Запад нам поможет ! (Глава из работы "Русский Передел: Национал-демократия как проект", часть первая, часть вторая)
Традиция Русской Измены
вплотную примыкает к западничеству. Западничество в ракурсе патриотизма
— это синоним предательства. На протяжении всей российской истории
патриоты учат: быть русским, значит не любить Запад.
Национал-демократия утверждает: быть русским, значит побороть
антизападнические комплексы и открыть русскую идентичность через
западничество.
Национал-демократия — это принципиально новый русский национализм: антиимперский, буржуазный и западнический.
Как уже понятно, противостояние западников и патриотов, конечно,
несводимо к спору Грановского и Герцена с братьями Аксаковыми и
А.С.Хомяковым. Это противостояние пронизывает всю российскую историю со
времен Батыя и определяет ее.
До Батыя такого противостояния
просто не могло быть, поскольку Русь являлась частью Запада.
Антизападнические настроения, если они и возникали, оставались уделом
приезжих византийских церковников. Стремление сохранить Русь в ее
изначальном, европейском качестве и было патриотизмом того времени.
Однако Батый изменил нашу историческую парадигму. Патриотизмом, с
благословения православной церкви, обретшей в лице татар влиятельных
покровителей, стала верность ордынскому "царю". Как уже отмечалось,
первым патриотом такого толка стал Александр Невский, создавший сам
архетип российского патриотизма с его перманентной враждебностью к
Западу. Два пограничных боя местного значения — на Неве и Чудском озере
— раздутые до метаисторических масштабов, легли в основу квасного мифа
о "западной угрозе".
Российский патриотизм — это плод единства шкурных интересов московских князей и православных попов.
И для тех, и для других антизападничество стало весьма удобным способом
существования. Князья, благодаря ему, получали из рук татар ярлыки на
великое княжение; само великое княжение приобрело свое исключительное
значение и стало прерогативой московских князей благодаря Орде, которая
выступила в роли повивальной бабки самодержавия. Попы, открыто
поддерживая ханскую власть, получали от них всевозможные льготы и
привилегии, а главное — сохраняли русские земли в качестве своей
церковной вотчины, надежно огражденной от посягательств опасных
католических конкурентов. Этот симбиоз шкурных интересов светских и
церковных властей и породил феномен Москвы с ее похабным "собиранием
русских земель". Усиливаясь, Москва воспроизводила ордынскую
государственность, воспроизводила Орду в виде России, вытесняя в
небытие Русь. Понятно, что к русской истории и к русским интересам этот
процесс не имеет никакого отношения.
Таким образом, российский
патриотизм — доктрина всецело антирусская. Это легитимация великого
русского исторического несчастья, легитимация русского рабства. По
существу каждый из патриотов России продолжает дело Батыя, поскольку
крадет у русских их европейскую историю, извращает русскую личность
антизападным кодированием. Последней стадией патриотической мерзости
является евразийство — шедевр идеологического изуверства. Евразийцы
призывают русских возлюбить не Орду под псевдонимом — Россию, а саму
Орду как таковую, с кнутом, кумысом и кошмой. То есть предлагают
русским стать ментальными татарами, подобно тому, как, например,
христианство предлагает своим адептам стать ментальными евреями.
В
свете сказанного, западничество — это, по сути,
национально-освободительное направление русской мысли, которое вот уже
несколько столетий ищет пути к восстановлению домонгольской
исторической парадигмы. Поэтому адекватный русский национализм не
может не быть западническим. Разрыв, а тем более вражда между
западничеством и русским национализмом — патология. Равно как и разрыв
между русским национализмом и демократией.
Эти разрывы
преодолеваются в национал-демократическом синтезе. Национал-демократия
— это новое качество, новое измерение и новая глубина русского
западничества, поскольку исходит не из умозрительных схем, а из самого
цвета кожи русского человека. Наше западничество апеллирует не к
книжным доктринам, а, прежде всего, к расовой памяти и расовому
достоинству русской личности. Русские — янычары евразийской империи,
когда-то украденные у своей матери-Европы, должны снова обрести ее в
своей крови, в своем сердце. Только этот, внутренний Запад, может нам помочь по-настоящему.
Национал-демократия — это восстановительная алхимия русской личности,
курс ее реабилитации. И он может быть успешным только в условиях
гражданского общества, в условиях свободы. Ибо только свобода
соответствует подлинному русскому психотипу.