Греция изначально была прозападной, национальной республикой с нехристианской элитой. На церковные вопросы они ни имеют никакого права влиять как нехристианское мелконациональное государство. Ну а греческий национализм неправославен по сути, как и любой другой.

Проблема в том, что Греция официально является православным государством. Церковь от государства там не отделена. Наглядный пример того, что симфонии православия и демократии быть не может.

Надо же! Cпасибо, что просветили.

В любом случае министр ни министр иностранных дел, ни президент или примьер республики не является одновременно участником Синода церкви, и их мнение ничего не значит. Вообще же руководитель поместной церкви существующей в однородно иноверческом и враждебном христианству государстве, с основательным подозрением на влияния светских иноверческих властей может претендовать на власть над другими - сильными и свободными церквями с большим потенциалом склонного к воцерковливанию населения?
Про некоторые стороны облика первых деятелей стамбульской Константинопольской церкви я писал ранее:
http://atapask3.livejournal.com/29181.html>о падении Константинополя (<ljr-href)
Если какая церковь и может претендовать на больший авторитет, то это Московский патриархат - из-за большего кол-ва верующих. О главенстве же говорить сейчас очень странно.

Конечно.
Однако, Геннадий Схоларий выступал против унии, и о падении Константинополя говорил не с пораженческих позиций, а потому, что знал, что это неминуемо. Как видите, папа, не смотря на унию, солгал.