yulia_g's Journal

1:53pm: КУрс Викторя Огуя в Москве.
Мы предлагаем Вашему вниманию авторский курс Виктора Огуй, разработанный им после обучения у Мастеров "Поющих чаш" в Непале, Тибете, Индии и в Северных Гималаях (Ладакхе) на протяжении многих лет коллекционирующих и производящих эти уникальные чаши, традиционно использующих их в медитациях и целительстве.

Внимание!
Количество участников в данном семинаре ограничено, необходимо внести предоплату 5000 руб.
Из истории Тибетских Поющих Чаш

История происхождения поющих чаш уходит в глубину веков и по некоторым данным археологов, возраст её насчитывает более 7000 лет. О чашах написано много легенд и многие из них утверждают, что чаша обладает чудодейственной силой исцеления человека от недугов и освобождения от неудач.

Поющие чаши возникли еще до буддизма, во времена тибетского культа Бон По, их поэтому называют “Тибетские поющие чаши”. Сейчас их делают в Бутане, Непале, Индии и Тибете. Из исторических источников известно, что культура чаш берет своё начало в конце бронзового века в Китае, около 3000 лет назад и достигает своего территориального расширения до самой Бирмы и Индокитая.

Впервые, информация о чашах-резонаторах стала известна европейцам лишь в середине 20-го века, после присоединения Тибета к Китаю. В 50-х годах 20-го века значительное количество населения Тибета было вынужденно покинуть свою страну и уйти в соседние страны: Непал, Индию и Бутан; так большинство мастеров оказалось в Непале, и так образовывались целые районы, где одновременно живёт до 10 000 тибетцев. Чтобы выжить в новых условиях, люди брали с собой самое ценное того, что у них было. Так эти уникальные предметы распространились в странах Гималаев, но своё историческое название “тибетская поющая чаша” получила именно в Тибете, благодаря мастерам, сохранившим традицию на протяжении многих веков. Существует много легенд, повествующих о вселенской целительной энергии звука, передаваемой богами людям, через поющие чаши.

В тибетской культуре звучание чаш использовали для ритуальных подношений своим Богам и Божествам. Звук их настолько чист и универсален, что достоен быть предложенным Высшему Порядку. Некоторые источники говорят, что запрещено говорить о чашах даже в пределах монастырей, и что Высшие Ламы использовали их в ритуалах, чтобы совершать путешествия в другие измерения и другие миры.

"Кто хотя бы раз услышал поющую чашу – тот никогда не попадёт в нарак (ад)", – так говорят тибетские монахи. Именно поэтому ежегодно 15 июля считается национальным праздником в Тибете – "Днём тибетской поющей чаши".

Настоящие чаши делались из семи священных металлов в соответствии с семью известными планетами солнечной системы: Золото – Солнце; Серебро – Луна; Ртуть – Меркурий; Медь – Венера; Железо – Марс; Олово – Юпитер; Свинец – Сатурн, они обладали удивительной красотой обертонного звучания и мягкой вибрационной волной.

Сам сплав должен был готовиться только в полнолуние, после чего начинается ручная ковка, что давало уникальные свойства звучания. Раньше все эти нюансы обязательно соблюдалось. В современном производстве чаш многое изменилось с развитием туризма и большого спроса на экзотику. Стали изготавливать еще и сувенирные чаши, которые уже не только куют, но и в большей степени изготавливают методом литья. Изменился состав сплава металла, и теперь в основном их изготавливают из бронзы (сплав меди и олова) или из латуни (медь, цинк, иногда олово и другие металлы).

В настоящее время есть совсем немного мест, где до сих пор создают эти мистические ритуальные предметы, которые способны исцелить, не только душу, но и тело. И до сих пор ещё есть Мастера, которые пронесли уникальные знания через поколения своих предков, чтобы дать современным людям возможность соприкоснуться со священной силой поющих чаш.

Свойства Тибетских Поющих Чаш и эффект от их применения

В старых книгах по тибетской медицине, воздействие чаш объясняется тем, что они посредством звуковых колебаний "настраивают" вибрации внутренних органов человека, так как согласно древним представлениям все в мире состоит из энергии, которая приобретает форму тех или иных объектов с помощью колебаний определенной частоты.

Больной орган и здоровый орган человека излучают различные частоты, а в ходе сеанса акустического массажа больной орган "настраивается" на правильную частоту здоровья. Звук и ощущение от вибрации большой поющей чаши находящейся на груди или животе передается через скелетную систему, через все тело, которое, как мы знаем, состоит на 80 - 45% из воды (в зависимости от возраста), а вода является прекрасным проводником звука. Расширенное перемещение множества вибраций дает организму абсолютный отдых на клеточном уровне. Из-за этих свойств поющие чаши включают в различные системы исцеления.

Так же в восточной медицине принято говорить о воздействии на меридианы акупунктуры, гармонизацию ауры, о балансировке чакр. Каждой чакре соответствует определенная нота, и семь чакр соотносимы с семью нотами основного звукоряда, поэтому на чакры и воздействуют звуковые колебания с аналогичной частотой. Вибрация Поющих Чаш точно также воздействует на энергетику чакр и соответствующих органов.

В современном мире в результате исследования вибрации Тибетских поющих чаш возникло направление, называемое "Звуко-резонансная терапия". Вибрацию Тибетских поющих чаш исследуют ученые Германии, США, России. Созданы аналоги-резонаторы, работающие по тому же принципу.

В конце прошлого века после экспериментальных исследований многие звукотерапевты пришли к выводу, что ни один из прочих музыкальных инструментов не оказывает настолько эффективного исцеляющего и гармонизирующего воздействия на человеческий организм, как древние поющие чаши. Богатые обертонами чистые звуки кованых тибетских чаш с успехом противостоят разрушительному влиянию вибраций, производимых флуоресцентными лампами, электроприборами, сотовыми телефонами и другими продуктами современной цивилизации.

Подтверждено несомненное положительное влияние чаш-резонаторов на здоровье человека, если частотные характеристики звуковой волны чаши не превышают 500 гц. Если диаметр чаши 20 см и больше, то её можно ставить на разные участки тела (живот, позвоночник, суставы и т.д.), и благодаря своей мягкой вибрационной волне, будет сниматься напряжение с внутренних органов, мышц, суставов, улучшаться приток и отток крови и лимфы в клетке, а при регулярном применении такой чаши, результатом станет здоровое тело и хорошее настроение. Простудных заболеваний станет меньше, так как звуковая волна подавляет развитие болезнетворных вирусов и бактерий что уже доказано современными учёными. О целительной силе колокольного звона в России написали учёные Великобритании, объясняя именно этим отсутствие крупных эпидемий в Москве, которые бушевали по всей Европе. Колокольный звон – это тоже звуко-резонансная терапия.

Современная психиатрия отмечает положительное влияние звучания чаш при лечении депрессии и других психических расстройствах, в том числе анорексии и булимии.

Сам процесс слушания звучания поющих чаш помогает остановить внутренний диалог. Это происходит потому что, мыслительная деятельность приостанавливается, а деятельность чувственного центра активируется (происходит внешнее торможение коры и активация лимбической системы, ретикулярной формации и др. центров) Таким образом, чаша является превосходным инструментом для медитации, приводя человека к ощущению центрирования и состоянию транса.

Рындык Н. В., Огуй В. О. Исследование воздействия Тибетских поющих чаш на организм человека методом вариационной пульсометрии см. статью

Что дает Тибетский звуковой массаж поющими чашами:
медитативное состояние, состояние транса;
глубокое расслабление, сопровождаемое выбросом в кровь эндорфинов;
cинхронизацию правого и левого полушарий;
формирование состояния отдыха, внутреннего покоя и благополучия;
улучшения функционального состояния организма;
повышение стрессоустойчивости;
ускорение процессов восстановления;
повышение способности к обучению;
баланс энергетического поля человека;
способствует более глубокому и спокойному сну, приносит облегчение при головной боли, усталости, бессоннице, расстройствах желудочно-кишечного тракта, комплексных или мышечных болях, расстройствах менструального цикла, эмоциональном дисбалансе;
запускает механизмы реабилитации (самовосстановления) человеческого тела;
способствует повышению иммунитета;
на психологическом уровне за счет открытия чувственной сферы и телесной разблокировки.
происходит освобождению от вытесненных в бессознательное переживаний, полученных в результате психических травм
позволяет в процессе практики развиваться самому специалисту, проводящему массаж;
оказывает благотворное, гармонизирующее и профилактическое влияние, как на массируемого, так и на специалиста;
отсутствует аспект использования личной энергии в практике Тибетского звукового массажа поющими чашами – работает только звук и вибрация.
Дополнительное применение Тибетских Поющих Чаш:
для очищения своего жилья от неблагоприятных информационных звуков и вибраций;
для изменения структуры питьевой воды, которая становится наиболее полезна для клеток организма.
Уникальность этого семинара:
Семинар проводит Мастер, который обучался и получал посвящения у носителей Традиции тибетского звукового массажа.
Мастер имеет значительный практический опыт проведения Звукового массажа, так как выполняет эти техники ежедневно как для себя, так и для своих пациентов.
В данной авторской программе в Традиционные методики Звукового массажа тибетскими поющими чашами помимо сведений, полученных от тибетских Учителей интегрированы данные и опыт работы целительских практик автора программы Виктора Огуй: Рэйки, Мен-Чо Рэйки, принципы традиционной тибетской медицины, базовые духовные практики медитаций цикла "Юток Нинтиг" тибетского буддизма, практикуемых в традиционной тибетской медицине.
На семинаре дается информация применительно как по нормальной физиологии и анатомии человека, так и по тонкой анатомии и энергетическим аспектам. Программа адаптирована к современным социальным условиям и .подкреплена научными исследованиями.
Вы получите чёткую технологию применения Тибетских поющих чаш для самостоятельной практики, и сразу после семинара сможете их использовать в практической работе.
Мастер делится своим Опытом, он дает не только переданные ему Учителями знания, но и те наработки, которые приобрёл в своей регулярной практике с Тибетскими поющими чашами.
Для кого этот семинар:
для специалистов, использующих в своей деятельности телесно-ориентированные практики, практикующих психологов и интересующихся психологией;
для йога-тичеров и инструкторов йоги, для массажистов и целителей;
для всех интересующихся саморазвитием, для тех, кто стремится к внутреннему равновесию;
для практикующих йогу и медитацию;
для стремящихся к оздоровлению себя или своих близких;
для всех, кому интересна музыка и звук;
для тех, кто ещё только собирается, желает или имеет твёрдое намерение окунуться в мир гармонии.
В программе семинара:
История появления поющих чаш.
Особенности, отличия, качество и сфера использования поющих чаш.
Воздействие чаш на организм и психику человека.
Выбор подходящих для себя чаш для медитации или массажа.
Гармонизация психоэмоционального состояния.
Медитативные практики с тибетскими поющими чашами.
Работа с телесными блоками и чакрами с помощью с тибетских поющих чаш и каракалов (тибетских колокольчиков).
Звуковой массаж.
Вибро-акустический массаж.
Использование вибрации чаш для:
гармонизации ауры;
гармонизации души и тела;
энергетического очищения помещений;
структурирования воды и энергетической зарядки различных жидкостей.
В результате участия в семинаре Вы узнаете:
Историю появления поющих чаш.
Какие бывают чаши и в чем их особенности и отличия.
Чем отличаются хорошие чаши от обычных.
Как и для чего могут применяться (использоваться) чаши.
О воздействии чаш на организм и психику человека.
О механизме процессов происходящих при воздействии на организм чашами
Как выбрать подходящую для себя чашу для медитации или массажа.
О методиках применения тибетских поющих чаш.
О проведении массажа "Звуковая ванна".
О проведении вибрационного массажа с помощью чаш.
О способах гармонизации психо-эмоционального состояния.
О том, как гармонизировать ауру, очищать помещения, структурировать воду с помощью вибраций чаш;
О случаях из практики ведущего.
О профилактических возможностях тибетских поющих чаш.
В результате участия в семинаре Вы научитесь и сможете:
Приёмам звукового вибро-аккустического массажа тибетскими поющими чашами и сможете самостоятельно выполнять приёмы звукового и вибрационного массажа.
Проводить медитативные практики с чашами.
Гармонизировать свой психо-эмоциональный фон.
Помогать себе и другим с помощью тибетских поющих чаш.
Выбрать и приобрести подходящую именно для Вас чашу.
Если у участников семинара уже есть чаша или чаши, весьма полезно захватить их с собой.
Необходимо иметь удобную, не синтетическую одежду, сменную обувь
СТОИМОСТЬ СЕМИНАРА
Семинар проходит в рамках 1 декадника – на котором предусмотрены дополнительные ьные скидки
Стоимость семинара (40 час.) 26000 руб. При оплате за месяц и ранее скидка 10%.
Внимание!
Количество участников в данном семинаре ограничено, для сохранения за Вами места необходимо внести предоплату в размере 5000 руб. или оплатить семинар полностью заранее. При отказе от участия в группе позднее двух недель до начала занятий внесенная предоплата не возвращается!

ДОКУМЕНТЫ ПО ИТОГАМ ОБУЧЕНИЯ
По итогам прохождения семинара выдается удостоверение об усовершенствовании установленного образца по теме "Звуко-резонансная терапия в психотерапевтической и оздоровительной практике." ссылка https://www.facebook.com/events/778925055514843/?notif_t=plan_user_invited

1:56pm: Тело, как послание, жить - танцуя.
Тело как послание

В интегративной танцевально-двигательной терапии (Козлов, Гиршон, Веремеенко, 2006) мы говорим, что танец в его терапевтической модальности может быть ресурсом, вызовом или посланием.

Танец будет ресурсом, когда он становится источником позитивного состояния и энергии для изменений или поддержки. Это один из самых заметных и понятных многими людям терапевтических эффектов занятий танцем. Труди Шуп, пионер ТДТ, писала: «Я уверена, что каждый, кто имеет опыт в мире танца, знает, как много удовольствия тело может дать и дает нам…» (Shoop, 1974). Танец может привести нас в более ресурсное, позитивное состояние или положить начало изменению состояния, которое не устраивает человека. Изменение – сама природа танца.

Танец может быть вызовом, т.е. возможностью попробовать что-то новое, непривычное. Танец - один из самых безопасных и разрешенных в нашей культуре способов побыть Другим, выйти за пределы привычных ролей. Для людей, которые приходят на занятия ИТДТ, иногда сам танец, особенно в присутствии других людей, само позволение себе проявляться честно, ярко и в движении является серьезным вызовом. Иногда таким вызовом будет проявление какого-то конкретного чувства или качества. Отвечая на этот вызов в безопасном терапевтическом пространстве, человек получает поддержку в том, чтобы творчески и разнообразно отвечать на вызовы жизни.

И, также, танец может быть посланием, когда через него мы узнаем ту информацию, которая важна для более целостной и здоровой жизни. Мы можем прислушаться к голосу тела и движения и найти в них новое видение и понимание себя, своих паттернов поведения и реагирования, своих стратегий взаимодействия. Мы можем услышать те импульсы и желания, которых до этого не замечали, и включить их в свой танец жизни.

Но как именно услышать этот голос тела? Как понять это послание? Как сделать смысл этого послания частью своей жизни?

Существует много различных подходов к работе с симптомами и зонами тела. Процесс (или психотехнология) «Тело как послание» появился из неудовлетворенности распространенными схемами психосоматики, которые связывают определенные зоны тела с психологическими проблемами. Например, «если болят руки, подумайте, что с вашими контактами, а если - ноги, то подумайте о направлении в жизни». Как бы не были изощрены эти схемы, в них уникальное всегда приносится в жертву типическому. Кроме того, практически на любом тренинге меня спрашивают: «У меня больше напряжения (боли и т.д.) в ногах (животе, голове и т.п.), что это значит?» Естественно, что мы стараемся разобраться, что именно это значит для этого конкретного человека, его уникальной личной истории. Но мне было интересно использовать энергию этого вопрошания как стимул к танцу.

Иногда на тренингах поднимаются общие телесные темы. Например, в Казани на тренинге «Жить танцуя» в группе возникла тема про ноги. Я предложил пройти этот процесс. Люди наглядно увидели, что одна и та же телесная тема несет разный смысл для разных людей, различное послание.

Интересно, что групповая форма работы в этой технологии обладает особой силой, по нескольким причинам. С одной стороны, чисто технологически на некоторых этапах, группа создает творческое и провоцирующее пространство. С другой - мы можем разделить этот опыт, что позволяет идти глубже.

Это технология, состоящая из нескольких этапов. Основная идея появилась из процессуальной работы Арнольда Минделла: «Сам симптом несет в себе энергию исцеления» (Минделл, 2003). Во многих направлениях психотерапии утверждается, что у человека есть все необходимые ресурсы, важно только ими мудро распорядиться, и позволить раскрыться естественному процессу исцеления.

Три других источника этого процесса:

• Фокусированное Аутентичное Движение. Один из форматов и методов работы в интегративной танцевально-двигательной терапии (Козлов, Гиршон, Веремеенко, 2006), когда мы сознательно ограничиваем область движения какой-либо частью тела. Предполагается, что для работы внутри этой психотехнологии желательно практическое знакомство с методом Аутентичного Движения.

• Элементы работы с травматическими переживаниями в подходе Анны и Дарии Халприн.
Анна Халприн – американская танцовщица и хореограф, расширившая сферу танца для решения социальных задач и работавшая с реабилитацией раковых больных. В ее работе и экспрессивной телесноориентированной терапии Дарии Халприн активно используются рисунок (автопортреты) и вербализация (Halprin A.,1995, Halprin D., 2003).

• Интегральный подход в работе с Тенью, разработанный в Интегральном Институте Кена Уилбера (Wilber K. and oth., 2006). Его основа – в смене позиции, лица (в том числе грамматического), от имени которого мы общаемся с тем, что вызывает негативные переживания.

Эта технология прорабатывалась на Лаборатории профессионального развития ТДТ (Москва, ведущие: А. Гиршон и А. Гарафеева). Она интересна для работы с симптомами, как хроническими, т.е. теми, которые проявляются время от времени, так и теми, что появилось недавно. Зоной работы может быть часть тела или некий процесс в теле.

Возможными показаниями к применению этой технологии является появление общей телесной темы в группе, или повторение телесной темы у индивидуального клиента. Другие показания: излишняя соматизация, соматические жалобы. Противопоказания: общие, как и для Аутентичного Движения - риск психотического срыва, незрелость защит, сильная травма и т.д.

Грамотно выстроенная интегративная психотехнология (Козлов, 1995) должна удовлетворять следущим требованиям:
? Простроенность (внутренняя логика),
? Масштабируемость,
? Мультимодальность,
? Интегрируемость.

Простроенность означает как следование логике теоретической модели (теории личности, например), так и методическую грамотность процесса. Масштабируемость – это возможность приспособить данную технологию к требуемым временным рамкам (индивидуальной сессии или тренинга). Хорошая психотехнология может проводиться как в течение часа, так и в течение целого дня тренинга.

Мультимодальность – это использование различных «языков сознания» (ощущения, чувства, образы и т.д.) или комбинирование различных методов внутри технологии. Например, практически в любой сессии ИТДТ мы используем вербализацию и движение. Это два разных языка. Мы можем добавить рисунок или поэтическое описание, они тоже будут другими языками описания.

Интегрируемость психотехнологии мы понимаем также многомерно: в первую очередь, это возможность использовать полученный в процессе опыт в своей жизни, ясное видение и применение полученных знаний в конкретных жизненных ситуациях. Но также это и определенное состояние – состояние меньшей конфликтности и большей целостности сознания.

Я опишу один из процессов применения этой психотехнологии. Основой будет служить мой трехчасовой воркшоп на Integral Dance Forum (Украина, 2007; www.idf2007.girshon.ru).

В данном случае процесс состоял из следущих этапов:
1. Настройка на Внутреннего Свидетеля.
2. Определение симптома, фокуса работы.
3. Фокусированное Аутентичное Движение
4. Запись «послания», определение ключевой фразы.
5. Танец в присутствии партнера, озвучивающего послание.
6. Самостоятельный танец с проговариванием послания.
7. Обсуждение и дополнительные техники интеграции.

1. Большая часть этого процесса – это Аутентичное Движение с внутренним свидетелем. Поэтому я начинаю с настройки на Внутреннего Свидетеля.

Настройка:
Возьмем какую-нибудь часть тела – например, руку. Расслабьте ее, закройте глаза, почувствуйте ее объем, границы, внутреннее пространство руки. Какая-то часть может чувствоваться лучше, какая-то ощущается более размыто. Наблюдаем импульсы, затем движения, которые случаются. Это не вы движетесь, а руку что-то движет. Ваше внимание в руке. Вы являетесь в некотором смысле тем, кого движет. У кого-то это микродвижения, поиск темы, случайные импульсы. У кого-то уже появляется тема – может быть очень по-разному.
И сейчас вы позволяете процессу продолжаться, открывая глаза и становясь наблюдателем. Наблюдатель оказывает влияние на процесс, но важно, чтобы вы не потеряли контакта с тем, что вас движет. В какой-то момент можно закрыть глаза, но оставить такую же интенсивность наблюдения, только уже за ощущениями. Информация теперь поступает через проприорецепцию. Может быть, тот мотив или та тема, которая появлялась в руке, станет более ясной. Что это за переживание в руке, что за тема, что за движение, что за символ?
Постепенно находите выход из этого маленького процесса. Когда вы завершили, поделитесь опытом с партнером рядом с вами. Что было легко, что заметили?

2. На следущем этапе вы останетесь с тем же партнером и расскажете, что за симптом вы хотите исследовать, с какой частью тела хотите поработать. Важно описать симптом достаточно подробно: Как именно он проявляется? В каких условиях и обстоятельствах? Какие люди, чувства, образы связаны с ним?

3. Когда договорите, то следующий шаг – вы берете несколько листов бумаги и ручку. Находите себе место в зале.

10-15 минут фокусированное Аутентичное Движениие. Позволяйте той части тела, где вы ощущаете симптом, вести вас в пространстве. Эти 10-15 минут вы существуете индивидуально. Вы сами и Свидетель, и Движущийся. Вы сами заботитесь о своей безопасности.

4. Не выходя полностью из процесса, откройте глаза и немного отойдите от этого переживания, ровно настолько, чтобы вы могли делать что-то еще. Возьмите лист бумаги. Сейчас вы будете писать послание от имени той части тела, с которой вы работали. Показателем честности, аутентичности, как и в движении, будет удивление от того, что получается. Слова, образы, чувства. Надо придать этому форму письма. Хорошо, если получится состояние потока, как и в движении. Рука движется, смысл движется. У вас 7-8 минут, чтобы письмо обрело форму. Важно сохранить ощущение, что это не вы пишите, а процесс движет вами. Вы только записываете.

И когда вы закончите, то представьте, что у вас нет возможности отправить все письмо, а только SMS или телеграмму, самую суть. Это должно быть утверждение или призыв, желательно в позитивной форме. Очень часто это может быть призывом к действию. И на другом листе крупно и разборчиво запишите это послание. Когда вы завершили, подойдите к своему партнеру и поделитесь, чтобы партнер понял, к чему относится ваше послание.

На этом этапе может понадобиться поддержка ведущего. Не всегда это послание можно сформулировать в позитивной форме. Иногда оно уточняется по ходу процесса. Важно стимулировать творческий подход, как необходимую часть терапевтического процесса в ТДТ.

5. Один из партнеров идет дальше в процесс движения, но теперь в процессе есть музыка – эта фраза, которую произносит другой член пары. Разными голосами, разной интонацией и громкостью он(а) озвучиваете эту фразу. А партнер слушает, что работает, что откликается. Мы соединяем два потока – движения и слово. 10 минут в каждую сторону.

Подумайте: к каким ситуациям, каким областям жизни, каким отношениям может относиться это послание? Поговорите об этом с партнером.

6. Теперь вы сами себе говорите это послание, разными интонациями, разной силой и громкостью. Заметьте, если сложно начать говорить. Можете начать про себя, можете шепотом. Но важно, чтобы энергия голоса тоже работала. Длительность – 7-10 минут.

7. Обсуждение. На этом этапе мы делимся своими открытиями, наблюдениями. Вот примеры из одного такого обсуждения.

И.: У меня сейчас обострение болезни. После процесса стало легче дышать.
А.: Работала со спиной. Быстро толстею от лопаток до талии. Импульсов сначала не было. Послание такое: «Меня нет». Это про границы, про умение уходить от ситуаций, которых не хочу. Мне сложно отказывать (например, если просят поработать в выходные). Теперь могу просто сказать: «Меня нет».
В.: Болит голеностопный сустав. У меня специфическое отношение к другим частям тела, а к стопам чисто функциональное. Оказалось, что им нужно было внимание.
Г.: Работала с ногами. У меня травма голеностопа. В процессе боли нет. Она в голове. Послание: Сказать боли «нет», а жизни «да».

Важно обеспечить несколько кругов или уровней интеграции. Это может быть не только проговор, групповое или индивидуальное обсуждение, но и рисунок, пение и/или танец (перформанс). В данном воркшопе, например, я также использовал упражнение «Энергетические каракули» (Energy scrible) с семинара Josef Helbling и Ruth Weyermann (Швейцария) по процессуальной работе.

Время, указанное в описании этого процесса, соответствует 3 часовой сессии в достаточно большой группе. В принципе это работа может быть развернута до целого дня или сокращена (в рамках индивидуальной сессии) до 1 часа.

В данной статье мне хотелось не только поделиться конкретной психотехнологией, но показать некоторые принципы построения процессов в ИТДТ. Мне кажется важной постоянная творческая активность в практике ИТДТ, и те новые возможности, которые открываются в диалоге различных направлений психологии и психотерапии. И метафора «Танца» хорошо описывает требуемые качества этого диалога: открытость, внимательность, поддержку друг друга и готовность идти в неизвестное.

Использованная литература:

1. Козлов В., Гиршон А., Веремеенко Н. Интегративная танцевально-двигательная терапия. М., 2005.
2. Козлов В. Истоки осознания: теория и практика интегративных психотехнологий. Минск: МАПН, 1995.
3. Минделл А. Сила безмолвия. М.: АСТ, 2003
4. Уилбер К. Интегральная психология М.: АСТ, 2004
5. Halprin A. Moving Towards Life, Hanover, NH: Wesleyan University Press, 1995.
6. Halprin D. The Expressive Body in Life, Art and Therapy, London and Philadelphia: Jessica Kingsley, 2003.
7. Shoop T. Won’t you join the dance? New York, 1974.
8. Wilber K. and oth. Introduction to Integral Life Practice, Colorado, 2006

Александр Гиршон https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=920312647979341&id=194545197222760