Вопрос, который нам часто ставят - вопрос о спасении "добродетельных неверующих" распадается, на самом деле, на четыре разных вопроса, на которые мы должны ответить по-разному. Пока я рассмотю один из них. Первый вопрос - может ли человек вообще обрести спасение своим хорошим поведением?
...Но какое поведение считать хорошим, ведущим к вечному спасению? Люди могут сильно расходится во мнениях относительно того, что такое хорошо и что такое плохо. Известный проповедник атеизма Ричард Докинс обрушивается с яростными нападками на мать Терезу за то, что она выступала против абортов - с его точки зрения эта монахиня безнравственна, обрекая людей на бессмысленные тяготы во имя своих религиозных предрассудков. Является ли, например, он тем "нравственным неверующим" который попадет в рай? Если мы хотим сказать, что нравственные, достойные люди унаследуют жизнь вечную и без веры во Христа, то нам стоит ответить на вопрос - нравственные и достойные по каким критериям? Кто определяет Закон, который люди должны исполнить, чтобы обрести вечное спасение?
Это поднимает еще один вопрос - вопрос о природе реальности. Существует ли на самом деле вечное спасение и вечная погибель? Если все это вещи мечтательные, в лучшем случае символы какой-то психологической реальности, а на самом деле смерть есть прекращение всякого сознательного бытия, закопают - лопух вырастет, то мы можем обещать вечное спасение кому угодно - все равно он не явится с того света, чтобы упрекнуть нас в обмане. Он даже не сможет это обман обнаружить.
Но если мы признаем реальность бытия Божия, и реальность спасения - или его утраты - то именно Бог является тем Законодателем, который решает, что нравственно, а что нет. Чтобы войти на небеса, мы должны соотвествовать не стандартам тех или иных людей, а Его стандартам.
Десять заповедей начинаются с четырех, касающихся нашего отношения к Богу, и первая из них

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (Исх.20:2,3)

человек, который не поклоняется Богу, уже нарушает первую заповедь. Его никак нельзя назвать "соблюдающим заповеди". "Соблюдающим правила человеческого общежития" - может быть; заповеди Божии - нет. Но с человеческим общежитием дело тоже обстоит неважно. Одно из самых пугающих мест в Евангелии - притча о Богаче и Лазаре. Напомню ее фрагмент:

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его (Лук.16:19-23)

О богаче не сказано, что он активно творил зло; он вполне мог приобрести богатсво законным путем - например, унаследовать; грех, который его погубил, состояил в недеянии - он пренебрег нуждой другого человека, которому мог помочь. Ничего особенно неожиданного в этом нет; даже гражданский закон рассматривает "оставление в опасности" как преступление. Мирская этика требует воздержания от активного причинения вреда; а что касается моих денег, то потрачу я их на блистательные пиршества или на медицинскую помощь для Лазаря - это мое дело, и тут я в своем праве. Евангелие говорит - нет, жестокосердие к нуждающимся сводит в ад. Я как-то говорил с одним человеком, который вспоминал как свой тяжкий грех то, что он однажды пообедал в ресторане; он потратил свои, честно заработанные деньги, но когда он их потратил, он вспомнил, что мог бы отдать их нуждающимся, которых он знал.
Да, (и в притче о страшном Суде Мф.25) Евангелие заставляет нас чуствовать себя крайне неуютно; еще более неуютно то, что есть люди, которые всерьез старались следовать Евангельской этике - мать Мария (Скобцова) например, или та же мать Тереза. Мы не следуем Евангельской этике - и не хотим это делать.
Если оценивать нашу нравственность с точки зрения Божьего закона, то мы нарушаем Закон как по отношению к Богу, так и по отношению к ближнему. Как и утверждает Писание, людей, соблюдающих закон, просто не существует. Вопрос "спасется ли неверующий человек, живущий по заповедям" снимается за неимением такого человека.

источник-sergeyhudiev@lj

читать полный текст со всеми комментариями