| |
[Jan. 21st, 2004|12:17 am] |
Простите мою наивность, но "Дневник писателя",
как и "Записки из Мертвого Дома" свидетельствуют
(кажется) об отсутствии собственно воровской
культуры, табу и иерархических принципов,
даже похожих на дедовщину. Каторжане,
"несчастные" -- каждый сам по себе, никакой
самоорганизации одиночек. А ведь первобытную
дедовщину мгновенно устраивают у себя даже
дети. Получается, это вирус, а не имманентно
присущее? То есть, когда-то это началось,
и в ходу с тех самых пор. |
|
|
| гвоздь в ухе |
[Jan. 21st, 2004|04:33 am] |
А. С., иллюстрируя понятие рабочей модели,
говорил: можно сколько угодно смеяться над
тем, будто все мы носим в себе эдипов комплекс,
но до сих пор эта школа остается наиболее
эффективной в соотв. области медицины. Все,
что помогает больному...
В этой связи, однако, грузинская народная
рассказка про священника и крестьянина.
Крестьянин не хотел платить церкви,
священник помолился, и черт положил
крестьянину в ухо гвоздь. Крестьянин не
смог стерпеть и обратился к священнику.
Священник помолился, и черт вынул из уха
у крестьянина гвоздь, а тот заплатил вдвое.
Два вопроса:
1) вскрывая память детства, ложную или
настоящую, психоаналитик очищает нехорошо
заживший шрам, или просто НАНОСИТ травму,
а потом ее "лечит"?
2) кому молился священник? |
|
|