 Кайфовый отдых на яхте | Sep. 29th, 2015 @ 05:05 pm  |
|---|
Весь Рунет обошли фото некоего старца, весьма похожего на Патриарха, отдыхающего на яхте в одних плавках - впрочем, яхте не особо роскошной. Какого рода были многочисленные отзывы, нетрудно догадаться. Защитники русского Православия - и вообще всего русского, те самые патриоты - тут же начали задавать ответный вопрос: а что, патриарх не человек? Не имеет право отдохнуть? Такая постановка вопроса лишь на первый взгляд является резонной.
Патриарх - не человек. Он символ православного Христианства, персонификация его. Воплощение в человеческом образе.
В каждом человеке существуют личная и общественная сторона. У того, кто не является публичным лицом, личное на первом месте, а общественное - на подчинённом, втором. Обыватель может позволить себе пройтись по людному месту в драных штанах. Он может идти по улице и пить пиво или поедать мороженое. Про него никто ничего не скажет. Потому что то самое "говорение" касается его общественного облика. У простого обывателя оно не имеет особого значения, близко к нулю.
Теперь более сложный пример. Допустим, у нас есть некий автор, имеющий довольно большую известность. В своих текстах постоянно клеймит супружеские измены. На эти же темы регулярно выступает по телеящику. Его лицо уже примелькалось, стало символом идеи супружеской верности. Кроме того, у себя в Инстаграмме постоянно выкладывает фото с детьми и женою.
И вот нашу "совесть нации" видят в метро в обнимку с любовницей. Как мужчина, он, наверное, имеет право завести интрижку на стороне - если здесь вообще можно говорить о правах)) Но как автор текстов на тему верности, однозначно не имеет. Если обычного мужчину за связь на стороне не осудили бы (ну, или почти:), то автора, облик которого навсегда отождествился с идеей верности - точно осудят. Он не имеет права заводить любовницу. Даже если сделает это весьма замаскированно - где гарантия, что не найдутся случайные свидетели тайных встреч? Лицо-то общественное, все про него знают... Человек, призывающий к верности, не имеет морального права изменять. Или - права призывать к верности)) Здесь уж одно из двух...
Теперь касаемо Патриарха. Он является символом восточной ветви Христианства. То есть, своей жизнью обязан выражать те христианские ценности, которые прописаны в Евангелии. Надеюсь, меня не сочтут занудой, если о них напомню?
"Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие." (Мф. 19:12-24). И ещё:
"Законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон" (Мф. 35-40). Кто не в курсе - "игольными ушами" назывался очень тесный вход в ограде Иерусалима.
Итак, наш герой должен подавать пример любви к Богу и к ближнему, идею прощения, верности, честности, неосуждения, ну, и нестяжательности - насколько это возможно, конечно. Всё это должно не только быть видно на фото - но даже звучать в самых интонациях его речи. Чтобы человек послушал выступление и понял: так вот она какая, Христова любовь к нам! И принял сердцем.
Патриарх должен являть образ такой любви. Образ чистый и незамутнённый. Потому что он лицо Христианства. Потому что Бог есть любовь. Потому что Церковь есть мистическое Его тело. Потому что Патриарх есть глава этого тела. Он есть то, по чему судят о всём теле. А в некоторых случаях - и о Боге. Эдакая теодицея: "а где ваш Бог, если он допускает в Патриархи торговца сигаретами?" Как тут не вспомнить вторую новеллу из "Декамерона"?
Это так для обывателя, который чаще всего не только о христианстве ничего не знает, но и не может знать. Потому что культура такая. Высшие Ценности совсем не в моде.
Нормального человека не затащишь в церковь. Для него единственная связь с христианскими ценностями, возможность получить хоть какое-то представление о них - образ вот этого самого человека, который постоянно светится в телевизоре. Его физиономия, его голос... Ну, и то, что про него говорят. Ведь слухом земля полнится.
В отличие от простого обывателя, Патриарх не может позволить себе идти и есть мороженое. Потому что это не приличествует ему как главе Церкви. Всё личное на таком уровне оказывается вторичным, оно вынуждено подчиняться общественной стороне VIP-персоны. Более того: оно должно стремиться к нулю. Чем выше человек на общественной лестнице, тем меньше он может позволить себе чисто человеческого. Но не всем дано такое самоумаление. Человек слаб.
У христиан бытует мнение, что на верующих всячески ополчается нечистая сила - так как они, воины Божiи, сражаются за Христа. Врёте, теплохладные! Слишком много чести - ополчаться на вас! В наше время бесы сидят на заборе и болтают ножками. Им не нужно стараться - за них всю работу делают сами христиане...
В обществе принято считать, что мы живём во времена информационной войны. Что некие деятели зла постоянно только и делают, что клевещут на деятелей добра и правды. Типа, реализовались пророчества Христа, обращённые к ученикам, что их будут гнать за праведность и веру. Это, конечно, лукавство. Потому что Сам Спаситель утверждал, что не оставляют светильника под спудом. Настоящий подвижник не останется незамеченным.
Вряд ли стали бы распространять столь много слухов о Патриархе, ругать по мелочам, если бы он действительно вёл подвижническую жизнь и являл собою образ Божий. Тогда бы ему простили и золотые часы и роскошные лимузины. Священников и монахов, отличающейся такой жизнью, почему-то не полоскают в Сети. Почему ничего подобного не говорили о Пимене и Алексии II?
А ведь я в то время в храме служил, можно сказать всё время варился в этой среде.
Народ ошибаться не может. Если же Патриарх далеко не дотягивает до такого образа; если, избирая человека на столь высокий пост, исходили из соображений политической целесообразности да способности вести подковёрные интриги - то нечего делать его лицом Церкви. Выступать на публике, проводить всякие съезды... Пусть ведёт подковёрную борьбу, в которой он такой мастак - а лицом РПЦ сделать подлинного светильника благочестия.
Патриарх не является частным лицом. Он не принадлежит самому себе, потому что он - общественная функция. Точно так же как и наш автор, пишущий о верности. Ну что ж, сами избрали этот путь, теперь обязаны соответствовать. А нет - надо было оставаться простыми обывателями. Свободы куда больше.
Причём соответствовать не только на людях, но даже и на отдыхе, среди челяди ближайшего окружения. Патриарх не может выбирать те виды отдыха, которые не соответствуют положениям Христианства. То есть олицетворяют собою страсть. Например, он не может купить себе спортивный мотоцикл, так как здесь предполагается страстная любовь к скорости. По этой же причине не может позволить себе любой экстремальный отдых: полёты на параплане, прыжки с парашютом, дайвинг, гидроцикл, водные и горные лыжи... Это не приличествует его облику. Скоростная яхта также сюда входит. По большому счёту, сан Патриарха несовместим с любыми земными наслаждениями, кроме высокодуховных - от познания Истины, например... Ну, это так в идеале)) Стремится ли ко всему этому Патриарх Кирилл - большой вопрос.
Это касается и вопиющей роскоши - не только потому, что против неё восставал Христос. А потому, что она также связана со страстной любовью. Самое важное то, что у простого обывателя яхта ассоциируется не просто с отдыхом после трудового дня - но отдыхом особенным, красивым, услаждающим уды. Если Патриарх отдыхает, прогуливаясь в парке под сенью дерев, или возлежит на ложе - это поймут. Но если он позволит себе кайфовый отдых на яхте, как простой обыватель, то все это осудят. Ну, за исключением тех, кто, подобно язычникам, ищут "своего си" (1 Кор. 13:5). То есть готов защищать "своё" вне категорий добра и зла, только потому, что оно "своё". А значит обязательно хорошее)) Не всем нужны Высшие Истины; понимаю.
Безусловно, политическая жизнь требует определённой представительности. Патриарху вовсе ни к чему ездить на простой "Волге". Оно и небезопасно)) Но выбирать себе отдых в соответствии с нормами христианской жизни он вполне может. Потом что мы все - и верующие, и атеисты - о них знаем.
Если Истина не с Патриархом - это не значит, что её совсем нет.
 |
Ну что ж, сами избрали этот путь, теперь обязаны соответствовать. А нет - надо было оставаться простым обывателем.
---------
Подвижничество - удел сильных.
А скорее так - не в миру.
И тут скорее всего существует 2 стороны луны - о ком пишут и кому это интересно или важно.
Сегодня ложь - привычная суть любого журналиста или блогера. Лишь бы заработать очки ( за читателя.
Пипл хавает и там и там.
Пиши о чем хочешь, только лучше о том, где можно больнее ударить.
Либо моральныХ, либо аморальных.
Это уже не важно.
И самое главное - читаемо на раз - а вы посмотрите. Вот вам.
Сми сознательно создают 2 фронта - по сути - Шарли рулит. Оставил и воспитал преемников. Не зря жил.
Если на фотографиях действительно он, то дело плохо. Всё таки монах. Уж очень близко образ скоростной яхты стоит к себялюбию, сластолюбию и сребролюбию. Если имеет столько сил, что бы устоять в Боге и на яхте, то где же прозорливость? Хоть бы предупредил сперва, что много лет назад дал мол обещание пригласившему на яхту. Ну или какое другое объяснение, ДО. Ловушка расставлена знатно, если на фотографиях действительно он.
Ловушка - один из вариантов. Если бы устроили ловушку, то невдалеке расположили сразу нескольких папарации с хорошими телеобъективами. На фото был бы виден каждый волосок на бороде. Здесь же для ловушки сделано слишком непрофессионально. Всегда можно отбрехаться, что старец всего лишь похож.
Второй вариант, более правдоподобный - что Патриарх сознательно пренебрёг соображениями, здесь изложенными. Что их, впрочем, не отменяет.
Патриарх обязан учитывать мнение "малых сих".
"На фото был бы виден каждый волосок на бороде. " Зачем? Такое блюдо подается в конверте с "обоюдовыгодным предложением". Как бы то ни было, "свободу воли" это не отменяет. Даже если на фотографиях не он, то обсуждение фото уже делает фото узнаваемым. Затем очередь создания и распространения демотиваторов. И шуточек. Например, для связки с ВВП: "Закладывает амфоры". Или, например, такие фото( http://foma.ru/mitropolit-minskij-i-sluczkij-pavel-navestil-v-bolnicze-mitropolita-filareta.html) в пару с яркими фразами. А можно на фото разместить конкретного священника. Так что опровержение фотографии должно быть высказано и высказано достаточно весомо. С приведением оригинальных фотографий используемых в монтаже. Иначе эта подложка будет использована для удара в самый неподходящий момент. Это же доктрина комариных укусов. Которые даже если не расчесывать, в час икс сложатся в своеобразный "джек-пот".
Интересное мнение, спасибо.
вы ещё в туалете и ванной Патриарха фотовидеосканеры установите. Много чего неприятного увидите.
Что общего между любовью и вождением яхты в открытом море, или вернее- как это противопоставляется друг-другу. И почему Патриарх не может окунуться в морской воде?
Бред оппозиционеров. Галоперидол закончился?
А текст почитать - не судьба была? Количества извилин не хватило? А другие записи посмотреть, прежде чем обвинять в оппозиционности?
Патриарх не может окунуться в морской воде. В тексте это доказывается.
Это корыто никакого отношения к Святейшему Патриаху не имеет. Яхта, подаренная еще Алексию II, намного больше, пришвартована на Валааме и называется "Паллада"
Про "Палладу" всем хорошо известно)) Но здесь вообще не о данном корыте писано)). Более того: меня даже все эти фото не интересуют)) Интересует чисто теоретический аспект: какие формы отдыха может позволить себе Патриарх, как общественное лицо?
Да и не факт, что владелец "Паллады" не может принять приглашение отдохнуть на чужой яхте))
Удивила сама постановка вопроса. Вам с Вашим, там импонирующим мне, философским вглядом на вещи, приравнивать себя к какому-то узколобому маргиналу - активисту Шевченко из Краснодара...
Вообразите себя на месте человека, для которого Истина важнее любых человеческих привязанностей - и всё станет понятно.
Согласен...
Даже на работе ко мне подошли по Исаакиевскому собору и спросили мнение о происходящем, а потом насиловали мозг по поводу священноначалия на местах и их поступках. Потому что у всех, вообще у всех, установка что раз ты христианин, то обязан быть Святым.
... Эта установка у всех!!!
Мне всегда несколько странно за подобным наблюдать.
Так это всего касается)) Вообще всего в жизни)) Интеллигент обязан быть предельно вежливым даже в ответ на оскорбление)) Верующий должен святым)) Врач - лечить, даже находясь на отдыхе...
Христианин - человек, который выбирает путь к святости, а не ставший святым))
Да уж... "Назвался груздем - полезай в кузов!" :)
Видно же, пытаются владельца яхты в лоно православия перевести! А ради спасения души этого бизнесмена можно яхту и потерпеть. :-)
Никакого противоречия библии нет.
Масса не та:). Борода не та:). Но рассуждения о светскости интересные...
И яхта не та))
И это, скорее всего, не он))
Оспидя... Столько слов про ерунду.
Больше десяти строк осилить не удаётся?)))
Поясните по тексту Св.Писания, где сказано, что святой должен быть бесстрастен, как камень?
Да и страсти Христовы разве не страсти?
То есть Вы настолько невежественны, что не знаете даже, что под словами "страсти Христовы" имеются в виду страдания? Не отличаете страдания от страстей? Нила Сорского читали?
Ещё раз: в каком отношении я должен посвятить свою жизнь Вашему образованию? В объяснении христианской агиологии? Только это, или ещё что-то есть?
Я к тому, что Христос не камень, ему присущи страсти или эмоции. Так и любому человеку присущи эмоции и убивать эмоции это грех, который есть грех уныния, т.е. обращения человека в камень.
Вспомните - Он хоть раз рассмеялся? В смысле смеха, а не улыбки...
Это к вопросу об эмоциях...
Да, и безгрешность Христа никто не отменял)) Отчего все его эмоции имели безусловно иной, менее страстный характер, приобретённый ими после грехопадения... По этой причине Христа нельзя сравнивать с любым человеком - ведь этот последний несёт на себе последствия грехопадения первых людей, а Христос - нет.
Убивать эмоции - не есть грех. Смотря как убивать, и с какой целью. Вообще, поразительно, как Вы ухитрились в одном комме всё перемешать в одну кучу. Поэтому я хоть немного поразгребу.
Итак, начнём с первого урока))
Грех уныния никак не связан с убийством эмоций. Вообще никак)) Это Вас кто-то обманул)))
"Уныние – тягчайшая страсть, способная погубить душу. Слово «уныние» («acedia» - от α — не и χήος — старание, труд) буквально означает — беспечность, нерадивость, совершенное расслабление, упадок духа. Эта страсть заключается в расслаблении всех сил души и тела, изнеможении ума, лености ко всякому духовному деланию и к труду, оставлении всякого христианского, спасительного подвига, отчаянии.
Уныние представляет Бога немилосердным, пишет преп. Иоанн Лествичник, называющий эту страсть «оболгателем Бога», уныние внушает подвижнику, что он оставлен Богом и Бог не имеет попечения о нем. От этого христианское подвижничество кажется унывающему бессмысленным, и он перестаёт трудиться ради своего спасения, забывая и то, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилия восхищают его» (Мф. 11, 12), что без трудов и терпения мы спастись не можем, - и то, что все наши искушения – это тоже выражение Божественной любви к человеку, Его Промышления о нас.
Святые отцы говорят о том, что уныние - это лютая страсть, «всепобеждающая смерть», против которой надо много и мужественно бороться хотящему спастись.
Преп. Иоанн Лествичник:
"Уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажитель мирских, оболгатель Бога, будто Он не милосерд и не человеколюбив, в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии безленостно, в послушании лицемерно.
Ставшим на молитву сей лукавый дух напоминает о нужных делах и употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с Господом, как обротью, каким-либо благовидным предлогом.
Бес уныния производит трехчасовое дрожание, боль в голове, жар, боль в животе; когда же настанет девятый час, дает немного возникнуть; а когда уже и трапеза предложена, понуждает соскочить с одра; но потом, в час молитвы, снова отягощает тело; стоящих на молитве он погружает в сон и в безвременных зеваниях похищает стихи из уст.
Каждая из прочих страстей упраздняется одною какою-нибудь противною ей добродетелью; уныние же для инока есть всепобеждающая смерть.
Когда нет псалмопения, тогда и уныние не является, и глаза, которые закрывались от дремоты во время правила, открываются, как только оно кончилось.
Наблюдай и увидишь, что оно борет тех, которые стоят на ногах, склоняя их к тому, чтобы сели; а сидящих увещевает приклониться к стене; оно заставляет посмотреть в окно келлии, побуждает производить стук и топот ногами.
…из всех восьми предводителей злобы дух уныния есть тягчайший…"
Св. Иоанн Златоуст:
«Подлинно, уныние есть тяжкое мучение душ, некоторая неизреченная мука и наказание, горшее всякого наказания и мучения. И в самом деле, оно подобно смертоносному червю, касающемуся не только плоти, но и самой души; оно — моль, поедающая не только кости, но и разум; постоянный палач, не ребра рассекающий, но разрушающий даже и силу души; непрерывная ночь, беспросветный мрак, буря, ураган, тайный жар, сжигающий сильнее всякого пламени, война без перемирия, болезнь, затемняющая многое из воспринимаемого зрением. И солнце, и этот светлый воздух, кажется, тяготят находящихся в таком состоянии, и самый полдень для них представляется подобным глубокой ночи.
Вот почему и дивный пророк, указывая на это, говорил: «зайдет солнце для них в полудне» (Ам. 8, 9), не потому, что светило скрывается, и не потому, что прерывается обычный его бег, а потому, что душа, находящаяся в состоянии уныния, в самую светлую часть дня воображает себе ночь.
Подлинно, не так велик мрак ночи, как велика ночь уныния, являющаяся не по закону природы, а наступающая с помрачением мыслей, — ночь какая-то страшная и невыносимая, с суровым видом, жесточайшая — безжалостнее всякого тирана, не уступающая скоро никому, кто пытается бороться с ней, но часто удерживающая плененную душу крепче адаманта, когда последняя не обладает большой мудростью.
…смерть, внушающая такой страх… много легче уныния.
А опять, тот славный Илия …после бегства и удаления из Палестины, не вынося тягости уныния, — и действительно, он очень унывал: на это указал и писавший историю, говоря, что «отъиде души ради своея» (3 Цар. 19, 3), — послушай, что говорит в своей молитве: «довлеет ныне, Господи, возьми душу мою от мене, яко несмь аз лучший отец моих» (4). Так [смерть] — это страшилище, эту высшую степень наказания, эту главу зол, это возмездие за всякий грех он просит как желанного и хочет получить в качестве милости. До такой степени уныние ужаснее смерти: чтобы избежать первого, он прибегает к последней».
Преп. Нил Сорский:
"Когда же уныние сильно ополчится против нас, в великий подвиг душа возводится. Лют этот дух, тягчайший, ибо сопряжен он с духом скорби и споспешествует ему. Пребывающих в безмолвии эта брань сильно одолевает.
Когда те волны жестокие восстанут на душу, не мнит человек в тот час избавление от них когда-нибудь получить, но такие помыслы влагает ему враг, что сегодня так плохо, а потом, в прочие дни, еще хуже будет, и внушает ему, что оставлен он Богом и не имеет [Бог] попечения о нем или что случается так помимо Промысла Божия и с ним одним только это, с прочими же такого не было и не бывает. Но не так это, не так. Ибо не только нас грешных, но и святых Своих, от века благоугодивших Ему, Бог, как чадолюбивый отец чад своих, наказывает духовным жезлом по любви, ради преуспеяния в добродетелях. Вскоре же, непременно, бывает изменение этого и затем — посещение, и милость Божия, и утешение".
Святые отцы относят грехи уныния к смертным грехам. Оно губительно потому, что клевещет на Бога, как якобы немилостивого и нечеловеколюбивого; лишает того, кто предался ему, душевных и физических сил для подвига ради Бога, погружает его в бездеятельность и отчаяние. Между тем, нам надо бороться с грехом, живущим в нас, и только тогда Божия спасающая благодать может быть усвоена нами. Святые отцы говорят, что мы не можем спастись без Божией благодати, а подается она только тому, кто поступает по воле Божией. Бог почтил нас свободой воли и не спасает нас насильно, против нашей воли, без нашего соработничества с Ним в деле нашего очищения от греха, обновления, освящения. Мы сами должны посильным деланием, исполнением заповедей убрать и приготовить храм своей души, чтобы в него вселилась Божественная благодать. А тот, кто побеждён унынием, оставляет свой храм неубранным и поруганным хулой на Бога, и двери его - открытыми для врага рода человеческого.
По учению святых отцов, уныние бывает от различных причин: от тщеславия, гордости, самолюбия, от невозможности действовать по живущей в сердце страсти и совершить желаемый грех, от наслаждения, отлучающего нас от Бога, от многословия, суеты, опущения молитвенного правила, от того, что душа лишена страха Божия, от бесчувствия, от забвения будущего наказания и блаженства праведников, и наоборот - от большого понуждения и чрезмерных трудов, от непосильного рвения, и от зависти бесов.
О причинах уныния пишут святые отцы:
Преподобный Исаак Сирин:
Уныние рождается от парения ума, а парение ума - от праздности, суетных чтений и бесед или от пресыщения чрева.
Преп. Макарий Оптинский пишет, что причина уныние – гордость, тщеславие, высокое мнение о себе и другие страсти и грехи:
«Причиною упадка духа и страха, конечно, суть наши грехи.
Ты так была ослеплена мнимою своею святостью и целомудрием, что не могла видеть своих немощей: оттого теперь страдаешь от тоски и прочих неустройств.
уныние бывает оттого, что не презрели мы еще тщетной славы и дорожим мнением человеческим, или хоть не дорожим, а не отвергли еще его.
Мир же, по св. Исааку, составляют страсти, и особенно три главные: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие. Если против сих не вооружаемся, то неминуемо впадаем в гнев, печаль, уныние, памятозлобие, зависть, ненависть и подобное.
Замечаешь, что у тебя бывает уныние от большой суеты и от упущения правила, а также от большого понуждения и трудов. Прибавлю к этому: бывает уныние и от тщеславия, когда что не по-нашему делается или другие толкуют о нас не так, как бы нам хотелось. Еще бывает уныние от рвения непосильного. Мера во всем хороша».
Преподобный Иоанн Лествичник:
«Уныние происходит иногда от наслаждения, а иногда оттого, что в человеке нет страха Божия.
Многоглаголание есть седалище, на котором тщеславие любит являться и торжественно себя выставлять. Многоглаголание есть признак неразумия, дверь злословия, руководитель к смехотворству, слуга лжи, истребление сердечного умиления, призывание уныния, предтеча сна, расточение внимания, истребление сердечного хранения, охлаждение святой теплоты, помрачение молитвы.
Уныние часто бывает одной из отраслей, одним из первых исчадий многословия».
«Матерь блуда есть объядение, уныния же матерь – тщеславие, печаль же и гнев рождаются от трех главнейших страстей; а матерь гордости – тщеславие».
«Итак, скажи нам, о ты, нерадивый и расслабленный, кто есть зло, родившее тебя? и кто убийца твой? Он отвечает: «… Родительницы у меня многие: иногда бесчувствие души, иногда забвение небесных благ, а иногда и чрезмерность трудов. Исчадия мои, со мною пребывающие: перемены местопребываний, пренебрежение повелений отца духовного, непамятование о последнем суде, а иногда и оставление монашеского обета».
Исходя из того, что стало причиной уныния, нужно и выбирать оружия борьбы с этой страстью. Святые отцы предупреждают, что нельзя уступать пожеланиям уныния, отказываясь от доброделания, но обязательно надо противостать ему.
Так как уныние борет расслаблением всех сил, то святые отцы наставляют непременно принуждать себя вести духовную жизнь, принуждать себя ко всякому доброму делу, и прежде всего - к молитве. Все усилия нужно употребить, — советуют святые отцы, — чтобы не дойти до отчаяния и не оставить молитву. Борьбе с унынием помогает перемена занятий – надо то молиться, то трудиться над каким-нибудь рукоделием, то читать духовную книгу, то размышлять о спасении своей души и о вечной жизни. «Память о смерти, память о суде Христовом и память о вечной муке и вечном блаженстве отгоняет уныние», - пишет св. Тихон Задонский. В "Добротолюбии" сказано, что уныние побеждается молитвой, воздержанием от празднословия и развлечения, упражнением в слове Божием, рукоделием, терпением в искушениях, размышлением о духовных, небесных благах.
Если уныние борет по причине непосильных трудов, то надо ослабить их, умерить и духовное и в телесное делание.
Очень важно понуждать себя посильно трудиться, и прежде всего – для пользы других. Древние подвижники замечали, что бесы уныния не могут даже приблизиться к тому, кто никогда не сидит праздным.
Исповедь и Св. Причащение очень важны для искушаемого унынием, они изобильно подают ему благодатную помощь Божию в его борьбе.
Противостать унынию удобнее всего смирением, кротостью, терпением и надеждой, с благодарностью Богу за Его промышление о нас. Надо напоминать себе, что Бог всё устраивает нам на благо, и даже скорби и искушения, если мы их переносим с терпением, способствуют нашему спасению.
Это был первый урок по просвещению Вашего невежества)) Давайте второй завтра))
Вообще, Вас кто-то всё время обманывает. Вы его, пожалуйста, не слушайте)))
А невежды такие невежды)))
спасибо большое, просвещайте пожалуйста дальше, все ясно, понятно...и совершенно "бесплатно" для читающих :)
спасибо большое, читайте, пожалуйста дальше))
Я рад, что вам нравится меня просвещать! Но вот скажите: почему нельзя Христа сравнивать с другими - разве вы отрицаете человеческую природу Христа? И, если честно, то из приведенных цитат я не увидел противоречия с высказанным тезисом. Ведь если уныние - всепобеждающая смерть, то это в том числе и смерть эмоций. Кроме того, вы же знаете, что Бог есть любовь, а любовь разве не эмоция?
Не сегодня, дружище) Я работал над текстом и коммами больше 10 часов, уже иду спать))
Фотография такого качества, что однозначно сказать, он или не он трудно даже сотруднику уголовного розыска, мало ли (в Бразилии Педров)таких, бородатых. Так что презумпция невиновности, значить, действует. Поэтому все измышления на эту тему носят чисто теоретический характер.
Правда кусочек берега на фото очень напоминает берег в окрестностях Прасковеевки под Геленджиком, где вроде бы построена новая резиденция патриарха. Или президента?
В общем, выражаясь языком сотрудников угро - фотография не уликовая, лицо однозначно не опознается и привязки к месту нет.
Я так и думал, что по поводу остальных положений текста возражений не будет))
вот интересно, с какого перепугу всякие леберасты, атеисты и педерасты указывают, какой должно быть лицо православия?
Право, не знаю. Пойдите, у них и спросите)))
Если, конечно, сами к ним не относитесь...
какой должна быть лица православия))
с какого перепугу безграмотный чмошник указывает уважаемым леберастам, атеистам и педерастам, что им указывать, а что нет))
с какого перепугу пустой журнал, читающий одних либералов, указывает безграмотному чмошнику, что ему указывать уважаемым либералам?)))
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
September 29th, 2015 - 05:07 am |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
Игорь, как всегда, отлично все разложено ( вот прямо как в душе моей и многих знакомых !! ) - те самые мучительные противоречия в мозгу и душе КАЖДОГО СОВЕСТЛИВОГО РУССКОГО человека - и идущего к вере, и воцерковленного, или уже отвернувшегося, ибо невыносимо смотреть на коммерциализацию того что вокруг да около Веры Православной " ... стоящими у ее ворот ... " творимо ... а потом удивляются , почему люди российские , молодежь по сектам да по радикальным течениям разбредеются - вот именно и прежде всего из-за несоответствия призывов многих и многих священнослужителей с их делами земными корыстолюбивыми - примеры ЛИЧНО наблюдаемые не привожу, ибо уже подтянулись " заклятые друзья " из либерального стана , которые и тут пытаются быть " ...святее самого папы Римского ..." ... Отсюда вытекает и вывод по вопросу НЕОБЪЕКТИВНЫХ рейтингов Вашего ЖЖ и топы перепостов Ваших статей ... пока не нашел интереснейший анализ на эту тему, как откопаю пришлю Вам ... Надеюсь , вместе со скромными идеями, как попробовать переломить ситуацию ! ...
"Человек, похожий на Гундяева". Или на Чурова?
Кстати, на Чурова больше похож)) Но я не о том...
Хорошо написали, убедительно.
Афтор ,действительно бегемот какой-то.
Как, и Вы тоже заметили???
|
|
|
Кайфовый отдых на яхте
|
(Link) |
|
Пользователь ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) god_adsense@lj сослался на вашу запись в своей записи « Об унынии» в контексте: [...] завтра)) Вообще, Вас кто-то всё время обманывает. Вы его, пожалуйста, не слушайте))) kot-begemott [...]
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
September 29th, 2015 - 02:06 pm |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
Знаете, странное чувство когда смотришь на Патриарха и его покосившееся от грусти по углам глаза, вот это вид во время литургий: в мыслях у него словно "что я здесь делаю, почему я здесь и зачем это всё, я ведь только к успеху хотел прийти". Будто бы он если бы и изменил что-то в своей жизни, то именно тот момент когда решил стать большим боссом там, где надо заниматься самым скучным, вообще не имел близко ничего к Христианству. Видно, что аскеза как и Истина не его конёк. Ведь ищущему аскеза и есть подлинная награда, а п. Кирилл словно из всех сил держится хотя бы из мысли что недолго осталось "мучаться". Часы, недвижимость, авто, яхты - возможно лишь капризы за тяжбы большого начальника, которому и так внемоготу играть на камеру благородного мужа изо дня в день, на которые корпорация не жалиться. Его и так можно простить, потому видимо и А. Кураев везде в бою за него будто сильно уважает.
Я внимательно отслеживал отношение Кураева к Патриарху. С самого начала оно вызвало моё изумление - всем с самого начала было ясно, что Кирилл из себя представляет, да и было много инсайдерской информации, как он шёл к власти. Против него были все, кроме Кураева. Но так ведь не бывает! Он же самый умный, он знает о РПЦ всё. Тогда Кураев даже несколько упал в моих глазах.
Мне говорили. что у Кураева на то были личные причины, но я не верил - на таком уровне обычно личное уже вторично.
Однако, поскольку я внимательнейшим образом читаю Кураева - собственно, читать больше и некого - то заметил, что его отношение потихоньку стало меняться. Не раз встречал оговорки типа "да, поначалу я поддерживал Патриарха". Это особенно касается изменений в церковном законодательстве, которые принял Патриарх - они направлены прежде всего на усиление роли епископата и полного ослабления роли прихода, вообще верующих масс, которые были опущены ниже плинтуса. То есть были приняты законы диктаторского типа - что очень не понравилось Кураеву.
Думаю, поначалу он переоценил умственные способности Патриарха. Так часто бывает у интеллигентов)) В человеке ум - не самое главное. И уж тем более, в верующем)))
я дико извиняюсь конечно, но пока волна посетителей схлынула рискну задать вопрос: Не связано ли такое категоричное оценочное суждение действий Патриарха личным отношениями автора с РПЦ?
Ведь столь тонкую грань обвинения в "страстях" можно найти во всем, включая в получении удовольствия от почесывания боков или наслаждения красивой музыкой.
Роль "контролера моральности" часто провоцирует к предвзятости.
Спасибо за развернутый ответ. Просто из давних предыдущих записей я помню о Ваших "терках" с официальным православием. Поэтому не готов воспринять критику как беспристрастную. Как например в случае если бы мусульманин критиковал действие иудаистов, или если уволенный из корпорации ругает бывших коллег и начальников. Извините за абстрактные сравнения.
Церковные дела как нынешние, так и в исторической давности известны мне весьма поверхностно, если не сказать вообще никак. Но какой-никакой жизненный опыт позволяет делать некоторые суждения из прикладной сержантской философии. Например что "докопаться можно и до столба" и пр.
На самом деле как Вами представленная позиция "ниловцев" присутствует в любом деле. "Помериться святостью", преданностью делу или "чистотой истинности" склонны например любители какой-нибудь марки авто, продвинутые представители профессий, воры в тюрьмах и даже гопники наезжают друг на друга с обвинениями в нарушениях чистоты преданности кодексам чести или цеховым понятиям.
Поэтому я (сочувствующий православию) считаю что данные "мутные предъявы" не могут служить реальным основанием для "наездов", а являются лишь "инфоповодом" для непрерывной антиправославной компании и витиеватые обоснования лишь подтверждают мои сомнения. В моем сознании это трактуется однозначно как явление говорящее больше об обвиняющих.
Я безусловно понимаю суть Вашей мысли о том, что Патриарх должен быть сдержан в проявлениях, и не должен провоцировать критиков демонстрированием неподобающего. Вопрос лишь во взгляде на то что критики сочтут неподобающим.
Миллион извинений если мои теоретические рассуждения были некорректными персонально.
====Просто из давних предыдущих записей я помню о Ваших "терках" с официальным православием. Поэтому не готов воспринять критику как беспристрастную===
Да-да. Судя по скорости ответа, по ссылке на текст "Урезанная версия" не сходили. Понимаю. Там подробно описываются истоки бабской логики "кто вас так обидел?"
Вы даже не смогли адекватно понять, чего касались мои "тёрки". Не персональных отношений (они были лучше некуда), но того, что я не смог совместить полноценное участие в литургической жизни и творчество. Отчего выбрал последнее. Это называется "слышал звон, да не знает, где он".
===Церковные дела как нынешние, так и в исторической давности известны мне весьма поверхностно, если не сказать вообще никак. Но какой-никакой жизненный опыт позволяет делать некоторые суждения из прикладной сержантской философии. Например что "докопаться можно и до столба" и пр===
Безусловно. Но здесь Вы совершили ту же самую ошибку, которую совершают неспециалисты в области общественных наук - вместо того, чтобы обсуждать идеи, перешли на личности. Собственно, бабы это всегда делают)) Это хорошо показано по ссылке. Не следует судить о том, чем вплотную не занимался. Тогда и проблема "докапывания до столба" не встанет.
===На самом деле как Вами представленная позиция "ниловцев" присутствует в любом деле. "Помериться святостью", преданностью делу или "чистотой истинности" склонны например любители какой-нибудь марки авто, продвинутые представители профессий, воры в тюрьмах и даже гопники наезжают друг на друга с обвинениями в нарушениях чистоты преданности кодексам чести или цеховым понятиям===
Так оно и есть. Извращение проблемы в самом чистом виде. Как я и говорил. Вместо ясной картины, когда есть различное понимание проблемы - всё сводится к личным тёркам, желанию выяснить, кто лучше. Вместо понимания - сравнение. У женщин и неспециалистов в данной области всегда так.
===Поэтому я (сочувствующий православию) считаю что данные "мутные предъявы" не могут служить реальным основанием для "наездов", а являются лишь "инфоповодом" для непрерывной антиправославной компании и витиеватые обоснования лишь подтверждают мои сомнения. В моем сознании это трактуется однозначно как явление говорящее больше об обвиняющих===
Разумеется. Поскольку Вы крайне невежественны в данной проблеме (о чём сами и написали), то и не можете понять человека, который искренне пытается докопаться до истины. И всё сводится к примитивной идее его участия "антиправославной кампании", о чём я в обсуждаемом тексте и написал. Скорее всего, общественными науками Вы не занимаетесь. Где-то работаете себе, а поскольку поначитались массы материалов из Сети, считаете, что понимаете суть вещей. У обывателей так часто бывает))
===Я безусловно понимаю суть Вашей мысли о том, что Патриарх должен быть сдержан в проявлениях, и не должен провоцировать критиков демонстрированием неподобающего. Вопрос лишь во взгляде на то что критики сочтут неподобающим===
Конечно. Но, поскольку Вы в этом не разбираетесь, не Вам и судить.
Миллион извинений, если мои теоретические ответы были некорректны персонально.
Спасибо за общение.
===Ведь столь тонкую грань обвинения в "страстях" можно найти во всем, включая в получении удовольствия от почесывания боков или наслаждения красивой музыкой=== Я дико извиняюсь конечно, но пока волна посетителей схлынула, рискну задать вопрос: Не связано ли такое категоричное оценочное суждение комментатора с тем, что он никогда вплотную не изучал христианскую аскетику и не имеет живого церковного опыта? А если это так, то зачем выносить суждения в области, которой не занимался? В которой не является специалистом? Не связано ли такое оценочное суждение с личным отношениями автора с русской действительностью - то есть неприязненное чувство, когда ругают "своего"? Любовь к "своему" часто провоцирует к предвзятости, когда ругают это самое "своё")) Думаю, комментатору следует вспомнить мой текст "Урезанная версия компьютерной программы" ( http://kot-begemott.livejournal.com/2300177.html), а именно - абзац от слов "Именно из этой разницы восприятия". ===Роль "контролера моральности" часто провоцирует к предвзятости=== Безусловно. Но полностью объективен только Бог. Но лучше быть предвзятым и делать, чем бояться предвзятости и ничего не делать)) Приходится выбирать некий оптимум, это интуитивное.
===Не связано ли такое категоричное оценочное суждение действий Патриарха личным отношениями автора с РПЦ?=== Связано напрямую)) Я ОБОЖАЮ РПЦ)) У меня к ней очень нежное отношение, и я благадарю небо, что мне в самом начале церковного пути попался идеальный духовник, который сделал всё правильно. Наша Церковь - святая, древняя, у неё благодать, и я там даже служил)) Она есть столп и основание Истины))) И мне хотелось бы, чтобы ею руководил человек, соответствующий её ценности)) От этого нам всем будет только лучше)) Да, это очень, очень личное отношение. Я уверен, что в других конфессиях немало своих проблем, но меня это совершенно не интересует. На самом деле, это древнее противостояние разного понимания церковности лидера РПЦ, оно идёт ещё от спора Иосифа Волоцкого и Нила Сорского. Первый (влиятельный придворный интриган) считал, что Патриархом должна быть сильная личность, которая будет помогать Царю держать народ в узде. Второй (монах с исключительно высоким уровнем духовной жизни) считал, что Патриархом должен быть святой. Преп. Нил был весьма радикален, и считал, что у монастырей следует отобрать все земли, так как богатство развращает монахов. Дискуссия между ними была на соборе 1503 года, линия Иосифа победила с разгромным счётом. Это противостояние продолжается до сего дня. И сейчас в Церкви есть два лагеря. Их противостояние проявилось прежде всего в деле "Пусси Райот". "Ниловцы" (в ним относится Кураев) считали. что их надо простить, "Иосифляне" - что наказать. Интересно, что я считал, что надо наказать, несмотря на то, что ближе к "ниловцам". На самом деле, я настолько самостоятелен в суждениях, что не отношусь ни к какому лагерю. Для меня главное - Истина. Если Истина не с Россией, то я буду с Истиной а не Россией. Истина для меня всего выше. Кроме того, лакмусовой бумажкой является отношение к творчеству Кураева. "Иосифляне" считают, что о всех недостатках Церкви следует тщательно умалчивать, дабы не соблазнять "малых сих", потому что святость - это не главное. Главное - внешнее благочестие. "Ниловцы", к которым относится Кураев и те. кто его поддерживают (довольно много священников и монахов), считают, что лидеры Церкви сами должны подавать пример личного благочестия, и вообще рыба гниёт с головы. Здесь я занимаю сторону "ниловцев". Отсюда и вся моя критика. Здесь горечь от того, что лидеры церкви её же дискредитируют. Конечно, это личное отношение, хотя и связанное с пониманием устройства Церкви как института. Мне с самого начала не понравился Патриарх Кирилл и я специально в отдельной записи ( http://kot-begemott.livejournal.com/1237793.html) сравнивал его чтение покаянного канона Андрея Критского с чтением его предшественников. Этот канон - лакмусова бумажка, лучший показатель, умеет ли данный человек каяться, есть ли у него вообще дар покаяния. Который должен отличать настоящего христианина. Так вот - у Кирилла нет даже стремления приобрести такое покаяние, не только самого покаяния. Стремление также легко определяется по интонациям чтения - впрочем, что я говорю, вы же по этот канон хорошо знаете. Это, кстати, касается и моего отношения к любым другим объектам, связанным с Русской Идеей. Оно всегда личное и эмоциональное. Мне нравится сельский уклад, деревенские традиции, и я хотел бы, чтобы правительство подняло село. Это выполнимая задача. Мне нравится наука, я ею занимаюсь, и мне хотелось бы, чтобы во главе её стояли горящие делом люди. И мне нравится наша армия, мне хочется. чтобы она была сильнее, и ею руководил соответствующий человек)) Мне пришлось уволиться с работы (я был гражданским специалистом, нам платили жалованье из специального резерва МО), когда в очередной раз сменился министр обороны - "реформы" были настолько крутые, что стало невозможно работать. Работа была изумительная, сиди да смотри на маленькие разноцветные лампочки, и пиши свои тексты))
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
September 30th, 2015 - 02:34 am |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
Спасибо, очень созвучно размышлениям многих и многих людей.
Немного не по теме... Прочитала "Всё истинное никак не проявляется":
" [...] Никто не должен догадываться, что этот человек – христианин. [...] Просто с ним должно быть легко, и сразу чувствоваться, что рядом с ним становишься лучше и чище. И тоже хотеть что-то с собой сделать – нечто смутное, неопределенное, пока непонятное, но хорошее. Вот и всё. Иисус Христос говорил о том же самом. Могу доказать цитатами из Евангелия. [...] "
Можно узнать об этом немного поподробнее?
Я сейчас на даче)) У меня тут нет необходимой литературы)) Но чтобы разобраться в Христианстве, нужно не книжки читать, но найти хорошего духовника))
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
September 30th, 2015 - 02:19 pm |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
Дельно изложено. Спасибо.
Кирилл мне не по нутру.
Но это - не важно, важны Ваши мысли в тексте и коментах.
За них - Благодарю!
Пользователь annchutk@lj сослался на вашу запись в своей записи « ГРЕХ УНЫНИЯ» в контексте: [...] - не могу не вынести в пост! Взято в комментариях Игоря Лебедева, , в Кайфовый отдых на яхте [...]
| From: | (Anonymous) |
|---|
| Date: |
October 20th, 2015 - 06:09 am |
|---|
|
|
|
|
(Link) |
|
+1
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif){kind=small}