условии, что он ничего не заметит.<br />Никогда еще мальчишка не спал так крепко. Я сначала наполнил руки его белоснежной грудью, затем прильнул к нему поцелуем и, наконец, слил все желания в одно. С раннего утра засел он в спальне, нетерпеливо ожидая обещанного. Но сам понимаешь, купить голубок или петухов куда легче, чем коня; да и побаивался я, как бы из-за столь крупного подарка не показалась щедрость моя подозрительной. Поэтому, проходив несколько часов, я вернулся домой и взамен подарка поцеловал мальчика. Но он, оглядевшись по сторонам, обвил мою шею руками и осведомился:<br />- Учитель, а где же скакун?<br />Хотя этой обидой я заградил себе проторенный путь, однако скоро вернулся к прежним вольностям. Спустя несколько дней, попав снова в обстоятельства благоприятные и убедившись, что родитель храпит, я стал уговаривать отрока смилостивиться надо мной, то есть позволить мне доставить ему удовольствие, словом, все, что может сказать долго сдерживаемая страсть. Но он, рассердившись всерьез, твердил все время: "Спи, или я скажу отцу".<br />Но нет трудности, которой не превозмогло бы нахальство! Пока он повторял: "Разбужу отца", - я подполз к нему и при очень слабом сопротивлении добился успеха. Он же, далеко не раздосадованный моей проделкой, принялся жаловаться: и обманул-то я его, и насмеялся, и выставил на посмешище товарищам, перед которыми он хвастался моим богатством.<br />- Но ты увидишь, - заключил он, - я совсем на тебя не похож. Если ты чего-нибудь хочешь, то можешь повторить.<br />Итак, я, забыв все обиды, помирился с мальчиком и, воспользовавшись его благосклонностью, погрузился в сон. Но отрок, бывший как раз в страдательном возрасте, не удовлетворился простым повторением. Потому он разбудил меня вопросом: "Хочешь еще?" Этот труд еще не был мне в тягость. Когда же он, при сильном с моей стороны охании и великом потении, получил желаемое, я, изнемогши от наслаждения, снова заснул. Менее чем через час он принялся меня тормошить, спрашивая:<br />- Почему мы больше ничего не делаем?<br />Тут я, в самом деле обозлившись на то, что он все меня будит, ответил ему его же словами:<br />- Спи, или я скажу отцу!<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/262689.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/262689" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/262689.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/262172.html Thu, 27 Jul 2023 15:16:42 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/262172.html «Что такое хорошо и что такое плохо?»<br /><br />Голландский союз по сексуальному просвещению (NVSH) считает что разделение всех людей на определенные сексуальные группы является неправильным. Мы придерживаемся мнения что сам факт разделения людей например, на гетеросексуалов, гомосексуалов, бисексуалов, педосексуалов, транссексуалов, садомазохистов, фроттеров, нимфоманов, эксцибиционистов, фойерсов, дендрофилов, салироманов и так далее является неверным и основывается на заблуждении. Эти категории были придуманы (из лучших побуждений, впрочем) врачами и психологами. Но на самом деле здесь идет речь об аспектах сексуального поведения, которые свойственны каждому человеку. Под влиянием и давлением общепринятых «нормальных» сексуальных норм у человека могут развиться чувство страха и вины за свое собственное поведение, за свои мечтания и фантазии, которые отличаются от того, что принято считать «нормальным». Большинство людей справляются достаточно спокойно с этими чувствами страха и вины и они не афишируют свою личную жизнь. Эти люди относятся к нормальному большинству.<br /><br />Ты отличаешься от других<br />Но некоторые люди так страдают от осознания своего отличия от других, что они значительно преувеличивают этот единственный аспект своего поведения и рассматривают его как существенную черту своей личности. Медицинская и психологическая литература и практика подтверждает этот процесс. Врачи и психологи принимают такой «диагноз», который пациент сам себе поставил и пытаются ему «помочь», вместо того чтобы помочь бороться против страха и недоразумений. Эта «помощь» врачей может заключаться, например, в лечении «склонности». Так, 100 лет назад пытались лечить мастурбацию, 50 лет назад пытались лечить гомосексуалов, таким же образом пытаются лечить сейчас педосексуалов. Самая коренная «помощь» - это изменение пола у транссексуалов, что на самом деле является калечением человека и действительная польза этой операции еще не подтверждена.<br />На самом же деле проблемой «парафильных» людей является не их сексуальный склад, а их чувства страха и вины. В зависимости от степени неприятия окружающими их сексуальных наклонностей эти люди испытывают неудовлетворенность, депрессию, злость, неумение обходиться с внешним миром и так далее. De NVSH считает что различные аспекты сексуального поведения, которые рассматриваются обществом как «отклонения», на самом деле представлют собой расширение наших рамок сексуального наслаждения и должны оцениваться нами положительно, вместо того чтобы их осуждать, пытаться лечить или считать эти аспекты сексуального поведения преступными. Эта точка зрения является важным моментом в сексуальном воспитании. Сексуальная эмансипация человека и общества будет и должна происходить при продолжающейся «нормализации» различных сексуальных стремлений, поведений и возможностей. При этом отпадет неободимость в сексуальном подразделении людей на группы.<br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/262172.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/262172" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/262172.html http://lj.rossia.org/users/tanuki/261897.html Thu, 25 May 2023 12:16:37 GMT http://lj.rossia.org/users/tanuki/261897.html Внушительный талмуд про проблемы прав детей и педостерии:<br /><br /><a href="https://scratchbook.ch/wp-content/uploads/2014/06/Tabuzone-e-Version.pdf">https://scratchbook.ch/wp-content/uploa<wbr />ds/2014/06/Tabuzone-e-Version.pdf</a><br /><br /><div style="text-align:left"><font size="-2"><a href="http://lj.rossia.org/users/tanuki/261897.html"><img src="http://lj.rossia.org/numreplies/tanuki/261897" border=0 width=26 height=17 alt="number of comments" style="border:0px;" /> <strong>Comments</strong></a></font></div> http://lj.rossia.org/users/tanuki/261897.html