vtom's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in vtom's LiveJournal:

    [ << Previous 20 ]
    Friday, August 24th, 2012
    10:42 am
    Прививка компроматом
     Есть случаи когда политик сам на себя выливает порцию компромата, к таким случаям можно отнести объявление себя в качестве "иностранного агента", агента госдепа и т. д.
    Активно пользуется этим приемом А. Навальный, здесь он в очередной раз заливает в отношении себя компромат.
     Суть приема заключается в том чтобы выпустить какую то компрометирующую информацию таким образом чтобы высмеять негативные аргументы, возможно заранее их опровергнуть и подготовить своих сторонников для встречи с подобной же информацией,  так чтобы она не вызвала неожиданности, удивления а вызвала бы определенную реакцию: нейтральную или отторжение.
     В итоге можно сказать что с помощью с помощью этого приема формируется  необходимая реакция на компромат о политике, словно прививает свою аудиторию от перенастройки, а значит можно отнести такой прием к формированию защитных механизмов в идеологиях.
    Saturday, August 18th, 2012
    1:31 pm
    От стерилизации образов к стерилизации идеологий

      Стерилизация образов в идеологиях – оделение образа от нежелательной идеологии, чтобы эта идеология не рекламировалась при использовании образа.

      Аналогично стерилизации образов можно рассматривать и стерилизацию самих идеологий. Превращение нежелательных идеологий в безопасные (стерилизацию), в том числе с целью их дальнейшего использования - такое же распространенное явление явление, как и стерилизация образов.

    Стерилизация идеологий может достигаться разными путями. Один из путей это отсоединение “токсичных” частей идеологии, например в буржуазных левых течениях часто не отрицается марксизм в целом, но беспощадно выкидывается за борт отдельные части, такие как классовая диктатура и движение со стерилизованной идеологией оказывается не коммунистическим, а безопасной социал-демократической организацией зараженной парламентским кретинизмом. Таковы примеры КПРФ, Левого Фронта, и многие другие.

    Стерилизация с добавлением к идеологии каких то других элементов например сочетание левизны с религиозными доктринами так же возможна. Часто этим занимаются путинские медийные лица: Шевченко, Хазин, Кургинян, Изя Шамир. Цели на которые может быть направлена в этом случае новая гибридная идеология – пассивация населения за счет религиозной составляющей.

    Friday, August 17th, 2012
    9:59 am
    Стерилизация образов

      Иногда у манипулятора может возникать необходимость использования образов в каких то целях, но при этом образ который нужно использовать прочно ассоциирован с нежелательной идеологией, в таком случае предпринимаются усилия по отделению образа от идеологии. В случае если отделение образа от идеологии происходит удачно, то манипулятор может продвигать и использовать образ в нужных целях, не боясь что будет продвигать тем самым нежелательную идеологию. Данное явление можно по аналогии с медициной назвать стерилизацией образа.

      К примерам стерилизации образов можно отнести почти любое использование советских образов буржуазными движениями. В этих случаях движение рекрутирует в число своих сторонников тех, кто ностальгирует по советизму, при этом движение отделяет образ от нежелательной коммунистической идеологии и поэтому использование образа оказывается безопасным т е не ведет к продвижению коммунистических доктрин или ведет, но в минимально возможной степени. В результате такого частого использования некоторые образы становятся достаточно популярны среди населения, но (!) идеология к которой они относятся не приобретает популярности.

      Яркий пример стерилизации образов это творчество “советского патриота”, журналиста и писателя Юрия Мухина. В своих произведениях Мухин превозносит образ Сталина как мудрого лидера, образ Советского Союза как великой державы, таким образом вербует своих сторонников и клиентов покупающих книги, среди настроенных патриотически или ностальгирующих граждан. При этом коммунизм как идеология сторонником которой был Сталин и на основе которой строился СССР нивелируется, отрицается Мухиным, отделяется от использованных образов. В работах этого “советского патриота” есть и явные отрицания марксизма, а советская система рассматривается скорее не как попытка реализации светлых идей марксизма на практике, а как некая система жесткой ответсвенности власти перед населением.

    Других примеров стерилизации образов масса: и Зюганов с кпрф которые твердят о величии совка не упомяная при этом то интересы какого класса защищал совок, Максим Калашников с гербом Советского Союза на пузе, сталинист Квачков. Был еще такой бывший диссидент по фамилии Зиновьев, который с какого то момента возносил советизм, критиковал запад но при этом клеймил марксизм, он так же балотировался от какой то партии в госдуму. Среди движений “красного консерватизма” стерилизация образов – типичное явление.

     В других движниях так же может происходить стерилизация образов, в частности в националистическом.


    9:12 am
    Образы в структуре идеологий

      Образы это тоже идеи, но несколько другого вида, чем остальные, они складываются не просто из утверждений, а неких символов ассоциированных с другими идеями и во многом носят неявный характер. Примеры образов: образы исторических персонажей, образы политиков, образы стран, символика и многое другое.

      Если считать идеологию просто совокупностью идей, то образ может быть как неразрывно связан с ней, может просто как либо ассоциироваться и может отсутсвовать. В религиозных идеологиях образ И. Христа не просто ассоциирован с христианством, а является неотъемлемой частью этой идеологии. Образы Ленина и Сталина часто ассоциируются с коммунистической идеологией в этом смысле они являются ее частью, но при отсутствии этих образов сама идеология может вполне существовать, поэтому можно считать эти образы не именно частью идеологии а объектами ассоциированными с ней. И третий случай: в какой то философской доктрине где совершенно неизвестно или неважно кто был создателем этой доктрины; в этом случае идеология не имеет при себе никаких образов, даже просто ассоциированных.

      Продвижение и подавление идеологий в сознании людей часто достигается за счет манипуляции образами ассоциированными с ними.

    Wednesday, August 15th, 2012
    10:07 pm
    Сливы компроматов на лидеров и защитные механизмы в идеологиях

      Сливы компроматов на каких то политиков не редкость, интересно другое, как могут реагировать на такие сливы их сторонники. Очень часто реакция идет по следующей схеме: сторонник объявляет себя не-фаном конкретного лидера, на которого слит компромат, а всего лишь приверженцем своего движения где этот лидер всего лишь один из лидеров. Поэтому многих сторонников движений ничуть не смущают сливы компроматов на их лидеров. Сторонников рпц могут не смущеть скандалы с квартирой Гундяева, оранжистов часто не смущают сливы компромата на Навального или Немцова. В таких случаях может ослабляться авторитет самих этих лидеров в глазах сторонников но нисколько не страдает авторитет самих движений и идеологий движений.

      Описанное явление как бы защищает движения от размывания сторонников и в этом смысле является защитным механизмом и для движения и в идеологии.

      Обобщить данный защитный механизм можно следующим образом. В какой то идеологии помимо просто идей есть и набор образов ассоциированных с данной идеологией: с идеологией либерализма – образы США и Западной европы, с идеологией коммунизма ассоциирован образ мощного советского государства и образы вождей – Ленина, Сталина, Брежнева. В случае если кто то желает подавить данную идеологию, то он может атаковать ассоциированные с идеологией образы, а не саму идеологию. Так, ставшая классической антисталинская истерическая кампания в сми, с образами гулагов и расстрелов является исключительно кампанией по подавлению марксисткой идеологии, и обличена в форму “защиты памяти жертв репрессий тоталитарных режимов”. Сама защита же в сознании людей от попыток подавления комунистической идеологии может заключаться в том что они: 1) не будут ассоциировать атакуемые образы с данной идеологией или 2) не поддадутся воздействию кампании по дискредитации этих образов. В случае либеральной публилики, повторюсь, идет отвязка подчас негативных образов ассоциированных с либеральной идеологией (лидеров Немцова, Навального, Дж. Буша младшего и войны в Ираке ) от самой идеологии, и поэтому либерал оказывается неуязвимым по отношению к компрометирующим его лидеров сведениям.

      Если итоговая цель защитного механизма – предотвратить дискредитацию идеологии, то цель того кто пытается дискредитировать, противоположна. Его задача содействовать развитию образов, их прочной ассоциации с данной идеологией и затем дискредитации этих образов.

    Wednesday, August 8th, 2012
    3:27 pm
    Еще о левых мотивациях. Отождествление с левизной

    Левые мотивации для привлечения сторонников используются очень часто в буржуазно-демократической системе, запуск этих мотиваций может осуществляться как угодно: левой риторикой 'для бедных и обездоленных', частым использованием слова “буржуазия”, переодеванием в красные флаги и много чем еще.

      Есть случаи, когда левая иделогия имеет двоякую функцию, является одновременно и мотивацией для сторонников каких то движений и механизмом для предотвращения перехода сторонников этих движений еще левее. Так, в “профрусской” среде часто создается такая риторика, что сторонники этого течения отождествляют себя с представителями левых движений, полагают что единственное отличие их от других, традиционных левых лишь по этничесому вопросу. Такое отождествление характерно для имперских националистов (а-ля поклонники М. Калашникова), некоторых сталинистов, квачковцев, делягинцев, национал-социалистов. Аналогичное отождествление себя с левым движением может присутствовать и у сторонников других кап. течений, например в леволиберальной и социал-демократической среде существует установка что мол 'торжество законности, независимый суд и парламентаризм обеспечивают интересы трудящихся' через данную установку и другие моменты либерал отождествляет себя с умеренно-левыми; заявления либералов против расстрела рабочих в ЖанОзене именно относится к такому случаю.

     Приведенные примеры относятся к защитным механизмам в идеологиях.

    Sunday, August 5th, 2012
    11:02 pm
    Выход из идеологий. Брожения

    Выходом из идеологии можно назвать явление, когда сознание человека прекращает следовать ей. При этом выход из данной идеологии означает всего лишь переход в другую, но не исчезновение идеологии в самом сознании человека.

    Один из вариантов выхода из идеологий – так называемое брожение. А брожением в свою очередь можно назвать внешние проявления ослабления текущей идеологии в сознании. Одна из форм брожений – переход сознания человека на другую идеологию, близкую к той с которой происходит выход: с православия на старообрядчество, с коммунизма на социал-демократическую идеологию, с либерализма на либертариантство или национал-демократию/социал-демократию.

    Примеры брожений – наверное, многочисленные ереси в истории религиозных конфессий т е отклонения от основных религиозных течений. Так же попытка запуска брожений – то, когда заинтересованная сторона стимулирует отклонение в каком то идеологическом течении, так акция “пусси райот” и антигундяевская кампания в сми возможно расчитаны на брожения, поскольку делаются как бы от имени верующих, претендуют на внутрицерковность, то же самое можно сказать о демонстрациях в сми священников настроенных оппозиционно гундяевской ЗАО РПЦ.

    В годы демонтажа социализма в СССР не говорилось о том что “мы строим капитализм” а прежде всего говорилось о том что строится “социализм с человеческим лицом” и “кооперация”, обратное могло бы вызвать более значительное отторжение в обществе. Сами политически активные граждане часто переползали под действием пропаганды с коммунизма на социал-демократические идеологии и уже потом на чисто буржуазные идеи без социальных декораций.

    Одна из причин по которы могут происходить брожения с переходом на “соседнюю” идеологию - наличие блокирующих механизмов для перехода в другие идеологии. Верующий вряд ли сможет сказать себе сразу что бога нет, скорее он перейдет с одной христианской конфессии на другую; либерал вряд ли сможет отрицать что “свобода не лучше чем несвобода” и сразу же перескочить на марксизм, зато гораздо легче сможет перейти на леволиберальные позиции которые предполагают артикулирование про социальные блага и трудовые права.

    Wednesday, July 25th, 2012
    12:30 pm
    "Благие намерения" в фобиях

    Фобические идеологии, т е те что распространяются в обществе благодаря вложенной в них информации об угрозе, разумеется должны нести в себе, хотябы в подтексте некие “благие намерения”, т е информацию как противостоять угрозе.

     Есть примеры в “профрусской” среде, когда какой то из лидеров мнений был видимо перезакуплен кем то и отказывался публично от ксенофобии в адрес какого то из меньшинств, тогда он получал неодобрительные возгласы со стороны ряда соратников и клеймо предателя. Но разумеется, соратники обижались не из за того, что данный лидер перестал ксенофобить в адрес какого из меньшинтсв, а из за того, что прекратив распространение ксенофобии, он переставал заботиться, по их мнению, о “благе нации”. Т е здесь имеется интересный идеологический перевертыш в сознании националистов: “если ты распространяешь ксенофобию, значит ты заботишься о благе нации и наоборот”. Данный пример с особым видом фобий – ксенофобиями видимо наиболее показателен.

      Похожая ситуация с просто фобиями (без ксеноса). Так, распространяемая фобия ювенальной юстиции (юю)/абортах имеет похожий идеологический перевертыш: “я распространяюсь об ужасах юю/абортах, значит я забочусь о народном благе и наоборот”.

      Скорее всего связка: “угроза--защита от угрозы” является движителем фобических идеологий. При этом “защита от угрозы” или “благие намерения” часто являются неявной частью фобий.

    Wednesday, July 18th, 2012
    1:29 pm
    Неявные идеологии

      Одной из причин формирования неявного характера идеологий может быть необходимость сокрытия целей таких идеологий или каких то механизмов их действия.

      Так, идеология существующая в массовом сознании и побуждающая к алкоголизации населения обычно носит неявный характер: не имеет названия, не задается списком основных утверждений, хотябы поскольку цель ее вполне противоположна интересам общества. Выражение ее в явном виде может навредить коммерческим производителям алкологоля. Даже отдельный носитель и распространитель этой идеологии может подсознательно стыдиться отдавать самому себе отчет в целях этой идеологии и вуалировать ее под какими то благовидными фразами.

      Другой пример дают бужруазные идеологии (либерализм, национализм, консервативность и др) сами эти идеологии явны: имеют часто как название так и характерные артикулируемые идеи (свобода, эффективность собственности, традиционные ценности, права человека, интересы нации), но есть и непривлекательная часть данных систем идей которая не произносится, как правило вуалируется. Неявную часть можно выразить такими понятиями как: погоня за наживой, пожирание человека человеком ради денег и прочее “гешефтничество”.

      Другие причины неявного характера идеологий состоят в способах передачи и усвоения идеологий. В массовой культуре передача часто осуществляется с помощью образов которые часто сами по себе уже предполагают неявность, невыраженность в предложениях. Так, в современной массовой культуре ведется успешная пропаганда идеологий антинационализма, антикоммунизма, антирелигиозности через совокупность образов жертв тоталитарных режимов, кровавых диктаторов, надзирателей гулагов.

    12:45 pm
    Фобия катастроф

      Данная идеология носит неявный характер, т е нет определений, основных постулатов выраженных в виде текста. Чтобы понять где задается и пропагандируется фобия катастроф достаточно посмотреть на общий поток информации удущий через сми и блогосферу а именно на само наличие или отсутствие тех или иных сообщений и приоритезацию сообщений, порядок в котором расставлены сообщения. Самое простое – порядок тем. Наибольшим приоритетом пользуются часто события о катастрофах, ч п, и иногда каких нибудь необычных убийствах, причем как в сми (тв) так и в сетевых сми (newsru.com и многие другие) и блогосферы (блоггеры о событиях в Крымске). Данный порядок тем и задает основную идею фобии катастроф: “самыми важными событиями являются чрезвычайные происшествия: катастрофы, теракты, войны и т д”.

      Фобия катастроф как и другие задает соответсвующий стиль мышления, побуждая своих сторонников выделять и ретранслировать информацию об определенных событиях, так какие то блоггеры могут быть не купленными кем то, тем не менее повторять пришедшую откуда то чрезвычайную информацию.

      Лобовое использование фобии катастроф может быть как со стороны властных сми: “руководство страны делает все возможное для предотвращения жертв...” так и со стороны сми оппозиции: “ 'кровавый режим' в силу своей коррупционности старается увеличить число жертв..”. Другие возможные использования и функции данной идеологии: регулярное привлечение, удержание, отвлечение внимания населения; изменение рейтингов отдельных сми, движений.

    Tuesday, July 17th, 2012
    11:57 pm
    Фобии на примере собриологии
    Существует небольшая по размеру идеология называемая собриологией которая изучает
    методы подведения населения к алкоголизации и методы противодействия алкоголизации.
    Данная идеология является фобией т к описывает явление представляющее заметную угрозу всему населению, ведь очевидно далеко не в каждой русской семье количетсво людей погибших от последних войн больше чем от алкоголя и других наркотиков. Являясь фобией данная идеология неплохо распространилась по многим регионам и в среде молодежных субкультур, при том что как правило не пользуется поддержкой сми и в нее не вкладываются большие деньги. Что характерно для многих фобий, собрилогия может распространяться от человека к человеку и может даже не всегда существует необходимость в сми для ее широкого распространения.
    Но овладения большой частью общества этой идеологией не произошло возможно т к имеются силы противоположные к ее распространению. Например, массовая реклама противоположной идеологии, которая носит часто неявный характер, оббычно записана в образах массовой культуры где населению прививается привычка к потреблению алкоголя.
    Возможным примером косвенного противодействия распространению собриологии может так же быть широкое использование других фобий (ксенофобий, фобий катастроф и т. д.). Широкое использование других фобий может прививать такой стиль мышления, когда если где то не происходит одновременной и страшной смерти нескольких людей то событие не имеет особого значения и недостойно внимания: т е некатастрофические события не держатся во внимании населения.
    На примере собрилогии возможно изучение как фобий так и возможностей для успешного противодействия им.
    Sunday, July 15th, 2012
    7:29 pm
    Ксенофобии и фобии как идеологии
    Идеологии ксенофобии способны эффективно распространяться в обществе видимо потому что несут информацию об опасности: говорят как бы населению о том, откуда она грозит – от ксеноса. Есть ли опасность для общества в реальности, для распространения ксенофобии неважно, важно лишь будет ли удаваться агитаторам и сми, и другим членам общества убедить новых людей в этой опасности со стороны ксеноса – объектакоторый рисуется идеологией как источник опасности.
    Как правило, в ксенофобиях (идеологиях ксенофобии) ксенос представлен явно, указывается пальцем и рисуется на плакатах. Если ксенос оказывается совсем расплывчатым, то речь идет скорее всего не о ксенофобии, а о какой то смежной идеологии (пример здесь истерия по ювенальной юстиции где ксенос в отличие от например гомофобии указан гораздо менее явно).
    Очевидно, что смежны с ксенофобиями например те идеологии которые так же распространяются за счет закодированной в них информации об опасности для населения, но не содержат в себе ксеноса, такие идеологии можно назвать по аналогии фобиями (~ксенофобиями без ксеноса). Просто фобии, т е идеологии распространяющиеся в обществе за счет того, что претендуют на информирование членов общества об опасности используются не менее часто в управлении чем ксенофобии: можно назвать некоторые - информирование о различных катастрофах, чрезвычайных ситуациях, терактах. В случае терактов как правило тут же идет привязка к ксеносу и просто фобия становится ксенофобией. Сама идеология – т е совокупность идей может распространяться через сми и от человека к человеку здесь в неявном виде, еще менее явном чем в смежных идеологиях и заключается например в следующем: молчаливое утверждение о том что речь идет о максимально возможной опасности - усвоивший фобию должен думать что именно катастрофа грозит ему максимальной опасностью, а не скажем риск заболеть онкозаболеванием и погибнуть от плохого медобслуживания.
    7:26 pm
    Использование фобий
    Фобия или фобийная идеология – та система взглядов что удерживается и распространяется в сознании общества благодаря заложенной информации об угрозе в отношении какой то части общества. Не имеет значение является ли угроза реальностью или нет, важно лишь чтобы идеология могла убедить какую то часть общества в опасности, тогда она может жить.
    В случае оранжизма-антиоранжизма, фобии использоваются с обоих сторон: со стороны оранжистов например была попытка окрестить 06 мая “кровавым воскресеньем”, запустив тем самым свой оранжизм (идеологическую антипутинскую жвачку) вирусным способом, характерный пример здесь - запись “профрусского” Поткина с обвинением Путина в убийстве демонстранта. То же самое использует и путинская сторона например акцентируя внимание на опасность повторения ливийского сценария, при том что есть вполне мирные оранжевые варианты вроде украинского или грузинского.
    В исторической теме частое использование фобий: педалирование обвинений советизма в красном терроре, репрессиях, смакование подробностей смерти 'Николая последнего', репрессий в отношении дворянства и духовенства и т. п.
    Во многих случаях фобия не может начать жить сама по себе в масштабах общества - выпуск задан для определенных целей, но манипуляторы могут расчитывать на дальнейшее распространение информации за счет свойств фобий.
    Манипулятивный характер части фобий может подтверждаться тем, что в некоторых случаях опасность для общества есть, но соответствующей реакции общества в виде фобии нет, видимо т к нет выгоды при создании соответствующей фобии.
    7:26 pm
    популизм как комбинация разных мотиваций
    Если классифицировать политдвижения по тому как они мотивируют сторонников то можно выделить 3 основных направления:
    1 социальное: риторика о соц благах, разговоры для бедных и т. д.
    2 национальное: стимулирование через этнические или державные позывы. При этом пгм-движения относятся сюда же, просто этничность здесь завуалирована под религиозность.
    3 либеральное: риторика об индивидуальной свободе, законности, демократии
    Популизм можно определить тогда как использование движением наибольшего количества мотиваций или мотиваций из наибольшего числа направлений. Тогда как правило нельзя считать популистскими представителей более-менее чистых направлений, таких как Левый Фронт и Удальцова, Солидарность и Немцова, или чистых националистов. Но если явно используется пересечение многих мотиваций то речь идет о популизме: классический пример здесь – Лимонов и Другая Россия – многие годы использовалась комбинация социальной и национальной мотивации в символике и риторике, а в действиях – либеральная мотивация про свободу собраний, политзаключенных и т. п.
    Наверное в меньшей степени популизм присущ тем движениям где используются меньшее число мотивационных направлений. Менее яркие популисты, такие как 'путинские патриоты' (Калашников, Хазин, Кургинян, Вассерман) использовали часто лишь 2 мотивационных направления: социальное и национальное, так же как и антипутинец Квачков. Видимо фигура Сталина оказалась наиболее удобной для такой комбинации мотиваций.
    Другое пересечение национального и либерального направления мотиваций оказалось так же востребовано: основные примеры здесь: национал-демократы и Навальный.
    Слово популизм не должен использоваться как нечто негативное, это лишь вариант использования мотивационных инструментов, когда используется широкая комбинация этих инструментов.
    7:24 pm
    левые мотивации
    В случае заметных левых движений вряд ли можно говорить о серьезной их независимости от капитала, чаще речь идет о прикладном характере таких движений поэтому скорее лучше говорить о том как соотносятся между собой интересы рабочего класса и текущие цели движений.
    Если говорить об идеях, то мотивации в случае левых движений дают левые идеи, которые могут привлекать сторонников, за счет которых может распространяться информация о конкретном движении, собираться митинги и т. д. А нагрузка, побочное действие, в данном случае это сам марксизм, который выходит за пределы 'разговоров для бедных'. Но использование левизны капиталом все равно оправдано т. к. конкретные частные задачи могут быть решены прямо сейчас, а неприятные последствия могут наступить когда то в гипотетическом будущем. Так, конструирование, поддержка оранжистских “Левого Фронта”, “Другой России” и красные флаги на болотомитингах могут привести к буржуазному перевороту непосредственно в скором будущем – здесь решается какая то краткосрочная задача, а неприятные побочные эффекты связанные с возрастанием роли левой идеологии может и не наступят или если наступят то когда-то потом. Аналогичное конструирование “Сути времени” и прочих Калашниковых-Хазиных-Кургинянов непосредственно в скором времени сможет предотвратить оранжевый переворот (или предотвратило его ), а неприятные последствия из за прослабления идеологии может и наступят но потом.
    Поэтому, вполне возможно, что лучшая классификация левых движений которую можно сделать это классификация по тому на сколько много движение делает мимо своей прикладной цели.
    7:23 pm
    Спаивание идеологиями
    Существует явление освоения идеологий сознанием человека где он часто так же несвободен в выборе и отказе, как например в случае употреблении наркотиков, поэтому по аналогии это освоение идеологии можно назвать спаиванием.
    Говоря о спаивании идеологиями сейчас не имеет значения полезна ли идеология или нет, верна или нет, научна ли она, важно лишь как она осваивается, негативного смысла в этом словосочетании в общем случае нет.
    Отрицание идеологий т е, когда человек говорит, что чужд всяких “-измов” скорее лишь означает, что он освоил идеологию в неявном виде, например в виде установок, различных образов, клише, а само отрицание – всего лишь запутывание, обфускация. Так же об 'отрицании идеологий' можно сказать что они просто не названы одним общеизвестным термином в отличие от либерализма, коммунизма и др. Часто популистские политические течения используют неявную идеологию либо отрицают идеологичность, выступают за все хорошее и против всего плохого, но идеология таких течений имеется и представляет из себя синтез нескольких идеологий – так некоторые оранжисты дошли до того что настаивают на внеидеологическом характере протестов, а путинисты, в свою очередь, настаивают на внеидеологическом характере охранительства.
    Наиболее яркие примеры спаивания идеологиями: сторонники религий, полит активисты, но скорее всего, что этот термин можно употребить к любому человеку у которого сложилась какая то картина общества, у названных же типажей освоение идеологий лишь наиболее ярко сформулировано, так что легко поддается стороннему наблюдению. Политические активисты часто пассионарны, т е готовы за идею проделывать что то заметное, таким образом их идеологические мотивации оголяются, в отличие от многих других.
    Идеология в данном случае – любая система идей описывающая хотябы какую то часть общественной жизни, другой вопрос, что идеология может не являться той, которой может спаиться заметное число людей, например может быть маленькой по объему или непривлекательной, как скажем идеология сатанизма (в понимании христианина).
    Для тех идеологий которыми можно спаиться могут быть характерны:
    - заметная инерционность: отказ от идеологии человеком может быть затруднителен или невозможен даже с посторонней помощью, так спившийся религией человек может не смочь отказаться от религии сколько бы ему не доказывали ее необоснованность, а либерал может не смочь отказаться от идеи необходимости всеобщего рынка сколько бы не сталкивался последствиями рынка: коррупцией, эгоизмом, эксплуатацией труда.
    - привлекательность: освоение идеологии может стимулироваться: желанием жить как в случае религий, где стороннику обещается вечная жизнь; другими мотивами непосредственной личной выгоды, в идеологии либерализма стороннику обещается защита прав и свобод в случае успеха идеологии; мотивам общественной выгоды – коммунист знает, что можно построить общество на основе социальной справедливости.
    - в некоторых случаях, защита от других идеологий: система объяснений, своего рода ловушек, почему иные идеологии не подходят для данного человека. Так, для марксиста почти любая иная идеология может маркироваться как буржуазная или эксплуататорская, а потому непригодная для перехода к ней: в советское время, с середины 30-х годов, гомосексуализм считался признаком подгнивания эксплуататорского общества и идея эмансипации лгбт отметалась на дальних подступах, хотя отношение к политике здесь не очень тесное. Для либерала, отклонение от 'свободного рынка' в экономике недопустимо, т. к. подрывает по его мнению гражданские права и политические свободы тоже, а ущемление гражданских свобод это “преступление” против себя самого.
    Причина сложностей отказа от идеологии может быть в ее связности, защите от других идеологий, привлекательности, в некоторых случаях, в неявной выраженности и других причинах.
    Если говорить о связности, в либеральной модели свобода слова связана с 'эффективностью свободного рынка' и это например привязано к идее 'демократических выборов' и даже всего лишь три названных термина прикреплены к сознанию и друг к другу огромным числом логических связей, клише, некоторые из которых усвоены как из реальной жизни так и из сми. Человек освоивший либерализм может например разорвать какую то часть этих логических связей (если потрудится, или под действием пропаганды другой идеологии ), но часто он не в силах разорвать их заметное число.
    Лишь говоря о частных случаях, можно утверждать о пользе или вреде от спаивания кого либо идеологией: к примеру, польза религиозной идеологии заключается в том, что религия дает спившемуся собой человеку возможность освоить те шаблоны поведения (как завести семью, что кушать, как воспитывать детей, как вести себя с соседями) которые ему сложно выработать самостоятельно; а увлечение, скажем, наемным рабочим либерализмом может быть так же нелепо и вредно для него, как и идея держать глистов в своем кишечнике считая при этом глистов источником свободы.
    7:18 pm
    отказ от измов
    В общем случае отказ от “измов” кого угодно может означать нежелание сопоставить свою систему взглядов с общеизвестной классификацией в свою очередь это нежелание можно интерпретировать по разному. Со стороны человека это может быть отказ навязанный ему для затруднения упорядочения общественных явлений в своем сознании. Пример в этом случае, когда полит активисты не называют себя по направлениям утверждая, что то ли защищают здравый смысл, то ли справедливость и еще что то общее. Такого рода отказ может индуцироваться демонстрацией “ужасов сталинизма” и подобными кровяными приемами, в которых подчеркивается, что идеологии доводят до миллонных жертв. Другая причина отказа может заключаться в том, что он является сторонником некоей синтетической идеологии которая не может уложиться в общеизвестные и поэтому общеизвестные называет “измами”, отказывая им в правильности. Могут быть и другие причины.
    Отказ же движения от -измов - исключительно мошеннический ход для затруднения классификации этого движения со стороны широких масс людей. Часто встречаются отказы от идеологий в рамках широкого направления, скажем часть путинских маркируют себя просто как патриоты избегая более точного определения или оранжисты конструировали организацию которая говорила о себе "мы и не правые, мы и не левые".
    7:18 pm
    ослабление идеологии
    Внутриклассовый конфликт называемый оранжизм-vs-путинизм привел к появлению положительного для большинства населения явления, а именно - ослабление идеологического доминирования правящего класса т е ослабление господства в области сознания, в области идей.
    Связано это с тем, что конфликтующие группы нуждаются в том чтобы мотивировать население на свою поддержку и на ослабление поддержки оппонентов. При этом часть мотивационных технологий построена на ностальгии по СССР, желания социальных вещей, в том числе на проклятьях в адрес видимых разрушителей социальных благ и могущества страны – либералов, и та и другая сторона использует красные флаги.
    Интересна здесь и демотивация сторонников оранжстской стороны за счет левых идей, идет часто разрушение черных мифов о коммунизме, последние же можно считать идеологическими защитами от других идеологий т е механизмами предотвращающими брожение умов и освоение сознанием других идеологий. Наряду с разрушением черных мифов об СССР идет и разрушение белых мифов о западе: о свободе слова, собраний, социальных благах.
    И в 90-е и в начале нулевых такого не было, идеология была более жесткой.
    7:17 pm
    Объем идеологий
    В 90-е можно было наблюдать картину как в результате идеологического брожения какой то, вроде бы взрослый образованный человек, начинал перебирать религии и прочие мистические теории одну за другой, и к нулевым, примерив несколько учений, останавливался на пгм, чем уже болел капитально, и до конца.
    Отсюда можно сделать вывод о том, что пгм оказалось сильнее других идеологий, например нетрадиционных верований. Это может быть связано с конформизмом, общество оказывает влияние и легче исповедовать общепризнанную идеологию чем экзотическую. Еще одна возможная причина – отточеность подачи: большое количество продуманных ритуалов, выстроенные элементы внутренней логики и т. д.
    Другая возможная причина – объем идеологии, общее количество идей. В пгм-идеологии нарощен такой объем что у современных иисусов мало шансов конкурировать с ней и сознание как бы тонет в море информации.
    Достаточный объем идеологии или наличие достаточного количества идей – скорее всего одно из необходимых условий для 'спаивания' ею, т е того чтобы сознание человека как бы опуталось и не вырвалось за пределы системы идей.
    Еще одно возможное необходимое условие освоения идеологии как своей ('спаивания' ею) – не просто объем, а достаточный размер покрытия каких то явлений ею. Идеология должна не просто содержать достаточное количество идей но и описывать достаточно широкий спектр явлений. В случае религий видимо имеется в наличии и достаточный объем, и необходимая величина покрытия.
    Политические идеологии часто так же имеют и значительный объем и большое покрытие, при этом идеи конечно могут быть выражены явно или нет. Так, либерализм простирается далеко за пределы формально выраженных посылов вроде необходимости свобод и прав, многие идеи закодированы в масовой культуре в виде пропагандистских клише, образов. Гениальный Лев Щаранский фактически занимается тем, что выражает идеи в явном виде. В марксизме объем так же большой, и в отличие от либерализма, скорее всего большая выраженность идей в явном виде: Маркс говорил, что мы всего лишь назваем вещи своими именами.
    Таким образом, в дополнение к предыдущему, необходимые условия для спаивания идеологией следующие: привлекательность, механизмы защиты от других идеологий, инерционность (ее можно назвать скорее и свойством сознания в данном случае); некий минимальный объем, достаточное большое покрытие явлений.
    7:16 pm
    Национализм и фобии
    Определение национализма сложнее дать чем для например либерализма и левых идеологий, поскольку здесь присутствует больше неявно выраженных идей. Если в либерализме и марксизме весьма четко артикулируются основные постулаты то здесь чаще используются образы, короткие фразы вроде “нация”, “порядок”, словно общение со сторонниками идет на каком то другом психологическом уровне.
    Скорее всего национализмом можно назвать идеологию тех буржуазных движений, которые для мотивации сторонников широко используют фобии, прежде всего ксенофобии и среди ксенофобий прежде всего этноксенофобии, при этом использоваие фобий объясняется сторонниками национализма интересами большинства членов общества (в этническом или гражданском смысле). Просто фобии могут использовать любые течения но в случае с национализмом их использование является наиболее систематическим.
    В случае гражданского национализма идеолог этой системы идей использует фобии вроде антиНАТО, борьбы с ювенальной юстицией, панических идей по поводу “падения мощи государства и усиления его врагов” - фобии основанные на угрозе нации, государству со стороны не очень явно выраженных факторов, эти факторы могут быть или нет, но они как правило не ходят по улице.
    В случае этнического национализма как правило используются фобии с этнической окраской (этноксенофобии), в этом случае часто идеолог национализма предъявляет фактор “лицом” , достаточно вспомнить как ярко используют образ Кадырова “профессиональные русские”, тот же Навальный или Крылов, или как был использован образ Мирзаева в деле Агафонова, на этот образ словно на липучку для мух собиралась молодежь.
    Фобии в национализме основное, все остальные элементы идеологии дополнительны и могут быть разнообразными: либерализм, левые чаще мелкобуржуазные идеи, пгм, и т д. Дополнительные элементы скорее всего несут т е же функции мотивации сторонников, помимо этого они могут являться просто наполнителем для повышения объема и 'покрытия' самой идеологии, необходимых условий для ее удержания в сознании масс.
[ << Previous 20 ]
About LJ.Rossia.org