ЗОГ-ЖЖ
Oct. 19th, 2006 | 09:48 pm
Антон, каким образом я, как русский пользователь могу оградить себя от вашего "обслуживания". Будет ли какой то специальный раздел user profile, где можно поставить галочку - "дополнительный сервис СУП - спасибо, не надо"?.
Это, конечно, ничего не решит, но покажет отношение РУ-88 сегмента ЖЖ.</td>
1. Нам НЕ нравится, что некая компания будет иметь доступ к подзамочным записям моего ЖЖ.
2. Особый Отдел не имеет ничего против государственной цензуры (в ряде случаев), но категорически против цензуры частной.
3. Для того, чтобы выйти из "русской зоны" ЖЖ, мы поменяли виртуальную прописку своего дневника.
4.Данный шаг (равно как и "переселение" в любую другую страну - скажем,Тринидад и Тобаго) - выведет ваш ЖЖ из-под юрисдикции СУП.
Присоединяйтесь. Наш адрес - Nevograd, Yugoslavia.
Часовой пояс - EUROPE/BELGRAD.
Ссылка | Молвить {2} | Add to Memories
Руны и числа
Oct. 13th, 2006 | 11:03 pm
Руны и числа
Каждое число имеет некую силу, которую цифра или символ для обозначения цифры выражают не только количественно. Эти силы заключаются в оккультных связях между отношениями вещей и принципов в природе, выражениями которых они являются.
Корнелиус Агриппа[1].
Количество рун в Старшем Футарке и Велесице – 24[2]. Несмотря на то, что Младший Футарк гораздо лучше совмещается с Речами Высокого, я думаю, что Один, произнося свои Речи, оперировал именно Старшим Футарком (хотя бы потому, что он древнее) – что, собственно, не умаляет значения Футорка, – и посему обратимся к числам именно этого строя.
Ещё К.Г. Юнг считал цифры 3 и 4 наиболее значимыми для человека. Эти числа и их производные наиболее часто используются в магии, встречаются в сказках и заговорах. Число 3 Юнг связывал с подсознанием, женским началом. В сказках – порождениях подсознания – это число встречается чаще всех других. Тут и три брата – царевича, и трехголовый змей, и три испытания, обычно выпадающие герою. Мистика тройки сквозит отовсюду и в повседневной жизни: чтобы от беды уберечься нужно три раза плюнуть через плечо, трижды по дереву постучать, после третьего крика петуха нечисть теряет свою силу. Да взять то же Тримирье, являющееся основой мироздания. Можно привести ещё множество примеров. В язычестве число три выступает, как символ Нави.
Четыре – число более устойчивое, надежное, и связывалось Юнгом с сознанием, мужским началом. Стол устойчиво стоит, только если у него четыре ножки. Удобней всего жить в доме с четырьмя углами. Если во сне у человека присутствуют четырехугольные предметы, по Юнгу это говорит и сильной сознательной позиции. Четверка окружает нас повсюду: четыре стороны света, четыре стихии, четыре годовых сезона, даже изображение солнца обычно делится на четыре (круг с крестом внутри[3]) – все это вещи явные, в отличии от мистической тройки. В язычестве это число символизирует Явь[4].
Ну а теперь о числах, являющихся сочетанием яви и нави, т.е. являющихся числами Прави, или Дао. В первую очередь это, конечно же, семерка (3+4). Не зря это число считается числом удачи. В нем – гармония яви и нави[5]. Это и семь цветов радуги, и семь нот – основа музыкальной гармонии, и семь дней недели[6]. Люди всегда старались ввести это число в свою жизнь, чтобы привлечь удачу. Оно встречается во многих поговорках: «Семь бед – один ответ», «Семеро одного не ждут» и т.д.
Но число Прави можно получить не только сложением трех и четырех, но ещё и умножая. Если четверку взять три раза, или тройку четыре, то мы получим число 12[7], тоже не обойдённое людским вниманием. И если символом числа три является треугольник, а четверки – квадрат, то символом числа Прави 12 я назвала бы круг – священную мандалу.
Заметьте – годовое коло, символ которого тоже круг, состоит из двенадцати месяцев, а круг, разделённый на 12 частей – циферблат часов, – есть в каждом доме. Для числа 12 людьми даже особое название придумано – дюжина[8]. Число же 13, в которое дополнительная единица вносит дисбаланс, разрушающий гармонию Прави, именно поэтому считается несчастливым[9]. Под эгидой чёртовой дюжины ничего не добьешься.
Но не всегда священные числа использовались в чистом виде. Когда тройки или четверки для исчисления чего-нибудь казалось мало, или их магическое действие пытались усилить, то умножали эти числа в несколько раз. Отсюда взялось священное в северной Традиции число 9[10] (3+3+3) и число 8[11] (4+4). Взять ту же сказку про битву на Калиновом мосту. У первого чудовища было 3 головы, потом герою пришлось сражаться с шестиголовым чудищем (число Нави усилилось), затем голов стало девять.
Ну и собственно о рунах. Поскольку рунный строй используется не только для чтения текстов, но и для магии, то количество рун имеет такое же сакральное значение, как и сами руны. 12 рун для обозначения звуков – слишком малое число. А вот удвоенное 12 – 24 – в самый раз[12]. Внесение, или удаление хотя бы одной руны внесет ну же дисгармонию, которая присутствует в чёртовой дюжине. Что ослабит магические свойства рунного строя. Примером может послужить Футарк. Там 24 руны. Три атта, состоящие из восьми (удвоенная четвёрка) рун. Вполне гармоничная система. Вполне логично, что в славянских резах присутствует та же схема.
[1] Вронский С.А., «Астрология: суеверие или наука?».
[2] Вероятно, именно это связано с тем, что Один висел на Мировом Древе 8 дней, а на девятый – обрёл Футарк (см. – отрывок из «Речей Высокого»). То есть, каждые сутки Одину открывалось по одной рунной тройке.
[3] В астрологии этим символом обозначается Земля; но подобным же обозначается и Солнце, что показывает борьбу патриархата с матриархатом.
[4] Как раз в буддизме и в зороастризме это число и символизирует четыре стихии, четыре стороны света – вообщем, всеь «белый свет», полноту.
Кстати, насчёт Божественной полноты рунического строя: «шесть» означает пространство; 6х4=24, как раз – «белый свет».
[5] Также, число то – семилучевая звезда Макоши – Правьного лика Великой Богини – это к слову о «числе удачи», а ещё – «Семь основных Коловоротов Силы в Реке Жизни: Колород (Родник), Чело, Горло, Сердце, Ярло, Живот, Зарод» (Велеслав, «Книга вещая, называемая «Нумерослов») – это к слову о «человечности» числа «семь», которому покровительствует Макошь – она же покровительница руне «Мыслете», руне человека.
[6] Также и семь возрастов: младенец, детищь, отроча, отрок, юноша, стербль, старецъ (Колесов В.В., «Мир человека в слове Древней Руси»).
[7] Таже – «число Кологода (12 месяцев), Дюжей Силы Божской, а тако же самого Сварожьего Круга» (Велеслав, «Книга вещая, называемая «Нумерослов»).
[8] От слав. дюже – «много» (сравн. слав. дюжий – «сильный, большой»; но также и: дажъ – «дающий» (сравн. англ. «dozen», белорус. «тузін», болгар. «дузина», голланд. «dozijn», дат. «dusin», лит. «tuzinas», нем. «Dutzend», санскр. dadāti/datté – «давать, дарить»). Произношения «дюжина» в славянском языке быть не могло за неимением буквы, соответствующей звуку [ju] (хотя, как показывают счетоводные палочки, само чило 12 присутствовало). Следовательно, «дюжина» – это не просто «множество». В древних численных рядах «множеством» обозначалось число, выходящее за пределы числового ряда; фактически, если числа обозначали то, что человек мог сосчитать, то «множество» представляло ВСЁ, нечто, выходящее за рамки человеческого восприятия. Поэтому я предполагаю, что дюжина также несла в себе сакральное значение; вероятно, означало оно именно ВСЁ, т.е. Рода.
[9] С другой стороны, дюжина, являясь символом порядка, в некотором роде означает застой, движение по замкнутому кругу. С этой точки зрения число 13 является как раз числом Пути.
Подробне – см. Платов А.В. «Трикстер, или оборотная сторона медали» («Мифы и магия индоевропейцев», вып. 4, 1997г. н.х.л.) – http://www.arya.ru/biblio/iggvolod/trixt
Также, «ОДИН Есть Сам Все-Сущий Все-Бог Род Все-Держитель, иже во Всебожьи да во Всемирьи, во Бытии да во Пакибытии - Есть Сам Единый. Гой!» (Велеслав, «Книга вещая, называемая «Нумерослов»).
[10] На санскрите 9 (трижды три!) – «nava». Навь. Также, сравн.: албан. «nëntë», англ. «nine», голландск. «negen», гот. «niun», дат. и норвеж. «ni», нем. «neun», швед. «nio» («нет») – и англ. «no», голланд. «nee, geen», гот. «ne», нем. «nein», швед. «nej» («девять»). Навь – НЕ-Явь, нечто противоположное.
Расстояние от Земли до Луны составляет от 27 (в перигее) до 30 (в апогее) диаметров Земли: 3х9, 3х10 – не напоминает «три-девятое царство, три-десятое государство»?
Ребёнок вынашивается женщиной в течении 9 месяцев, в это время женщина считается особено уязвимой для тёмных сил. Также, в момент родов (по окончании 9 месяцев!) женщина у славян отводилась вбаню, подальше от дома, ибо она могла принести вред семье.
[11] Первое – у славян, второе – у скандинавов.
«Девять» – это число Нави (см. примечание выше). «Восемь» – это число Яви: 4+4=8 (удвоенное мужское число); «ВОСЕМЬ есть Восьмилучевой Коловрат Даждьбожий (Щит Даждьбога), а тако же Восьмерица Стихий: Воздух-Ветер – Огнь-Железо – Вода-Дерево – земля-Камень» (Велеслав, «Книга вещая, называемая «Нумерослов»).
[12] Есть ещё один вариант: 8х3=24. «Восемь» – это восемь чувств человека в индуизме (пять «основных» – зрение, слух, обоняние, осязание, вкус; – ум, как орган, воспринимающий мысли; Эго (самость, Аз Есмь); Чистое Сознание (варианты – Пустота, Природа Будды, изначальная Природа)). – Урс.
Получается, что 24 руны символизируют собой не только Божественную Полноту (12х2), но и человека, всеми своими чувствами погрузившегося в Навь (8х3), т.е. в «тонкий мир», мир Богов и духов.
Ссылка | Молвить {2} | Add to Memories
Прогулка
Oct. 13th, 2006 | 09:40 am
Ссылка | Молвить {12} | Add to Memories
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
Очередной шедевр Креслава (обновлено)
Oct. 11th, 2006 | 08:26 pm
Ссылка | Молвить {29} | Add to Memories
Внутренний конфликт.
Oct. 9th, 2006 | 07:54 pm
Ссылка | Молвить {21} | Add to Memories
Вот ведь!
Oct. 4th, 2006 | 01:02 pm
Всем мужчинам брать пример! :)
Ссылка | Молвить {22} | Add to Memories
"Финская война"
Oct. 2nd, 2006 | 12:22 pm
До места добрались без приключений,прихватив по дороге Алину,которая все это дело снимала на камеру (она на режиссера учится) и Севу - Московского наемника, который пытался себя продать какому-нибудь клубу за ящик пива, и хоть воин он отличный, его никто не купил, так что воевал он сам за себя. А вообще веселый товарищ этот Сева, мне понравился.
Лагерь располагался в сосновом лесу на берегу живописного озера. Кругом было полно грибов,вкусно пахнущего мха и листопада,но собирать грибы всремени не было, нодо было обустраиваться и готовить еду. Кстати, умение готовить аутентичную пищу является чем-то вроде экзамена для девушек при вступлении в клуб. Вот я и принялась варить на костре чечевичную похлебку с кореньями и несколькими найденными подберезовиками. Пожалуй именно в этот момент я и прониклась средневековьем. В лагере был минимум современных вещей и они были убраны с глаз, так что все - бродящие вокруг воины в рубахах и стегачах, сшитые вручную шатры на замысловатых деревянных каркасах с драконьеми головами, деревянная и глиненая посуда,щины, мечи, луки и я сама в льняной рубахе и шушуне - помогало прочувтсвовать атмосферу.
Когда похлебка была готова и ребята из Ульвгарда встали в очередь с мисками и ложками - я немного нервничала. Дело в том, что мною сготовленое блюдо имело несколько необычный вкус и экзотический черный цвет с синим отливом. Не скажу, что это было невкусно, но для современного человека несколько необычно. Однако похлебку заценили и снова построились а в очередь, чтобы чмокнуть меня в щечку.
После обеда был первый бой, точнее посвящение молодых воинов, который должны были для этого пройти "круг". Я, естественно, пошла смотреть и фотографировать. Смысл Круга заключается в следующем: воины со щитами, мечами и топорами становятся в круг, а внутрь запускают молодых воинов,которые должны с каждым, кто их окружает, обменяться тремя ударами. Вот только я не помяла,как воедовы определяют, прошел молодой посвящение или нет. То ли их не должны коснуться оружием - "убить",то ли они сами должны "убить" как можно больше народу... Однако выглядело это эффектно и испытание прошли все, в том числе Эрик из нашего Ульвгарда.
А потом все мужчины взяли оружие и пошли воевать.Креслав ушел в свой первый бой, перед началом которго я благословила его перед чуром Святослава, превезенниго из Москвы, а потом долго смотрела в след его удаляющейся фигуре и думала о том, как реньше жены провожали своих муже в бой, как ждали с трепетом и надеждой их возвращения... Вот и мне представился такой случай. Конечно, я знала, что он не погибнет в бою, но испытание оружием это все равно не игра. Это проверка не мужество и силу. На право зваться мужчиной и воином. Многое зависело от того, как он покажет себя в бою, я это понимала. Лагерь опустел, стало тихо, и только слышалось как перекрикиваются два ворона, которые, как знамение пролетели над удаляющимся отрядом и скрылись в небе. Я привела в порядок нашу походную кухню,подкинула дров в костер и стала ждать. В соседнем лагере московский торговец Йон варил кашу с одним товарищем из Серебряный Волков, я подсела к их костерку. Познакомились, попили вместе чай из черничных листьев, я купила серебрянное колечко (копия десятого века), которе и сейчас на мне. Поговорили о разных выездах и на прочие реконструкторские темы. А потом услышали шум приближающегося отряда и я поспешила к себе.
Вот она радость встречи с мужем после боевого похода! Он спешит ко мне в шлеме набекркнь, с распростертыми обьятьями, вымотаный но с улыбкой во все лицо. Подношу ему, уставшему, черничный чай, целую в потную небритую щеку и слушаю сбивчиный рассказ о том, как все было "зашибись". В кратце: он с товарищами охранял какрван на который пытались напасть враги. Врагов победили,караван спасли. Вольф - вождь нашего клуба - остался весьма доволен. Более подробный отчет о боях читать у Креслава в ЖЖ, поскольку я там не была.
Настала ночь. Довольно теплая для осени, безветренная и , к счастью, без обещанного дождя. Пришла пора нам с мужем пройти посвящение и уже официально войти в род Ульвгарда. Вольф,Эрик, Кари и Сигвард,таинственно пошептавшись, повели нас в лес подальше от лагеря, зажгли факелы... а о том, что было дальше - мы, как и те,кого посвящали до нас - дали клятву молчать. Скажу только, что было красиво, дико и немного страшно.
Затем вернулись в лагерь породнившиеся, довольные и началась веселая ночь с хмельным медом, пивом, музыкой - Кари иргал на барабане, Сигвард на волынке и кто-то еще не флейне. Было чудо как здорово!
Спать легли не слишком поздно я на своем опыте убедилась, что овчина - замечательная вещь осенней ночью,не чета всяким пенкам.
А утром было взятие крепости, которая стояла на острове посреди болота. Креслав был в числе осаждающих, поэтому промок весь. А пара товарищей провалились в болото по шею, вобщем не сладко им там было. Я в это время варила кашу с медом и наслаждалась природой. Пожалуй это мой последний выезд в этом году, так что мысленно прощалась с лесом. Впереди зима,пошив костюмов, подготовка к весенним походам...
Мокрый отряд, вернувшись, с восторгом набросился на теплую еду. Потом мы потихоньку собрались и уехали с москвичами на их автобусе, который нас довез прамо до Московской.
В завершении могу сказать,что это было потрясающее приключение, порадовало отсутствие туристов, которые портят атмосферу,само место было замечательное, да и реконструкторы - люди веселые и оригинальные.
В следующем посте будут фотки.
Ссылка | Молвить {13} | Add to Memories
Фотки с Таусеня
Sep. 27th, 2006 | 12:18 pm
и тут http://kreslav.livejournal.com/120191.ht
А еще вот http://kreslav.livejournal.com/119955.ht
http://kreslav.livejournal.com/119579.ht
А здесь http://wisegrey.livejournal.com/164883.h
Ссылка | Молвить | Add to Memories
Таусень у Велеслава
Sep. 26th, 2006 | 12:48 pm
Рассказу про сам праздник,без описания поездки. Сначала поругаюсь. От Велеслава "трисветлого волхва" я ожидала большего. Такой обряд мог бы провести любой глава общины, мало-мальски находящийся "в теме". Народ, пришедший на праздник был минимально задействован в обряде,особой энергетики тоже не чувствовалось и саму суть Таусеня я так и не уловила. Где гора пирогов, за которой прячется жрец? Ведь это же праздник урожая! Так подчеркните это не словами, которых было сказано даже слишком много, а обрядовым действием. Где проводы Богов в Сваргу? Короче вот три основных минуса: безликость праздника, слова вместо действий, пассивность тех, кто не являлся жрецами.
О хорошем. Капище мне понравилось. И место удачное и чуры как-то притягивают. Приятно было находиться среди такого количества единомышленников. В Невограде столько людей сразу собрать нереально. Наконец-то лично познакомилась со многими френдами, оказавшимися очень милыми людьми. Порадовал Алексей Субботин - седовласый старик с гуслями и прекрасным, завораживающим голосом - с него бы иллюстрации для былин писать.Сам Велеслав произвел хорошее впечатление. Не фанатик, не сноб, с чувством юмора и вещи говорил правильные. Эх ,его бы с Расславом состыковать, тот бы внес живую струю в праздники,а Велеслав Богов бы славил, тогда, я думаю, обряд прошел бы удачнее. В любом случае, я не жалею, что сьездила, вложив и свою толику в магическое действо, по своему, как умела, воздав славу Макоши и Велесу,принеся им требу от души.
Когда возвращались обратно, перед нами садилось за лес оранжевое Солнце, поля покрывал туман, заканчивался последний день, в котором лета было больше, чем зимы. И в этот момент особенно остро почувствовалось, что светлые праздники позади, год вошел в свою темную фазу, затворились двери Сварги до весны, и лишь мудрый Велес стоит оберегом меж нами и пробуждающейся силой Мары.
Да будет Ночь Года благосклонна к нам. Да унесут перелетные птицы тепло Земли нашей, но не огонь наших сердец. Пусть согревает он нас до рождения Коляды - нового Солнца! Слава Богам Родным!
Ссылка | Молвить {11} | Add to Memories
Снова в путь!
Sep. 20th, 2006 | 04:09 pm
Всех с наступающим Таусенем! Вернусь - напишу, как праздник прошел.
Ссылка | Молвить {4} | Add to Memories
Просто так...
Sep. 16th, 2006 | 12:01 pm
Ссылка | Молвить {17} | Add to Memories
Однако забавно!
Sep. 14th, 2006 | 12:41 pm
Чубайс- (чубась, чубысь, немцев (?) чубайс, бесенок рыжий) в низшей мифологии великоруссов и латгальцев - маленький зловредный домовой дух. Ч. представляли в образе пузатой рыжей крысы "с лицом вроде человеческого".
Он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном ("все в амбарах поберет, из сусеков заметет") и животными ("что мычит и блеет, квохчет и лает, корову и собаку - гони в буераки, курку и козлищу - ко мне в логовище"), но не потому, что хочет есть, а затем, чтобы заставить людей голодать. "Не ест он ни жита, ни мяса, не пьет ни пива, ни кваса, а питается людской бедою". Ч. сначала поселяется в одной избе, но если его не выжить, может "цельную волость запустошить".
Известен цикл сказок о победе странствующего героя над Ч. Герой (кузнец, солдат или "человек прохожий" без указания рода занятий) попадает в дом (в село), где бесчинствует Ч.: "Пошто, добры люди, в холодной избе в потемках сидите, сухую корку едите" - Чубайська огонь засцал". Герой решает сразиться с демоном и в полночь зажигает свечу. Появляется разъяренный Ч. и требует выкуп, угрожая потушить огонь. "Спробуй,- говорит герой,- небось, и в наперсток ховаться не умеешь". Ч. залезает в наперсток, герой залепляет его свечой, "у Николина образа горевшей", а затем плющит молотом и бросает в болото (кузнец) или заряжает в ружье и выстреливает "в белый свет" (солдат). (Кикиморы - проклятые родителями дети, Ч. - "блядин выкидыш").
("Мифологический словарь" под ред. Д.С. Лихачева, Б.А. Рыбакова и др., стр. 999-1000. М., "Наука", 1996 г.).
Взято у