|
|
Пишет uuandalarius (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} uuandalarius)@ 2011-01-11 02:43:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Ex Oriente Lux, ex Meridie Crux!
Всё таки очень точно и метко написал![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
kirkonhiiri@lj. Похоже подлинная пассионарность грядёт не из Китая или Ирана, и не с Востока вообще, а оттуда, откуда, казалось бы, совсем не ждали...
Грядущее разделение Судана - это результат нового крестового похода, идущего с юга на север, который ведут люди с чёрными лицами африканцев и с помыслами, необременёнными излишней веротерпимостью, т.е. такими, что были свойственны крестоносцам из Европы 900 лет тому назад. Просвещённым византийцам тогдашние крестоносцы казались дикими варварами. Кем кажутся европейским (в т.ч. и российским) христианам сегодняшние крестоносцы из Чёрной Африки? А ведь они уже на подходе...
В Африке они уже, можно считать, победили.
http://kirkonhiiri.livejournal.com/86301.h
Лично мне скорее в большей степени ассоциации видятся не с крестоносцами, а (в том, что касается пассионарности) с вандалами Гейзериха! Не с тем карикатурно-зловещим образом, а с теми, кто был воодушевляем одной лишь верой, вызывая смятение у Поссидия (а ранее - у Иеронима) и неприкрытое восхищение и преклонение у такого эстета и вместе с тем ревностного христианина, как Сальвиан Марсельский... Даже Прокопий местами не мог скрыть симпатий перед хозяевами Mare Nostrum, которое даже спустя несколько веков будет известно как Mare Vandalicum, что найдёт отражение в ряде литературных наменований(Wentilseo в Песни о Гильдебранде, Wendelsœ в англосаксонской поэзии):
Говорят, что как-то, когда Гизерих сел уже на корабль в Карфагенской гавани и паруса были подняты, кормчий спросил его, против какого народа он велит плыть? Тот в ответ сказал, что, разумеется, против тех, на кого прогневался Бог . Так безо всякого основания он нападал на кого придется. — Proc. Bell. Vand. I.V.24—25.
Говоря о христианстве в Судане следует отметить, что лидирующие позиции принадлежат там римо-католикам, но чрезвычайно сильно также влияние различных протестантских деноминаций, из которых принято выделять Суданскую Пресвитерианскую Церковь, Суданскую Пресвитерианскую Евангелическую Церковь, Суданскую Церковь Адвентистов Седьмого Дня, англикан, лютеран, пятидесятников, а также более маргинальные объединения и секты не очень ясного происхождения, такие, как Внутреннюю Церковь Судана и Суданскую Церковь Христа. Протестанты с этнографической точки зрения более интересны, нежели католики - в первую очередь благодаря сильнейшему влиянию африканских традиций в богослужении, которое сопровождается пением, ритмичными движениями (своеобразным танцем на месте, почти вгоняющим в транс), использованием музыкальных инструментов... впрочем, характерных африканских черт много и в католической мессе.
Для наглядности помещаю под катом несколько роликов:
Служба в маленькой церквушке (протестанты неопределенного упования), Южный Судан. Женщины танцуют с крестами в руках, другая женщина бьёт в барабан, мужчин очень мало... Феминизма, однако!
Служба в лютеранской церкви Св. Иоанна. Мужчин тоже не видать...
Этот ролик решил вывести из-под ката. Уж больно приятным он мне показался. Так служат в церкви в Джубе, столице Южного Судана, у протестантов, юрисдикционную принадлежность которых мне определить не удалось. Сначала "Отче наш", потом пение псалмов. Барабаны, колотушки, цимбалы... "Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, вси Ангели Его, хвалите Его, вся силы Его..." Только почему служат у закрытых дверей церкви, мне неясно.
Ниже под катом ещё два ролика, на этот раз - фрагменты католической мессы латинского обряда, проводимого Архиепископом Джубы Паулино Лукуду Лоро:
Всё таки очень точно и метко написал
kirkonhiiri@lj. Похоже подлинная пассионарность грядёт не из Китая или Ирана, и не с Востока вообще, а оттуда, откуда, казалось бы, совсем не ждали...Грядущее разделение Судана - это результат нового крестового похода, идущего с юга на север, который ведут люди с чёрными лицами африканцев и с помыслами, необременёнными излишней веротерпимостью, т.е. такими, что были свойственны крестоносцам из Европы 900 лет тому назад. Просвещённым византийцам тогдашние крестоносцы казались дикими варварами. Кем кажутся европейским (в т.ч. и российским) христианам сегодняшние крестоносцы из Чёрной Африки? А ведь они уже на подходе...
В Африке они уже, можно считать, победили.
http://kirkonhiiri.livejournal.com/86301.h
Лично мне скорее в большей степени ассоциации видятся не с крестоносцами, а (в том, что касается пассионарности) с вандалами Гейзериха! Не с тем карикатурно-зловещим образом, а с теми, кто был воодушевляем одной лишь верой, вызывая смятение у Поссидия (а ранее - у Иеронима) и неприкрытое восхищение и преклонение у такого эстета и вместе с тем ревностного христианина, как Сальвиан Марсельский... Даже Прокопий местами не мог скрыть симпатий перед хозяевами Mare Nostrum, которое даже спустя несколько веков будет известно как Mare Vandalicum, что найдёт отражение в ряде литературных наменований(Wentilseo в Песни о Гильдебранде, Wendelsœ в англосаксонской поэзии):
Говорят, что как-то, когда Гизерих сел уже на корабль в Карфагенской гавани и паруса были подняты, кормчий спросил его, против какого народа он велит плыть? Тот в ответ сказал, что, разумеется, против тех, на кого прогневался Бог . Так безо всякого основания он нападал на кого придется. — Proc. Bell. Vand. I.V.24—25.
Говоря о христианстве в Судане следует отметить, что лидирующие позиции принадлежат там римо-католикам, но чрезвычайно сильно также влияние различных протестантских деноминаций, из которых принято выделять Суданскую Пресвитерианскую Церковь, Суданскую Пресвитерианскую Евангелическую Церковь, Суданскую Церковь Адвентистов Седьмого Дня, англикан, лютеран, пятидесятников, а также более маргинальные объединения и секты не очень ясного происхождения, такие, как Внутреннюю Церковь Судана и Суданскую Церковь Христа. Протестанты с этнографической точки зрения более интересны, нежели католики - в первую очередь благодаря сильнейшему влиянию африканских традиций в богослужении, которое сопровождается пением, ритмичными движениями (своеобразным танцем на месте, почти вгоняющим в транс), использованием музыкальных инструментов... впрочем, характерных африканских черт много и в католической мессе.
Для наглядности помещаю под катом несколько роликов:
Служба в маленькой церквушке (протестанты неопределенного упования), Южный Судан. Женщины танцуют с крестами в руках, другая женщина бьёт в барабан, мужчин очень мало... Феминизма, однако!
Служба в лютеранской церкви Св. Иоанна. Мужчин тоже не видать...
Этот ролик решил вывести из-под ката. Уж больно приятным он мне показался. Так служат в церкви в Джубе, столице Южного Судана, у протестантов, юрисдикционную принадлежность которых мне определить не удалось. Сначала "Отче наш", потом пение псалмов. Барабаны, колотушки, цимбалы... "Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, вси Ангели Его, хвалите Его, вся силы Его..." Только почему служат у закрытых дверей церкви, мне неясно.
Ниже под катом ещё два ролика, на этот раз - фрагменты католической мессы латинского обряда, проводимого Архиепископом Джубы Паулино Лукуду Лоро:
