Давай посмотрим на это с европейской точки зрения.
С самой что ни на есть. Как это было во времена Овидия:
есть граждане и есть варвары. Где римская империя стоит
непрочно, там хаос, и в нем языческие демоны, и ничего
предсказать нельзя. И человек там хиреет и погибает --
а в сердце Империи стоит живо- (или комфорто-) творное
доброе рацио.

Вот у Миядзаки часто есть персонажи, которые стоят на
этой точке зрения. Они почти положительные и честно
заблуждаются, а повлекла их заблуждение обыкновенно
детская травма, причиненная проявлением хаотическим.

В монастыре живут похожие люди, хотя у них есть свое
чудо (благая весть и соотв. ей знание), это не то же,
что имперское рацио. Они его охраняют.

Их миру угрожает существование духов (это правда): они
несовместимы. Дальше обычная миядзаковская истина: чтобы
сосуществовать, нужно полюбить, измениться. Принять чужое
знание (в частности, "есть здешнюю пищу"), "здешнюю"
(т. е. для себя нездешнюю) красоту. И это дети легче
всего делают. Эта тема есть.

А со стороны духов -- Эшли здорово похожа на Брунгильду
Поньо, это Катя точно сказала.

(Reply to this) (Parent)