una_ragazza_o's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Wednesday, June 1st, 2005
| Time |
Event |
| 12:22p |
Ну вот, у кого лето началось, а у кого - экзамены. Один уже позади. В процессе подготовки к нему пришлось перечитать лекции за три года, в которых обнаружилось много интересного :) Особенно интересный факт выяснился в процессе запоминания этих лекций. Оказалось, то, что я учу в первый день, к последнему успеваю благополучно забыть, но оно, видимо, привлекает меня своей кажущейся свежестью и новизной, поэтому я хотя бы понимаю, о чем это. А вот то, что я пытаюсь запомнить в последующие дни, я даже не понимаю и воспринимаю просто как набор бессмысленных слов. Однако, зацените некоторые моменты из лекций:
Увеличение заработной платы рабочего сверх необходимого для жизни минимума приводит к увеличению количества рабочей силы. Думаю, это следует понимать так: доход рабочих увеличивается, и он уже может позволить себе погулять, развлечься и заняться производством новой рабочей силы.
Радищев выступал за развитие крестьянский промыслов, так как они позволят занять крестьян зимой. А то им зимой нечем заняться, кроме производства новой крестьянской силы :)
Он отрицал бедность России. Да, отрицать очевидное - это было в то время круто. Была даже такая философия, которая называлась нигилизм. Там вообще люди все отрицали, а не только бедность России.
Разложение по Солоу - это только звучит страшно. А на самом деле это просто модель экономического роста.
В общем, забавный предмет. Я даже вспомнила свои он-лайн лекции по банковскому делу и другим предметам. | | 4:47p |
Добить Чубила :)
«Чубайс (чубась, чубысь, немцев (?) чубайс, бесёнок рыжий) - в низшей мифологии великоруссов и латгальцев — маленький зловредный домовый дух. Ч. представляли в образе пузатой рыжей крысы "с лицом вроде человеческого". Он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном ("всё в амбарах поберёт, из сусеков заметёт") и животными ("что мычит и блеет, квохчет и лает, корову и собаку — гони в буераки, курку .и козлищу — ко мне в логовище"), но не потому, что хочет есть, а затем, чтобы заставить людей голодать. «Не ест он ни жита, ни мяса, не пьёт ни пива, ни кваса, а питается людскою бедою». Ч. сначала поселяется в одной избе, но если его не выжить, может «цельну волость запустошить». Известен цикл сказок о победе странствующего героя над Ч.. Герой (кузнец, солдат или «человек прохожий» без указания рода занятий) попадает в дом (в село), где бесчинствует Ч.: «Пошто, добры люди, в холодной избе в потёмках сидите, сухую корку едите? — Чубайська огонь засцал». Герой решает сразиться с демоном и в полночь зажигает свечу. Появляется разъярённый Ч. и требует выкуп, угрожая потушить огонь. «Спробуй», — говорит герой, и предлагает Ч. «потушить» отражение пламени в зеркале, что тому, естественно, не удаётся. «Экий ты слабосилок», — говорит герой, — «небось, и в напёрсток ховаться не умеешь». Ч. залезает в напёрсток, герой залепляет его свечой, «у Николина образа горевшей», а затем плющит молотом и бросает в болото (кузнец) или заряжает в ружьё и выстреливает «в белый свет» (солдат). Поверья о Ч. во многом сходны с позднесредневековыми южнорусскими сказками о злыднях, олицетворяющих долю бедняка, или с более ранними представлениями о кикиморах, поселяющихся в доме (кикиморы — проклятые родителями дети, Ч. — «бл.ядин выкидыш»).
«Мифологический словарь» под ред. Д. С. Лихачёва, Б. А. Рыбакова и др., стр. 999-1000. М., «Наука» 1996 г." |
|