10:15 am - Интервью владыки Диомида
Интервью владыки Диомида
“Портал-Credo.Ru“: Владыко, мы получили по электронной почте Ваше новое обращение “К духовенству Русской Православной Церкви и ко всем православным христианам Земли Русской“. Вы подтверждаете подлинность этого документа? Этот вопрос не случаен. По мнению руководителя пресс-службы Московской патриархии священника Владимира Вигилянского, опубликованного в “Газете.ru“, “речь идет об инсинуации“. Это послание – не фальшивка?
Епископ Диомид: Это действительно мое послание, а никакая не фальшивка или инсинуация.
– В этом послании Вы анафематствуете Патриарха Алексия II, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева), “всех их предшественников, участвовавших в антимонархическом февральском бунте 1917 года“ и весь сергианский епископат РПЦ МП. Кого Вы имеете в виду, когда анафематствуете всех их предшественников?
– Всю Церковь, которая поддержала революцию.
– Но Вы сами долго были в составе этой Церкви, в ней рукоположены во священство, а потом и епископство. Что изменилось за это время?
– Человек духовно растет за это время. К тому же события, которые происходили и происходят здесь, в нашей епархии напоминают 20-30 годы ХХ века, когда приходили чекисты, сбивали замки, захватывали храмы, забирали всю утварь. То же самое произошло у нас и сейчас. Напрашивается параллель – наша Церковь поступает сейчас, как большевики. Это и подтолкнуло меня так резко изложить свою позицию. Это не церковные методы. Наша Церковь из духовного учреждения превращается, если можно так сказать, в уголовное. По другому не скажешь! Милиция оцепила храмы. Сбили замок, ворвались внутрь. Стали службу проводить. Верующие пришли в половине восьмого утра, увидели, что храм захвачен, и стали уходить. Милиция стала пригашать: “Ну, заходите, заходите! Молитесь!“ Но люди-то видят, что творится. Сейчас в Анадыре прямо завлекают в храмы, объявления по городу развешивают с приглашениями в храм. Но даже те, кто приходит, видит, что службы идут не так, как у нас, а сокращенно – быстро, быстро – и перестают туда ходить.
– В СМИ появилась информация, что квартиру, в которой располагалось епархиальное управление, захватили, вынесли все документы. С другой стороны, Вы указали в своем последнем обращении телефон именно этой квартиры для связи с Вами. Так что же происходит на самом деле?
– Квартиру не захватывали, потому что это частная собственность – четырехкомнатная квартира, в которой епархии выделили комнатку. В ней люди прописаны, и я тоже.
– По сообщениям, там произвели выемку документов епархии.
– Выемки не производили – бухгалтер сама их отдала, т.к. на нее давили, угрожали обысками и заключением в СИЗО. А у нее трое детей.
– Но для обыска нужна все же санкция прокуратуры, понятые и т.д.? Вы полагаете, что ее нетрудно получить?
– Вам не кажется, что то, что со мной происходит, – это заказ правительства?
– Это другой вопрос, Но формально санкция на обыск все же нужна.
– Ну, если понадобится, то и санкция будет. Правда, там и искать нечего – это жилое помещение.
– Вы не боитесь, что Ваши противники сфальсифицируют финансовые документы и подведут Вас просто под уголовную статью за какие-нибудь финансовые нарушения, когда поймут, что иными, чисто церковными способами Вас невозможно заставить замолчать или изменить свою позицию и покаяться?
– Марк этим и занимается. Они хотят в полученных документах накопать финансовый компромат на меня. Мне передали, что там какие-то фантастические суммы на меня пытаются “повесить“ – чуть ли ни триллион рублей. Вот если я попрошу прощения у Святейшего, так эти дела сразу и прекратят.
– Как известно, заседание Синода по Вашему делу перенесено на 2 сентября. Вы собираетесь на нем присутствовать?
– Я уже высказал свою позицию по этому поводу.
– Насколько реально, что патриархия решится в отношении Вас на крайние действия, вплоть до тюремного заключения?
– На все воля Божия! Я спокойно отношусь к любому повороту событий.
– У Вас есть возможность защитить себя в чисто юридическом плане от обвинений, допустим, в финансовых нарушениях? У Вас есть квалифицированные юристы?
– Когда бухгалтер передавала документы, она обратилась к милиции, чтобы все было официально оформлено, чтобы в дальнейшем не было подвохов.
– А копии тех документов, которые переданы Марку, у Вас есть?
– Боюсь, что нет. Бухгалтер сгоряча и со страху все поотдавала, только чтобы от нее отстали поскорее. Они же ее “по стенке размазывали“ – она просто рыдала в телефонную трубку.
– В ходе нашей предыдущей беседы Вы сказали, что собираетесь перебраться в Москву, там построить храм или даже и монастырь на частной территории. Ваши планы не изменились? Какие-нибудь шаги для реализации таких проектов предпринимаются?
– Не изменились. Что-то делается. Зовут! Зовут! Собираюсь ехать в Москву - ближе к осени.
– В СМИ прошла информация, что Ваш последователь священник Владимир Мордвов якобы украл анитиминс в храме и вывез его с Чукотки. Это прада?
– Думаю, что он ничего не увозил. Хотя точно не знаю – я уже несколько дней нахожусь в поселке на мысе Шмидта и из-за нелетной погоды не могу вернуться. Но когда несколько дней назад я улетал из Анадыря – он меня провожал. У него посланцы Марка вычистили всю храмовую казну – около 100 000 рублей, как разбойники.
– Что Вам известно о ситуации в Украине? Украинская Православная Церковь Московского патриархата тоже начинает ставить вопрос о фактической автокефалии. Что Вы можете сказать по этому поводу?
– Если бы были решены вопросы, которые мы поднимаем в своих обращениях, то и с Украиной подобных проблем не было бы. Патриархии надо делать выводы и решать проблемы.
Беседовал Владимир Ойвин, “Портал–Credo.Ru“
01:49 pm - Диомид (Дзюбан), епископ Анадырский и Чукотский
Диомид (Дзюбан), епископ Анадырский и Чукотский 
Родился 24 июня 1961 г. в г. Кадиевка Луганской обл. Украины в семье рабочего. В 1978–1983 гг. учился в Харьковском институте радиоэлектроники, после окончания которого работал инженером-конструктором в ХКТБ ДОСААФ.
В 1986 г. поступил в Московскую духовную семинарию. 3 июля 1987 г. в Троице-Сергиевой Лавре пострижен в монашество наместником монастыря архимандритом Алексием (ныне архиепископ Тульский и Белевский), 18 июля в день памяти преподобного Сергия Радонежского и 650-летия основания Лавры рукоположен во иеродиакона Филаретом митрополитом Минским и Слуцким, патриаршим экзархом всея Белоруссии. В 1989 г. окончил Московскую Духовную Семинарию и поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1993 году. 1 сентября 1991 г. в Донском монастыре в день 400-летия иконы Пресвятой Богородицы «Донская» рукоположен Святейшийм Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во иеромонаха.
С 1991 г. находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии. В Магаданской епархии нес миссионерское послушание, объезжая населенные пункты Магаданской области и Чукотки.
С 1992 г. настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии вновь построенного Свято-Троицкого храма в г. Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 г. возведен в сан игумена, 21 июля 2000 г. — в сан архимандрита.
10 августа 2000 г. в соборе Смоленской иконы Божией Матери Новодевичьего московского монастыря хиротонисан во епископа Анадырского и Чукотского.
Aдрес:
Россия, 686710, Анадырь Чукотского АО, ул. Партизанская, 7, кв. 16
Епископу Анадырскому и Чукотскому ДИОМИДУ (Дзюбану)
Адрес эл. почты: diomid3@yandex.ru
+ + +
От редакции "РИ" (9/22.02.2007). Сейчас многое будет зависеть от того, насколько мощно народ поддержит и защитит владыку Диомида. Инициативная группа прихожан, приславшая нам этот текст для публикации, просит скачивать его для для сбора подписей и отправлять в Патриархию по адресу: 119034, г. Москва, Чистый пер., д. 5 - Управляющему делами Московской Патриархии. Копии передавать инициативной группе (адрес: 141100, Московская область. г. Щелково, Пролетарский проспект, д.11, кв. 218 Оболенскому М.М.), чтобы можно было вести их подсчет. Напомним, что высказанная владыкой Диомидом позиция уже поддерживается в других обращениях церковного народа к священноначалию и чаемому Поместному Собору – см. на нашем сайте:
В разделе БИБЛИОТЕКА / Православие, Церковь:
"Письмо пятерых" патриарху Алексию II (24.06/7.07.2005)
Обращение к Поместному Собору и всем Христианам Русской Православной Церкви (3/26 октября 2006)
Обращение к Патриарху и архиереям РПЦ МП (28 сент./11 октября 2006)»
и др. (см. приложения к последнему из указанных обращений).
От редакции "РИ" (9/22.03.2007). В течение месяца со дня опубликования Обращения епископа Диомида в его поддержку на наш сайт пришли отклики следующих клириков Русской Православной Церкви различных юрисдикций:
Чукотская епархия:
1. Игумен Илия ( Емпулев)
2. Протоиерей Василий (Байдаченко)
3. Иеромонах Николай (Дмитриев)
4. Иерей Евгений (Пилипенок)
5. Иерей Сергий (Бахарев)
6. Иерей Василий (Мезенцев)
7. Иерей Андрей (Клейменов)
8. Монах Гавриил (Ларионов)
9. Монахиня Ксения (Бондырева)
10. Монахиня Мария (Турта)
11. Монахиня Серафима (Стороженко)
12. Монахиня Мария (Николаева)
13. Инокиня Агния (Смирнова)
14. Инокиня София (Белик)
15. Рясофорная послушница Ольга (Козлова)
Присоединившееся духовенство других епархий и юрисдикций:
16. Архимандрит Митрофан (Волкодав)
17. Игумен Варсонофий (Самарин)
18. Игумен Филарет (Овчаренко)
19. Иеросхимонах Матвей (Гальченко) (Барнаул)
20. Иеромонах Василий (Саяпин)
21. Протоиерей Алексий Масюк (С.-Петербург)
22. Иерей Павел Буров (Москва)
23. Иерей Георгий Титов (Барнаул)
24. Иерей Владимир (г. Жуковский, храм вмч. Пантелеимона)
25. Иерей Андрей Горбунов (Саратовская обл.)
26. Иерей Александр Васькин (Кемеровская обл.)
27. Схимонах Иоанн (Иванов) (Курская обл.)
28. Монах Алексий (Стариков) (Курская обл.)
29. Иеродиакон Иннокентий (Пензенская епархия)
30. Диакон Евгений Моргун
31. Иерей Владимир Цуканов (Сидней, РПЦЗ)
32. Иерей Андрей Рыбин (РПЦЗ)
33. Диакон Михаил Буряков (РПЦЗ)
34. Монах Александр (Чернявский) (Курская обл.)
35. Монах Иеремия (Иванов) (Курская обл.)
36. Инок Василий (Романюк) (Курская обл.)
37. Иерей Иоанн Балицкий (Камчатская епархия, с. Мильково)
38. Иерей Владимир Нестеренко (Камчатская епархия, п. Усть-Камчатск)
Обращение епископа Диомида поддержал также в специальном заявлении Ипполит (Хилько), епископ Хустский и Виноградовский.
См. также обсуждение на нашем форуме по церковным проблемам.
ПОСЛЕДУЮЩИЕ МАТЕРИАЛЫ И АНАЛИЗ СОБЫТИЙ:
см. в книге: Епископ Диомид. За созыв Поместного Собора для сопротивления апостасии.
07:30 pm - Ход Владыки Диомида
После незаконного извержения из сана епископа Диомида, вызвавшего настоящую бурю не только в самой РПЦ, но и в прессе и обществе, ситуация наконец стала проясняться. Архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк, как большевик-комиссар временно назначенный управляющим Чукотской епархией РПЦ МП, несмотря на все сопротивление стихий (его рейс из Хабаровска откладывался по погодным условиям целые сутки), 4 июля прибыл в Анадырь, а сам Владыко Диомид дал развернутое интервью, в котором определил свое положение, отношение к священноначалию и рассказал, как будет действовать дальше.
Шоу-Марк, или битва в воздухе
Не обошлось, как водится, и без очередного скандала. Комиссар-Архиепископ Марк по прибытии объявил журналистам, что, по его сведениям, Владыко Диомид накануне в одном из храмов Анадыря провел богослужение с целью не допустить прибытия его, Марка, и призвал прихожан (цитирую) "молиться пророку Илье, чтобы самолет из Хабаровска не приземлился в Анадыре".
Тем не менее целый и невредимый вид комиссар-епископа Марка молчаливо свидетельствовал о благополучном исходе мистической битвы и неоспоримом превосходстве сил Московского патриархата в воздухе.
Пока комиссар Марк в небе над Камчаткой боролся с "духами злобы поднебесных", отражая постом и молитвой молнии пророка Илии, насланные Владыкой Диомидом, сам Владко Диомид рассказывал порталу "Кредо.ru": Марк "летит с группой захвата, чтобы устроить здесь, в кафедральном соборе Святой Живоначальной Троицы, шоу – и выдавить меня отсюда".
В группу захвата, по сведениям Владыки Диомида, помимо хора (состоящего, как выяснилось позже, из сорока отборных бойцов-семинаристов), а также священников и мощей входил также заместитель Полномочного представителя президента в Дальневосточном федеральном округе.
Владыко Диомид поведал также, что храмы Анадыря уже посетили представители спецслужб, предупредив всех, что "если начнется какая-то заваруха, то Владыко Диомид может пойти по статье за разжигание", и пригрозив его приверженцам увольнением с работы.
Спустя несколько часов можно было констатировать, что засланый комиссар-архиепископ Марк благополучно добрался до собора, где его встретили не слишком радушно, но все же достаточно мирно. И на этом первую часть драмы, длившейся полтора года, можно считать законченной…
Двоевластие
Но всех, конечно, интересует главный вопрос: каков будет ответный шаг Владыки Диомида в его схватке с прожидовленной патриархией? "Я останусь в юрисдикции Русской православной церкви Московского патриархата, но не подчиняясь еретическому священноначалию" – так кратко выразил свою позицию Владыко Диомид, назвав свое извержение Собором в его отсутствие антиканоничным. И выразил свой отказ как в покаянии перед священноначалием, так и в участии в процедуре суда: "Я не считаю, что их суд может быть объективным. Как ехать на суд, решение которого уже однозначно предопределено?"
Владыко Диомид сказал также, что не собирается присутствовать на заседании Синода, на которое был вызван, не складывает с себя должность управляющего епархией, не собирается переходить в другую юрисдикцию, но намерен оставить Чукотку и переехать в Москву.
"У меня есть духовные чада в Москве, которые меня приглашают, чтобы храм или даже монастырь построить… Сейчас можно приобрести надел земли и поставить на нем храм. Есть люди, которые… готовы свой частный участок предоставить под храм".
"Я остаюсь архиереем Русской православной церкви Московского патриархата, не являющим послушания еретической иерархии до ее полного покаяния и раскаяния в тех грехах, в которых мы ее обличали, и продолжающим вести богослужения", – подытожил свою позицию Владыко Диомид.
Итак, как следует из его слов, Владыко Диомид намерен переехать в Москву, создав параллельную административную структуру внутри РПЦ МП. И, надо признать, это самое разумное для самого Владыки Диомида и самое неприятное для прожидовленного Московского патриархата решение.
Не выходя из РПЦ МП, Владыко Диомид переедет в Москву, породив тем самым типичную ситуацию двоевластия, которую можно сравнить с ситуацией февраля 1917-го – властью Временного правительства и Советов рабочих депутатов или с горбачевско-ельцинским противостоянием в разгар Перестройки.
Многие уже сравнили прошедший Собор с октябрьским пленумом ЦК КПСС 1987 года, выведшим Бориса Ельцина из состава ЦК. И нельзя, конечно, не признать красноречивости этих аналогий.
По всему видно, верхушка РПЦ, как последний институт светлого коммунистического прошлого, стоит на пороге Перестройки, которую вся остальная страна уже пережила в 90-х… И Перестройка эта, судя по всему, обещает быть бурной.
Итак, в РПЦ МП устанавливается классическое двоевластие формального "патриарха в теле" (которого Владыко Диомид продолжает поминать, оставляя за собой право призывать еретика Алексия к покаянию) и неформального "патриарха в духе", то есть самого Владыки Диомида, – таковы мысль и ход Владыки Диомида в ответ на ход прожидовленного еретика-митрополита Кирилла-Гундяева.
Что может предпринять еретическая патриархия, чтобы помешать такому развитию событий? Видимо, только одно – анафематствовать Владыку Диомида. Но ясно, что сторонниками Владыки Диомида эта анафема жидовствующих еретиков из МП признана не будет точно так же, как не было признано и его извержение.
(Уже сейчас Собор, незаконно извергнувший епископа Диомида вопреки канонам, называют "волчьим" и "разбойничьим".)
Такое решение автоматически уводит Владыку Диомида в "катакомбы". Но в то же время его сторонники могут спокойно продолжать посещать храмы РПЦ МП, считая их своими, а церковное священноначалие – лишь "временщиками" и оккупантами, временно захватившими власть…
Таким образом, складывается типичная революционная ситуация, ничего хорошего еретикам их МП, конечно, не сулящая. Скандально незаконное отлучение Владыки Диомида уже привело к объединению многих выступающих против прожидовленых иерархов-еретиков богоотступников в МП , ультраконсервативных и "несогласных" сил.
Явно неканоничное, преступное отлучение – и колеблющаяся внутрицерковная масса также определяется за Владыку Диомида. Гонимых и несправедливо обиженных у нас на Руси любят.
Но главные симптомы – позиционирование за Владыку Диомида ресурсов, до сих пор еретической патриархии лояльных.
Так, резко и многословно на стороне Владыки Диомида – после преступного решений Собора – выступил ультраконсервативный православный ресурс "Правая.Ru". И крупнейший ресурс православного рунета "Русская линия" хранит по делу Владыки Диомида глухое, но выразительное молчание.
Выступить на стороне Владыки Диомида (идеи которого ультраконсерваторам любы, конечно, гораздо более идей прожидовленного митрополита Кирилла-Гундяева) мешает традиционная боязнь некоторых православных к отстаиванию истин Христовых. Но выбранный Владыкой Диомидом курс должен, по-видимому, обеспечить ему поддержку консерваторов, стоящих за чистоту веры Православной.
Православное радио города трех революций (сильного памятью митрополита Иоанна Снычева, духовного предтечи Владыки Диомида) – однозначно за Влыдыку Диомида. Поддержка революционных настроений в Питере, пожалуй, высока, как нигде (вообще, было бы логично Владыке Диомиду переехать в Питер, а не в Москву.
В сущности, за исключением жидо-патриархийного "Радонежа" и микроскопических жидо-либеральных и "православно"-гламурных СМИ, вся консервативная православная пресса если и не поддерживает справедливое стояние за чистоту веры Православной Владыки Диомида, то стоит, в сущности, на его позициях.
Отличие идей Владыки Диомида от официального церковного мейнстрима весьма принципиальное. В своем решительном христианском радикализме и душевной простоте Владыко Диомид призывает впавших в ересь прожидовленную верхушку РПЦ МП вернутся к истине Христовой.
А поскольку христианский радикализм и безкомпромисность в отстаивании веры Христовой нам генетически свойствен, а разложение прожидовленой церковной верхушки, утопающей в роскоши, сервилизме и экуменизме, с точки зрения церковного народа, очевидно (Кирилл-Гундяев заигрывает по очереди то с иудеями, то с консерваторами, то с католиками, в то время как Владыко Диомид прям и прост как истинный христианин), – то и неудивительно, что идут за ним, а не за прожидовленной патриархией.
Можно зайти в любой московский храм и убедиться. Официальная газета "Церковный вестник" (в сущности, совсем неплохая, можно сказать – лучшее сегодня православное издание, печатающее умные и глубокие статьи) лежит пачками в каждом храме, и даже бесплатно никто ее не берет. Прокламации же "Духа христианина" и ему подобных, выходящие 100- и 200-тысячными тиражами, передают из рук в руки и зачитывают до дыр.
Гламурное жидо-"православие" вызывает омерзение, люд христианский жаждет изменений.
Что же дальше?
Необдуманное, поспешное и, прямо скажем, преступное решение Собора привело к тому, что то, о чем до сих пор глухо роптали, стали возвещать с кровель. Конфликт перешел в фазу открытого противостояния, и его эскалация теперь, видимо, будет лишь нарастать.
Анафематствование со стороны жидо-еретиков из МП для Владыки Диомида (по-видимому, уже неизбежное) приведет лишь к тому, что уже вспыхнувший, уже определившийся конфликт перейдет в партизанскую фазу.
Христиане, поддерживающие позицию Владыки Диомида, как и сегодня, будут вместе молиться в одном храме, стоять рядом на одной литургии, причащаться из одной Чаши, молиться за очищение Святой Церкви Христовой от еретиков, захвативших власть в РПЦ.
В сущности, ситуация – раздвоение сознания. Но если мы вглядимся внимательно в сегодняшние церковные реалии и внимательно вслушаемся в то, что озвучивается сегодня от лица Церкви редигерами-гундяевыми-кураевыми, то, боюсь, именно это мы и увидим. То есть, надо признать, что их борьба с Владыкой Диомидом явила то, что все тайное в один миг сделал явным.
Все это будет продолжаться и дальше с той лишь разницей, что контуры противостояния уже резко определились и обозначились. Христиане, поддерживающие позицию Владыки Диомида (словно первые христиане, преследуемые иудейскими первосвященниками) будут постепенно наращивать свое влияние в РПЦ. И ничего с их позицией уже не сделаешь: их позиция доходчива и понятна простому церковному народу, а требование созыва Поместного собора находит отклик в каждом православном сердце. Преследования же со стороны жидо-патриархии будут только ярче расцвечивать харизму Владыки Диомида романтическим ореолом.
Но пойдем до конца и спросим: возможен ли приход сторонников Владыки Диомида к власти?
Что ж, в России, как известно, все возможно. Кто в феврале 1917-го мог поверить в его октябрь? Приход сторонников Владыки Диомида к власти, конечно, почти невероятен, но все же возможен: либо в ходе Поместного собора, либо в результате изменений в государственной власти. Будем иметь в виду, что в наших силовых структурах Русские Люди начинают вызывать большие симпатии.
Но предположим другой сценарий. Даже попытка компромисса между жидо-патриархией и сторонниками Владыки Диомида (скажем, отставка Кирилла-Гундяева и приход более правого архиерея) ситуацию не оздоровит.
Да и "успехи" внешней церковной жидо-политики весьма убедительны: если на внутреннем "духовном фронте" двадцать лет "возрождения" привели к протесту христиан против прожидовленой верхушки РПЦ, то вовне, после всех грандиозных скандалов (сурожский, равенский), РПЦ оказалась сегодня перед лицом отделения Украинской церкви (то есть половины своих приходов), тоже уже, видимо, неизбежного. Поездка патриарха на празднование 1020-летия в Киев, возможно, и могла бы что-то изменить, но, судя по всему, она не состоится – слишком уж большие узлы там завязались многолетней конфронтацией.
Что ж, как говорил Иисус Христос: что посеете, то и пожнете…
Уроки истории
Но что все эти события могут значить для обычного мирянина? Да, в сущности, ничего не могут не значить. Обычный невоцеровлённый человек вполне может держаться от них подальше и продолжать посещать церковь, руководствуясь здравым словом Христа, сказанным народу относительно фарисеев: то, что они велят вам, делайте, но по делам их не поступайте, и собственным нравственным чутьем…
Церковь – это не священноначалие, а прежде всего Евхаристия – единственное, что имеет непреходящий смысл, которого и нужно держаться. Все остальное – суета и томление духа.
Хорошо бы понять это и расиянской власти. Лучшее, что могла бы она предпринять в этой ситуации, – отойти в сторону и не вмешиваться в "спор христиан с еретиками". Дело это Божье, а не человеческое, и ничего здесь поправить уже нельзя, тем более кесарю. (Если мы вспомним Византию, то увидим, что подобные битвы между простым черносотенным монашеством и погрязшей во всяких излишествах метрополией там не утихали веками, и всякий раз вмешательство кесаря их только усугубляло.
На вопрос, где настоящая Церковь, пусть отвечают Божьи суды.
В сущности, та тусовка из двух сотен (или даже двух десятков) московских редигеро-гундяй-куракиных жидо-священников, которые наполняют сегодня информационное пространство от имени Церкви и которую обычный человек понимает под словом "церковь", имеет к Церкви примерно такое же отношение, какое наша телевизионная поп-тусовка имеет к культуре…
Конечно, между московским жидо-бомондом есть масса обычных сельских и городских батюшек, простой здравый смысл и естественный консерватизм которых вполне жизнеспособны и жизнеутверждающих. Да часто и вырванный из среды, взятый в отдельности "член тусовки" (не раз в этом убеждался) оказывается существом вполне вменяемым. Но стоит ему снова окунуться в поток – и пожалуйста: перед нами все то же "чудище обло, стозевно и лаяй"… Такова сила и власть природы!
Божьи же суды всегда начинаются с Церкви. Вот этот суд мы сегодня и наблюдаем. И глядя на него, власть просто должна наблюдать и делать выводы, ибо смотрит она в "духовное сердце" государства, то есть – в свое собственное сердце.
Если же власть действительно хочет "нравственности" и "морали", то нетрудно указать ей направление поиска: это нищий народ, миллионы беспризорных, сирот, стариков, инвалидов, это многодетные семьи, матери-одиночки, алкоголики, наркоманы и т.д. и т.п. – то есть все нуждающиеся в помощи граждане России… Там же, думается, если захочет, сможет обрести она и настоящую Церковь. Ибо Церковь всегда там, где Христос, а Христос всегда с теми, кто в Нем более всего нуждается…
Будет, вероятно, еще время и у самой верхушки РПЦ, как у той пушкинской старухи, оставшейся у корыта, время подумать о главном. А у власть придержащих уже сегодня есть хорошая возможность, наблюдая за происходящим, подумать о своей роли и судьбе в России.
http://belarus.i-referat.ru/2008-07-20-14-10-31 
