Несложно заметить фатализм, пронизывающий обычай потлача. Ведь то племя, которое в итоге будет вынужденно сжечь свои жилища, было всегда известно заранее – оно было предопределено объемом ресурсов находящихся в распоряжении племени и, соответственно, доступных для дарения. Обычай был достаточным основанием для индейца, чтобы отказаться и от своего имущества, и от привычного образа жизни. Представителя племени не интересовала проблема рациональности его действий с точки зрения современного человека, его логика может быть выражена простой фразой: «так будет, потому что так было всегда, при отцах, дедах и прадедах, и только пули колонизаторов нас остановят».
В этом смысле потлач был не просто нерационален или иррационален в рамках капиталистической логики, он был антирационален. Если базовая логика капитализма предполагает, что человек действует исходя из своей выгоды, то внутри обычия потлача действия человека заведомо противоречат его выгоде. Выгода индейца в данном случае в том, чтобы не участвовать в потлаче – проигравший останется ни с чем, а победитель получит обгоревшие останки построек проигравшего. Одновременно с тем, потлач в самой наименьшей степени соотносится с такими понятиями как «свобода» и «равенство», если, конечно, речь идет не о свободе в исполнении заранее определенной роли и равенстве в подчинении судьбе. В этом отношении потлач являет собой принципиально иного рода альтернативу капиталистической экономике, нежели все те многочисленные теории и практики, о которых Дебор и его товарищи знали из современной им истории. Потлач, в отличие от любой из форм марксизма, не апеллировал к научной объективности, и обретал своё обоснование исключительно в естественном праве и нигде кроме. В своей фактической безосновательности и полном низвержении базовых догм капитализма обычай потлача был безусловно близок к теориям утопического социализма. Но практическая реализация утопии – самый лучший способ её разоблачения.
Current Music: Shikari – Utopia Dismantled