росдискурснадзор
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Thursday, May 12th, 2022
| Time |
Event |
| 10:46a |
проект вселенского православия и пасхальный тропарь аппалачского напева,
или как регент-фольклорист в фольклор попал.
из занимательных (на самом деле не очень) заметок по новейшей истории церкви
традиционное пасхальное развлечение у православных — читать св. писание, приветствовать друг друга и петь тропарь на разнообразных иностранных языках. это должно символизировать, судя по всему, вселенскую церкву, единение православных всего мира и всё в таком духе.
по этому поводу в сборнике кустовского «последование во святую и великую неделю пасхи» имеется версия тропаря пасхи по-французски, по-грузински, по-еллински, по-латынски, а в некоторых изданиях — и по-английски, на мотив негритянского сприричуэлса.
национальные тропари «в музыкальных традициях православных народов» написал сам евгений сергеич, однако по скромности не подписал на листах авторства. английский пасхальный тропарь некто моросан гармонизировал чуть-чуть по-другому, и теперь американские ортодоксы называют его «тропарём аппалачского напева» и поют как своё. сам кустовский к ситуации относится иронически — а втайне, думаю, рад, что его произведение вошло в фольклорную традицию; кустовский, между прочим, настоящий консерваторский фольклорист.
гораздо интереснее проект вселенского православия, под который (как мне кажется) это всё писалось. в нулевые годы патриархия была всерьёз озабочена миссионерской работой, кураев (по собственному признанию) бегал за умными православными мальчиками и уговаривал их поступать на китаистику. в кураевском исполнении проект вселенского православия отчётливо отдавал гумилёвщиной: в россии православие ослабевает, и мы должны передать его новому гегемону, четвёртому риму — китаю.
все эти игры в византию, наверное, были связаны с разного рода обновленческими играми в «древнюю церковь» и толкованием богослужебного устава исторически, по дурному пересказу скабаллановича (он писал эту книжку для другого ваще), где, видимо, просвещённый прихожанин при каждом обряде церковного круга должен был представлять себя то в римских катакомбах, то в святой софии юстиниановских времён.
потом миссионерский факультет прикрыли, а тех, кто привёл к власти кирилла в надежде на исполнение своих заветных желаний, либо оттеснили от дел (чаплин), либо выгнали из попов за длинный язык (кураев). это были страшные черносотенцы, которые дерзанием своим меня одновременно восхищают и шокируют.
странно это всё вспоминать после того, как рпц поссорилась со всеми греками. впрочем, ссора с греками — акт деколонизации: пентархия (пять старейших престолов) православных церквей давно уже напоминает игру «музыкальные стулья» с участием одних и тех же греческих архиереев. буду это повторять и повторять, пока патриархом александрийским не станет негр!
Current Music: хор храма трёх святителей на кулишках – christ is risen | | 11:46a |
анальный вау-импульс московского мещанства Пелевин, без сомнения, не писатель, а чрезвычайно осторожный философ. Всякую мысль Пелевин тщательно оборачивает в литературный текст, берёт как бы в двойных рукавицах, дабы тенёта академического языка не схватили её: как говорится, подальше положишь — поближе возьмёшь. Правда, пройдя мимо Сциллы университета, Пелевин оказывается проглочен Харибдою литературы — впрочем, то же можно сказать и о киноэкзегезах Жижека, встроенных в кино. В последнее время Пелевина больше интересует этика искусственного интеллекта и биоэтика вообще. К примеру, в последнем романе (М. Б. Атаянц остроумно назвал его фанфиком по Сорокину, с чем нам остаётся только согласиться) проблема использования биороботов-рабов компенсирована тем, что эти существа испытывают постоянное удовольствие из-за биохимических настроек. Впрочем, не надо быть семи пядей во лбу и прибегать к дерридианской фигуре «первое [происходит] из второго», чтобы догадаться, что никакого технического вмешательства в человеческую природу для превращения человека в машину не требуется. Для этого достаточно достаточного уровня отчуждения, который к нынешнему моменту достиг такого уровня, какой Марксу и не снился. Развёрнута объясняющая это обстоятельство концепция в классическом романе «Generation П». Это концепция орануса, или ротожопы — организма под действием вау-испульсов одновременно поглощающего и вытесняющего деньги, клетками которого является каждый субъект-потребитель. Спрятав эту концепцию под несколькими слоями литературного опосредования (её излагает главному герою явившийся ему в экстактических видениях Че Гевара), Пелевин, несомненно, оставил её в незахватанности и отсёк возможности примитивных толкований, из которых в основном и состоит наука (причём — парадокс — чем сложнее эти толкования, тем они примитивнее). Вместе с тем концепция лишена операционального удобства научного текста, посему мы не можем быть уверены в точности ссылок, вчитываемых нами в концепцию, и научное обтачивание её некоторых шероховатостей также затруднено — с литературным текстом не дискутируют. ( культура отмены, анальная функция и благотворительность ) |
|