| Система ценностей как способ синхронизации |
[May. 22nd, 2014|09:41 pm] |
( waspono:
я касался этой темы здесь - http://vaspono.livejournal.com/1508003.html )
"Чистая фантазия дилетанта. Вот имеется у нас социальная группа. Она каким-то образом организуется, бывает, что под какую-то задачу, если социальная группа выполняет одну, например, профессиональную, задачу, бывает под лидера, бывает под интерес. Если представить человека как систему некоторых ценностных характеристик (их можно представить, например, в виде решеток Келли), которые определяют его поведение, в частности, при выборе из нескольких возможных способов отреагировать на ситуацию, какого-то одного, то в группе ценностные характеристики должны либо согласовываться друг с другом, либо дополнять друг друга. Получается, что в социальной группе какие-то ценностные характеристики поддерживаются, какие-то другие подавляются. Дальше получается, что каждая социальная группа работает как резонатор: одни характеристики она поддерживает и усиливает в человеке, другие подавляет. Поддержать она должна согласующиеся характеристики, или дополняющие друг друга, а гасить - характеристики, противоположные согласуемым и дополняющим. В результате социальная группа должна в отношении ценностных характеристик приобрести черты, которые в совокупности дают упрощенную ценностную модель человека, которая может не совпадать ни с одной ценностной моделью личности из тех, которые составляют социальную группу. В группе оказываются люди, основные характеристики которых большей частью гармонируют с характеристиками социальной группы (ценностный костяк, бэкграунд), и маргиналы, характеристики которых находятся в дисгармонии с характеристиками группы. Бэкграунду в группе комфортно, маргиналам дискомфортно. Группа оказывается ценностно ориентированной. Далее, если взять сложную социальную группу, которая состоит из множества простых, то по законам взаимодействия ценностных характеристик групп, в ней должны происходить те же процессы, что и в простой социальной группе. Она представляет собой тот же самый резонатор, поддерживающий одни ценностные характеристики и гасящий им противоположные. Видимо, вот этот механизм отбора ценностей и дает результирующую модель большого социума. Именно он и определяет ситуацию с цивилизациями, которая позволила Юнгу выделить экстравертные и интровертные цивилизации, Данилевскому - созидательные (либидистские) и разрушительные (мортидистские) цивилизации, а Веберу - цивилизации убегающие от внешнего мира (во внутренний) и цивилизации, ориентированные на внешний мир. "
{ продолжение (весьма интересное!) - здесь : }
http://br-an-d.livejournal.com/14958.html |
|
|
