????Stunned like the true believer he is, Netanyahu proxy @ErelSegal laments: "We're the 1st to pay a price for Trump's election. [The deal] is being forced upon us… We thought we'd take control of northern Gaza, that they'd let us impede humanitarian aid"

ФСБ внесла в список террористических организаций «Белгородскую народную республику»

етот русский народ уже не русский

Когда уже тифаретник внесут?

Миша, скажите, пожалуйста: можно ли все записи в своем дневнике на время убрать под замок?

проще "удалить" дневник на время, когда надо будет - восстановишь

хотя, подозреваю, ты так и сделал

"когда надо будет" наступит с паяльником в сраке
так-то и подзамок не спасет
впрочем, может, отсутствие публичного компромата в блевничке и не заставит интересантов копать глубже, в отличие от плашки "дневниг сожжон"

>так-то и подзамок не спасет
это да, вроде подзамочные и удалённые страницы дают разный ответ

как я понимаю, по ним видно, что они были, есть и будут, просто сейчас к ним доступа у тебя нет
тогда остаётся пустой блевник, все тысячи постов, что тут насрал

если жалко контент, наверное его можно выкачать, а потом импортировать, какие-то инструменты для этого были

"В России рухнул Интернет: почти все крупные сервисы мгновенно "легли". Второй масштабный сбой Интернета за две недели в России стал очередным свидетельством усилий Кремля по превращению рунета в "цифровой ГУЛАГ".

https://www.reddit.com/r/aivideo/comments/1i176i6/caption_this/

ты тоже говнопанк, как и твой анальный дружок

как же заебали эту флудеры-говнопанки тут уже

Трамп готов снять ограничения на удары вглубь России ...

Детали передает 24 Канал со ссылкой на слова Уолтца в интервью ABC News. Вероятно, в ближайшие дни или недели состоится телефонный разговор ...

Они уже сняты Байденом.
Вот только вчера атакамсы рядом с Брянском прилетали, именно рядом с городом, а не у границы области.

Теперь надо чтобы Томагавки прилетели в Елабугу

Гной из сраки сочится рекой,
И понос течёт ручейком.
Под сракой могучей сидит скрюченный внучик,
И какашки глотает живьём.

Как патриотично...

Патриотический внук все время ходил за дедом и постоянно просил рассказать что-нибудь о войне, чтобы еще сильнее проникнуться патриотизмом! Дед рассказал ему уже все истории, но внук не отстает. Наконец, дед замер на мгновенье, глубоко вздохнув: "Ты у меня уже совсем взрослый...". После окончания объемной речи внук заметил у себя в кармане какую-то бумажку с адресом внутри.

Он решил приехать на то самое место. Смотрит впереди стоит весьма старое здание. А дверь в подвал слегка приоткрыта. Внук решил узнать, что там и заглянул внутрь. Прямо после этого в нос ударил пердежный запашок. В конце помещения при тусклом свете он увидел разваливщегося на кресле массивного советского ветерана с неким металлическим креплением на его огромной, ужасающей заднице. Этот ветеран был таким старым, что даже участвовал в революции! Он похоже полностью игнорировал внука. Но внук не уходил. Тогда ветеран махнул рукой в сторону выхода. Но внук дал понять, что не уйдет пока не станет АБСОЛЮТНЫМ РОССИЙСКИМ ПАТРИОТОМ.

Тогда ветеран наконец зашевелился, металлическая конструкция на заднице задребезжала, шурупы полетели в разные стороны, и наконец вся махина с грохотом полетела вперед, чуть не зашибив внука!

Оковы, сдерживающие невероятно мощную пердежную жопу, были разрушены!

Перед внуком предстала огромная задница вышиной в два метра, даже выше чем внук! В свободном состоянии она казалась еще больше!

Задница затряслась, зашумела и начались первые порывы пердежа!
Сразу после этого внука поразил мощный поток ужасной вони! Задница пердела как ненормальная! Весь подвал ходил ходуном. Ветеран пердел не переставая. И внука постепенно сдувало в угол мощными порывами зловонного пердежа!

Ветеран ухмыльнулся: "Ты куда там забился, почти в угол?", продолжая непрерывно и мощно пердеть.

Внук собрал всю силу в кулак: патриот он или не патриот?! Уверенным порывом он кинулся на жопу, стараясь посильнее ткнуться в нее носом.

И вот, оглушительные залпы пердежа сменили поносные поперживания. Едкость пердежа возросла, а из жопы начало стекать говно.

Внук старался терпеть изо всех сил, сохраняя свои позиции относительно жирной жопы! Так едко и зловонно в него еще никто никогда не пердел, даже его дед! Но внук продолжал терпеть минута за минутой.

Спустя какое-то время, ветеранский пердеж перешел в новую фазу. Теперь задница периодически раздувалась в размере, выдавая оглушительные пердежные импульсы, от которых было невозможно увернуться! От мощных ударов пердежа одежда внука начала превращаться в лохмотья. Каждый залп пердежа был словно выстрелом из артиллерии. А ветеран все пердел и пердел...

...но вдруг, пердеж прекратился.

- "Ну что, теперь-то я стал абсолютным российским патриотом?"

- "Куда ты спешишь?! Это была просто разминка..."

И правда... жопа затарахтела вновь. Настала новая стадия пердежа...
Ветеранская жопа начала крепчать и сжиматься, приобретая серый оттенок. Казалось будто бы она максимально напряжена.

Наконец из жирной заднице послышалось "пшш-ш". Спустя секунду, внучий нос поразила ужасная вонь, будто боевым газом траванули! Такого он точно не ожидал.

Затем раздались новые звуки поперживания. Нет, он не ошибся! Пердеж стал невыносимо едким! Такую ужасную вонь он никогда в жизни не видел! Пердеж буквально раздирал нос на части, а к горлу подступали первые порывы рвоты.

С каждым новым пуком внук замечал, что вновь начал отдаляться от жопы. И ему это не нравилось. Патриот он или не патриот?! Внук собрал всю волю в кулак и с криками "ЗА РО-ДИ-НУ-У!" бросился на ветеранскую задницу! Но и ветеран не сидел сложа руки, издав мощный порыв "ПП-ШШШШШ-Ш-Ш-Ш!!!".

Такого зловонного залпа внук вытерпеть не смог и рухнул на бетонный пол, задрыгав ногами. А ветеран продолжал пердеть. Все лицо внука покрылось прыщами от ядовитого ветеранского пердежа. Рвотина разлетелась в разные стороны. Внук пытался отползти в сторону ради глотка свежего воздуха, но не смог, ядовитый пердеж его почти парализовал. А ветеран все пердел и пердел и конца этому пердежу не было видно!

Внук задыхался и больше не мог это вынести... раздались хриплые крики... аа-а-а, хватит... больше не могу!

Как вдруг пердеж остановился. Ветеран бросил строгий взгляд: "Все вы молодежь - патриоты, а как пукнешь разок, сразу не могут!".

С этими словами, пердеж сменился обратным процессом: в задницу начало массово засасывать воздух, а внука невольно потащило по направлению к жопе. Тот пытался хвататься за пол, но мощный напор все сильнее тащил его внутрь под крики "НЕ-НА-ДО!". Вскоре все туловище застряло в жопе. Затем в сраной заднице скрылась и голова.

...в полной темноте внук заметил, что он тут не один.
В заднице затаились еще два каких-то внука.
Чтобы как-то начать разговор, он решил похвалиться: "Я до второй стадии мог дотерпеть...".
"А я до третьей" - раздался голос.
"А я до четвертой" - раздался еще один. - "Потому что настоящий патриот терпит до последнего! Ты не патриот. И нам противно сидеть в одном месте с непатриотом как ты..."
После чего внуки яростно вытолкнули гостя обратно из задницы, а ветерану крикнули, чтобы не церемонился, и пропердел его как следует!

И вот раздались истошные крики "НЕЕЕТ, ФУУУУ-У!! НИ-НА-ДОО!", очень быстро заглушаемые мощными залпами ветеранского пердежа...

Браво!

дичайше патриотично

офигенно

Запоздалое охуенно!

Бэннон всё правильно сказал: технократ есть технократ, не важно, "левый" или "правый". Гнать их в шею, только Традиция.

но в росии традиции говно, без технологий росия совсем в жопе
и вожди в курсе про

НАТО отправит в Балтийское море корабли и дроны для защиты от российских диверсий

lj.rossia.org — современная молодёжная платформа для унижения петуха и распространения благой вести о ветеранском пердеже

Facebook's AI lawyer Mark Lemley has quit. He says the leadership has descended into "Neo-nazi madness".

Пичот левакам - любо-дорого посмотреть

жидозависимый, плиз

> В Чечне россиян, желающих поехать воевать в составе «Ахмата», сажают в тюрьму. Затем чеченцы их «обменивают» на земляков, провинившихся в зоне боевых действий

воюй, ванька, воюй

MISHA, smeshnoe
вы тут развели полный аналог МЕту и Зукирбергеров
гавноны повадились постить вам поток кликбейта без линков и пруфов
а вы для них весь этот кал раскриниваете
нахуя интересно вам делать нехуй совсем на пенсии?

Называй Антона Господином.

терпи

>линки и пруфы
Называется фактчекинг, Миша такое не любит.

при этом сам регулярно постит линки на фактчеки

>гавноны повадились постить вам поток кликбейта без линков и пруфов

Где пруф, что они постят поток кликбейта без линков и пруфов? Ни одного линка тоже не вижу.

>а вы для них весь этот кал раскриниваете

Даже твой высер расскринил, видишь?
Закликбейтило меня на ответ, отродье окаянное.

это не аноны, а полтора шиза (хохла)

русня?

всё так
петух нахуй

угадал тебе за щеку

точное попадание!

пошёл прогрев на тему ебать русню ебать войсками НАТО

https://www.intelligenceonline.fr/surveillance--interception/2025/01/15/persee-l-exercice-secret-des-forces-speciales-francaises-en-cas-de-deploiement-en-ukraine,110360613-gra

скорее бы

петух совсем поехал

ті за щекой у себя краще проверь

петух верифицирувает галльский
ок

https://lj.rossia.org/~tiphareth/ нормально работает, последние посты грузятся.

я уже забыл про эту "тильду" из девяностых годов

Да похуй - не грузятся новые, будем в старых срать

Во всех школах Архангельской области появятся «залы срани» с информацией о погибших во время российского вторжения в Украину россиянах.

дед служил в SS,
а внука - Mercedes.
дед служил в РККА,
а у внука - нихуя.

Как это нихуя? А ветеранский пердеж?

внуку срака

Channel 14, the Israeli Fox News, explains why Israel needs to build settlements quickly before Trump comes in and stops them. The Israeli right is terrified of Trump.

жыды вбухали миллионы на electoral interference и в итоге их же кандидат водит им хуем по губам. вообще, если трампынзе заставит озверевших чуркобесов подписать мирное соглашение, то ему реально надо будет дать нобелевскую премию мира

It’s been 2 months since Kamaladolph Hitlerris lost, you have to get a grip

> заставит озверевших чуркобесов подписать мирное соглашение

цена подписи чуркобесов нулевая - как подпишут, так и нарушат

Аналитический центр Юрия Левады исследовал отношение россиян к смерти, а также к существованию загробной жизни и посмертного наказания. В условиях войны, которую ведет Россия в Украине, эта тема звучит особенно актуально.
На вопрос: "Задумывались ли вы о своей смерти, и если да, готовы ли вы к ней?" – только 12% граждан ответили "готовы", 42% – "нет", 39% – вообще над этим не задумывались, и еще 7% опрошенных затруднились с ответом. Получается, что почти у половины респондентов мысль о смерти попросту вытеснена из сознания.

А это, по мнению социологов, отражается в низкой ценности человеческой жизни в России, нежелании думать о цене массовых репрессий и войн, в отношениях врача и пациента, в философии пенсии и многих подобных вещах.
О страхе смерти в разные годы сообщают от 30 до 40% опрошенных, совершенно не боятся или скорее не боятся от 36 до 51% граждан, прочие отвечают: "иногда – да, иногда – нет" или не знают, что сказать.

Интерес к теме смерти – традиционный для социологии, он связан с источниками морали. Подобные исследования показывают, есть ли у людей сознание конечности своего существования, а соответственно, попытка посмотреть на свою жизнь как на нечто целое, оценить свои поступки в контексте этого целого. Кроме того, взгляд на жизнь как на нечто целое всегда связан с ценностями более высокого ранга, чем собственное физическое существование. Соответственно, ответы на вопросы по этой теме – хорошее диагностическое средство для понимания проблем ответственности, морали и оснований согласованности человеческого поведения.
Социологи отмечают: в России наблюдается крайняя слабость ответственности. Люди не отвечают ни за то, что происходит в стране в целом, ни за политику руководства, ни за работу предприятий или учреждений, в которых они работают, ни за положение дел в своем городе. Единственное, за что они готовы отвечать, – это жизнь и благополучие своих детей и близких, то есть семьи. Вот этот круг ответственности действительно работает, он значим для людей, и здесь действуют некие моральные нормы.
Все остальное – вне горизонта существования. Больше всего людей заботят текущие дела, они не поднимаются над уровнем повседневности. Сознание россиян погружено в мелкую суету и заботы о физическом существовании.
Это значит, что высших ценностей у людей нет, нет инстанции, которая бы задавала это. Все остальное погружено в состояние аморализма, безответственности и равнодушия.

Идея вечной жизни большинство россиян не привлекает. На вопрос: "Хотели бы вы жить вечно?" – 62% респондентов ответили "нет", 18% – "да", остальные затруднились с ответом. В жизнь после смерти твердо верят лишь 18% опрошенных "Левада-центром". Еще четверть граждан предполагают, что она, скорее всего, существует. Противоположных взглядов придерживаются в сумме 48% респондентов. И это, заметим, в стране, где абсолютное большинство граждан (70–80% в разные годы) причисляют себя в православным!
"Разочарование в идеях светлого будущего (в коммунизме, в демократических реформах) послужило негативным фоном для путинской "стабильности", особенно при начавшемся в 2000-е годы росте потребления и удовлетворенности жизнью, – отмечают социологи. – Усиливающаяся идентификация с авторитарными и традиционными институтами снимала груз субъективной ответственности (и морали).
Она растворяла слабое индивидуальное сознание в коллективных мифах величия, в общепринятых символах и верованиях, избавлявших от мысли о смерти, ничтожности отдельной и неудачной жизни, а иногда обещавших продолжение существования в другой жизни. Можно назвать эти упования "жертвой интеллекта", а можно – имморализмом".

Прокомментировать исследование "Левада-центра" мы попросили социолога, чье имя не называем из соображений безопасности:
– Ответы на вопросы: думаете ли вы о смерти, боитесь ли вы ее, верите ли вы в вечную жизнь или в жизнь после смерти – показывают, что люди боятся не физических мучений конца, а некоторой ответственности в высшем смысле слова: за грехи в своей жизни. И речь тут идет не только о чисто религиозном сознании, даже в меньшей степени о нем, а скорее том, что возникает некоторое обобщенное представление об инстанциях, перед которыми мы отвечаем в своей жизни, что, собственно, и является общим представлением о совести и морали. Дело не в том, будут ли нас наказывать после смерти, а в том, есть ли у нас сама идея ответственности высшего порядка, то есть то, что выходит за рамки нашего частного повседневного существования.

Выясняется, что в России, несмотря на декларируемые "традиционные ценности", нет этой ответственности, нет представления о высших началах, перед которыми мы чувствуем свою обязанность вести себя таким-то образом, а не иначе.
В России умерший – это абсолютно проигравший, как утверждает историк и социолог Леонид Седов в своей работе "Типология культур по отношению к смерти". Нет более общих, универсальных моральных регулятивов, поэтому вся жизнь сосредоточена именно в физическом существовании. А раз это так, то нет ни доверия к людям, ни оснований солидарности, а потому нет и ответственности.
Если 75–80% говорят, что нельзя доверять не только незнакомым людям, но и институтам, это указывает на то, что перед нами человек растерянный, дезориентированный, боящийся, тревожный, не знающий, что его ждет в ближайшем будущем, и у него нет более фундаментальных принципов, которые мы связываем с моралью, этикой и так далее.

– От страха смерти религиозных людей спасает вера в загробную жизнь. Но верящих в нее в российском обществе меньше половины, и лишь четверть боится посмертного наказания. Хотя и то, и другое – постулаты православия, а православными называют себя из года в год абсолютное большинство опрошенных. Стало быть, такое присоединение к православию по-прежнему является демонстративным, не имеющим под собой реальной почвы?
– Да, оно чисто декларативное, если 75% считают себя православными, а при этом только 40% из них верят в Бога, в спасение души и соблюдают необходимые нормы религиозного поведения. Скажем, исповедь – чрезвычайно важный институт, как раз связанный с понятием вины и ответственности и, соответственно, воздаяния в загробной жизни. Раз этого нет, то мы имеем дело с примитивной этнической, этноконфессиональной идентичностью: я русский – значит я православный. Но это не предполагает ни веры, ни православного поведения в этическом смысле, то есть соблюдения строгости по отношению к недостойному поведению.
Кроме того, в отличие от протестантской культуры, где действительно очень жесткие требования к моральному самоконтролю, в православии традиция такая, что посредством периодической молитвы и покаяния можно освободиться от чувства виновности.
Соответственно, раз можно периодически грешить и освобождаться от греха, значит, не возникает идеи целостности жизни и необходимости рационализации собственного поведения, самоотчета, ответственности. Поэтому действует принцип "не согрешишь – не покаешься и не спасешься", такая разрушающая мораль современной личности. И это как раз очень хорошо коррелирует с идеей отказа от ответственности в обществе, за исключением самых близких.
...

– Как думаете, судя по разным опросам, сколько примерно сейчас людей в российском обществе, которых можно назвать моральными и ответственными?
– Пожалуй, от 8 до 12%. Это примерно та доля людей в населении, которые испытывают стыд и чувство вины за происходящее в стране и в отношениях с другими людьми.
Во всех других случаях мы имеем дело с отказом от сознания своей вины. Человек не может жить, не нарушая каких-то норм, иначе мы имели бы общество святых. Люди постоянно находятся в противоречивом состоянии, где выбирают между тем, что правильно, и тем, что легче, как говорил один из героев "Гарри Поттера". Поэтому чувство вины – это характеристика современного ответственного человека, обладающего собственной этнической автономией и самосознанием.
В свое время Кьеркегор, писавший о проблеме страха перед смертью, о проблеме вины, говорил, что перед богом все виновны, потому что бог – это воплощение совершенства. Это осознание своего несовершенства, греховности, в какой-то степени состояние зла по отношению к ближним – оно постоянно, неупразднимо. Единственное, что можно сделать в этой ситуации, это осознавать и пытаться как-то контролировать это. Это, в сущности, и есть воспитание морали: не гедонистическое утверждение, что "человек создан для счастья, как птица для полета", а именно чувство ответственности, которое создает условия для взаимопонимания, эмпатии, сочувствия ближнему, а соответственно, для смягчения возможности принесения вреда.
В Советском Союзе из-за страшной истории государственного насилия и преступлений возникло то, что Солженицын называл лагерной моралью: "умри ты сегодня, а я завтра", "подтолкни падающего" и так далее.

В социологических исследованиях это выявляется очень четко и очень страшно, особенно у молодежи, которая говорит: не грузите меня вашими проблемами, не хочу я слушать о прошлом, не заставляйте меня страдать, у меня своя жизнь, зачем мне вникать в то, что было раньше? И вот отказ от понимания того, что происходит вокруг, – это характеристика социальности и, между прочим, условие существования нынешнего репрессивного режима: раз все готовы терпеть и никто не хочет ни за что отвечать, естественно, бесконтрольной, циничной и жестокой власти удается установить свой порядок.
– С другой стороны, и Русская православная церковь сейчас не применяет христианских заповедей типа "не убий" по отношению к войне в Украине, ведет достаточно агрессивную риторику, то есть как бы дает санкцию не испытывать чувства стыда и вины за происходящее. Очевидно, это тоже влияет на умы?
– Здесь крайне противоречивая ситуация. Конечно, нынешняя церковь – это не церковь, а департамент путинской пропаганды. Конечно, она оказывает развращающее влияние, подавляя в обществе возможность этического или морального сознания. Но в самом обществе действительно существует очень смутная, неразвитая, несколько инфантильная потребность верить во что-то хорошее, светлое, потому что вокруг царит некоторый мрак.
Если спросить, что такое добро, то люди просто впадают в ступор, они не в состоянии ответить. Это абсолютно не проработанная проблематика, хотя именно здесь лежит центральная проблема взаимоотношений между людьми.
Когда-то немецкий теолог Бонхёффер, казненный нацистами в апреле 1945 года, за несколько недель до краха гитлеровского режима, говорил, что церковь – это место вины и ответственности, культивирования сознания своей ответственности, то есть того, что абсолютно чуждо нынешней православной церкви.

– Некоторые вещи в связи с войной в Украине: люди, идущие воевать, не думая о том, что их могут убить; жены и матери, отправляющие своих близких на войну, чтобы они заработали денег, – наводят на мысль, что у многих россиян нет не то что страха смерти, а даже и инстинкта самосохранения. Как вы думаете, это с чем связано?
– Действительно, примерно половина взрослого населения абсолютно вытеснила всякую мысль о смерти и не в состоянии об этом думать. Это симптом неразвитости мышления.
С другой стороны, есть определенная небольшая часть идущих на войну из извращенного чувства ответственности перед близкими: да, меня убьют, но будут деньги за заключение контракта, будут "гробовые", и это поможет моей семье.
Мысль о том, что сами они в этом случае могут убивать других людей, полностью вытеснена из сознания. Это уже варварская мораль: хорошо только то, что хорошо для меня и моих близких, а все остальное – это чужие люди, по отношению к которым возможно любое насилие, любое зло.

– Но ведь все это тоже санкционировано: пропаганда говорит: "вы умрете за святую цель, вы защищаете родину".
– Это добавочная присадка, всерьез она не очень работает, потому что в это слабо кто-либо верит. Более реален либо интерес заработать побольше денег, либо ответственность перед близкими, желание оплатить высшее образование детям или решить какие-то медицинские проблемы. Но это не универсалистская мораль, это ответственность только перед своими.
Навязывается идея патриотизма, то, что есть вещи, более важные, чем твое собственное существование. Поскольку других объяснений нет, то декларативно такие версии принимаются. Но это не значит, что люди этим руководствуются, все-таки народ не бежит воевать в Украину, а только покупается за большие деньги.
Но эти идеи патриотизма, служения родине, подчинения государству, идея о том, что сам по себе ты песчинка, винтик, а важно только то, что ты представляешь собой в коллективе, действительно вдалбливаются начиная со школы. То есть подавляется то, что является основой современной морали.
Говоря о проблеме смерти, я связываю это с основаниями морали, то есть с условиями ответственности в обществе как регулятора поведения, как основания для солидарности и общего действия. Почему в России нет серьезного антивоенного движения? Почему не состоялась демократия? Почему у людей нет желания участвовать в политике? Это все взаимосвязанные вещи. И одним из таких индикаторов отсутствия универсалистской морали и этики, чувства ответственности и вины как раз и является проблема отсутствия идеи смерти и посмертной ответственности.

– Тут какое-то противоречие: людей волнует ответственность только за свою семью, при этом сверху им втолковывают идеи патриотизма, и они, между прочим, нередко воспроизводят эту риторику. Как все это укладывается в головах?
– Люди различают разные социальные ситуации. Они знают, в каких обстоятельствах надо говорить одно, а в каких – другое. Когда заходит речь о патриотизме, они будут говорить то, что им вкладывает пропаганда. Но это не означает реального действия. Что бы ни говорила пропаганда про "угрозу интервенции НАТО" или про "фашизм в Украине", люди не готовы сами по себе идти на войну: это показывает, прежде всего, регулярный недобор контрактников, несмотря на все время повышаемые суммы за заключение контракта.
Вообще, сама по себе плата за смерть – это в каком-то смысле антипод морали. Ведь моральное, патриотическое действие должно было бы быть бескорыстным, не должно подразумевать никакого вознаграждения, кроме общего признания.

– Каковы ваши основные выводы?
– Мы постоянно видим примитивизацию, упрощение социальной структуры, подавление личности, невозможность формировать чувство автономии и свободы в обществе, то, что называется выученной беспомощностью, когда люди не в состоянии принимать собственные решения, отвечать за собственные поступки. Это все симптомы резкого упрощения и человеческого мышления, и самого общества. А это означает в некотором смысле возрождение варварства. Вся риторика "традиционных ценностей" – это попытка возвращения к предшествующим состояниям, к архаике, в каком-то смысле симптомы деградации, отказа от развития общества, поддержания его в модусе не просто примитивности, а даже определенного идиотизма.
Это говорит о том, что Россию ждет довольно печальное будущее. Мы знаем общества, которые когда-то показывали очень бурный рост, а потом превратились в заштатные региональные державы, несмотря на всю свою спесь и высокомерие. То же, видимо, будет переживать и Россия, – отмечает социолог.

Об отношении в России к смерти рассуждает доктор культурологии Елена Волкова:
– Василий Розанов писал о культе смерти в русской православной культуре: посмотрите, каким почитанием окружают покойника – его приносят в храм, ставят в центр, вокруг него совершается масса молитв, ему кадят, просят Бога о прощения всех его грехов.
Все это ставит человека в центр в церкви, где при жизни такого внимания он никогда не получал! В святцах дни святых – это обычно дни их смерти или обретения мощей, а не дни рождения. Религиозная культура концентрируется именно на дне смерти, и часто главное значение приобретает то, как именно умер святой: в зависимости от обстоятельств смерти он почитается, например, как мученик или страстотерпец.
Православный культ смерти и проповедь того, что лучшая жизнь будет после земной жизни, сегодня используется российской пропагандой, как религиозной, так и государственной: те, кто погибнут на войне, отдадут жизнь за родину, будут награждены Богом, попадут в рай. Таким образом, происходит сакрализация смерти, обратной стороной которой является презрение к жизни человека.

После того как человек умер, отношение к нему тоже может быть разное.
С одной стороны, мы прекрасно знаем, с каким презрением относятся к погибшим на поле боя: трупы российских военных часто убирают украинцы, потом хотят возвратить, но российские войска еще и не всегда их берут; смерть многих скрывают, чтобы не выплачивать деньги, и так далее.
Это игнорирование мертвых, презрение к ним, либо совершенно обезличенное, без какого-либо уважения к человеку, захоронение в братских могилах. Даже в случае индивидуальных похорон кладбища погибших на войне против Украины – это огромные поля с совершенно идентичными обезличенными захоронениями, которые больше похожи на братские могилы.
С другой стороны, в тылу память о погибших превращается в пропаганду героической смерти людей, отдавших жизнь за родину, хотя они участвовали в агрессивной войне на чужой территории.

Погибшие становятся частью пропаганды военной агрессии: некоторым устраивают пышные похороны, фамилии погибших появляются в школах, в официальных учреждениях, и возникает культ героев при полном презрении к ним при жизни, а ко многим и после смерти.
Частью пропаганды и вообще российской жизни является некрофилия – не в сексуальном, а в политическом смысле, как особое почитание смерти и призывы умереть за родину, как часть милитаристской пропаганды. В массовое сознание имплантируется культ героической смерти с обещанием не только посмертных благ, но и земных, потому что смерть обменивается на деньги.
Цена смерти очень быстро растет вместе с размером выплат за согласие пойти убивать украинцев. Возникает такая политическая танатология: пропаганда смерти, идеология смерти (Танатос – это олицетворение смерти в греческой мифологии). Смерть должна казаться лучше жизни.
– Где в русской культуре можно найти корни такого отношения к смерти?
– Это есть и в религиозной культуре, это было и в российском фольклоре, да и в языке есть: "отмучился, слава богу", то есть умер. Человек мучился здесь, а там ему будет хорошо.

Фольклористов часто удивляет в русских народных колыбельных, что мать желает смерти своему ребенку: лучше бы Господь принял тебя в детстве, чем ты будешь мучиться здесь, в земной жизни.
Некрофилия проявляется и в религиозной культуре, и в фольклорной, и в политической, особенно во времена войн. Она была характерна для русской культуры во время и Первой мировой войны, и Второй, и революции, и Гражданской войны, и это напрямую связано с культом мертвых.
Культ мертвых – это культ предков и культ прошлого. После революции некросимволизм сначала был направлен на уничтожение “старого мира”, а потом перешёл на увековечивание пантеона новых героев. Политическая некрофилия достигла вершины в советское время, когда труп в Мавзолее стал центральным символом культуры. Что происходит в постсоветское время?

"Бессмертный полк" – это же шествие с мертвыми. Что такое в пропаганде реконструкция мифа о великой победе? Это культ крови, пролитой за родину, кровавый культ. Россияне несут портреты мертвых, не разбирая, чем эти люди занимались на войне: действительно они героически погибли или они насиловали немецких женщин, были в заградотрядах и стреляли в своих. Нравственного различения нет: главное, что это наши предки, и они уже умерли, и они пролили кровь на войне. И вот этот миф о великой победе сейчас реконструируется в агрессии против Украины: используется та же риторика, что "там фашисты, а россияне защищают родину", хотя Россия ведет чудовищную агрессивную войну.
Обратной стороной политического и социального культа смерти является презрение к живым. Культ предков, культ мертвых, ностальгический культ Советского Союза, умершей страны, которую "надо возродить", – все это приводит к некросимволизму культуры и оборачивается отсутствием биофилии, то есть любви к жизни.

Пропаганда вроде бы полна биофилии: борьба против абортов, чайлдфри, ЛГБТ, критика западной культуры как культуры смерти – эвтаназии, например. В пропаганде как бы идет борьба за жизнь, но это абсолютный симулякр, имитация, потому что ее единственная цель – заставить женщин рожать, чтобы как можно больше солдат можно было погнать на войну, то есть на смерть и убийства.
По существу эта "борьба за жизнь" снова оборачивается разрушительной политикой по уничтожению другой страны – Украины, а также (хотя и в меньшей степени) и своей собственной страны.

– Социологи отмечают, что тема смерти вытеснена из сознания большинства россиян. Как вы думаете, почему?
– Почему люди игнорируют смерть, боятся ее, табуируют, стигматизируют, как бы не замечают ее? Они говорят: мы об этом не задумываемся. На самом деле это неправда. Конечно, они задумываются, но заявляют, что не задумываются, потому что есть традиция отрицания или вытеснения смерти. Люди не хотят думать о страшном. А страшно потому, что отсутствует культура умирания. Она стала довольно активно развиваться на Западе: там возникает все больше и больше структур, которые заботятся о тяжелобольных, пожилых людях, находящихся в процессе ухода (это то, что включает паллиативную медицину, геронтологию, службы психологической помощи).

В России старость дискриминирована. Как только люди достигают определенного возраста, когда должна начинаться подготовка к уходу из жизни, они оказываются просто беспомощными, отвергнутыми: скорая не приедет, в больницу не возьмут и так далее. В идеале социальный выход – чтобы люди могли смотреть в лицо смерти, говорить и думать о ней – это создание культуры медицинской, психологической, государственной заботы о пожилых и больных людях. Важно, чтобы у человека была возможность сохранить свое достоинство до последнего дня. Но сейчас это совершенно невозможно, потому что Россия находится в таком измерении, где смерть пронизывает все сферы жизни.
Есть физическая смерть, а есть социальная. Россия находится в состоянии умирания, гибели империи, прохождения нового этапа распада страны, и при этом парадоксальным образом пытается доказать, что она, наоборот, как никогда мощная и процветающая. Это такой эффект демонстрации силы и жизнеспособности перед смертью.

Социальная смерть – это когда общество превращается в молчащее большинство.
У него атрофируется воля, оно больше уже не осмысляет реальность, предпочитая пользоваться формулами пропаганды, повторять мысли власти, то есть просто отключает свой интеллект. Это паралич воли, интеллекта и нравственного начала. Именно это Мамардашвили назвал антропологической катастрофой ХХ века, а в XXI веке она только увеличивается.

Термин "антропологическая катастрофа" употребляется довольно редко, сегодня чаще используют такие слова и образы, как "дегуманизация", "расчеловечивание", "обесчеловечивание", "мертвые души", живые мертвецы "зомби". Это язык для разговора о том, как человек теряет собственно человеческое внутри себя: способность смотреть в глаза реальности, способность к познанию, к различению добра и зла, к эмпатии.
Это состояние еще называют тотальным имморализмом.
Впервые я произнесла в своих лекциях термин "антропологическая катастрофа", когда посмотрела еще в 2014 или 2015 году документальный фильм о том, как российские женщины провожали своих мужей воевать в Донбасс и совершенно спокойно говорили, что они это делают потому, что нужно заплатить кредиты, необходимы деньги.

Вот такой абсолютный имморализм – посылать своих близких убивать беззащитных людей просто за деньги – я тогда назвала антропологической катастрофой. А сейчас эти явления стали массовыми.
Социальная смерть – это то, что создает атмосферу мертвенности в стране. Социальная смерть постигла прежде всего гражданское общество. Но по существу социальную смерть пережили уже и политические институты, и институты образования, и многие другие, которые не работают и становятся просто инструментами власти, как тот же суд, например.

Самое тяжелое для меня в современной ситуации – это то, что люди получают наслаждение от участия в убийствах, в насилии.
То, что Фрейд когда-то назвал инстинктом смерти, на наших глазах превращается в жажду убийства, насилия, смерти. Конечно, Путин – это деструктивный тип личности, и он ведет разрушительную геноцидальную войну по уничтожению Украины.

Это триумф политической некрофилии.
https://www.svoboda.org/a/politicheskaya-nekrofiliya-rossiyane-zadumyvayutsya-o-smerti/33206609.html
См. также:
Опрос: 76% россиян – за войну, но лишь 40% одобрили бы участие близких:
https://www.svoboda.org/a/rossiyan---za-svo-no-lishj-42-odobrili-by-uchastie-v-voyne-blizkih/33190647.html

Трампыня повелел жидам уёбывать с "газы". лол а я думал наоборот будет.

Денис Казанський

For only in the grip of darkness we will shine amidst the brightest stars

10 лет назад боевики «ДНР» обстреляли пассажирский автобус на КПВВ под Волновахой. Убили 12 человек (все были жителями Донбасса).

Но про этих убитых жителей Донбасса ни Путин, ни Лавров, ни российские пропагандисты почему-то не вспоминают. Этих людей россиянам не жалко. Их же убили свои, русские.

Собственно, вот и ответ на вопрос, чего стоят все эти стенания про «где вы были 8 лет».