| |
[Oct. 23rd, 2006|01:11 am] |
Государь, его величество,
Пишет письмо, но конверты порваны.
Где-то в дождливое небо тычется
Грузинский шлягер и мокнут органы.
Вот-вот войдет в коридор уборщица,
Папиросу перекатывая во рту.
Женский голос страшно скрипит и корчится
Под хлыстом фальшивых колоратур.
Винтик и Шпунтик, менеджеры по продажам,
Ушли молиться японским богам,
В модной узкой юбке стоит Наташа,
Камеры ползут по ее ногам.
Натюрморты сохнут, инжир и финики,
Гувернер так бледен вторую ночь,
Государевы дети ревут в малиннике
И ментам в ментовке уже не в мочь,
Говорят -- неужто такие звери мы,
Ну-тка, кто не любит родной ОМОН?
И ведет по снегу ночными скверами
Плюшевых терьеров Лотреамон. |
|
|
| |
[Oct. 23rd, 2006|04:20 am] |
| [ | Current Mood |
| |  sick | ] |
До чего ж надоело.
Есть такой известный из популярного фильма "Покаяние"
грузинский обычай: если общество кого-нибудь осуждает,
требуется для торжества благонравия публично от него
отречься. Если есть могила -- вынуть тело, осквернить
могилу. Ну, такой грузинский ритуал.
Я уж скажу заранее, что всех, кто в такой ситуации
начинает ужасно от кого-нибудь отрекаться, считаю
говном (кроме грузин, раз у них Традиция).
Тот же Носик -- правда, он грузин, а я пока нет,
но вынимать его тело из братской могилы попечительского
совета LJR я не вижу не то что причины, а даже повода.
(Подумаешь, купил какое-то LJ для Мамута, не спросив
разрешения пользователей. Ну то есть, оно несколько
бестактно, но пользователи LJ уж такое всю дорогу
позволяли с собой делать кому ни попадя, да еще сами
просили и спасибо говорили, что - - -.)
У разумных людей есть неплохие доводы к опасению,
что Носик начнет проводить личную цензуру. Личную
нет, а корпоративную он уже проводил.
Здешние порядки делают LJR совершенно неуязвимым
для подобных инициатив Носика, если бы мысли о последних
его и посещали. Что здесь может случиться -- это цензура
со стороны общества, давление грузинских обычаев из
фильма "Покаяние". То есть, осуществится право толпы.
Толпа говно, и ее "представители" категорически
не имеют никаких прав. Только пресуществление по
Платонову делает толпу сверхчеловеком. Которому на
все это уж точно начхать.
via ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif) tiphareth
. |
|
|
| Сказка про бутерброд с фекалией |
[Oct. 23rd, 2006|02:33 pm] |
по мотивам произведений Я. Гашека
Ел денщик бутерброд с говном своего офицера.
Попался ему волос. Денщик волос вынул и
стал дальше есть.
Другой денщик был наблюдателен. Ел он бутерброд
с говном своего офицера. Попался ему волос.
Он давай его вынимать, смотрит, а волос не тот!
Пришел к офицеру, так мол и так, прошу принять
во внимание, у меня в хлебе волос не ваш, а
какого-то проходимца. Офицер успокоил денщика,
дал ему свой волос для бутерброда. Денщик волос
положил и стал дальше есть.
Третий денщик имел духовное прошлое. Если его
угощали обедом, он всегда к бутерброду просил
фекалию, это, говорит, входит в мой габитус,
а иначе я не привык.
Четвертый денщик был хоть брезглив, но недогадлив.
Ел он бутерброд с говном своего офицера. Попался
ему волос. Его так и вытошнило. Тут-то он и понял,
что ест.
Мораль
Дополнение по просьбе llsnk
Мораль армейская. Денщику: не будь брезглив, будь
разборчив. Офицеру: береги честь смолоду, ибо все
тайное станет явным.
Мораль правозащитная: если вы денщик, и в вашем
бутерброде с говном обнаружился волос, протестуйте:
вы должны знать свои права.
Мораль традиционалистская: если по праву рождения
ты денщик, для тебя и хлеб не хлеб без говна.
Мораль анархистская: для офицера тем более.
Мораль экстремистская: власть и коммерция хлебом
с говном держится, людям там делать нечего.
Мораль культурологическая: не одним хлебом
с говном, а сложными отношениями. |
|
|