:
Entry reposted from http://mevamevo.livejournal.com/220413.h
Дневник ur'а
History
26th July 2012
: 125 лет языку эсперанто
Originally posted by
mevamevo. Reposted by yury_finkel at 2012-07-26 09:10:00.
Originally posted by
mevamevo. Reposted by yury_finkel at 2012-07-26 09:10:00.Сегодня исполняется 125 лет международному языку эсперанто. Ровно 125 лет назад, 26 июля 1887 года (по новому стилю) в Варшаве вышел первый учебник эсперанто, так называемая "Первая книга", опубликованная, между прочим, на русском языке.
Основная цель, которую ставил перед собой создатель основ эсперанто, Лазарь Маркович Заменгоф, сохраняет свою актуальность и сегодня: "дать людям простое и нейтральное средство для международного общения". Эсперанто намного более прост для изучения, чем национальные языки за счёт простой грамматики (в нём нет неправильных глаголов, разных склонений, буквосочетаний и т. п.), богатого словообразования (из одного корня с помощью стандартных приставок и суффиксов можно самостоятельно образовывать новые слова с предсказуемыми значениями, что значительно облегчает расширение словарного запаса) и международной лексики. Эсперанто является также нейтральным языком, так как он не принадлежит изначально ни одной нации. Общаясь на эсперанто, оба разноязычных партнёра как бы делают шаг навстречу друг другу, тогда как общаясь на каком-либо национальном языке они либо делают шаг в сторону (если общаются на языке, неродном для обоих), либо шаг навстречу делает только один участник коммуникации (если общение происходит на языке, который является родным для одного из партнёров). Частый аргумент, что эсперанто является "европоцентричным языком", ничуть не умаляет его достоинств - да, лексика эсперанто основана на европейских языках, но все остальные его элементы одинаково просты как для жителей европейского континента, так и для представителей неевропейских наций (для них эсперанто всё равно намного легче, чем любой европейский язык).
За 125 лет своего развития эсперанто стал заметным культурным феноменом. На нём издано и продолжает издаваться множество как переводной, так и оригинальной литературы самых разнообразных жанров. Вокруг эсперанто сложилось уникальное международное сообщество, объединённое одним языком; сообщество со своими традициями и ценностями. На эсперанто проходит множество разнообразных встреч, вещают радиостанции, имеется множество страниц в интернете (в частности, довольно крупный раздел википедии на эсперанто), выходит периодика, издаются музыкальные диски и т. п. Вне всяких сомнений, эсперанто стал совершенно полноценным языком, по частоте и объёму использования даже превосходящий сотни (если не тысячи) т. н. "малых" национальных языков.
ЮНЕСКО трижды принимала резолюции об эсперанто в которых отмечалось, что цели и задачи эсперанто совпадают с целями и задачами ЮНЕСКО, что эсперанто действительно достиг значительных успехов на поле международных отношений (резолюции также рекомендовали способствовать дальнейшему распространению эсперанто и введению его в школьные и университетские программы). Среди языков, на которых Папа Римский благославляет верующих на Рождество и Пасху, звучит и эсперанто. Эсперанто неоднократно использовался как рабочий язык (наряду с несколькими национальными) различных международных конференций и симпозиумов (в том числе научных); несколько Нобелевских лауреатов были эсперантистами (среди них, например, лауреат в области экономики Рейнхард Зелтен). С февраля этого года Google предоставляет возможность машинного перевода с и на эсперанто.
К сожалению, большинство либо просто не знает об эсперанто, либо безосновательно воспринимает его как "неудавшийся проект", что совершенно не соответствует действительности. Согласитесь, трудно требовать от языка со всего лишь 125-летней историей, за которым не стоят мощная экономика, армия и флот, чтобы он стал действительно "всемирно используемым". Тем не менее, эсперанто продолжает активно развиваться и объединять вокруг себя большое количество сторонников (по некоторым оценкам - до нескольких миллионов). Эсперантисты считают, что такие ценности, как языковое равноправие, свободное международное общение, терпимость и открытость к другим языкам и культурам важны для многих. Эсперанто-движение открыто для всех, кто разделяет эти ценности.
Полезные ссылки:
* http://www.lingvo.info/manifestoj/praga.p
* http://lernu.net - многоязычный портал, предоставляющий учебные курсы эсперанто различных уровней.
* http://esperanto-kurso.ikso.net/ - дистанционные курсы эсперанто по электронной почте для русскоязычных.
* http://www.esperanto.mv.ru/RUS/index.htm
* http://esperantio.narod.ru/pasho1/mevgr.h
P.S. Любые вопросы об эсперанто вы всегда можете задать Павлу Можаеву (http://mevamevo.livejournal.com). Если вам не трудно, пожалуйста, сделайте перепост, чтобы и ваши друзья узнали об эсперанто немного больше - он вполне заслуживает этого маленького подарка на свой 125-летний юбилей :).
: и ещё о маоизме
В продолжение прошлого поста — что-то зацепила меня эта тема, что называется, «не могу молчать».
Набрёл на старую статью А. Тарасова «Наследие Мао для радикала конца XX — начала XXI века». В ней Тарасов довольно внятно излагает факты, говорящие о том, что Мао — вообще не марксист, так что не стоит списывать такой упрёк на «брежневский ревизионизм». Правда, Тарасов зря упрекает «советских профессоров «от марксизма»» в том, что они считали Мао лишь «мелкобуржуазным уклонистом» — в упомянутой мной книге то, что маоизм — вообще не марксизм, утверждается и доказывается многократно, начиная ещё с предисловия.
Однако при всём этом удивляет то, что тон статьи — сочувствующий, и чуть ли даже не восхваляющий Мао. Может быть, это оттого, что Тарасов сам, как бы это помягче сказать, того-с... не вполне марксист?
Оправдание Мао автор статьи видит в том, что если бы Мао «во главе КПК заменили бы теоретически подкованные марксисты, которые, однако, не смогли бы выработать язык, привлекательный для китайского крестьянства, – и в результате в Пекине после разгрома Японии утвердился бы Чан Кай-ши, а вместо КНР мы имели бы Китайскую республику, то есть гоминдановский Китай». Но ведь революция как таковая — не самоцель. И если предположить, что Тарасов прав в этом, то я бы предпочёл, чтобы так и было — по крайней мере, мы имели бы в Китае примерно то же, что и сейчас (ведь он так и так сейчас идёт по капиталистическому пути, несмотря на красные знамёна), только лет на 30 раньше — потому что гоминьдановцы не занимались бы намеренным разрушением производительных сил (в частности, пролетариата и интеллигенции), которое предпринял Мао в ходе «большого скачка» и «культурной революции».
Но так ли уж были обречены на поражение последовательные марксисты в полуфеодальном Китае? Процитирую упомянутую книгу:
Другое дело, что слабость китайского пролетариата создала другую возможность — перешедшую в реальность — того, что мелкобуржуазный национализм подмял под себя рабочее движение, мимикрировав под марксизм.
Ну и в заключение для любителей поговорить о «брежневском ревизионизме»: как видим, и «профессора от марксизма» могли писать истинную правду. Надо только включать мозги и фильтровать. А для этого надо иметь базовые знания марксизма.
В продолжение прошлого поста — что-то зацепила меня эта тема, что называется, «не могу молчать».
Набрёл на старую статью А. Тарасова «Наследие Мао для радикала конца XX — начала XXI века». В ней Тарасов довольно внятно излагает факты, говорящие о том, что Мао — вообще не марксист, так что не стоит списывать такой упрёк на «брежневский ревизионизм». Правда, Тарасов зря упрекает «советских профессоров «от марксизма»» в том, что они считали Мао лишь «мелкобуржуазным уклонистом» — в упомянутой мной книге то, что маоизм — вообще не марксизм, утверждается и доказывается многократно, начиная ещё с предисловия.
Однако при всём этом удивляет то, что тон статьи — сочувствующий, и чуть ли даже не восхваляющий Мао. Может быть, это оттого, что Тарасов сам, как бы это помягче сказать, того-с... не вполне марксист?
Оправдание Мао автор статьи видит в том, что если бы Мао «во главе КПК заменили бы теоретически подкованные марксисты, которые, однако, не смогли бы выработать язык, привлекательный для китайского крестьянства, – и в результате в Пекине после разгрома Японии утвердился бы Чан Кай-ши, а вместо КНР мы имели бы Китайскую республику, то есть гоминдановский Китай». Но ведь революция как таковая — не самоцель. И если предположить, что Тарасов прав в этом, то я бы предпочёл, чтобы так и было — по крайней мере, мы имели бы в Китае примерно то же, что и сейчас (ведь он так и так сейчас идёт по капиталистическому пути, несмотря на красные знамёна), только лет на 30 раньше — потому что гоминьдановцы не занимались бы намеренным разрушением производительных сил (в частности, пролетариата и интеллигенции), которое предпринял Мао в ходе «большого скачка» и «культурной революции».
Но так ли уж были обречены на поражение последовательные марксисты в полуфеодальном Китае? Процитирую упомянутую книгу:
Здесь нельзя не отметить, что в связи с претензиями «идей» Мао Цзэ-дуна на роль «всеобщей революционной истины» в буржуазном китаеведении возникла тенденция к более глубокому и объективному анализу фактических революционных потенций маоизма как теории и политики, его действительной роли в победе китайской революции. На основе изучения документальных материалов ряд западных ученых пришел к выводу, что маоизм приписывает себе достижения освободительной борьбы китайского народа, обеспеченные на деле марксизмом-ленинизмом. [Примечание: Так, буржуазный историк Сяо Цзо-лян уже в начале 60-х годов отметил, что все существенные компоненты политики, которую Мао Цзэ-дун в «Решении по некоторым вопросам истории КПК» (1945) пытался представить как «собственную линию», были разработаны в документах Коминтерна и КПК начиная с 1926 г., в особенности в решениях 1928-1930 гг.]Подчёркивание везде моё — чтобы не говорили, что это «клевета брежневских профессоров». Уж западным-то исследователям не было никакого резона выдумывать приоритет Коминтерна.
Как специфическое явление тактика «окружения городов деревней» появилась вовсе не в результате борьбы Мао Цзэ-дуна, которую он вел против якобы неправильных установок руководства КПК в начале 30-х годов. Уже в августе 1931 г. в «Резолюции Президиума ИККИ о задачах КП Китая» строительство и укрепление китайской Красной армии и советских территориальных баз выдвигались в качестве главной задачи КПК. В специфических условиях Китая, указывала резолюция, «рабоче-крестьянская Красная армия, руководимая коммунистами, естественно, становится центром собирания, сплочения и организации революционных сил, важнейшим рычагом подъема всего революционного движения». В резолюции выдвигалась идея «окружить города, в том числе и крупные и крупнейшие, кольцом крестьянских восстаний». Сущность движения определялась в ней как «крестьянская война под пролетарским руководством... осуществляемым через компартию, Красную армию и советы». На основе этих оценок Коминтерна тогдашнее руководство КПК в резолюции от 4 апреля 1932 г. и сформулировало специфическую тактику движения революции из деревни в города: «Особенность китайской революции выражается как раз в том, что китайский пролетариат ведет крестьянские массы и распространяет советскую власть из деревни на города, из маленьких городов на большие»Так что сдаётся мне, возможность того, что Китай пошёл бы по правильному, марксистскому пути, была. Как видим, тактика, приведшая КПК к победе, была разработана отнюдь не Мао Цзе-дуном, и вовсе не обязательно было выводить её из традиционной китайской философии и крестьянского народничества.
Другое дело, что слабость китайского пролетариата создала другую возможность — перешедшую в реальность — того, что мелкобуржуазный национализм подмял под себя рабочее движение, мимикрировав под марксизм.
Ну и в заключение для любителей поговорить о «брежневском ревизионизме»: как видим, и «профессора от марксизма» могли писать истинную правду. Надо только включать мозги и фильтровать. А для этого надо иметь базовые знания марксизма.
: техническое
Добавил фэйсбуковские кнопки «Рекомендовать» на главную страницу сайта и на страницу библиотечки марксизма. Обдумываю, стоит ли сделать аналогичные кнопки на каждой странице энциклопедии марксизма — можно будет автоматически сделать индивидуально для каждой статьи (т.е. в фэйсбуке можно будет рекомендовать отдельные статьи). Пиар, что поделать :)
Добавил фэйсбуковские кнопки «Рекомендовать» на главную страницу сайта и на страницу библиотечки марксизма. Обдумываю, стоит ли сделать аналогичные кнопки на каждой странице энциклопедии марксизма — можно будет автоматически сделать индивидуально для каждой статьи (т.е. в фэйсбуке можно будет рекомендовать отдельные статьи). Пиар, что поделать :)