Как говорится взявшись за гуж не говори, что не дюж. Всё что предписано священникам, предписано каждому мирянину. Духовенство ничем не отличается от мирян у нас и у всех одна харизма царственного священства.

Теоретически это так, конечно. Но на практике не получается (точнее - получается далеко не у всех и далеко не всегда). На практике для мирян допускаются послабления, которые не допускаются для духовенства. Например, для священника, как известно, не допускается второй брак, невеста будущего священника должна быть девицей. А мирянин может во второй брак вступить, его невеста может быть и разведенной, и вдовой, и вообще утратившей девство до брака.

В таинстве рукоположения священникам дается харизма управления вот и вся разница. Предстоятель имеет дар управления общиной а в остальном он такойже как и все. По принципу если хочешь быть первым будь всем слугой.

Ну вот я и говорю - со священника, как с предстоятеля, спрос больше и ответственность больше. К руководителю всегда больше требования, чем к рядовому сотруднику...

Я думаю здесь проблема состоит в том как мы воспринемаем Литургию и какое место отводим себе в этом священнодействии. В нашем синодальном минталитете. Мол литургия совершается без меня, благодатию данной священнику. А я мол к этому действу не имею отношения или по стольку по скольку. Мы часто не осмысляем себя как " уд от части" Тела Христова. И поэтому мы себя так и ощущаем на Литургии. Н. Афанасьев в своей книги очень здорово осмыслил место мирянина на Литургии. В таинстве Крещения все христиане без исключения получают харизму "Царственного священства" и хлеб и вино претворяются не только молитвой одного священника, но молитвой всей Церкви, то есть и мирян. Вот в этом и заключается ваше сослужение предстоятелю. Поэтому причащение мирян обязательно за каждой литургией иначе нельзя.Более того в древности Святые Дары разносили диаконы всем членам общины и не только больным, потому что мыслилось в то время, что Дары освящаются всей Церковью, даже теми членами которых по уважительной причине небыло на службе.

Я, разумеется, о. Николая Афанасьева читал и эти его слова знаю. И теоретически это так. Но... короче говоря, в моем сознании это "сослужение" мирян предстоятелю (которое теоретически есть) давно уже не наполняется реальным содержанием. В чем сослужение-то наше - что "аминь" говорим? Это как-то мало, на мой взгляд... Без священника служба не состоится (некому будет предстоять), а если я не приду, она состоится - вот и вся разница между положением священника и мирянина. Разве что про тех, кто просфоры печет, поет, регентует, читает и т.п. (да хоть в храме убирается или трапезу после службы готовит) можно реально сказать, что они служат. А я про себя так не скажу...

Индивидуализм и индивидуалистическое сознание -это огромная современная церковная проблема. Мы должны перестраивать свое христианское мировозрение и стать действительным "Удом от части" Община должна стать семьей где всем управляет Любовь.

Я со всем этим, разумеется, и не пытаюсь спорить. Но что именно надо делать для того, чтобы этот индивидуалтзм преодолеть - тут у меня ответов нет...