vtom's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 7 most recent journal entries recorded in vtom's LiveJournal:

    Sunday, July 29th, 2012
    9:54 pm
    меньшинства в либеральных партиях

      Представители стигматизованных групп могут иметь необычное количество социальных связей по сравнению с другими. В случае если из за стигматизации кто то не может вписаться в учебный, трудовой или любой другой коллектив, его количество связей оказывается меньшим чем у других. Таковыми могут быть представители этно-, секс меньшинств и просто обладатели какого то необычного параметра мешающего социализации (экстремальный рост, вес, дефекты речи и т д). Могут быть обратные случаи, когда стигматизация увеличивает количество социальных связей: наличие общины и длинных родственных связей у тех кто принадлежит этническим группам, быстрый перебор партнеров и возможное накопление связей у секс меньшинств.

      Следствием уменьшенного количества связей может оказаться большая подверженность таких людей различного рода идеологическим манипуляциям. Названный фактор (необычно низкое число социальных связей, а значит и большая подверженность манипуляциям) и определенные идеологические установки связанные с необходимостью противодействия стигматизации в сочетании могут дать появление среди этих групп сторонников наиболее явных партий капитала. А наиболее явные партии капитала, то есть те, что почти не вуалируют свою классовую принадлежность, это правые партии, точнее либеральные. Грубо говоря, меньшинства оказываются политическими заложниками своего положения в обществе и массированной агитации в сми.

     Политическую принадлежность таких людей можно возможно корректировать, если: 1 предоставлять им другие варианты, к примеру левых движений жестко отрицающих ксенофобию и стигматизацию, таких как КРИ, 2 содействием в наращивании социальных связей.

    Wednesday, July 25th, 2012
    12:30 pm
    "Благие намерения" в фобиях

    Фобические идеологии, т е те что распространяются в обществе благодаря вложенной в них информации об угрозе, разумеется должны нести в себе, хотябы в подтексте некие “благие намерения”, т е информацию как противостоять угрозе.

     Есть примеры в “профрусской” среде, когда какой то из лидеров мнений был видимо перезакуплен кем то и отказывался публично от ксенофобии в адрес какого то из меньшинств, тогда он получал неодобрительные возгласы со стороны ряда соратников и клеймо предателя. Но разумеется, соратники обижались не из за того, что данный лидер перестал ксенофобить в адрес какого из меньшинтсв, а из за того, что прекратив распространение ксенофобии, он переставал заботиться, по их мнению, о “благе нации”. Т е здесь имеется интересный идеологический перевертыш в сознании националистов: “если ты распространяешь ксенофобию, значит ты заботишься о благе нации и наоборот”. Данный пример с особым видом фобий – ксенофобиями видимо наиболее показателен.

      Похожая ситуация с просто фобиями (без ксеноса). Так, распространяемая фобия ювенальной юстиции (юю)/абортах имеет похожий идеологический перевертыш: “я распространяюсь об ужасах юю/абортах, значит я забочусь о народном благе и наоборот”.

      Скорее всего связка: “угроза--защита от угрозы” является движителем фобических идеологий. При этом “защита от угрозы” или “благие намерения” часто являются неявной частью фобий.

    Sunday, July 15th, 2012
    7:29 pm
    Ксенофобии и фобии как идеологии
    Идеологии ксенофобии способны эффективно распространяться в обществе видимо потому что несут информацию об опасности: говорят как бы населению о том, откуда она грозит – от ксеноса. Есть ли опасность для общества в реальности, для распространения ксенофобии неважно, важно лишь будет ли удаваться агитаторам и сми, и другим членам общества убедить новых людей в этой опасности со стороны ксеноса – объектакоторый рисуется идеологией как источник опасности.
    Как правило, в ксенофобиях (идеологиях ксенофобии) ксенос представлен явно, указывается пальцем и рисуется на плакатах. Если ксенос оказывается совсем расплывчатым, то речь идет скорее всего не о ксенофобии, а о какой то смежной идеологии (пример здесь истерия по ювенальной юстиции где ксенос в отличие от например гомофобии указан гораздо менее явно).
    Очевидно, что смежны с ксенофобиями например те идеологии которые так же распространяются за счет закодированной в них информации об опасности для населения, но не содержат в себе ксеноса, такие идеологии можно назвать по аналогии фобиями (~ксенофобиями без ксеноса). Просто фобии, т е идеологии распространяющиеся в обществе за счет того, что претендуют на информирование членов общества об опасности используются не менее часто в управлении чем ксенофобии: можно назвать некоторые - информирование о различных катастрофах, чрезвычайных ситуациях, терактах. В случае терактов как правило тут же идет привязка к ксеносу и просто фобия становится ксенофобией. Сама идеология – т е совокупность идей может распространяться через сми и от человека к человеку здесь в неявном виде, еще менее явном чем в смежных идеологиях и заключается например в следующем: молчаливое утверждение о том что речь идет о максимально возможной опасности - усвоивший фобию должен думать что именно катастрофа грозит ему максимальной опасностью, а не скажем риск заболеть онкозаболеванием и погибнуть от плохого медобслуживания.
    Friday, May 18th, 2012
    2:57 pm
    идеология национализма: причины раскрутки и необходимость подавления
    Идеология национализма как правило включает в себя важный компонент ксенофобии, обычно этнической ксенофобии, в некоторых случаях ксенофобии религиозной, национальной (на уровне государств и их граждан ), сексуальной (гомофобии). В этом состоит эффективность данной идеологии: ксенофобия может служить хорошим стимулом для распространения информации поскольку в сознании людей имитирует информацию о чрезвычайных происшествиях, а чрезвычайные происшествия: новость о пожаре, эпидемии и т д имеет высокий приоритет для запоминания и распространения.

    С эффективностью ксенофобии может быть связано частое использование национализма в политике, как идеологии с помощью которой можно относительно дешево повышать популярность политиков и движений. С другой стороны слишком широкая раскрутка ксенофобии может привести к неприятным последствиям...

    В итоге получается что у одной части буржуазии есть интерес к раскрутке национализма, а у другой части, может от части совпадающей с первой, наоборот, интерес к подавлению национализма, так появляются крыловы-поткины ( “профессиональные русские”) и появляются их страстные оппоненты – антифа.

    Националисты вооружены достаточно эффективной идеологией – ксенофобией, поэтому антфашисты так же вынуждены добавлять что то к чистому антифашизму, ведь материальные стимулы затратны, так возникают левые красивые лозунги на антифашистских демонстрациях.

    По второй же причине, необходимости подавления ксенофобии, видимо возникают и развиваются лгбт организации.
    Wednesday, April 11th, 2012
    2:49 pm
    Эффективность идеологий
    Эффективность какой то полит идеологии можно оценить сравнив на сколько широко и много пропагандировалась эта идеология в обществе, с тем сколько у данной идеологии сторонников.
    Можно взять несколько широких примеров: 1) идеология либерализма активно распространялась через наиболее крупные сми последние лет 20, 2) идеология солидарности трудящихся - много лет до этого, 3) идеология ксенофобии практически не пропагандировалась до середины нулевых. Тем не менее, именно сторонники идеологии ксенофобии оказались в последние годы ничуть не менее многочисленны, чем левые и либералы.
    Отсюда можно сделать вывод о явной эффективности ксенофобии с точки зрения нахождения сторонников по сравнению с названными идеологиями.
    С чем связана такая эффективность?
    Ответ можно найти рассмотрев пример распространения кавказофобии с начала-середины нулевых. Кавказофобия распространялась именно как "сигнал об опасности" от одного члена общества другому. Очевидно, что сигнал о какой либо опасности, например о пожаре может оказаться в высоком приоритете при распространении между членами общества, отсюда кстати можно понять почему хорошо распространяются новости о каких-нибудь зверских убийствах или терактах.
    После рассмотрения кавказофобии, можно так же привести пример распространения ксенофобии по отношению к мигрантам из Средней Азии: на сайтах "русских по профессии" приводились опять же новости прежде всего о преступлениях совершенных мигрантами (та же Сагра или убийство Анны Бешневой).
    Аналогично, в текущей гомофобной кампании превалирует не идеологический сюжет о том что "гомосексуализм - это некрасиво", а о том что "гомосексуализм опасен для ваших детей и ведет к вымиранию общества".
    Теперь очевидно, что эффективность распространения ксенофобии проявляется, если есть некий ксенос - выделенная группа людей и заинтересованным силам удается ассоциировать сигналы опасности с данным ксеносом. Если общество поверит в опасность ксеноса то ксенофобия овладевает обществом.
    Saturday, March 31st, 2012
    10:16 pm
    пропаганда идеологий в реультате прямых и косвенных причин
    Если говорить о том почему распространяются те или иные идеологии, можно разделить условно причины этого распространения как прямые и косвенные.
    К прямым причинам можно отнести прямую необходимость каких то групп людей, в том чтобы та или иная идеология распространялась.
    Пример. та часть пропаганды либеральной идеологии, которая обосновывает защиту интересов частной собственности, невмешательства государства в экономику и т п - обеспечена прямой необходимостью со стороны правящего класса, а та часть пропаганды либерализма, которая говорит о правах человека, свободы слова, свободы совести и т д - обеспечивает красивую обертку и мотивирует многих сторонников для всей идеологии либерализма, но эта часть пропаганды обусловлена косвенными причинами - необходимостью мотивации.
    В правой-националистической среде, риторика ксенофобии служит как топливо для продвижения новых лидеров, заинтересованные группы могут это делать для решения каких то вопросов сейчас или в будущем, а сама идеология ксенофобии - эффективный инструмент для продвижения. Т е распространение идеологий ксенофобии - косвенный продукт необходимости продвижения новых полит лидеров и движений. Отдельный вопрос, на кого может быть нацелена идеология ксенофобии: на этно- , секс-меньшинства, религиозные- или на внешние "раздражители" (в последнем случае это имперская риторика).
    Другой пример: за счет внутренних трений в правящем классе замаячила угроза оранжевого переворота, и для этого была развернута просоветская, левая агитация ( лицо этой пропаганды - Кургинян), для того чтобы немного подвинуть оппозиционную (оранжевую) часть буржуазии. В данном случае, пропаганда левой идеологии оказалась косвенным продуктом трений в правящем классе.
    И наоборот, возможно, в целях поддержания какой то представительности оранжизма, на информационный верх стали выдвигаться Удальцов, Илья Пономарев. Лимонов играл ту же самую роль, но был видимо заменен по тактическим соображениям. Здесь левая либо мелкобуржуазная риторика всех троих с одной стороны - инструмент для продвижения самих этих лидеров, а для самого оранжевого движения - результат необходимости хотябы минимально представлять различные слои населения.
    Tuesday, November 15th, 2011
    10:04 pm
    национализм vs этноксенофобия
    Есть неточность в терминологии, когда употребляют термин "национализм" по отношению к людям называющим себя русскими националистами Крылову, Тору, Белову-Поткину или движениям: РОД, РГС, движению "Русские" и другим. Правильнее употреблять термин этноксенофобия. Ничего плохого в нем в общем нет. Ксенофобия - возможный продукт нормальной работы человеческой психики, в том числе и обобщений которые делает психика (или коллективное мышление) по отношению к другим людям, вопрос лишь в пропорциональности и уместности, механизм наверняка достаточно сложный и вполне наверняка может давать сбои.
    Под национализмом обычно понимают любовь к своей нации, защиту ее интересов: этноса или этнополитической (гражданской).
    Очевидно, что названные лидеры и движения имеют мало отношения к национализму в данном определении, не в обиду будет сказано, они являются этноксенофобскими, но не националистическими, при том, что в них могут состоять как этноксенофобы так и националисты в свою очередь как явлюяющиеся этноксенофобами так и не являющиеся ими.
    Так кто же приближается к национализму (по данному выше определению а не по распространенным маркировкам)? Почти кто угодно, ограничений практически нет. Хоть махровый либерал, уважающий государствообразующий этнос, хоть левый, хоть самомаркировавшийся "русский националист", хоть "государственник-имперец".
About LJ.Rossia.org