Поздравляю всех с днем памяти святого благоверного князя Александра Невского!
В связи с этим, привожу здесь выдержку из статьи Э.Понарина «Историческая действительность и националистическая мифология»:

«Русь, разъединенная внутренними усобицами, не могла устоять перед напором дисциплинированных войск Монгольской империи, к тому времени уже объединившей силы многих степных племен. В трудное время, последовавшее за монгольским завоеванием, Русь пытались разодрать на части шведы, немцы и литовцы. В этих условиях Александр Невский и его потомки в Северо-Восточной Руси проводят политику объединения русских земель в единое государство. Признавая власть ордынских ханов (сила солому ломит) и подавляя преждевременные против нее выступления, они постепенно выторговывают себе право самостоятельно решать внутренние вопросы и собирать дань без участия монголов. Положительные результаты этой политики видны из сравнения Северо-восточной Руси с Юго-Западной Русью, отдавшейся литовцам и полякам вскоре после монгольского завоевания. Северо-Восточная Русь под властью монголов сохраняет свою национальную, религиозную и политическую самобытность: русский извод церковнославянского языка остается в ней не просто господствующим, но фактически единственным литературным языком; центр русского православия из Киева перемещается во Владимир-Суздальский (1299 г.), а затем в Москву (1322 г.); русские князья, потомки Рюрика, включая перебежавших из "Литвы" Волконских, Оболенских, Пожарских и т.п., составляют русскую аристократию и выдвигают из своей среды самодержавного монарха; уже в XIII веке успешно отражаются нападения шведов, немцев и литовцев, а позже объединенная Россия разбивает монголов на Куликовом поле и самостоятельно освобождается из-под монгольской власти. С другой стороны, в Юго-Западной Руси господствующим языком постепенно становится польский, оказавший сильное влияние на развитие украинского и белорусского языков; церковь подвергается гонениям и насильственной унии; Рюриковичи исчезают и заменяются вначале литовскими князьями, а затем польскими магнатами; страна до XVII века включительно не может самостоятельно освободиться от иноземного ига и вынуждена просить в этом деле помощи у соседнего Московского государства.
Между тем украинская националистическая пропаганда не устает обвинять москалей в поклонении татарским ханам, противопоставляя "татарскому прихвостню" Александру Невскому (или его внуку Иване Калите) его современника и своего героя Данилу Галицкого, получившего от Римского папы королевскую корону. При этом делается вид или прямо утверждается, что Данило не только не кланялся монголам, но и чуть ли не единственный во всей Руси организовывал им сопротивление. Посмотрим же, что говорит об этом галицко-волынская летопись:

6748 (1240 г.) "[Под этим годом летопись вначале описывает штурм монголами Киева и разгром Галиции.] Преже того ехал бе Данило князь ко королеви Угры, хотя имети с ним любовь сватьства. И не бе любови межи ними, и воротися от короля. И приеха в Синеволодьско во манастырь святая Богородицы. Наутрея же, востав. виде множество бежаши от безбожных татар и воротися назад в Угры. ... Иде изо Угор в Ляхы на Бардуев и приде в Судомир ... [где он встретил свою жену, также бежавшую от монгол в Польшу]... Данилови же рекшу. яко не добро нам стояти еде близ воюющих нас иноплеменьником. иде в землю Омазовскую ко Болеславу, Кондратови сынови, и власть ему князь Болеслав град Вышгород [где он и оставался до тех пор, "дондеже не прия весть", что монголы ушли в степи.]"

Таким образом, князь Данило не только не организовывал сопротивления монголам, но при их появлении бежал вначале в Венгрию (Угры), а затем в Польшу. В Польше же, не чувствуя себя в безопасности близ галицкой границы, он бежал далее в Мазовию к своему союзнику Болеславу. Но может быть, князь Данило посвятил всю свою дальнейшую жизнь борьбе с монголами? Посмотрим, что говорит об этом та же летопись:

6758 (1250 г.) "Приде к Батыеви на Волгу, хотящу ся ему поклонити. ... И поклонися по обычаю их. и вниде в вежю его. Рекшу ему: "Данило, чему еси давно не пришел? ... Пьеши ли черное молоко, наше питье — кобылий кумуз?" Оному же рекшу: "Доселе есмь не пил. Ныне же, ты велишь, - пью." Он же рече: "Ты уже наш, татарин, пий наше питье." Он же, испив, поклонися по обычаю их." [Затем Данило посещает Батыеву жену, которая благосклонно угощает его вином, а не кумысом.] "... О злее зла, честь татарская! Данилови Романовичи велику, обладавшу Рускую землею: Кыевом и Володимером [Волынским], и Галичем ... ныне седит на колену и холопом называется! [Затем летопись упоминает Ярослава Суздальского, отца Александра Невского, погибшего в Орде, и Михаила Черниговского, предпочетшего умереть, но не "поклониться кусту" перед ханской юртой.] "...Бывшу же князю у них дний К и Е [т.е. 25 дней], отпущен бысть и поручена бысть земля его ему и иже бяху с ним."

Остается недоумевать, чем же Данило Галицкий был лучше Александра Невского? Тем ли, что ища помощи у поляков и римского папы, он способствовал тому, что Галиция прежде всех других русских земель стала польским воеводством (начало XIV века) и более всех утратила свои древнерусские корни? По этому поводу вспоминается бессмертный Тарас Бульба: "Ну что, сынку, помогли тебе твои ляхи?"

У древнерусских людей чувство этнической принадлежности было тесно связано с Православием. По-видимому, одной из главных причин, по которой Александр Невский отказался от королевской короны, предлагавшейся ему Римским папой вместе с обещаниями военной помощи взамен на обращение в католичество, было предчувствие, что с утерей Православия будет утеряна и национальная самобытность древней Руси. С другой стороны, монголы были веротерпимы и не навязывали своей религии русским; более того, некоторые из них переходили в Православие, включая даже монгольских царевичей (например, св. Петр Ордынский), которые в то время могли лишиться за это своих наследственных прав. Уже в 1265 г. в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена православная епархия. Вероятно, именно это предпочтение Александра Невского ради сохранения православной веры — политической зависимости от веротерпимых монголов союзу с воинствующими западными католиками — побудило Русскую Православную Церковь причислить Александра Невского к лику святых. Как мы уже отметили выше, решение Александра пожертвовать политической независимостью ради веры в конце концов помогло Северо-Восточной Руси вновь обрести политическую независимость, а противоположное решение Данилы способствовало скорой утрате политической (и тем более духовной) независимости в Галиции. Так и выходит, вольно переводя Христовы слова, что старающийся спасти душу [жизнь] ее потеряет, а не боящийся умереть — спасет».
___________________________
Здесь содержится апологетический материал о политике св.Александра Невского: http://www.pravoslavie.ru/archiv/mezhdvukhzol.htm

*****************************************

В этот день началось контрнаступление русских войск в Великой Отечественной Войне.

Вадим Кожинов пишет: «…В ночь с 5 на 6 декабря 1941 года, началось мощное контрнаступление наших войск под Москвой, развеявшее весьма прочно утвердившееся к тому времени представление о «непобедимости» германской армии»

«Известны слова А. И. Солженицына из «Письма вождям Советского Союза» (1973), призывающие отбросить чуждую России идеологию:

«Сталин от первых же дней войны не понадеялся на гниловатую порченую подпорку идеологии, а разумно отбросил ее, развернул же старое русское знамя, отчасти даже православную
хоругвь,— и мы победили! (Лишь к концу войны и после победы снова вытащили Передовое Учение из нафталина)».

«И еще один яркий образчик «раздвоенности» Сталина. В его речи 7 ноября 1941 года во время парада на Красной площади прозвучало постоянно поминаемое ныне:

«Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков — Александра Невского...» и т. д.,— то есть Сталин как бы стирал границу между дореволюционной Россией и СССР. Однако в произнесенном днем раньше, 6 ноября, на станции метро «Маяковская», докладе утверждалось следующее:

«По сути дела гитлеровский режим является копией того реакционного режима, который существовал в России при царизме, .."гитлеровцы так же охотно попирают права рабочих, права интеллигенции и права народов, как попирал их царский режим...» и т. д.» («Россия. Век XX (1939-1964»)

http://patriotica.ru/history/kozh_xx2_.html
http://situation-rus.narod.ru/lib/kozhinov2/kozhinov2_content.htm

____________________________

Здесь можно найти взаимодополняющие материалы о значении Церкви в этой победе:

http://nkp.iks.ru/arhiv/html_arhiv/2001/24/24_10.html

http://derzhavnaya.narod.ru/duknow2.html

http://www.arhpress.ru/zvezda/2003/5/3/2.shtml

http://wgolok.narod.ru/spasen_ros.htm

http://pravikona.by.ru/pb/6.htm