veniamin
Recent Entries 
12th-Jun-2016 06:24 am - Лучший портрет Есенина, а?
Лучший портрет Есенина, а?

Есенин Сергей (1895-1925)

Я думаю, что я сделал лучший портрет Есенина вообще. Как смотрится, а?
И главное как он сам смотрит! Во взляде другой опыт жизни. И посмотрите на нижнюю губу. А?. Я его вырезал с фоты, там где он с Дункан.
И пришлось поработать над деталями, фон-хуён и т.д. Мне очень нравится. Несколько часов, но оно того стоило.
Если к Есенину относиться без благоговения и преклонения, то есть трезво понять личность и поэта,
тогда его стихи становятся разнообразнее на вкус и ощупь. Что-то я спизданул неясное, а? Ладно. Я уже давно должен спать.


Вениамин
12th-Jun-2016 04:52 am - Почему и за что выхарили Андрюшу в его сраку, через его же слюноглотательный аппарат?
Почему и за что выхарили Андрюшу в его сраку,
через его же слюноглотательный аппарат?


Искусство для Андрюши. Андрюша тебя ждёт очень чёрный учитель стриптиза.

Вениамин
12th-Jun-2016 04:19 am - ЛЕВ ТРОЦКИЙ. ПАМЯТИ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА. Лев Троцкий был лучшим литературным критиком СССР.
ЛЕВ ТРОЦКИЙ. ПАМЯТИ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА.
Лев Троцкий был лучшим литературным критиком СССР.


Есенин Сергей (1895-1925)

ЛЕВ ТРОЦКИЙ. ПАМЯТИ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА (1926)

Мы потеряли Есенина — такого прекрасного поэта, такого свежего, такого настоящего. И как трагически потеряли! Он ушел сам, кровью попрощавшись с необозначенным другом, — может быть, со всеми нами.
Поразительны по нежности и мягкости эти его последние строки! Он ушел из жизни без крикливой обиды, без ноты протеста, — не хлопнув дверью, а тихо прикрыв ее рукою, из которой сочилась кровь. В этом
месте поэтический и человеческий образ Есенина вспыхнул незабываемым прощальным светом.

Есенин слагал острые песни "хулигана" и придавал свою неповторимую, есенинскую напевность озорным звукам кабацкой Москвы. Он нередко кичился резким жестом, грубым словом. Но подо всем этим трепетала
совсем особая нежность неогражденной, незащищенной души. Полунапускной грубостью Есенин прикрывался от сурового времени, в какое родился, — прикрывался, но не прикрылся. Больше не могу, сказал 27 декабря
побежденный жизнью поэт, сказал без вызова и упрека... О полунапускной грубости говорить приходится потому, что Есенин не просто выбирал свою форму, а впитывал ее в себя из условий нашего совсем не
мягкого, совсем не нежного времени. Прикрываясь маской озорства и отдавая этой маске внутреннюю, значит, не случайную дань, Есенин всегда, видимо, чувствовал себя не от мира сего. Это не в похвалу, ибо
по причине именно этой неотмирности мы лишились Есенина. Но и не в укор, — мыслимо ли бросать укор вдогонку лиричнейшему поэту, которого мы не сумели сохранить для себя?
Наше время — суровое время, может быть, одно из суровейших в истории так называемого цивилизованного человечества. Революционер, рожденный для этих десятилетий, одержим неистовым патриотизмом своей
эпохи, — своего отечества, своего времени. Есенин не был революционером. Автор "Пугачева" и "Баллады о двадцати шести" был интимнейшим лириком. Эпоха же наша — не лирическая. В этом главная причина того,
почему самовольно и так рано ушел от нас и от своей эпохи Сергей Есенин.
Корни у Есенина глубоко народные, и, как все в нем, народность его неподдельная. Об этом бесспорнее всего свидетельствует не поэма о народном бунте, а опять-таки лирика его:

Тихо в чаще можжевеля по обрыву
Осень, рыжая кобыла, чешет гриву.

Этот образ осени и многие другие образы его поражали сперва, как немотивированная дерзость. Но поэт заставил нас почувствовать крестьянские корни своего образа и глубоко принять его в себя. Фет так не
сказал бы, а Тютчев еще менее. Крестьянская подоплека, творческим даром преломленная и утонченная, у Есенина крепка. Но в этой крепости крестьянской подоплеки причина личной некрепости Есенина: из
старого его вырвало с корнем, а в новом корень не принялся. Город не укрепил, а расшатал и изранил его. Поездка по чужим странам, по Европе и за океан не выровняла его. Тегеран он воспринял несравненно
глубже, чем Нью-Йорк. В Персии лирическая интимность на рязанских корнях нашла для себя больше сродного, чем в культурных центрах Европы и Америки.

Есенин не враждебен революции и никак уж не чужд ей; наоборот, он порывался к ней всегда — на один лад в 1918 г.:


Мать моя — родина, я большевик.

На другой — в последние годы:

Теперь в советской стороне
Я самый яростный попутчик.

Революция вломилась и в структуры его стиха, и в образ, сперва нагроможденный, а затем очищенный. В крушении старого Есенин ничего не терял и ни о чем не жалел. Нет, поэт не был чужд революции, — он был
несроден ей. Есенин интимен, нежен, лиричен, — революция публична, эпична, катастрофична. Оттого-то короткая жизнь поэта оборвалась катастрофой.

Кем-то сказано, что каждый носит в себе пружину своей судьбы, а жизнь разворачивает эту пружину до конца. В этом только часть правды. Творческая пружина Есенина, разворачиваясь, натолкнулась на грани
эпохи и — сломалась.

У Есенина немало драгоценных строф, насыщенных эпохой. Ею овеяно все его творчество. А в то же время Есенин "не от мира сего". Он не поэт революции.


Приемлю все, — как есть, все принимаю.
Готов идти по выбитым следам,
Отдам всю душу Октябрю и Маю
Но только лиры милой не отдам.


Его лирическая пружина могла бы развернуться до конца только в условиях гармонического, счастливого, с песней живущего общества, где не борьба царит, а дружба, любовь, нежное, участие.

Такое время придет. За нынешней эпохой, в утробе которой скрывается еще много беспощадных и спасительных боев человека с человеком, придут иные времена, — те самые, которые нынешней борьбой
подготовляются. Личность человеческая расцветет тогда настоящим цветом. А вместе с нею и лирика. Революция впервые отвоюет для каждого человека право не только на хлеб, но и на лирику. Кому писал Есенин
кровью в свой последний час? Может быть, он перекликнулся с тем другом, который еще не родился, с человеком грядущей эпохи, которого одни готовят боями, Есенин — песнями. Поэт погиб потому, что был
несроден революции. Но во имя будущего она навсегда усыновит его.

К смерти Есенин тянулся почти с первых годов творчества, сознавая внутреннюю свою незащищенность. В одной из последних песен Есенин прощается с цветами:

Ну, что ж, любимые, — ну, что ж,
Я видел вас и видел землю,
И эту гробовую дрожь.
Как ласку новую, приемлю...

Только теперь, после 27 декабря, можем мы все, мало знавшие или совсем не знавшие поэта, до конца оценить интимную искренность есенинской лирики, где каждая почти строчка написана кровью пораненных жил.
Там острая горечь утраты. Но и не выходя из личного круга, Есенин находил меланхолическое и трогательное утешение в предчувствии скорого своего ухода из жизни:

И, песне внемля в тишине,
Любимая с другим любимым,
Быть может, вспомнит обо мне,
Как о цветке неповторимом.

И в нашем сознании скорбь острая и совсем еще свежая умеряется мыслью, что этот прекрасный и неподдельный поэт по-своему отразил эпоху и обогатил ее песнями, по-новому сказавши о любви, о синем небе,
упавшем в реку, о месяце, который ягненком пасется в небесах, и о цветке неповторимом — о себе самом.

Пусть же в чествовании памяти поэта не будет ничего упадочного и расслабляющего. Пружина, заложенная в нашу эпоху, неизмеримо могущественнее личной пружины, заложенной в каждого из нас. Спираль истории
развернется до конца. Не противиться ей должно, а помогать сознательными усилиями мысли и воли. Будем готовить будущее! Будем завоевывать для каждого и каждой право на хлеб и право на песню.

Умер поэт. Да здравствует поэзия! Сорвалось в обрыв незащищенное человеческое дитя. Да здравствует творческая жизнь, в которую до последней минуты вплетал драгоценные нити поэзии Сергей Есенин.


Газета Правда , № 15 за 1926 год.

Вениамин
14th-Jul-2013 04:12 am - А. Дункан смотрит на С. Есенина. А как она на него смотрит? Самоопорос по методу нежида Р. Лейбова.
Оригинал взят у
veniamin1 в А. Дункан смотрит на С. Есенина. А как она на него смотрит? Самоопорос по методу нежида Р. Лейбова.

А. Дункан смотрит на С. Есенина. А как она на него смотрит?
Самоопорос по методу нежида Р. Лейбова.


Айседора Дункан и Сергей Есенин, (ок 1922)
Айседора Дункан и Сергей Есенин, (ок. 1922)

Это фото достаточно известно. По-моему оно попало в Российскую поп-культуру сравнительно недавно, уже в этом веке, но быстро распостранилось.
Это значит, что я не помещаю эту фотку только ради того, что на нём двое знаменитых, талантливых хулиганов. (Один хулиган и одна хулиганка).
Я предлагаю провести то, что выдающийся и знаменитый специалист в области опросов (опоросов --его термин) эстонский профессор Университета Тарту, Роман Г. Лейбов назвал "САМООПОРОС".

ФИ!! Как вам не стыдно! Профессор Лейбов солидный мужчина. И если он и занимается любовью сам с собой как холостой и одинокий доцент (почему бы и нет? дай ему Бог здоровья!), то всё
равно, именно этот термин, "САМООПОРОС", вовсе не говорит об онанизме.
Профессор Лейбов изобрёл (и возродил через 100 лет и больше) термин "Жидохвост", но это совсем не значит, что Великий эстонский патриот России, товарищ Р.Г. Лейбов имеет какое-нибудь
отношение к жидам. По-крайней мере его мамочка всегда говорила ему: "Ромик! Мы не жиды! Жиды не мы!".

А этот самоопорос предлагает вам решить для самих себя, что вы чувствуете и какие у вас возникают ассоциации от этого непростого взгляда дамочки на её мужчину. Фота числится за 1922-ым годом.
В этом году, на другой день после Международного Дня трудящихся, пара поженилась.
Поэтому не исключается, что на этом фото они уже женаты. Конечно нельзя сказать, что дама кокетничает, даже если они ещё не женаты.
Ей уже поздновато начинать кокетничать. Дункан на 18 лет старше Есенина и через пять лет ей исполнится 50. Она дожила и ей исполнилось. Она даже пережила её 50-летие ещё на три с половиной
месяца. А Есенин, после Европы и Америки, через год после женитьбы, вернулся в Москву один.
Они оба умерли в сентябре, но Есенин не прожил ещё пять лет после того, что они поженились. Его жизни с 1922 года оставалось три года и четыре месяца.
Про взгляд Дункан не только нельзя сказать, что она кокетничает, но наверное и нельзя сказать, что Айседора смотрит как глупая влюблённая гусыня на молодое тело, которое ей досталось по счастью.
Дункан была сложная, самостоятельная и авангардно-мыслящая. Она создала потрясающий Новый танец 20-века на фундаменте традиции и философии танца Древней Греции.

Итак: Что вам говорит этот взгляд Айседоры Дункан (и взгляд Есенина, если вдруг)? Поделитесь с вашим партнёром или партнёршей. Вам будет интересно
обсудить ваши разногласия. Я уже проверял. Интересно получается.
Это не опорос, а САМООПОРОС имени ещё живого и здорового (он сам удивляется) профессора Лейбова. Поэтому нет никакой обязаловки. Если вы захотите
поделиться вашим мнением с народами Киберпространства, тогда ещё интереснее и ещё лучше.
Вениамин
This page was loaded Aug 21st 2019, 3:38 pm GMT.